19174 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মা’মার জাবির থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

19175 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُجَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ , قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَنَحْنُ عَلَى هَذَا لَا نُوَرِّثُهُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ»

সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এবং আমরা এই নীতির উপর রয়েছি যে, সুস্পষ্ট প্রমাণ ব্যতীত আমরা তাকে (সম্পদের) উত্তরাধিকারী করি না।"

19176 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَلَّا يَتَوَارَثَ الْحَمِيلَانِ فِي وِلَادَةِ الْكُفْرِ»

আসেম ইবনে সুলায়মান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রঃ) লিখেছিলেন যে, কুফরীর অবস্থায় (গর্ভের কারণে) দুই অংশীদার যেন একে অপরের উত্তরাধিকারী না হয়।

19177 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ , أَنَّ الْحَسَنَ , وَابْنَ سِيرِينَ عَابَا ذَلِكَ عَلَيْهِ , وَقَالَا: «مَا شَأْنُهُمْ لَا يَتَوَارَثُونَ إِذَا عُرِفُوا وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ»

আল-হাসান ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই এর সমালোচনা করতেন এবং বলতেন: "তাদের কী হলো যে যখন তাদের পরিচিতি জানা যায় এবং স্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তারা কেন উত্তরাধিকার লাভ করবে না?"

19178 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ: «كَانَ عُثْمَانُ لَا يُوَرِّثُ بِوِلَادَةِ الْأَعَاجِمِ إِذَا وُلِدُوا فِي غَيْرِ الْإِسْلَامِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনারবদের (আ’আজিম) সেই জন্মসূত্রের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার দিতেন না, যখন তারা ইসলামের বাইরে জন্মগ্রহণ করত।

19179 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ , قَالَ: «خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي مَوْلَاةٍ لِلْحَيِّ مَاتَتْ عَنْ مَالٍ كَثِيرٍ , فَجَاءَ رَجُلٌ فَخَاصَمَ مَوَالِيهَا , وَجَاءَ بِالْبَيِّنَةِ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ أَخِي , فَأَعْطَاهُ شُرَيْحٌ الْمَالَ كُلَّهُ»

আশ’আস ইবনে আবি শা’ছা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: গোত্রের এক মুক্ত দাসী প্রচুর সম্পদ রেখে মারা গেল। আমি শুরাইহ্ এর কাছে সেই বিষয়ে বিচার নিয়ে গেলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে তার মালিকদের (যারা উত্তরাধিকারী ছিল) সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং এই মর্মে প্রমাণ পেশ করল যে, সে (মৃত দাসী) তাকে ‘আমার ভাই’ বলে ডাকতো। তখন শুরাইহ্ তাকে সমস্ত সম্পদ দিয়ে দিলেন।

19180 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «كُلُّ نَسَبٍ تُوُصِلَ عَلَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ , فَهُوَ وَارِثٌ مَوْرُوثٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের মাধ্যমে যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে, তা উত্তরাধিকারী হবে এবং তার থেকে উত্তরাধিকার প্রাপ্ত হবে।

19181 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ «أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ لَا يُوَرِّثُ بِوِلَادَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ»

মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ছাওবান থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের সন্তানদের কারণে (তাদের মুসলিম আত্মীয়ের সম্পদের) উত্তরাধিকারী করতেন না।

19182 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «إِذَا تَوَاصَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَرِثَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন তারা ইসলামের ভিত্তিতে একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করে, তখন তাদের কেউ কেউ অপরের উত্তরাধিকারী হয়।

19183 - قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا , فَمَكَثَ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ , يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنْ عَلِمْتَ فِيهِ خَيْرًا فَأَمْضِهِ» حَتَّى إِذَا طُعِنَ , دَعَا بِالْكِتَابِ فَمَحَى فَلَمْ يَدْرِ أَحَدٌ مَا كَانَ فِيهِ , فَقَالَ: «إِنِّي كَتَبْتُ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا , وَكُنْتُ أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ , فَرَأَيْتُ أَنْ أَتْرُكَكُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি দাদা (উত্তরাধিকার) এবং কালালাহ (নৈর্বংশিক উত্তরাধিকার) সম্পর্কে একটি দলীল লিখেছিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করতে থাকলেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি এতে কোনো কল্যাণ আছে বলে জানেন, তাহলে আপনি তা কার্যকর করুন।" অবশেষে যখন তিনি ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি সেই দলীলটি আনতে বললেন এবং তা মুছে দিলেন। ফলে তাতে কী ছিল, তা কেউ জানতে পারেনি। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি দাদা এবং কালালাহ সম্পর্কে একটি দলীল লিখেছিলাম এবং এ বিষয়ে আমি আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করছিলাম। কিন্তু এখন আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, তোমরা পূর্বে যে অবস্থার উপর ছিলে, আমি তোমাদেরকে সেই অবস্থার উপরেই রেখে যাব।"

19184 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: " ثَلَاثٌ لَأَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَهُنَّ لَنَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: الْخِلَافَةُ , وَالْكَلَالَةُ , وَالرِّبَا "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি বিষয় এমন যে, যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো আমাদের জন্য সুস্পষ্ট করে দিতেন, তবে তা আমার কাছে দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও বেশি প্রিয় হতো: খিলাফত (নেতৃত্ব), কালালা (মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকার সম্পর্কিত বিধান) এবং রিবা (সুদ)।

19185 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " لَأَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ ثَلَاثَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ عَنِ الْكَلَالَةِ , وَعَنِ الْخَلِيفَةِ بَعْدَهُ , وَعَنْ قَوْمٍ , قَالُوا: نُقِرُّ بِالزَّكَاةِ فِي أَمْوَالِنَا , وَلَا نُؤَدِّيهَا إِلَيْكَ أَيَحِلُّ قِتَالُهُمْ أَمْ لَا " قَالَ: «وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَرَى الْقِتَالَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম, তা আমার কাছে লাল উটের (সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ) চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল। সেগুলো হলো: কালালাহ (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত একটি মাসআলা) সম্পর্কে, এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) পরবর্তী খলিফা সম্পর্কে, আর এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা বলেছিল: ‘আমরা আমাদের সম্পদে যাকাত থাকা স্বীকার করি, কিন্তু আমরা আপনার কাছে তা পরিশোধ করব না।’ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা কি হালাল হবে, নাকি হবে না? বর্ণনাকারী বলেন: আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত ছিল যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা উচিত।

19186 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ حِينَ طُعِنَ: " اعْقِلْ عَنِّي ثَلَاثًا: الْإِمَارَةُ شُورَى , وَفِي فِدَاءِ الْعَرَبِ مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ عَبْدٌ , وَفِي ابْنِ الْأَمَةِ عَبْدَانِ , وَفِي الْكَلَالَةِ مَا قُلْتُ " , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: مَا قَالَ؟ فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَنِي

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: "আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয় তুমি ভালোভাবে বুঝে নাও: নেতৃত্ব (ইমারত) হবে পরামর্শের ভিত্তিতে (শুরা), আর আরবদের মুক্তিপণের ক্ষেত্রে প্রত্যেক দাসের পরিবর্তে একজন দাস হবে, এবং দাসীর পুত্রের ক্ষেত্রে দুজন দাস হবে। আর কালালাহ (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে যা আমি বলেছিলাম (তা-ই মনে রাখবে)।" (রাবী) বলেন, আমি ইবনু তাউসকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি (উমার) কী বলেছিলেন? কিন্তু তিনি আমাকে তা জানাতে অস্বীকার করলেন।

19187 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوْصَى عِنْدَ الْمَوْتِ , فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ كَمَا قُلْتُ» قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: «مِنْ لَا وَلَدَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর সময় অসিয়ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "কালালাহ হলো তাই, যা আমি বলেছিলাম।" ইবনে আব্বাস বললেন: আপনি কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: "যার কোনো সন্তান নেই।"

19188 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنِّي لَأَحْدَثُهُمْ عَهْدًا بِعُمَرَ فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا قُلْتُ» , قَالَ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: «مِنْ لَا وَلَدَ» - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ - وَلَا وَالِدَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আমার শেষ সাক্ষাতের কথা আমার এখনো মনে আছে। তিনি বললেন, ‘কালালাহ হলো তাই, যা আমি বলেছিলাম।’ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি কী বলেছিলেন?’ তিনি বললেন, ‘যার কোনো সন্তান নেই।’ – (বর্ণনাকারী) বলেন, আমার মনে হয় তিনি (উমার) আরও বলেছিলেন – ‘এবং কোনো পিতাও নেই।’

19189 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ وَلَا وَالِدَ» , زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ: حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: " فَإِنَّ اللَّهَ , يَقُولُ: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 176] قَالَ: فَانْتَهَرَنِي "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালালাহ (ক্বালালা) হল এমন ব্যক্তি, যার সন্তানও নেই, পিতাও নেই। ইবনু উয়ায়নাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ তো বলেন: “যদি এমন কোনো ব্যক্তি মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই।” [সূরা নিসা: ১৭৬] বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি আমাকে ধমক দিলেন।

19190 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ , أَنَّهُ قَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا خَلَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ»

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কালালাহ হলো সন্তান ও পিতা ছাড়া (ওয়ারিশগণ)।"

19191 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ , وَلَا وَالِدَ» , قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ». فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ , قَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحْيِي اللَّهَ أَنْ أُخَالِفَ أَبَا بَكْرٍ أَرَى الْكَلَالَةَ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, ‘কালালাহ’ হলো সেই ব্যক্তি, যার সন্তানও নেই এবং পিতাও নেই। তিনি বলেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, ‘কালালাহ’ হলো সেই ব্যক্তি, যার কোনো সন্তান নেই। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতের বিরোধিতা করতে আল্লাহর কাছে অবশ্যই লজ্জা পাচ্ছি। আমি মনে করি, ‘কালালাহ’ হলো (মৃত ব্যক্তি) যাকে বাদ দিয়ে যায় তার সন্তান ও পিতা।

19192 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَقَتَادَةَ , وَأَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ , قَالَ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ»

আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালালাহ হলো এমন ব্যক্তি, যার কোনো সন্তানও নেই এবং পিতা-মাতাও নেই।

19193 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: " نَزَلَتْ {قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ , وَإِلَى جَنْبِهِ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ , فَبَلَّغَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُذَيْفَةَ " , وَبَلَّغَهَا حُذَيْفَةُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ خَلْفَ حُذَيْفَةَ , فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ سَأَلَ حُذَيْفَةَ عَنْهَا وَرَجَا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ تَفْسِيرُهَا , فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: وَاللَّهِ إِنَّكَ لَأَحْمَقُ إِنْ ظَنَنْتَ أَنَّ إِمَارَتَكَ تَحْمِلُنِي أَنْ أُحَدِّثَكَ فِيهَا مَا لَمْ أُحَدِّثْكَ يَوْمَئِذٍ , فَقَالَ: عُمَرُ: لَمْ أُرِدْ هَذَا رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا قَرَأَ {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176]

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (কুরআনের আয়াত) “বলো! আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালা’ (পিতা-পুত্রহীন ব্যক্তির উত্তরাধিকার) সম্পর্কে বিধান দিচ্ছেন” [সূরা নিসা: ১৭৬] যখন অবতীর্ণ হলো, তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে ছিলেন এবং তাঁর পাশে ছিলেন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পৌঁছে দিলেন। আর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পৌঁছে দিলেন, যখন তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে পিছনে চলছিলেন। এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আশা করলেন যে, হয়তো তাঁর কাছে এর ব্যাখ্যা (তাফসীর) পাওয়া যাবে। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি যদি মনে করে থাকেন যে আপনার শাসন ক্ষমতা আমাকে এমন কিছু বলার জন্য বাধ্য করবে, যা আমি সেদিন আপনাকে বলিনি—তাহলে আপনি অবশ্যই নির্বোধ! উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আমি এটি উদ্দেশ্য করিনি। মা’মার (রাবী) বলেন: আইয়ুব, ইবনু সীরীন থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই আয়াতটি পড়তেন— “আল্লাহ তোমাদের জন্য বর্ণনা করে দিচ্ছেন, যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও” [সূরা নিসা: ১৭৬]।