19194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكَلَالَةِ فَأَمْهَلَتْهُ حَتَّى إِذَا لَبِسَ ثِيَابَهُ فَسَأَلَتْهُ , «فَأَمْلَهَا عَلَيْهَا فِي كَتِفٍ» , فَقَالَ عُمَرُ: أَمَرَكِ بِهَذَا , «مَا أَظُنُّهُ أَنْ يَفْهَمَهَا أَوَلَمْ تَكْفِهِ آيَةُ الصَّيْفِ» , فَأَتَتْ بِهَا عُمَرَ فَقَرَأَهَا فَلَمَّا قَرَأَ: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176] , قَالَ: اللَّهُمَّ مِنْ بَيَّنْتَ لَهُ فَلَمْ تُبَيِّنْ لِي

তাউস থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কালালাহ’ (নিঃসন্তান মৃতের উত্তরাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন। তিনি (হাফসা) অপেক্ষা করলেন, এমনকি যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাপড় পরিধান করলেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি কাঁধের হাড়ে (লিখিতভাবে) উত্তরটি তাকে লিখিয়ে দিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি কি তোমাকে এই (উপায়ে) আদেশ করেছেন? আমি মনে করি না যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বোঝাতে চেয়েছেন। গ্রীষ্মকালীন আয়াত কি যথেষ্ট ছিল না? অতঃপর হাফসা সেটি নিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তিনি তা পড়লেন। যখন তিনি এই আয়াতটি পড়লেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে বর্ণনা করছেন যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও..." [সূরা নিসা: ১৭৬], তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যার জন্য স্পষ্ট করেছেন, কিন্তু আমার জন্য তো স্পষ্ট করেননি! (অর্থাৎ কালালাহর অর্থ আমার কাছে পরিষ্কার হয়নি)।

19195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , «أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنِ الْكَلَالَةِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি (উমর) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ’কালালা’ (উত্তরাধিকার)-এর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন।

19196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ أَخَذَ حَلِيفٌ لَهُ سُدُسَ مَالِهِ» قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ يُؤْمَرُ بِذَلِكَ , قَالَ: فَسَأَلْتُ أَنَا عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُ ذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর এক মিত্র (চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি) তাঁর সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) গ্রহণ করেছিল। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (প্রশ্নকারীকে) বললেন: আর (সম্পত্তির মালিককে) এরূপ করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। বর্ণনাকারী (ইবনু জুরাইজ) বলেন: এরপর আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু এমন কাউকে পেলাম না যে এ সম্পর্কে জানে।

19197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] , قَالَ: «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» , قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 33] قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ فَيَقُولُ: دَمِي دَمُكَ , وَهَدْمِي هَدْمُكَ وَتَرِثُنِي وَأَرِثُكَ وَتَطْلُبُ بِدَمِي وَأَطْلُبُ بِدَمِكَ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ بَقِيَ مِنْهُمْ نَاسٌ , فَأُمِرُوا أَنْ يُؤْتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ الْمِيرَاثِ وَهُوَ السُّدُسُ , ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالْمِيرَاثِ بَعْدُ " , فَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6]

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "আর আমরা প্রত্যেকের জন্যই অভিভাবক রেখেছি" [সূরা নিসা: ৩৩]— এই সম্পর্কে বলেন: "তারা হলো অভিভাবক (আল-আউলিয়া)।"

তিনি আল্লাহর বাণী: "আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ" [সূরা নিসা: ৩৩] সম্পর্কে বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে চুক্তি করতো এবং বলতো: আমার রক্ত তোমার রক্ত, আমার ধ্বংস তোমার ধ্বংস, তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব, তুমি আমার রক্তের দাবি করবে এবং আমি তোমার রক্তের দাবি করব। এরপর যখন ইসলাম এলো, তখন তাদের মধ্যে কিছু লোক অবশিষ্ট রইল। অতঃপর তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন তাদের (চুক্তিভুক্তদের) মীরাসের অংশ প্রদান করে, আর তা ছিল এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস)। অতঃপর মীরাসের (সাধারণ) বিধান দ্বারা পরবর্তীকালে তা রহিত করা হয়। এরপর আল্লাহ তাআলা বললেন: "আর আত্মীয়-স্বজন আল্লাহর বিধান মতে একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার।" [সূরা আহযাব: ৬]

19198 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] , قَالَ: «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} , قَالَ: «كَانَ هَذَا حِلْفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أُمِرُوا أَنْ يُؤْتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ النَّصْرِ وَالْوَلَاءِ وَالْمَشُورَةِ وَلَا مِيرَاثَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: {আর প্রত্যেকের জন্য আমরা কিছু মওলা (অভিভাবক/অভিভাবকত্ব) নির্ধারণ করেছি} (সূরা আন-নিসা: ৩৩) এর ব্যাখ্যায় বলেন: তারা হলো অভিভাবক/বন্ধুবর্গ। আর আল্লাহর বাণী: {আর যাদের সঙ্গে তোমাদের ডান হাত চুক্তিবদ্ধ হয়েছে,} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি ছিল জাহেলিয়াতের যুগের একটি মৈত্রী বা শপথ। যখন ইসলাম এলো, তখন তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা (চুক্তিবদ্ধদের) সাহায্য, বন্ধন এবং পরামর্শের ক্ষেত্রে তাদের প্রাপ্য অংশ দেয়, কিন্তু তাদের জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।

19199 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَتَمَسَّكُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইসলামে কোনো মৈত্রীচুক্তি (বা অঙ্গীকার) নেই। তবে তোমরা জাহিলিয়্যাতের মৈত্রীচুক্তিকে আঁকড়ে ধরো।

19200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْ كَانَ حَلِيفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى حِلْفِهِ وَلَهُ نَصِيبُهُ مِنَ الْعَقْلِ وَالنَّصْرِ , يَعْقِلُ عَنْهُ مِنْ حَالَفَ وَمِيرَاثُهُ لِعَصَبَتِهِ مِنْ كَانُوا» , وَقَالُوا: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ , وَتَمَسَّكُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزِدْهُ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا شِدَّةً» قَالَ عَمْرٌو: «وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ مَنْ كَانَ حَلِيفًا أَوْ عَدِيدًا فِي قَوْمٍ قَدْ عَقَلُوا عَنْهُ وَنَصَرُوهُ , فَمِيرَاثُهُ لَهُمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ يُعْلَمُ»

আমর ইবনু শু’আইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে যে কেউ কোনো চুক্তিবদ্ধ (হালীফ) ছিল, সে তার চুক্তির ওপর বহাল থাকবে। রক্তপণ (দিয়াত) প্রদান এবং সাহায্য-সহযোগিতার ক্ষেত্রে তার অংশ তার জন্য থাকবে। যার সাথে সে চুক্তি করেছে সে তার পক্ষ থেকে দিয়াত প্রদান করবে এবং তার উত্তরাধিকারী হবে তার আসাবা (নিকটাত্মীয়রা), তারা যেই হোক না কেন। আর তারা বলেছেন: ইসলামে কোনো নতুন চুক্তি (হিলফ) নেই। তবে জাহিলিয়্যাতের চুক্তিসমূহকে তোমরা ধারণ করো। কেননা আল্লাহ্‌ ইসলামের কারণে তাকে (সেই চুক্তিকে) কেবল মজবুতই করেছেন। আমর (ইবনু শু’আইব) বলেন: আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো গোত্রের সাথে চুক্তিবদ্ধ (হালীফ) ছিল অথবা তাদের সাথে যোগ দিয়ে তাদের মধ্যে গণ্য (আদীদ) হয়েছিল, আর তারা তার পক্ষ থেকে দিয়াত প্রদান করেছে এবং তাকে সাহায্য করেছে; যদি তার কোনো জ্ঞাত উত্তরাধিকারী না থাকে, তবে তার উত্তরাধিকার (মীরাস) তাদের প্রাপ্য হবে।

19201 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ مِنْ هَلَكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَا وَارِثَ لَهُ يُعْلَمُ , وَلَمْ يَكُنْ مَعَ قَوْمٍ يُعَاقِلُهُمْ وَيُعَادُّهُمْ , فَمِيرَاثُهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, যে সকল মুসলিম মৃত্যুবরণ করে, যাদের কোনো ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) জানা নেই, এবং সে এমন কোনো গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল না যারা তার রক্তমূল্য বহন করত বা তাকে গণনা করত, তবে তার মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে সকল মুসলিমের জন্য, আল্লাহর সম্পদে (বায়তুল মালে), যা তাদের মাঝে বন্টন করা হয়।

19202 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ , أَنَّهُ قَالَ: «يُورَّثُ الْأَسِيرُ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ» , وَقَالَهُ إِبْرَاهِيمُ

শুর‍্যায়হ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্দি, যে শত্রুদের হাতে আছে, সে উত্তরাধিকার লাভ করবে। আর ইবরাহীমও (আন-নাখায়ী) এই একই কথা বলেছেন।

19203 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا قُتِلَ الْمُرْتَدُّ فَمَالُهُ لِوَرَثَتِهِ , وَإِذَا لَحِقَ بِأَرْضِ الْحَرْبِ فَمَالُهُ لِلْمُسْلِمِينَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুরতাদ্দকে (ধর্মত্যাগীকে) হত্যা করা হয়, তখন তার সম্পদ তার ওয়ারিশদের জন্য। আর যদি সে দারুল হারবে (শত্রুভূমিতে) যোগ দেয়, তবে তার সম্পদ মুসলিমদের (বায়তুল মালের) জন্য।

19204 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَلِي: «أَنَّهُ وَرَّثَ خُنْثَى ذَكَرًا مِنْ حَيْثُ يَبُولُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন উভয়লিঙ্গ ব্যক্তিকে (খুনসা) পুরুষ হিসেবে উত্তরাধিকার দান করেন, যেদিক থেকে সে পেশাব করত সেই স্থানের ভিত্তিতে।

19205 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الَّذِي يُخْلَقُ خَلْقَ الْمَرْأَةِ وَخَلْقَ الرَّجُلِ كَيْفَ يُوَرَّثُ؟ فَقَالَ: «مِنْ أَيِّهِمَا بَالَ وُرِّثَ» , قَالَ: فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعًا؟» فَقُلْتُ: «لَا أَدْرِي» , فَقَالَ: «انْظُرْ مِنْ أَيِّهِمَا يَخْرُجُ الْبَوْلُ أَسْرَعَ فَعَلَى ذَلِكَ يُوَرَّثُ» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যাকে নারী ও পুরুষের মিশ্র আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয় (অর্থাৎ, উভলিঙ্গ), তাকে কীভাবে উত্তরাধিকার দেওয়া হবে? তিনি বললেন: সে তাদের (উভয় অঙ্গের) মধ্যে যেটির দ্বারা পেশাব করে, সে অনুযায়ী তাকে উত্তরাধিকার দেওয়া হবে। (কাতাদাহ) বলেন, অতঃপর ইবনুল মুসাইয়্যিব বললেন: আপনার কী মনে হয়, যদি সে উভয় অঙ্গ দ্বারাই পেশাব করে? আমি বললাম: আমি জানি না। তিনি বললেন: দেখুন, উভয়ের মধ্যে কোন দিক থেকে দ্রুত পেশাব বের হয়। সেটার ভিত্তিতেই তাকে উত্তরাধিকার দেওয়া হবে।

19206 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

ইবনু ’উয়াইনা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সা’ঈদ ইবনু আবী ’আরূবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আল-মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

19207 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ عَامِرَ بْنَ الظَّرْبِ الْعَدْوَانِيَّ وَكَانَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَاخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي خُنْثَى ذَكَرٍ , فَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى أَشَارَتْ عَلَيْهِ جَارِيَتُهُ رَاعِيَةُ غَنَمِهِ أَنِ «انْظُرْ فَمِنْ حَيْثُ بَالَ فَوَرِّثْهُ»

আমের ইবনুয যারব আল-আদওয়ানী থেকে বর্ণিত, তিনি জাহেলী যুগে মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করতেন। অতঃপর তার নিকট একজন উভলিঙ্গ পুরুষের (খুনসা যাকার) বিষয়ে বিরোধ উত্থাপিত হলো। কিন্তু তিনি (সিদ্ধান্ত) দিতে পারছিলেন না, যতক্ষণ না তার মেষপালিকা দাসী তাকে পরামর্শ দিল যে, ‘তুমি দেখো, সে কোন্ স্থান দিয়ে প্রস্রাব করে। অতঃপর সে অনুযায়ী তাকে মীরাস দাও।’

19208 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّهُ اخْتُصِمَ إِلَى لَقِيطِ بْنِ زُرَارَةَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ , فَلَمْ يَدْرِ حَتَّى أَشَارَتْ عَلَيْهِ خُصَيْلَةُ جَارِيَتُهُ رَاعِيَةُ غَنَمِهِ بِأَنْ «-[310]- يُلْحِقَهُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে, অনুরূপ একটি বিষয়ে লাক্বীত ইবনু যুরারার কাছে ফায়সালার জন্য পেশ করা হয়েছিল। তিনি বুঝতে পারেননি, যতক্ষণ না তাঁর দাসী ও ছাগলের রাখাল খুসাইলা তাঁকে পরামর্শ দেন যে, "তাকে (বাচ্চাটিকে) তার সাথে যুক্ত করা হবে, যে স্থান দিয়ে সে প্রস্রাব করে।"

19209 - حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوَرِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحُذَاقِيُّ , قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: حُدِّثْتُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ , فَإِنَّهُمْ إِنْ يَهْدُوكُمْ قَدْ أَضَلُّوا أَنْفُسَهُمْ» , قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نُحَدِّثُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: «تَحَدَّثُوا وَلَا حَرَجَ»

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আহলে কিতাবদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না। কারণ, তারা যদি তোমাদের পথ দেখায়ও, তবে তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়ে আছে।" বলা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি বনী ইসরাঈল সম্পর্কে (তাদের বর্ণনা) আলোচনা করব না?" তিনি বললেন, "তোমরা আলোচনা করতে পারো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

19210 - أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ , عَنْ حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي كَبْشَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً , وَحَدِّثُوا , عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ , فَمَنَ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও, যদিও একটি মাত্র আয়াত হয়। আর বানী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো বাধা নেই। আর যে ব্যক্তি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

19211 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , قَالَ: كَانَتْ يَهُودُ يُحَدِّثُونَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَيَسِيخُونَ كَأَنَّهُمْ يَتَعَجَّبُونَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُصَدِّقُوهُمْ , وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ» , وَقُولُوا: {آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت: 46]

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ইহুদিরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সাথে কথা বলত। তারা (সাহাবীরা) মনোযোগ দিয়ে শুনতেন, যেন তারা আশ্চর্য হচ্ছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা তাদেরকে বিশ্বাসও করো না, আর মিথ্যাও বলো না। বরং তোমরা বলো: "আমরা বিশ্বাস করি যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা তোমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে। আমাদের ইলাহ এবং তোমাদের ইলাহ একই এবং আমরা তাঁর প্রতিই আত্মসমর্পণকারী।" (সূরা আনকাবূত: ৪৬)

19212 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ عُمَارَةَ , عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ , فَإِنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ أَضَلُّوا أَنْفُسَهُمْ فَتُكَذِّبُونَ بِحَقٍّ , أَوْ تُصَدِّقُونَ بِبَاطِلٍ , وَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي قَلْبِهِ تَالِيَةٌ تَدْعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَكِتَابِهِ» قَالَ: وَزَادَ مَعْنٌ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ كُنْتُمْ سَائِلِيهُمْ لَا مَحَالَةَ , فَانْظُرُوا مَا قَضَى كِتَابُ اللَّهِ فَخُذُوهُ , وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না। কারণ, তারা তোমাদেরকে পথ দেখাতে পারবে না, আর তারা নিজেরা তো নিজেদেরকে পথভ্রষ্ট করে ফেলেছে। (যদি তোমরা জিজ্ঞাসা করো,) তাহলে হয়তো তোমরা সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে অথবা মিথ্যাকে সত্য বলে মেনে নিবে। আর আহলে কিতাবদের এমন কেউ নেই, যার অন্তরে আল্লাহর দিকে এবং তাঁর কিতাবের দিকে আহ্বানকারী কোনো (ঈমান বা হেদায়েতের) আহ্বান নেই।
তিনি আরো বলেছেন: যদি তোমরা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা অপরিহার্য মনে করো, তাহলে আল্লাহর কিতাব যা অনুমোদন করেছে, তোমরা তা গ্রহণ করো; আর আল্লাহর কিতাবের বিপরীত যা পাবে, তা বর্জন করো।

19213 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَابِتٍ , وَقَالَ: عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَابِتٍ , قَالَ: جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي مَرَرْتُ بِأَخٍ لِي مِنْ يَهُودَ فَكَتَبَ لِي جَوَامِعَ مِنَ التَّوْرَاةِ , قَالَ: أَفَلَا أَعْرِضُهَا عَلَيْكَ؟ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَسَخَ اللَّهُ عَقْلَكَ أَلَا تَرَى مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ عُمَرُ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا , قَالَ: فَسُرِّيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ أَصْبَحَ فِيكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي , -[314]- لَضَلَلْتُمْ، إِنَّكُمْ حَظِّي مِنَ الْأُمَمِ، وَأَنَا حَظُّكُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার এক ইহুদি ভাইয়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। সে আমাকে তাওরাতের কিছু মূলনীতি লিখে দিয়েছে। আমি কি সেগুলো আপনার সামনে পেশ করব না?’ (এ কথা শুনে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনে সাবিত) বললেন, ‘আল্লাহ যেন তোমার বুদ্ধি লোপ করেন! তুমি কি দেখছো না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারকে কী প্রকাশ পাচ্ছে?’ এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই (অসন্তোষের) ভাব দূর হলো। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি মূসা (আঃ) তোমাদের মাঝে উপস্থিত হতেন এবং তোমরা আমাকে ত্যাগ করে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে। তোমরা হলে উম্মতের মধ্যে আমার অংশ, আর আমি হলাম নবীদের মধ্যে তোমাদের অংশ।”