19321 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ وَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ: «إِنْ -[347]- كَانَ نَصْرَانِيَّانِ فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا وَلَهُمَا أَوْلَادٌ صِغَارٌ , فَمَاتَ أَوْلَادُهُمْ وَلَهُمْ مَالٌ , فَلَا يَرِثُهُمْ أَبُوهُمُ الْمُسْلِمُ وَلَكِنْ تَرِثُهُمْ أُمُّهُمْ , وَمَا بَقِيَ فَلِأَهْلِ دِينِهِمْ» قُلْتُ: إِنَّهُمْ صِغَارٌ لَا دِينَ لَهُمْ؟ قَالَ: " وَلَكِنْ وُلِدُوا فِي النَّصْرَانِيَّةِ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَلَقَدْ كَانَ , قَالَ لِي مَرَّةً: يَرِثُهُمُ الْمُسْلِمُ مِيرَاثَهُ مِنْ أَبَوَيْهِ , وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ , قَالَ: يَرِثُهُمَا وَلَدُهُمَا الصَّغِيرُ , وَيَرِثَانِهِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا دِينٌ , أَوْ يُفَرِّقَ " وَقَدْ ذَكَرْتُهُمَا لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قُلْتُ: أَبَوَاهُ نَصْرَانِيَّانِ , قَالَ: «كُنْتُ مُعْطِيًا مَالَهُمَا وَلَدَهُمَا» قُلْتُ لِعَمْرٍو: فَكَيْفَ وَالْوَلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ؟ قَالَ: «فَلِمَ تُسْبَى إِذًا , أَوْلَادُ أَهْلِ الشِّرْكِ وَهُمْ عَلَى الْفِطْرَةُ , وَهُمْ مُسْلِمُونَ؟» فَسَكَتُّ

আতা’ থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: যদি দুজন খ্রিষ্টান থাকে, অতঃপর তাদের একজন ইসলাম গ্রহণ করে এবং তাদের ছোট ছোট সন্তান থাকে। অতঃপর তাদের সন্তানেরা মারা যায় এবং তাদের সম্পদ থাকে, তবে তাদের মুসলিম পিতা তাদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না। বরং তাদের মাতা তাদের উত্তরাধিকারী হবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের ধর্মের লোকদের জন্য। আমি বললাম: তারা তো ছোট, তাদের তো কোনো ধর্ম নেই? তিনি বললেন: “কিন্তু তারা খ্রিষ্টানদের মধ্যে খ্রিষ্টান হিসেবেই জন্মগ্রহণ করেছে। তিনি একবার আমাকে বলেছিলেন: মুসলিম ব্যক্তি তার পিতা-মাতা থেকে তার অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে। আমার জানা মতে তিনি এও বলেছিলেন: তাদের ছোট সন্তান তাদের উভয়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং তারা উভয়েই তার উত্তরাধিকারী হবে, যতক্ষণ না একটি ধর্ম তাদের একত্র করে অথবা বিভক্ত করে।”

ইবনু জুরাইজ বলেন, আমি এই দুটি বিষয় আমর ইবনু দীনারের কাছে উল্লেখ করলাম। আমি বললাম: তাদের পিতা-মাতা খ্রিষ্টান। আমর বললেন: “আমি তাদের সম্পদ তাদের সন্তানকে দিতাম।” আমি আমরকে বললাম: এ কেমন কথা, অথচ সন্তান তো ফিতরাতের (সহজাত পবিত্রতা) উপর থাকে? তিনি বললেন: “তাহলে মুশরিকদের সন্তানদের কেন দাস হিসেবে বন্দী করা হয়, যখন তারা ফিতরাতের উপর থাকে, আর তারা তো মুসলিম?” ফলে আমি চুপ থাকলাম।

19322 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى , يُخْبِرُ عَطَاءً قَالَ: «الْأَمْرُ الَّذِي مَضَى فِي أَوَّلِنَا الَّذِي يُعْمَلُ بِهِ وَلَا نَشُكُّ فِيهِ وَنَحْنُ عَلَيْهِ أَنَّ النَّصْرَانِيَّيْنِ -[348]- بَيْنَهُمَا وَلَدُهُمَا صَغِيرٌ , أَنَّهُمَا يَرِثَانِهِ وَيَرِثُهُمَا حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا دِينٌ أَوْ يَجْمَعَ , فَإِنْ أَسْلَمَتْ أُمُّهُ وَرِثَتْهِ بِكِتَابِ اللَّهِ , وَمَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ , وَإِنْ كَانَ أَبَوَاهُ نَصْرَانِيَّيْنِ وَهُو صَغِيرٌ وَلَهُ أَخٌ مِنْ أُمِّهِ مُسْلِمٌ أَوْ أُخْتٌ مُسْلِمَةٌ وَرِثَهُ أَخُوهُ أَوْ أُخْتُهُ بِكِتَابِ اللَّهِ , ثُمَّ كَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ» , قَالَ: «وَلَا يُصَلَّى عَلَى أَبْنَاءِ النَّصَارَى وَلَا يَتَّبِعُوهُمْ إِلَى قُبُورِهِمْ , وَيَدْفِنُهُمْ فِي مَقْبَرَتِهِمْ، وَإِنْ قَتَلَ مُسْلِمٌ مِنْ أَبْنَائِهِمْ عَمْدًا لَمْ يُقْتَلْ بِهِ وَكَانَتْ دِيَتُهُ دِيَةَ نَصَارَى»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে বিধান আমাদের প্রথম যুগে চলে এসেছে, যা অনুযায়ী আমল করা হয় এবং এতে আমরা কোনো সন্দেহ করি না এবং আমরা এর উপরই আছি, তা হলো: যদি দুই খ্রিস্টানের মধ্যে তাদের ছোট সন্তান থাকে, তবে তারা (বাবা-মা) তার উত্তরাধিকারী হবে এবং সেও তাদের উত্তরাধিকারী হবে, যতক্ষণ না ধর্ম তাদের দু’জনের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করে বা একত্রিত করে। যদি সন্তানের মা ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে তিনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার (সন্তানের) উত্তরাধিকারী হবেন এবং বাকি অংশ মুসলমানদের জন্য থাকবে। আর যদি তার বাবা-মা খ্রিস্টান হন এবং সে ছোট থাকে, কিন্তু তার মায়ের দিক থেকে কোনো মুসলিম ভাই বা মুসলিম বোন থাকে, তবে তার ভাই বা বোন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার উত্তরাধিকারী হবে। অতঃপর বাকি অংশ মুসলমানদের জন্য থাকবে। তিনি আরও বলেন: খ্রিস্টানদের সন্তানদের জানাযার সালাত পড়া হবে না এবং তাদের কবর পর্যন্ত তাদের অনুসরণ করা হবে না। তাদেরকে তাদের নিজস্ব কবরস্থানে দাফন করা হবে। যদি কোনো মুসলমান তাদের (খ্রিস্টানদের) কোনো সন্তানকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে এর বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে না, বরং তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হবে খ্রিস্টানদের দিয়াতের সমপরিমাণ।

19323 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قُلْتُ لِسُلَيْمَانَ: فَوَلَدٌ صَغِيرٌ بَيْنَ مُشْرِكَيْنِ , فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا وَوَلَدُهُمَا صَغِيرٌ فَمَاتَ أَبُوهُمْ؟ قَالَ: «يَرِثُ وَلَدُهُمَا الْمُسْلِمُ مِنْ أَبَوَيْهِ , وَلَا يَرِثُ الْكَافِرُ مِنْهُمَا، الْوِرَاثَةُ حِينَئِذٍ بَيْنَ الْوَلَدِ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِ , وَلَا يَرِثُ الْكَافِرُ حِينَئِذٍ مِنْ أَبَوَيْهِ شَيْئًا»

সুলাইমান থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: দুই মুশরিকের ঘরে জন্ম নেওয়া ছোট শিশুর বিধান কী, যদি তাদের একজন ইসলাম গ্রহণ করে আর তাদের শিশুটি তখন ছোট থাকে এবং তাদের পিতা মারা যায়? তিনি বললেন: তাদের মুসলিম সন্তান তার পিতামাতা উভয়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে। আর কাফির তাদের কারো কাছ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না। সেই সময় উত্তরাধিকার হবে সন্তান এবং মুসলিমের মধ্যে। আর তখন কাফির ব্যক্তি তার পিতামাতা থেকে কিছুই উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

19324 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ الْحَسَنِ , وَعَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَا: «أوْلَاهُمَا بِهِ الْمُسْلِمُ يَرِثَانِهِ وَيَرِثُهُمَا» أَخْبَرَنَا

আল-হাসান এবং ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেন: তাদের উভয়ের মধ্যে মুসলিম ব্যক্তিই (মীরাসের) অধিক হকদার। তারা তার ওয়ারিশ হবে এবং সেও তাদের ওয়ারিশ হবে।

19325 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , مِثْلَهُ

১৯৩২৫ - আবদুর রাজ্জাক বলেছেন: আমাদেরকে সাওরী খবর দিয়েছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, অনুরূপভাবে।

19326 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي نَصْرَانِيٍّ مَاتَ وَامْرَأَتُهُ حُبْلَى , ثُمَّ أَسْلَمَتْ قَبْلَ أَنْ تَلِدَ , ثُمَّ وَلَدَتْ فَمَاتَتْ , قَالَ: «يَرِثُهُمَا وَلَدُهُمَا جَمِيعًا؛ لِأَنَّهُ وَقَعَ لَهُ مِيرَاثُ أَبِيهِ حِينَ مَاتَ أَبُوهُ , ثُمَّ مَاتَتْ أُمُّهُ , فَأَتْبَعَهَا عَلَى مِلَّتِهَا فَوَرِثَهَا»

আছ-ছাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক খ্রিষ্টান সম্পর্কে বলেন যে মারা গিয়েছিল যখন তার স্ত্রী ছিল গর্ভবতী। এরপর সন্তান প্রসব করার আগেই স্ত্রীটি ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর সে সন্তান প্রসব করল এবং (মা) মারা গেল। তিনি বলেন: তাদের সন্তান পিতা ও মাতা উভয়ের মীরাস পাবে। কারণ পিতা যখন মারা গিয়েছিলেন, তখনই সে পিতার মীরাস পাওয়ার অধিকার অর্জন করেছিল এবং এরপর যখন তার মা মারা যান, তখন সে মায়ের ধর্ম অনুসরণ করার কারণে মায়েরও উত্তরাধিকারী হয়।

19327 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: " بَاعَتْ صَفِيَّةُ - زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَارًا لَهَا مِنْ مُعَاوِيَةَ بِمِائَةِ أَلْفٍ , فَقَالَتْ لِذِي قَرَابَةٍ لَهَا مِنَ الْيَهُودِ: أَسْلِمْ , فَإِنَّكَ إِنْ أَسْلَمْتَ وَرِثْتَنِي فَأَبَى فَأَوْصَتْ بِهِ " قَالَ بَعْضُهُمْ: بِثَلَاثِينَ أَلْفًا

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি বাড়ি মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক লক্ষ (মুদ্রার বিনিময়ে) বিক্রি করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ইয়াহুদি আত্মীয়কে বললেন: ’তুমি ইসলাম গ্রহণ করো। কারণ, তুমি ইসলাম গ্রহণ করলে আমার সম্পত্তির ওয়ারিশ হবে।’ কিন্তু সে অস্বীকার করল। তখন তিনি (সম্পদটির জন্য) ওসিয়ত করলেন। বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ বলেন, (তিনি) ত্রিশ হাজার (মুদ্রার) ওসিয়ত করেছিলেন।

19328 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: فِي أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ يَهُودَ مَاتَ أَبُوهُمْ وَلَمْ يُقْسَمْ مِيرَاثُهُ حَتَّى أَسْلَمُوا: «لَيْسَ عَلَى قِسْمَةِ الْإِسْلَامِ , وَقَعَتِ الْمَوَارِيثُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا»

মুহাম্মদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াহুদিদের এমন একটি পরিবার সম্পর্কে বললেন যাদের বাবা মারা গিয়েছিল এবং তারা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার উত্তরাধিকার (মীরাস) বণ্টন করা হয়নি। (তিনি বলেন): "এটি ইসলামের বণ্টনের ভিত্তিতে হবে না, কারণ তারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই উত্তরাধিকার নির্ধারিত হয়েছিল।"

19329 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَتَرَكَ ابْنَهُ عَبْدًا , فَأُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ فَلَهُ , يَقُولُ: «يَرِثُ»

আবূশ শা’ছা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার ছেলেকে দাস হিসেবে রেখে যায়, অতঃপর মীরাস (উত্তরাধিকার) ভাগ করার আগেই যদি ছেলেটি মুক্ত হয়ে যায়, তবে তার জন্য (অংশ) রয়েছে। তিনি বলেন: ‘সে উত্তরাধিকার লাভ করবে।’

19330 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ , قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا كَانَ مِنْ قَسْمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُو عَلَى قِسْمَةِ الْجَاهِلِيَّةِ , وَمَا أَدْرَكَ الْإِسْلَامُ لَمْ يُقْسَمْ فَهُو عَلَى قِسْمَةِ الْإِسْلَامِ»، أَخْبَرَنَا

জাবির ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহিলিয়াতের যুগে যা কিছু বণ্টন করা হয়েছিল, তা জাহিলিয়াতের বণ্টন নীতি অনুসারেই থাকবে। আর ইসলাম আসার পরও যা এখনো বণ্টন করা হয়নি, তা ইসলামের বণ্টন নীতি অনুযায়ী বণ্টন করা হবে।"

19331 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

19332 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , وَعَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مِنْ أَسْلَمَ عَلَى مِيرَاثٍ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ وَرِثَ مِنْهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) বন্টন হওয়ার পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে, সে তা থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে।

19333 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَتَرَكَ ابْنَهُ عَبْدًا فَأُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ , فَلَا شَيْءَ لَهُ»

ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার পুত্রকে গোলাম (ক্রীতদাস) হিসাবে রেখে যায়, আর মীরাস (উত্তরাধিকার) ভাগ করার আগে তাকে মুক্ত করা হয়, তাহলে (উত্তরাধিকারে) তার জন্য কিছুই নেই।

19334 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: «إِنْ تَزَوَّجَ الْمَجُوسِيُّ ابْنَتَهُ , فَوَلَدَتْ لَهُ ابْنَتَيْنِ , فَمَاتَ ثُمَّ أَسْلَمْنَ , فَمَاتَتْ إِحْدَى ابْنَتَيِ ابْنَتِهِ فَلِأُخْتِهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا الشَّطْرُ وَلِأُمِّهَا السُّدُسُ حَجَبْتَهَا نَفْسُهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا أُخْتُ ابْنَتِهَا وَحَجَبَتْهَا ابْنَتُهَا الْبَاقِيَةُ أُخْتُ ابْنَتِهَا , ثُمَّ لِلْأُمِّ أَيْضًا مَا لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ» وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «مِثْلَ قَوْلِهِمَا لِأُخْتِهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا النِّصْفُ وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ , وَهِيَ الْأُمُّ وَلَهَا السُّدُسُ لِأَنَّهَا أُمٌّ حَجَبَتْ نَفْسَهَا وَلِأَنَّهَا أُخْتٌ فَصَارَ لَهَا الثُّلُثُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা বললাম: "যদি কোনো অগ্নিপূজক (মাজুসী) তার কন্যাকে বিবাহ করে, অতঃপর সে তার জন্য দুটি কন্যাসন্তান জন্ম দেয় এবং সেই মাজুসী মারা যায়। এরপর তারা (মহিলারা) ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর তার কন্যার ওই দুই কন্যার মধ্যে একজন মারা যায়, তবে তার (মৃতের) আপন বোন (পিতা ও মাতার দিক থেকে) অর্ধ (নিসফ) পাবে। আর তার মায়ের জন্য হবে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস)। সে (মা) নিজেই নিজেকে আংশিকভাবে বঞ্চিত করেছে কারণ সে তার (মৃতের) কন্যার বোন, এবং তার বাকি কন্যা (মৃতের মেয়ের বোন) তাকে (মা-কে) বঞ্চিত করেছে। অতঃপর মায়ের জন্যও পিতার দিক থেকে বোনের অংশ থাকবে।"

আর সাওরী বলেছেন: "তাঁদের দুজনের মত অনুযায়ী: আপন বোনের (পিতা ও মাতার দিক থেকে) জন্য অর্ধেক (নিসফ) এবং পিতার দিক থেকে বোনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) থাকবে, যা দুই-তৃতীয়াংশ (থুলুথাইন)-এর পরিপূরক। আর সেই হলো মা। মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ থাকে, কেননা সে মা, যে নিজেকে আংশিকভাবে বঞ্চিত করেছে। আর যেহেতু সে বোনও, তাই তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (থুলুথ) হয়ে যায়।"

19335 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ , قَالَا: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ أَنْ سَلِ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَنِ الْمَجُوسِ وَنِكَاحِ الْأَخَوَاتِ وَالْأُمَّهَاتِ , فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ: «الشِّرْكُ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ , وَإِنَّمَا خُلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ مِنْ أَجْلِ الْجِزْيَةِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয আদি ইবনু আরতাত-এর নিকট লিখলেন যে, তুমি আল-হাসান-কে মাজুসি (অগ্নিপূজক)-দের এবং তাদের বোন ও মাকে বিবাহ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আমি (আদি ইবনু আরতাত) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যে শিরকের ওপর তারা রয়েছে, তা এর (এই বিবাহ প্রথার) চেয়েও জঘন্য। আর জিযিয়ার (নিরাপত্তা কর) বিনিময়েই কেবল তাদের এবং এর (এই প্রথার) মাঝে ছাড় দেওয়া হয়েছে।"

19336 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ عَلِيًّا , وَابْنَ مَسْعُودٍ , قَالَا: فِي الْمَجُوسِيِّ: «يَرِثُ مِنْ مَكَانَيْنِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই মাজুসী (অগ্নিপূজক) সম্পর্কে বলেছেন: “সে দুই দিক থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে।”

19337 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَجُوسِيِّ , قَالَ: نُورِّثُهُمْ بِأَقْرَبِ الْأَرْحَامِ إِلَيْهِ " قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي مَجُوسِيٍّ تَزَوَّجَ أُخْتَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ بِنْتًا , فَأَسْلَمُوا ثُمَّ مَاتَ , قَالَ: " بِنْتُهُ تَرِثُ النِّصْفَ , وَالنِّصْفُ لِأُخْتِهِ لِأَنَّهَا عَصَبَةٌ , وَقَالَ فِي مَجُوسِيٍّ تَزَوَّجَ أُمَّهُ فَوَلَدَتْ بِنْتَيْنِ , فَأَسْلَمُوا فَمَاتَ الرَّجُلُ: لَابْنَتَيْهِ الثُّلُثَانِ وَلِأُمِّهِ السُّدُسُ , ثُمَّ مَاتَتْ إِحْدَى الْبِنْتَيْنِ تَرِثُ ابْنَتُهَا النِّصْفَ , وَالْأُمُّ صَارَتْ أُمًّا وَجَدَّةً فَحَجَبَتْهَا نَفْسُهَا , فَوَرَّثْنَاهَا مِيرَاثَ الْأُمِّ وَلَا نُعْطِيهَا مِيرَاثَ الْجَدَّةِ , نَقُولُ: لِأَنَّ الْأُمَّ حِينَ أَسْلَمُوا انْفَسَخَ النِّكَاحُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقِيمَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ عَلَى أُمِّهِ وَلَا عَلَى أُخْتِهِ وَرَّثْنَاهُ بِالْقَرَابَةِ "

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নিপূজকদের (মাগূস) বিষয়ে বলেন: আমরা তাদের জন্য তাদের নিকটতম আত্মীয়তার ভিত্তিতে মীরাস বণ্টন করব। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এমন একজন মাগূসের ক্ষেত্রে, যে তার বোনকে বিবাহ করেছিল এবং সে তার জন্য একটি কন্যা জন্ম দিয়েছিল। এরপর তারা সকলে ইসলাম গ্রহণ করল এবং লোকটি মারা গেল। তিনি (সাওরী) বলেন: তার কন্যা অর্ধেক মীরাস পাবে এবং বাকি অর্ধেক তার বোন পাবে, কারণ সে আসাবা (অবশিষ্টভোগী আত্মীয়)। তিনি আরও বলেন, এমন একজন মাগূসের ক্ষেত্রে, যে তার মাকে বিবাহ করেছিল এবং সে দুটি কন্যা জন্ম দিয়েছিল। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং লোকটি মারা গেল। (মৃত ব্যক্তির) দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। এরপর যখন সেই দুই কন্যার একজন মারা গেল, তখন তার কন্যা অর্ধেক মীরাস পেল। আর (মৃত ব্যক্তির) মা এখন মা ও দাদীর উভয় অবস্থানে চলে এসেছে, কিন্তু সে নিজেই নিজেকে (দাদীর অংশ থেকে) বঞ্চিত করেছে। তাই আমরা তাকে মায়ের মীরাস দেব, কিন্তু দাদীর মীরাস দেব না। আমরা বলি: কারণ যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তখন তাদের বিবাহ আপনা-আপনি বাতিল (ফাসখ) হয়ে গিয়েছিল। তাই ইসলামের পর তার জন্য উচিত ছিল না যে সে তার মায়ের সাথে (স্ত্রীরূপে) বা তার বোনের সাথে (স্ত্রীরূপে) দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রাখে। তবে আমরা তাকে (অর্থাৎ সন্তানদের) আত্মীয়তার ভিত্তিতে মীরাস দান করেছি।

19338 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُهُ: {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} [الأحزاب: 6]؟ قَالَ: «الْعَطَاءُ» , قُلْتُ: عَطَاءُ الْمُؤْمِنِ الْكَافِرَ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ , عَطَاؤُهُ إِيَّاهُ حَيًّا وَوَصِيَّتُهُ لَهُ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাকে আল্লাহ্‌র বাণী: "{তবে যদি তোমরা তোমাদের বন্ধুদের প্রতি কিছু ভালো আচরণ করতে চাও} [সূরা আল-আহযাব: ৬]-এর উদ্দেশ্য জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "দান।" আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম, কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক আছে এমন কাফিরকে কি মু’মিন দান করতে পারবে? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, জীবিত অবস্থায় তাকে দান করা এবং তার জন্য ওসিয়ত করে যাওয়া।"

19339 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ: {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} [الأحزاب: 6] قَالَ: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَكَ ذُو قَرَابَةٍ لَيْسَ عَلَى دِينِكَ فَتُوصِي لَهُ بِالشَّيْءِ هُوَ وَلِيُّكَ فِي النَّسَبِ، وَلَيْسَ وَلِيَّكَ فِي الدِّينِ» وَقَالَ الْحَسَنُ مِثْلَ ذَلِكَ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার বাণী {তোমরা তোমাদের অভিভাবক/নিকটাত্মীয়দের প্রতি কোনো সদ্ব্যবহার করলে তা ভিন্ন} [সূরা আল-আহযাব: ৬]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (তা হলো) যখন তোমার এমন কোনো নিকটাত্মীয় থাকে, যে তোমার ধর্মের অনুসারী নয়, তখন তুমি তার জন্য কিছু অসিয়ত করো। সে বংশগতভাবে তোমার ’ওয়ালী’ (অভিভাবক), কিন্তু ধর্মের দিক থেকে তোমার ’ওয়ালী’ নয়। আর আল-হাসানও অনুরূপ বলেছেন।

19340 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ , قَالَتْ: قَدِمَتْ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَدَّتْهُمْ فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقُلْتُ: إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ صِلِي أُمَّكَ»

আসমা বিনত আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মা আমার কাছে এলেন, তখন তিনি মুশরিক ছিলেন। এটা ছিল কুরাইশদের সেই চুক্তির সময়ে, যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সন্ধি করেছিল এবং তাদের সময়সীমা বাড়ানো হয়েছিল। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফতওয়া জানতে চাইলাম। আমি বললাম, আমার মা এসেছেন এবং তিনি (আমার থেকে সদয় ব্যবহার) প্রত্যাশী। আমি কি তাঁর সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তোমার মায়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখো।"