19181 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ «أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ لَا يُوَرِّثُ بِوِلَادَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ»

মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ছাওবান থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের সন্তানদের কারণে (তাদের মুসলিম আত্মীয়ের সম্পদের) উত্তরাধিকারী করতেন না।

19182 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «إِذَا تَوَاصَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَرِثَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন তারা ইসলামের ভিত্তিতে একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করে, তখন তাদের কেউ কেউ অপরের উত্তরাধিকারী হয়।

19183 - قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا , فَمَكَثَ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ , يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنْ عَلِمْتَ فِيهِ خَيْرًا فَأَمْضِهِ» حَتَّى إِذَا طُعِنَ , دَعَا بِالْكِتَابِ فَمَحَى فَلَمْ يَدْرِ أَحَدٌ مَا كَانَ فِيهِ , فَقَالَ: «إِنِّي كَتَبْتُ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا , وَكُنْتُ أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ , فَرَأَيْتُ أَنْ أَتْرُكَكُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি দাদা (উত্তরাধিকার) এবং কালালাহ (নৈর্বংশিক উত্তরাধিকার) সম্পর্কে একটি দলীল লিখেছিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করতে থাকলেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি এতে কোনো কল্যাণ আছে বলে জানেন, তাহলে আপনি তা কার্যকর করুন।" অবশেষে যখন তিনি ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি সেই দলীলটি আনতে বললেন এবং তা মুছে দিলেন। ফলে তাতে কী ছিল, তা কেউ জানতে পারেনি। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি দাদা এবং কালালাহ সম্পর্কে একটি দলীল লিখেছিলাম এবং এ বিষয়ে আমি আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করছিলাম। কিন্তু এখন আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, তোমরা পূর্বে যে অবস্থার উপর ছিলে, আমি তোমাদেরকে সেই অবস্থার উপরেই রেখে যাব।"

19184 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: " ثَلَاثٌ لَأَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَهُنَّ لَنَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: الْخِلَافَةُ , وَالْكَلَالَةُ , وَالرِّبَا "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি বিষয় এমন যে, যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো আমাদের জন্য সুস্পষ্ট করে দিতেন, তবে তা আমার কাছে দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও বেশি প্রিয় হতো: খিলাফত (নেতৃত্ব), কালালা (মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকার সম্পর্কিত বিধান) এবং রিবা (সুদ)।

19185 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " لَأَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ ثَلَاثَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ عَنِ الْكَلَالَةِ , وَعَنِ الْخَلِيفَةِ بَعْدَهُ , وَعَنْ قَوْمٍ , قَالُوا: نُقِرُّ بِالزَّكَاةِ فِي أَمْوَالِنَا , وَلَا نُؤَدِّيهَا إِلَيْكَ أَيَحِلُّ قِتَالُهُمْ أَمْ لَا " قَالَ: «وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَرَى الْقِتَالَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম, তা আমার কাছে লাল উটের (সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ) চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল। সেগুলো হলো: কালালাহ (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত একটি মাসআলা) সম্পর্কে, এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) পরবর্তী খলিফা সম্পর্কে, আর এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা বলেছিল: ‘আমরা আমাদের সম্পদে যাকাত থাকা স্বীকার করি, কিন্তু আমরা আপনার কাছে তা পরিশোধ করব না।’ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা কি হালাল হবে, নাকি হবে না? বর্ণনাকারী বলেন: আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত ছিল যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা উচিত।

19186 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ حِينَ طُعِنَ: " اعْقِلْ عَنِّي ثَلَاثًا: الْإِمَارَةُ شُورَى , وَفِي فِدَاءِ الْعَرَبِ مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ عَبْدٌ , وَفِي ابْنِ الْأَمَةِ عَبْدَانِ , وَفِي الْكَلَالَةِ مَا قُلْتُ " , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: مَا قَالَ؟ فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَنِي

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: "আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয় তুমি ভালোভাবে বুঝে নাও: নেতৃত্ব (ইমারত) হবে পরামর্শের ভিত্তিতে (শুরা), আর আরবদের মুক্তিপণের ক্ষেত্রে প্রত্যেক দাসের পরিবর্তে একজন দাস হবে, এবং দাসীর পুত্রের ক্ষেত্রে দুজন দাস হবে। আর কালালাহ (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে যা আমি বলেছিলাম (তা-ই মনে রাখবে)।" (রাবী) বলেন, আমি ইবনু তাউসকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি (উমার) কী বলেছিলেন? কিন্তু তিনি আমাকে তা জানাতে অস্বীকার করলেন।

19187 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوْصَى عِنْدَ الْمَوْتِ , فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ كَمَا قُلْتُ» قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: «مِنْ لَا وَلَدَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর সময় অসিয়ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "কালালাহ হলো তাই, যা আমি বলেছিলাম।" ইবনে আব্বাস বললেন: আপনি কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: "যার কোনো সন্তান নেই।"

19188 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنِّي لَأَحْدَثُهُمْ عَهْدًا بِعُمَرَ فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا قُلْتُ» , قَالَ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: «مِنْ لَا وَلَدَ» - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ - وَلَا وَالِدَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আমার শেষ সাক্ষাতের কথা আমার এখনো মনে আছে। তিনি বললেন, ‘কালালাহ হলো তাই, যা আমি বলেছিলাম।’ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি কী বলেছিলেন?’ তিনি বললেন, ‘যার কোনো সন্তান নেই।’ – (বর্ণনাকারী) বলেন, আমার মনে হয় তিনি (উমার) আরও বলেছিলেন – ‘এবং কোনো পিতাও নেই।’

19189 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ وَلَا وَالِدَ» , زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ: حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: " فَإِنَّ اللَّهَ , يَقُولُ: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 176] قَالَ: فَانْتَهَرَنِي "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালালাহ (ক্বালালা) হল এমন ব্যক্তি, যার সন্তানও নেই, পিতাও নেই। ইবনু উয়ায়নাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ তো বলেন: “যদি এমন কোনো ব্যক্তি মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই।” [সূরা নিসা: ১৭৬] বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি আমাকে ধমক দিলেন।

19190 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ , أَنَّهُ قَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا خَلَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ»

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কালালাহ হলো সন্তান ও পিতা ছাড়া (ওয়ারিশগণ)।"

19191 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ , وَلَا وَالِدَ» , قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ». فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ , قَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحْيِي اللَّهَ أَنْ أُخَالِفَ أَبَا بَكْرٍ أَرَى الْكَلَالَةَ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, ‘কালালাহ’ হলো সেই ব্যক্তি, যার সন্তানও নেই এবং পিতাও নেই। তিনি বলেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, ‘কালালাহ’ হলো সেই ব্যক্তি, যার কোনো সন্তান নেই। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতের বিরোধিতা করতে আল্লাহর কাছে অবশ্যই লজ্জা পাচ্ছি। আমি মনে করি, ‘কালালাহ’ হলো (মৃত ব্যক্তি) যাকে বাদ দিয়ে যায় তার সন্তান ও পিতা।

19192 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَقَتَادَةَ , وَأَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ , قَالَ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ»

আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালালাহ হলো এমন ব্যক্তি, যার কোনো সন্তানও নেই এবং পিতা-মাতাও নেই।

19193 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: " نَزَلَتْ {قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ , وَإِلَى جَنْبِهِ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ , فَبَلَّغَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُذَيْفَةَ " , وَبَلَّغَهَا حُذَيْفَةُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ خَلْفَ حُذَيْفَةَ , فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ سَأَلَ حُذَيْفَةَ عَنْهَا وَرَجَا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ تَفْسِيرُهَا , فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: وَاللَّهِ إِنَّكَ لَأَحْمَقُ إِنْ ظَنَنْتَ أَنَّ إِمَارَتَكَ تَحْمِلُنِي أَنْ أُحَدِّثَكَ فِيهَا مَا لَمْ أُحَدِّثْكَ يَوْمَئِذٍ , فَقَالَ: عُمَرُ: لَمْ أُرِدْ هَذَا رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا قَرَأَ {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176]

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (কুরআনের আয়াত) “বলো! আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালা’ (পিতা-পুত্রহীন ব্যক্তির উত্তরাধিকার) সম্পর্কে বিধান দিচ্ছেন” [সূরা নিসা: ১৭৬] যখন অবতীর্ণ হলো, তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে ছিলেন এবং তাঁর পাশে ছিলেন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পৌঁছে দিলেন। আর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পৌঁছে দিলেন, যখন তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে পিছনে চলছিলেন। এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আশা করলেন যে, হয়তো তাঁর কাছে এর ব্যাখ্যা (তাফসীর) পাওয়া যাবে। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি যদি মনে করে থাকেন যে আপনার শাসন ক্ষমতা আমাকে এমন কিছু বলার জন্য বাধ্য করবে, যা আমি সেদিন আপনাকে বলিনি—তাহলে আপনি অবশ্যই নির্বোধ! উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আমি এটি উদ্দেশ্য করিনি। মা’মার (রাবী) বলেন: আইয়ুব, ইবনু সীরীন থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই আয়াতটি পড়তেন— “আল্লাহ তোমাদের জন্য বর্ণনা করে দিচ্ছেন, যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও” [সূরা নিসা: ১৭৬]।

19194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكَلَالَةِ فَأَمْهَلَتْهُ حَتَّى إِذَا لَبِسَ ثِيَابَهُ فَسَأَلَتْهُ , «فَأَمْلَهَا عَلَيْهَا فِي كَتِفٍ» , فَقَالَ عُمَرُ: أَمَرَكِ بِهَذَا , «مَا أَظُنُّهُ أَنْ يَفْهَمَهَا أَوَلَمْ تَكْفِهِ آيَةُ الصَّيْفِ» , فَأَتَتْ بِهَا عُمَرَ فَقَرَأَهَا فَلَمَّا قَرَأَ: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176] , قَالَ: اللَّهُمَّ مِنْ بَيَّنْتَ لَهُ فَلَمْ تُبَيِّنْ لِي

তাউস থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কালালাহ’ (নিঃসন্তান মৃতের উত্তরাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন। তিনি (হাফসা) অপেক্ষা করলেন, এমনকি যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাপড় পরিধান করলেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি কাঁধের হাড়ে (লিখিতভাবে) উত্তরটি তাকে লিখিয়ে দিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি কি তোমাকে এই (উপায়ে) আদেশ করেছেন? আমি মনে করি না যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বোঝাতে চেয়েছেন। গ্রীষ্মকালীন আয়াত কি যথেষ্ট ছিল না? অতঃপর হাফসা সেটি নিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তিনি তা পড়লেন। যখন তিনি এই আয়াতটি পড়লেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে বর্ণনা করছেন যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও..." [সূরা নিসা: ১৭৬], তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যার জন্য স্পষ্ট করেছেন, কিন্তু আমার জন্য তো স্পষ্ট করেননি! (অর্থাৎ কালালাহর অর্থ আমার কাছে পরিষ্কার হয়নি)।

19195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , «أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنِ الْكَلَالَةِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি (উমর) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ’কালালা’ (উত্তরাধিকার)-এর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন।

19196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ أَخَذَ حَلِيفٌ لَهُ سُدُسَ مَالِهِ» قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ يُؤْمَرُ بِذَلِكَ , قَالَ: فَسَأَلْتُ أَنَا عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُ ذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর এক মিত্র (চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি) তাঁর সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) গ্রহণ করেছিল। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (প্রশ্নকারীকে) বললেন: আর (সম্পত্তির মালিককে) এরূপ করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। বর্ণনাকারী (ইবনু জুরাইজ) বলেন: এরপর আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু এমন কাউকে পেলাম না যে এ সম্পর্কে জানে।

19197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] , قَالَ: «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» , قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 33] قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ فَيَقُولُ: دَمِي دَمُكَ , وَهَدْمِي هَدْمُكَ وَتَرِثُنِي وَأَرِثُكَ وَتَطْلُبُ بِدَمِي وَأَطْلُبُ بِدَمِكَ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ بَقِيَ مِنْهُمْ نَاسٌ , فَأُمِرُوا أَنْ يُؤْتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ الْمِيرَاثِ وَهُوَ السُّدُسُ , ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالْمِيرَاثِ بَعْدُ " , فَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6]

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "আর আমরা প্রত্যেকের জন্যই অভিভাবক রেখেছি" [সূরা নিসা: ৩৩]— এই সম্পর্কে বলেন: "তারা হলো অভিভাবক (আল-আউলিয়া)।"

তিনি আল্লাহর বাণী: "আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ" [সূরা নিসা: ৩৩] সম্পর্কে বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে চুক্তি করতো এবং বলতো: আমার রক্ত তোমার রক্ত, আমার ধ্বংস তোমার ধ্বংস, তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব, তুমি আমার রক্তের দাবি করবে এবং আমি তোমার রক্তের দাবি করব। এরপর যখন ইসলাম এলো, তখন তাদের মধ্যে কিছু লোক অবশিষ্ট রইল। অতঃপর তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন তাদের (চুক্তিভুক্তদের) মীরাসের অংশ প্রদান করে, আর তা ছিল এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস)। অতঃপর মীরাসের (সাধারণ) বিধান দ্বারা পরবর্তীকালে তা রহিত করা হয়। এরপর আল্লাহ তাআলা বললেন: "আর আত্মীয়-স্বজন আল্লাহর বিধান মতে একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার।" [সূরা আহযাব: ৬]

19198 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] , قَالَ: «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} , قَالَ: «كَانَ هَذَا حِلْفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أُمِرُوا أَنْ يُؤْتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ النَّصْرِ وَالْوَلَاءِ وَالْمَشُورَةِ وَلَا مِيرَاثَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: {আর প্রত্যেকের জন্য আমরা কিছু মওলা (অভিভাবক/অভিভাবকত্ব) নির্ধারণ করেছি} (সূরা আন-নিসা: ৩৩) এর ব্যাখ্যায় বলেন: তারা হলো অভিভাবক/বন্ধুবর্গ। আর আল্লাহর বাণী: {আর যাদের সঙ্গে তোমাদের ডান হাত চুক্তিবদ্ধ হয়েছে,} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি ছিল জাহেলিয়াতের যুগের একটি মৈত্রী বা শপথ। যখন ইসলাম এলো, তখন তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা (চুক্তিবদ্ধদের) সাহায্য, বন্ধন এবং পরামর্শের ক্ষেত্রে তাদের প্রাপ্য অংশ দেয়, কিন্তু তাদের জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।

19199 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَتَمَسَّكُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইসলামে কোনো মৈত্রীচুক্তি (বা অঙ্গীকার) নেই। তবে তোমরা জাহিলিয়্যাতের মৈত্রীচুক্তিকে আঁকড়ে ধরো।

19200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْ كَانَ حَلِيفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى حِلْفِهِ وَلَهُ نَصِيبُهُ مِنَ الْعَقْلِ وَالنَّصْرِ , يَعْقِلُ عَنْهُ مِنْ حَالَفَ وَمِيرَاثُهُ لِعَصَبَتِهِ مِنْ كَانُوا» , وَقَالُوا: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ , وَتَمَسَّكُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزِدْهُ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا شِدَّةً» قَالَ عَمْرٌو: «وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ مَنْ كَانَ حَلِيفًا أَوْ عَدِيدًا فِي قَوْمٍ قَدْ عَقَلُوا عَنْهُ وَنَصَرُوهُ , فَمِيرَاثُهُ لَهُمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ يُعْلَمُ»

আমর ইবনু শু’আইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে যে কেউ কোনো চুক্তিবদ্ধ (হালীফ) ছিল, সে তার চুক্তির ওপর বহাল থাকবে। রক্তপণ (দিয়াত) প্রদান এবং সাহায্য-সহযোগিতার ক্ষেত্রে তার অংশ তার জন্য থাকবে। যার সাথে সে চুক্তি করেছে সে তার পক্ষ থেকে দিয়াত প্রদান করবে এবং তার উত্তরাধিকারী হবে তার আসাবা (নিকটাত্মীয়রা), তারা যেই হোক না কেন। আর তারা বলেছেন: ইসলামে কোনো নতুন চুক্তি (হিলফ) নেই। তবে জাহিলিয়্যাতের চুক্তিসমূহকে তোমরা ধারণ করো। কেননা আল্লাহ্‌ ইসলামের কারণে তাকে (সেই চুক্তিকে) কেবল মজবুতই করেছেন। আমর (ইবনু শু’আইব) বলেন: আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো গোত্রের সাথে চুক্তিবদ্ধ (হালীফ) ছিল অথবা তাদের সাথে যোগ দিয়ে তাদের মধ্যে গণ্য (আদীদ) হয়েছিল, আর তারা তার পক্ষ থেকে দিয়াত প্রদান করেছে এবং তাকে সাহায্য করেছে; যদি তার কোনো জ্ঞাত উত্তরাধিকারী না থাকে, তবে তার উত্তরাধিকার (মীরাস) তাদের প্রাপ্য হবে।