19134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِيهَا بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, যে তিনি (ঐ বিষয়ে) আব্দুল্লাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতানুযায়ীই বলতেন।

19135 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , قَالَ: جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِذَا كَانَ الْعَصَبَةُ أَحَدُهُمْ أَقْرَبُ بِأُمٍّ فَأَعْطِهِ الْمَالَ»

আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিঠি এসেছিল, [তাতে বলা ছিল,] "যদি আসাবাহদের (রক্তের সম্পর্কের পুরুষ ওয়ারিশদের) মধ্যে কেউ মায়ের দিক দিয়ে অধিক নিকটবর্তী হয়, তবে তাকে সম্পদ দাও।"

19136 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ , أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ طَاعُونٌ فَكَانَتِ الْقَبِيلَةُ تَمُوتُ بِأَسْرِهَا حَتَّى تَرِثَهَا الْقَبِيلَةُ الْأُخْرَى , فَكَتَبَ فِيهِمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ عُمَرُ: «إِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ سَوَاءً , فَأَوْلَاهُمْ بَنُو الْأُمِّ , وَإِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ أَقْرَبَ , فَهُمْ أَوْلَى مِنْ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ»

দাহ্হাক ইবন কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, সিরিয়ায় (শামে) একবার প্লেগ (তাঊন) দেখা দিয়েছিল। ফলে একটি গোত্র সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছিল, এমনকি অন্য গোত্র তাদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হচ্ছিল। তখন তাদের বিষয়ে (উত্তরাধিকারের বিধি জানতে চেয়ে) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লেখা হয়। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠালেন: "যদি (মৃতের) পিতৃকুলের সন্তানরা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সমান হয়, তবে মাতৃকুলের সন্তানরা অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি পিতৃকুলের সন্তানরা (মৃতের) অধিক নিকটবর্তী হয়, তবে তারা (একই সাথে) পিতৃকুল ও মাতৃকুলের সন্তানদের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকার পাবে।"

19137 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: كَتَبَ هِشَامُ بْنُ هُبَيْرَةَ قَاضٍ كَانَ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ , وَعَنْ رَجُلٍ اعْتَرَفَ بِوَلَدِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ , وَعَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا , فَكَتَبَ إِلَيْهِ شُرَيْحٌ: «فِي الَّتِي طَلَّقَ وَهُوَ مَرِيضٌ أَنَّهَا تَرِثُهُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ , وَكَتَبَ إِلَيْهِ فِي الَّذِي اعْتَرَفَ بِوَلَدِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ أَنَّهُ يَلْحَقُ بِهِ , وَكَتَبَ إِلَيْهِ فِي الَّتِي تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا لِزَوْجِهَا , النِّصْفُ وَلِأَخِيهَا لِأُمِّهَا السُّدُسُ , وَمَا بَقِيَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনু হুবাইরাহ, যিনি বাসরাবাসীদের বিচারক ছিলেন, শুরাইহের নিকট লিখলেন— তাকে প্রশ্ন করার জন্য এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে; এবং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার মৃত্যুর সময় তার সন্তানকে স্বীকার করেছে (যে সে তার সন্তান); এবং এমন নারী সম্পর্কে, যে মারা গিয়েছে এবং তার দুই চাচাতো ভাই রেখে গিয়েছে, তাদের একজন তার স্বামী এবং অন্যজন তার বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাই।

অতঃপর শুরাইহ তার কাছে লিখলেন: যে নারীকে অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়েছে, তার ব্যাপারে হলো, ইদ্দতের মধ্যে থাকা পর্যন্ত সে তার (স্বামীর) মীরাস পাবে। আর তিনি তার কাছে লিখলেন যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তার সন্তানকে স্বীকার করেছে, সে তার সাথে যুক্ত হবে (সন্তান হিসেবে স্বীকৃত হবে)। আর তিনি তার কাছে লিখলেন সেই নারী সম্পর্কে, যে মারা গিয়েছে এবং তার দুই চাচাতো ভাই রেখে গিয়েছে, তাদের একজন তার স্বামী এবং অন্যজন তার মায়ের দিকের ভাই— (এই ক্ষেত্রে) তার স্বামী পাবে অর্ধেক (১/২), এবং তার মায়ের দিকের ভাই পাবে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬), আর যা বাকি থাকবে তা তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।

19138 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ ادُّعِيَ بَعْدَ أَبِيهِ ادَّعَاهُ وَارِثُهُ , فَقَضَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ أَصَابَهَا وَهُوَ يَمْلِكُهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ , وَلَيْسَ لَهُ مِنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ شَيْءٌ , إِلَّا أَنْ يُوَرِّثَهُ مَنِ اسْتَلْحَقَهُ فِي نَصِيبِهِ , وَأَنَّهُ مَا كَانَ مِنْ مِيرَاثٍ وَرِثُوهُ بَعْدَ أَنِ ادُّعِيَ فَلَهُ نَصِيبُهُ مِنْهُ , وَقَضَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ , أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَهَرَ بِهَا , فَقَضَى أَنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ , وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ , فَإِنَّهُ -[290]- وَلَدُ زِنًا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً»
وَقَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, প্রত্যেক সেই মুসতালহাক (সন্তান) যাকে তার পিতার মৃত্যুর পর দাবি করা হয় এবং তার উত্তরাধিকারীরা তাকে দাবি করে, তাহলে তিনি ফয়সালা দেন যে, যদি সে এমন দাসীর গর্ভজাত হয়, যার সাথে সে (পিতা) সহবাস করেছিল এবং সে তার মালিক ছিল, তবে তাকে যে দাবি করেছে তার সাথে সে যুক্ত হবে (তার পিতৃত্ব প্রমাণিত হবে)। কিন্তু যার জন্য তাকে দাবি করা হয়েছে সেই পিতার মীরাস থেকে তার কোনো অংশ নেই, যদি না যে তাকে যুক্ত করেছে সে তার অংশ থেকে তাকে উত্তরাধিকার দেয়। আর দাবিকৃত হওয়ার পর তারা (উত্তরাধিকারীরা) যে সম্পদ মীরাস হিসেবে পেয়েছে, তার থেকে তার অংশ রয়েছে।

এবং তিনি ফয়সালা দেন যে, যদি সে এমন দাসীর গর্ভজাত হয় যার মালিক সে (দাবিকৃত পিতা) ছিল না, অথবা সে কোনো স্বাধীন নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করার ফলে জন্ম নেয়, তাহলে তিনি ফয়সালা দেন যে, সে তার সাথে যুক্ত হবে না এবং মীরাসও পাবে না। আর যদি সেই ব্যক্তি নিজেও তাকে দাবি করে যার জন্য তাকে দাবি করা হয়েছে, তবে সে তার মায়ের পরিবারের জন্য জারজ সন্তান বলে গণ্য হবে, তারা স্বাধীন নারী হোক বা দাসী হোক।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "সন্তান বৈধ শয্যার অধিকারীর এবং ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

19139 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى: " إِنْ مَاتَ رَجُلٌ وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ لَهَا وَلَدٌ يَشْهَدُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنَ الْوَرَثَةِ أَنَّ أَبَاهُمْ قَدْ أَلْحَقَهُ وَاعْتَرَفَ بِهِ فَهُوَ وَارِثٌ مَعَهُمْ , وَإِنْ كَانَا رَجُلَيْنِ ابْنَيِ الْمُتَوَفَّى شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّ أَبَاهُ قَدِ اسْتَلْحَقَهُ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَيَقُولُ: وَيُخْتَلَفُ فِيهَا , نَقُولُ: لِلَّذِي أَنْكَرَ شَطْرُ الْمِيرَاثِ , وَلِلَّذِي اعْتَرَفَ وَشَهِدَ ثُلُثُ الْمِيرَاثِ , وَلِلَّذِي ادُّعِيَ سُدُسُ الْمِيرَاثِ , سُدُسُهُ فِي شَطْرِ الَّذِي اعْتَرَفَ وَشَهِدَ , وَسُدُسُهُ الْآخَرُ فِي شَطْرِ الَّذِي أَنْكَرَ، فَلَمْ يَعْتَرِفْ وَلَمْ يَشْهَدْ بِهِ " , قُلْتُ: وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ فِي الَّذِي يَعْتَرِفُ بِهِ بَعْضُ الْوَرَثَةِ وَيَقْضُونَ بِحِصَّةِ مَا وَرِثُوا؟ قَالَ: «نَعَمْ» , قُلْتُ: إِنْ كَانَ رَجُلَانِ وَرِثَا مِائَةَ دِينَارٍ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّ عَلَى صَاحِبِهِ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ , -[291]- وَأَنْكَرَ الْآخَرُ «قَضَى الَّذِي شَهِدَ خَمْسَةً» قَالَ: مُحَمَّدٌ: لَا نَرْفَعُ شَيْئًا مِنْ هَذَا إِلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ إِلَى فُقَهَائِنَا دُونَ ذَلِكَ قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ مِنَ الْوَرَثَةِ عَلَى حَقٍّ لِقَوْمٍ وَأَنْكَرَ الْآخَرُونَ فَيَمِينُ الطَّالِبِ مَعَ شَهَادَتِهِ»

মুহাম্মাদ ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: যদি কোনো লোক মারা যায় এবং তার এমন একটি দাসী থাকে যার একটি সন্তান আছে, আর ওয়ারিশদের মধ্যে দু’জন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা তাকে (ঐ সন্তানকে) নিজেদের সাথে যুক্ত করে নিয়েছিলেন এবং তাকে স্বীকার করে নিয়েছিলেন, তাহলে সে (সন্তান) তাদের সাথে ওয়ারিশ হবে।

আর যদি তারা দুজন ব্যক্তি হয়— মৃত ব্যক্তির দু’জন পুত্র— যাদের একজন সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা তাকে নিজের সাথে যুক্ত করে নিয়েছেন, কিন্তু অন্যজন তা অস্বীকার করে, তাহলে তিনি বলেন: এতে মতভেদ রয়েছে। আমরা বলি: যে অস্বীকার করেছে, তার জন্য হবে মীরাসের অর্ধেক অংশ। আর যে স্বীকার করেছে ও সাক্ষ্য দিয়েছে, তার জন্য হবে মীরাসের এক-তৃতীয়াংশ। আর যার জন্য দাবি করা হয়েছে, তার জন্য হবে মীরাসের এক-ষষ্ঠাংশ। তার (দাবিকৃত সন্তানের) এক-ষষ্ঠাংশ যাবে ঐ ব্যক্তির অর্ধেকের মধ্য থেকে, যে স্বীকার করেছে ও সাক্ষ্য দিয়েছে। আর তার অন্য এক-ষষ্ঠাংশ যাবে ঐ ব্যক্তির অর্ধেকের মধ্য থেকে, যে অস্বীকার করেছে, স্বীকার করেনি এবং এর সাক্ষ্যও দেয়নি।

আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: ওয়ারিশদের মধ্য থেকে কেউ কেউ যাকে স্বীকার করে এবং তারা তাদের মীরাসের অংশের দ্বারা ফয়সালা করে দেয়, তারা কি এই বিষয়েও একইভাবে বলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: যদি দু’জন ব্যক্তি একশ’ দীনারের ওয়ারিশ হয়, আর তাদের একজন সাক্ষ্য দেয় যে তার সাথীর উপর দশ দীনার ঋণ রয়েছে, আর অন্যজন তা অস্বীকার করে, তাহলে যে সাক্ষ্য দিয়েছে সে পাঁচ (দীনার) দ্বারা ফয়সালা করবে।

মুহাম্মাদ (ইবনু আবী লায়লা) বললেন: আমরা এর কোনো কিছুকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করি না, বরং এর পরিবর্তে আমাদের ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করি।

ইবনু জুরাইজ বললেন: আর আমি বলি: যদি ওয়ারিশদের মধ্যে একজন কোনো সম্প্রদায়ের প্রাপ্য অধিকারের উপর সাক্ষ্য দেয় এবং অন্যেরা অস্বীকার করে, তবে তার সাক্ষ্যের সাথে দাবিদারের শপথও প্রয়োজন হবে।

19140 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ طَاوُسًا: «قَضَى فِي بَنِي أَبٍ بِالْجَنَدِ شَهِدَ أَحَدُهُمْ أَنَّ أَبَاهُ اسْتَلْحَقَ عَبْدًا كَانَ بَيْنَهُمْ , فَلَمْ يُجِزْ طَاوُسٌ اسْتلْحَاقَهُ إِيَّاهُ , وَلَمْ يُلْحِقْهُ بِالنَّسَبِ وَلَكِنَّهُ أَعْطَى الْعَبْدَ خُمْسَ الْمِيرَاثِ فِي مَالِ الَّذِي شَهِدَ أَنَّ أَبَاهُ اسْتَلْحَقَهُ وَأَعْتَقَ مَا بَقِيَ مِنَ الْعَبْدِ فِي مَالِ الَّذِي شَهِدَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি আল-জানাদ নামক স্থানে এক পিতার সন্তানদের বিষয়ে ফয়সালা দেন। তাদের মধ্যে একজন সাক্ষ্য দেয় যে, তাদের পিতা তাদের মালিকানাধীন এক দাসকে নিজ সন্তান হিসেবে গ্রহণ (ইস্তিলহাক) করেছিলেন। কিন্তু তাউস তার সেই ইস্তিলহাককে অনুমোদন দেননি এবং তাকে বংশের সাথে সম্পৃক্ত করেননি। তবে তিনি সেই দাসটিকে মীরাসের এক-পঞ্চমাংশ (খুমস) সেই ব্যক্তির সম্পদ থেকে প্রদান করেন যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তার পিতা তাকে ইস্তিলহাক করেছেন। আর অবশিষ্ট দাসটিকে সেই সাক্ষ্যদাতা ব্যক্তির সম্পদ থেকে মুক্ত করে দেন।

19141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , فِي الْوَارِثِ يَعْتَرِفُ بِدَيْنٍ عَلَى الْمَيِّتِ , قَالَ: قَالَ حَمَّادٌ: «يُسْتَوْفَى مَا فِي يَدَيِ الْمُعْتَرِفِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِوَارِثٍ شَيْءٌ حَتَّى يُقْضَى الدَّيْنُ» , قَالَ حَمَّادٌ: «وَإِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ بِالنَّسَبِ , فَلَا شَهَادَةَ لَهُمَا لِأَنَّهُمَا يَدْفَعَانِ , عَنْ أَنْفُسِهِمَا وَلَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ نَصِيبِهِمَا» , أَخْبَرَنَا

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মৃত ব্যক্তির উপর থাকা কোনো ঋণের ব্যাপারে ওয়ারিশ যদি স্বীকারোক্তি দেয়, হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ওয়ারিশ স্বীকার করেছে, তার হস্তগত অংশটুকু দিয়েই সেই ঋণ পরিশোধ করা হবে। কেননা, ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত ওয়ারিশদের কোনো কিছুই পাওয়ার অধিকার নেই। হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি দুজন ওয়ারিশ নসবের (বংশসূত্রের) বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের সেই সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। কারণ এর মাধ্যমে তারা নিজেদের (সুবিধা অর্জনের) চেষ্টা করছে। তবে তাদের নিজেদের অংশ থেকেই (নসবের বিষয়টি) কার্যকর করা হবে।

19142 - قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ قَالَ: «بِالْحِصَصِ» , وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "অংশ অনুযায়ী।" এবং ইবনু আবী লায়লাও তা বলেছেন।

19143 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , أَوْ غَيْرِهِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ جَازَ عَلَيْهِمْ فِي جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ: الثَّوْرِيُّ , وَأَخْبَرَنِي الْأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ , عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ , قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ الْوَلِيدِ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ ,

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুইজন উত্তরাধিকারী (কোনো বিষয়ে) সাক্ষ্য দেয়, তখন সেই সাক্ষ্য তাদের উপর সমস্ত সম্পত্তির ক্ষেত্রে কার্যকর হয়। (বর্ণনাকারী) সাওরী বলেন: আশ’আস ইবনে সাওয়ার আমাকে আল-হাসান থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: আল-কাসিম ইবনুল ওয়ালীদ আমাকে আল-হারিস থেকেও ইব্রাহীমের অনুরূপ বর্ণনা দিয়েছেন।

19144 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ , قَالَ: شُعْبَةُ: وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ فِي الدَّيْنِ جَازَ فِي نَصِيبِهِمَا» مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে দুইজন ঋণের বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করে, তখন তা তাদের অংশের জন্য বৈধ বলে গণ্য হবে। (এই মতটি) হাম্মাদের বক্তব্যের অনুরূপ।

19145 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , فِي ثَلَاثَةِ إِخْوَةٍ أَقَرَّ أَحَدُهُمْ بِأَخٍ لَهُ , وَجَحَدَ الْآخَرَانِ , وَتَرَكَ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ , قَالَ -[293]-: كَانَ حَمَّادٌ يَقُولُ: يَدْخُلُ عَلَى الَّذِي أَقَرَّ بِهِ نِصْفُ الْأَلْفِ " , قَالَ: وَكَانَ غَيْرُهُ يَقُولُ: «يَجُوزُ عَلَيْهِ فِي نَصِيبِهِ، فَيَكُونُ عَلَيْهِ فِي نَصِيبِهِ الرُّبُعُ رُبْعُ الْأَلْفِ , وَكُلُّ شَيْءٍ وَرِثَهُ الَّذِي ادَّعَاهُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ مِنْ قَرَابَةٍ أَوْ وَلَاءٍ , فَإِنَّ الْمُدَّعَى يُشَارِكُهُ فِيهِ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ وَلَا يَلْحَقُ بِالنَّسَبِ , وَلَا يَتَوَارَثَانِ , وَمَنْ نَفَى الْمُدَّعَى لَمْ يُجْلَدْ لَهُ , وَإِنْ نَفَاهُ الَّذِي ادَّعَاهُ لَمْ يُجْلَدْ , وَإِنْ شَهِدَ اثْنَانِ أُحْرِزَ الْمِيرَاثُ وَلَحِقَ بِالنَّسَبِ , وَلَيْسَ لِلَّذِي ادَّعَاهُ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْهُ فِي الْمِيرَاثِ إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ أَوْ غَيْرُهُمْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (এটি এমন একটি আইনি মাসআলা) তিনজন ভাইয়ের বিষয়ে, যাদের একজন একজন ভাইকে (চতুর্থ হিসেবে) স্বীকার করেছে এবং অন্য দুজন অস্বীকার করেছে। আর (মৃত ব্যক্তি) তিন হাজার দিরহাম রেখে গেছেন। তিনি বললেন: হাম্মাদ বলতেন, যিনি তাকে (চতুর্থ ভাইকে) স্বীকার করেছেন, তার ভাগে সেই স্বীকারকৃত ভাইয়ের জন্য পাঁচশত (অর্ধেক হাজার) দিরহাম বর্তাবে।

তিনি বললেন: এবং অন্য কেউ কেউ বলতেন: তার (স্বীকারকারী ভাইয়ের) ভাগে তার জন্য (কিছুটা) প্রবেশ করবে, সুতরাং তার ভাগে এক হাজারের এক-চতুর্থাংশ বা ২৫০ দিরহাম থাকবে।

এবং ভবিষ্যতে যিনি তাকে ভাই হিসেবে স্বীকার করেছেন, তিনি আত্মীয়তা বা ওয়ালার (দাসমুক্তির সূত্রে উত্তরাধিকার) কারণে যা কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবেন, সেই দাবিদার ভাই এই হিসাবে তার সাথে অংশীদার হবেন। কিন্তু তাকে (ঐ দাবিদারকে) বংশের সাথে যুক্ত করা হবে না এবং তারা একে অপরের উত্তরাধিকারীও হবে না।

আর যে ব্যক্তি দাবিদারকে অস্বীকার করে, তাকে তার জন্য চাবুক মারা হবে না। আর যদি যিনি তাকে ভাই হিসেবে স্বীকার করেছিলেন, তিনি তাকে অস্বীকার করেন, তবুও তাকে চাবুক মারা হবে না। কিন্তু যদি দুজন সাক্ষী দেয়, তবে মীরাস (সম্পূর্ণ) নিশ্চিত হবে এবং তাকে বংশের সাথে যুক্ত করা হবে।

আর যখন দুজন উত্তরাধিকারী বা অন্য কেউ সাক্ষ্য দেয়, তখন যিনি তাকে (ভাই হিসেবে) স্বীকার করেছিলেন, তার জন্য মীরাসের ক্ষেত্রে তাকে অস্বীকার করার কোনো অধিকার থাকে না।

19146 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا أَقَرَّ رَجُلٌ لِرَجُلٍ أَنَّهُ أَخُوهُ , وَأَقَرَّ لَهُ بِدَيْنٍ كَانَ لَهُ أَوْكَسُهُمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ , وَإِذَا مَاتَ الَّذِي ادَّعَاهُ فَقَدِ انْقَطَعَ الَّذِي بَيْنَهُمَا»

আছ-ছাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে স্বীকার করে যে সে তার ভাই এবং তার কাছে ঋণ আছে বলেও স্বীকার করে, তখন যদি তার পক্ষে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষী/দলিল) না থাকে, তাহলে সে (স্বীকারকারী) অপেক্ষাকৃত দুর্বল পক্ষের হবে। আর যখন যে ব্যক্তি এই দাবি করেছিল সে মারা যায়, তখন তাদের উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়।

19147 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ عِنْدَ مَوْتِهِ: ابْنُ جَارِيَتِي هَذِهِ ابْنِي , فَيَشْهَدُ بِذَلِكَ بَعْضُ وَلَدِهِ , قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ مِيرَاثَهُ فِي نَصِيبِ الَّذِي شَهِدَ بِهِ» , قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ إِلَّا وَاحِدٌ وَرِثَ فِي نَصِيبِهِ مِثْلَ نَصِيبِهِ , أَوْ لَحِقَ مَعَهُمْ , وَلَا يَرِثُ أَبَاهُ، وَلَا يُدْعَى لَهُ حَتَّى يَشْهَدَ اثْنَانِ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার মৃত্যুর সময় বলে: ‘আমার এই দাসীর পুত্র আমারই পুত্র’, আর এরপর তার কিছু সন্তান সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়। তিনি (মা’মার) বললেন: আমরা শুনেছি যে, তার (ঐ পুত্রের) উত্তরাধিকার কেবল সেই ব্যক্তির অংশ থেকে হবে, যে তার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছে। তিনি আরও বললেন: যদি একজন ছাড়া আর কেউ সাক্ষ্য না দেয়, তবে সে (ঐ পুত্র) তার (সাক্ষ্যদাতার) অংশ থেকে ততটুকুই মীরাস পাবে যা তার অংশের অনুরূপ, অথবা সে তাদের সাথে যুক্ত হবে। কিন্তু সে তার পিতার (পুরো সম্পদের) উত্তরাধিকার পাবে না এবং তাকে (পিতার) উত্তরাধিকারী হিসেবে ডাকাও হবে না, যতক্ষণ না দুজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয়।

19148 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: " لَوْ أَنَّ امْرَأَةً -[294]- جَاءَتْ بِغُلَامٍ فَقَالَتْ: هَذَا ابْنِي مِنْ رَجُلٍ تَزَوَّجْتُهُ لَمْ تُصَدَّقْ بِذَلِكَ إِلَّا أَنْ تَجِيءَ بِبَيِّنَةٍ , لِأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تُخْرِجَ قَوْمًا مِنْ مِيرَاثِهِمْ , وَلَيْسَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ذَلِكَ الْغُلَامِ وِرَاثَةٌ , وَالرَّجُلُ إِذَا جَاءَ بِغُلَامٍ فَادَّعَاهُ وَرِثَهُ وَلَحِقَهُ , لَيْسَ الرَّجُلُ كَالْمَرْأَةِ , قَالَ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا انْتَفَى مِنَ ابْنٍ لَهُ , ثُمَّ ادَّعَاهُ الْجَدُّ بَعْدُ , فَقَالَ: هُوَ ابْنُ ابْنِي لَمْ يَلْحَقْ بِنَسَبِهِ وَلَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ الْجَدِّ لَهُ، وَلَا يَتَوَارَثُ الْجَدُّ وَالْغُلَامُ إِلَّا فِي الْمَالِ الَّذِي تَرَكَ أَبُو الْغُلَامِ "

সাওরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো মহিলা একটি ছেলে নিয়ে আসে এবং বলে যে, ’আমি যাকে বিয়ে করেছিলাম এ তারই সন্তান’, তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে না, যতক্ষণ না সে প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) পেশ করে। কারণ সে অন্যদের তাদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করতে চেয়েছে, অথচ তাদের এবং সেই ছেলেটির মধ্যে কোনো ওয়ারিসী সম্পর্ক নেই। পক্ষান্তরে, কোনো পুরুষ যদি একটি ছেলে নিয়ে আসে এবং তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে, তবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার সাথে তার সম্পর্ক স্থাপিত হবে। পুরুষ নারীর মতো নয়। তিনি আরও বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার ছেলেকে অস্বীকার করে (নসব সম্পর্ক ছিন্ন করে), আর পরে দাদা তাকে নিজের নাতি হিসেবে দাবি করে এই বলে যে, ’সে আমার ছেলের ছেলে’, তবে তার নসব (বংশ) তার সাথে যুক্ত হবে না এবং নাতির জন্য দাদার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। দাদা ও নাতির মধ্যে পরস্পরের উত্তরাধিকার সম্পর্ক স্থাপিত হবে না, শুধুমাত্র ঐ সম্পদ ছাড়া যা ছেলেটির পিতা রেখে গেছে।"

19149 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: أَعْتَقَتِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا - أَوْ إِنْسَانًا - فَضَمَّهُ إِلَيْهِ رَجُلٌ , فَجَعَلَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ , فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِابْنِهَا: خَاصِمْهُ إِلَى شُرَيْحٍ , فَقَالَ: أَعْتَقَتْ أُمِّي هَذَا وَإِنَّ هَذَا ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَأَخَذَهُ , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَجَدْتُ إِنْسَانًا ضَائِعًا فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَأَنْفَقْتُ عَلَيْهِ , فَقَالَ: شُرَيْحٌ: «هُوَ مَعَ مِنْ يَنْفَعُهُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন নারী একটি শিশুকে—অথবা একজন মানুষকে—মুক্ত করে দেন। অতঃপর একজন পুরুষ তাকে (ঐ মুক্ত ব্যক্তিকে) নিজের কাছে রেখে নেয় এবং তার জন্য খরচ করতে শুরু করে। তখন ঐ নারী তার ছেলেকে বলল, তুমি শুরাইহের কাছে গিয়ে তার সাথে এই বিষয়ে বিচার করো। ছেলেটি বলল, আমার মা একে মুক্ত করে দিয়েছেন, কিন্তু এই লোকটি তাকে নিজের কাছে রেখেছে এবং নিয়ে নিয়েছে। তখন ঐ লোকটি বলল, আমি একজন নিরুপায় মানুষকে খুঁজে পেলাম, তাই তাকে আমার কাছে নিয়ে নিলাম এবং তার জন্য খরচ করলাম। শুরাইহ বললেন: "সে তার সাথেই থাকবে, যে তাকে উপকৃত করে।"

19150 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ عُمَرَ , وَعَلِيًّا " قَضَيَا فِي الْقَوْمِ يَمُوتُونَ جَمِيعًا لَا يُدْرَى أَيُّهُمْ يَمُوتُ قَبْلُ: أَنَّ بَعْضَهُمْ يَرِثُ بَعْضًا "

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকদের বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছেন যারা সকলে একত্রে মারা যায় এবং এটা জানা যায় না যে তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গেছে—যে তাদের কেউ কেউ একে অপরের ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী) হবে।

19151 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ «وَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ مِنْ تِلَادِ أَمْوَالِهِمْ , لَا يُوَرِّثُهُمْ مِمَّا يَرِثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ شَيْئًا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিজেদের আদি ও বহুদিনের অর্জিত সম্পদের ক্ষেত্রে একে অপরের উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছিলেন; কিন্তু তারা একে অপরের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে যা লাভ করতো, সেই অংশ থেকে তিনি তাদের জন্য কোনো কিছুই উত্তরাধিকার রাখেননি।

19152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَرِيشٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِي: «أَنَّ أَخَوَيْنِ قُتِلَا بِصِفِّينَ - أَوْ رَجُلٌ وَابْنُهُ - فَوَرَّثَ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই দুই ভাই সিফফিনের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল—অথবা একজন লোক ও তার ছেলে—ফলে তাদের একজন অপরের উত্তরাধিকারী হয়েছিল।

19153 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , أَنَّ عُمَرَ , وَعَلِيًّا قَالَا: «فِي قَوْمٍ غَرِقُوا جَمِيعًا لَا يُدْرَى أَيُّهُمْ مَاتَ قَبْلُ , كَأَنَّهُمْ كَانُوا إِخْوَةً ثَلَاثَةً مَاتُوا جَمِيعًا لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَأُمُّهُمْ حَيَّةٌ يَرِثُ هَذَا أُمَّهُ , وَأَخُوهُ , وَيَرِثُ هَذَا أُمَّهُ وَأَخُوهُ , فَيَكُونُ لِلْأُمِّ مِنْ كُلِ رَجُلٍ مِنْهُمْ سُدُسُ مَا تَرَكَ , وَلِلْإِخْوَةِ مَا بَقِيَ كُلُّهُمْ كَذَلِكَ , ثُمَّ تَعُودُ الْأُمُّ فَتَرِثُ سِوَى السُّدُسِ الَّذِي وَرِثَتْ أَوَّلَ مَرَّةٍ مِنْ كُلِّ رَجُلٍ مِمَّا وَرِثَ مِنْ أَخِيهِ الثُّلُثَ»

উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: একদল লোক যারা একযোগে ডুবে মারা গেল এবং জানা যায় না তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গেছে—যেন তারা তিনজন ভাই, যারা একযোগে মারা গেছে। তাদের প্রত্যেকের জন্য এক হাজার দিরহাম রয়েছে এবং তাদের মাতা জীবিত। [এই অবস্থায়] এই ব্যক্তি তার মা এবং ভাইয়ের ওয়ারিস হবে, আর এই ব্যক্তিও তার মা এবং তার ভাইয়ের ওয়ারিস হবে। সুতরাং, তাদের প্রত্যেকের পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে মাতা সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) পাবেন। আর অবশিষ্ট অংশ ভাইদের জন্য থাকবে, তাদের সবাইয়ের ক্ষেত্রেই একই বিধান। অতঃপর মা আবার ফিরে আসবেন এবং তিনি প্রথম ধাপে পাওয়া সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) ছাড়া প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রে, তার ভাই থেকে প্রাপ্ত সম্পত্তির থুলুছ (তিন ভাগের এক ভাগ) ওয়ারিস হিসাবে পাবেন।