20074 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا عَلَى جِنَازَةٍ، فَبَيْنَا نَحْنُ فِي الْبَقِيعِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِيَدِهِ مِخْصَرَةٌ، فَجَاءَ فَجَلَسَ، ثُمَّ نَكَثَ بِهَا فِي الْأَرْضِ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا قَدْ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ، وَإِلَّا قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً» قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنِ اعْمَلُوا، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أَمَّا أَهْلُ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاءِ، وَأَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ» ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 6]

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা একটি জানাযার সাথে বের হলাম। আমরা যখন বাকী’তে (কবরস্থানে) ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। তাঁর হাতে একটি ছোট ছড়ি ছিল। তিনি এসে বসলেন, এরপর কিছুক্ষণ তা দিয়ে মাটিতে আঁচড় কাটলেন, তারপর বললেন: "এমন কোনো প্রাণী নেই যার জন্য জান্নাত বা জাহান্নামে তার স্থান লেখা হয়নি, এবং এটাও লেখা হয়নি যে সে হবে হতভাগা না সৌভাগ্যবান।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত ভাগ্যের উপরই নির্ভর করব এবং আমল করা ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, বরং তোমরা আমল করতে থাকো। কারণ, প্রত্যেকের জন্য (তার গন্তব্যের দিকে যাওয়া) সহজ করে দেওয়া হয়েছে। হতভাগ্যদেরকে হতভাগ্যদের কাজ সহজ করে দেওয়া হয়, আর সৌভাগ্যবানদেরকে সৌভাগ্যবানদের কাজ সহজ করে দেওয়া হয়।" এরপর তিনি এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন: "সুতরাং যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তাকে সহজ পথের জন্য সহজ করে দেব। আর যে কার্পণ্য করে ও বেপরোয়া হয়, এবং উত্তম বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, আমি তাকে কঠিন পথের জন্য সহজ করে দেব।" (সূরাহ আল-লায়ল: ৫-১০)

20075 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «اجْتَنِبُوا الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ، فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ فِيهِ يَقُولُونَ بِغَيْرِ عِلْمٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তোমরা তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে আলোচনা করা থেকে বিরত থাকো। কেননা যারা এ বিষয়ে কথা বলে, তারা জ্ঞান ছাড়াই (মনগড়া) কথা বলে।"

20076 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ: الْهَدْي وَالْكَلَامُ، فَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَلَا إِيَّاكُمْ وَالْمُحَرَّمَاتِ وَالْبِدَعَ، فَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلَالَةٌ، أَلَا لَا يَطُولُ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، أَلَا كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، أَلَا إِنَّ الْبَعِيدَ مَا لَيْسَ بِآتٍ، أَلَا إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَإِنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، أَلَا وَإِنَّ شَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصْلُحُ فِي جِدٍّ وَلَا هَزْلٍ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ يُقَالُ لِلصَّادِقِ: صَدَقَ وَبَرَّ، وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ: كَذَبَ وَفَجَرَ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا، وَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا» ثُمَّ قَالَ: «-[117]- إِيَّاكُمْ وَالْعِضَةَ، أَتَدْرُونَ مَا الْعِضَةُ؟ النَّمِيمَةُ، وَنَقْلُ الْأَحَادِيثِ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বস্তুত দুটিই রয়েছে: পদ্ধতি এবং কথা। সুতরাং কথার মধ্যে সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা, আর পদ্ধতির মধ্যে সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পদ্ধতি। সাবধান! তোমরা হারাম কাজ ও বিদ’আত থেকে দূরে থাকো। কেননা, সব বিষয়ের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়গুলো, আর প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো ভ্রষ্টতা। সাবধান! তোমাদের জীবনকাল যেন দীর্ঘ না হয়, ফলে তোমাদের অন্তর কঠোর হয়ে যাবে। সাবধান! যা কিছু আসছে, তা সবই নিকটবর্তী। সাবধান! নিশ্চয় দূরবর্তী হলো তা, যা কখনও আসবে না। সাবধান! নিশ্চয় হতভাগ্য সেই ব্যক্তি, যে তার মায়ের পেটে থাকতেই হতভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে, আর সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি, যে অন্যকে দেখে উপদেশ গ্রহণ করে। সাবধান! আর নিশ্চয়ই বর্ণনার মধ্যে নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যার বর্ণনা। সাবধান! আর নিশ্চয়ই মিথ্যা উপযুক্ত নয়—না গুরুত্বের ক্ষেত্রে, আর না কৌতুকের ক্ষেত্রে; আর (তাও উপযুক্ত নয় যে,) কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে ওয়াদা দেবে, অতঃপর তা পূর্ণ করবে না। সাবধান! আর নিশ্চয়ই মিথ্যা পাপের দিকে ধাবিত করে, আর নিশ্চয়ই পাপ জাহান্নামের দিকে ধাবিত করে। আর নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে ধাবিত করে, আর নিশ্চয়ই পুণ্য জান্নাতের দিকে ধাবিত করে। আর নিশ্চয়ই সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলেছে ও পুণ্য অর্জন করেছে। আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: সে মিথ্যা বলেছে ও পাপ করেছে। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে, অবশেষে তাকে মহা মিথ্যাবাদী (কায্‌যাব) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। আর সে সত্য বলতে থাকে, অবশেষে তাকে মহাসত্যবাদী (সিদ্দীক) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।" এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আল-ইদাহ্ থেকে দূরে থাকো। তোমরা কি জানো, আল-ইদাহ্ কী? তা হলো চোগলখুরি (নামীমাহ্) এবং (গোপন) খবর আদান-প্রদান করা।"

20077 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: “আল্লাহই ভালো জানেন তারা কী আমলকারী ছিল।”

20078 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুশরিকদের সন্তান-সন্ততি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন যে তারা কী কাজ করত।"

20079 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ سَلْمَانَ، قَالَ: «أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ خَدَمٌ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ» ثُمَّ قَالَ الْحَسَنُ: «مَا يُعْجَبُونَ أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ وَأَكْرِمْ بِهِمْ»

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুশরিকদের সন্তানেরা জান্নাতবাসীদের সেবক হবে। অতঃপর আল-হাসান (আল-বাসরি) বললেন: তাদের বিস্ময়ের কিছু নেই, আল্লাহ তাদেরকে সম্মানিত করেছেন এবং তারা কতই না সম্মানিত!

20080 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ بِقَدَرٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অক্ষমতা (দুর্বলতা) ও চতুরতা (বা দক্ষতা) উভয়ই তাকদীরের ফায়সালা অনুসারে হয়।

20081 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: «لَنْ يَجِدَ رَجُلٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَيَعْلَمَ أَنَّهُ مَيِّتٌ وَأَنَّهُ مَبْعُوثٌ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পাবে না— আর তিনি (এ কথা বলার সময়) তাঁর মুখের উপর হাত রাখলেন— যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে এবং এ কথা জানে যে সে মরে যাবে এবং তাকে পুনরুত্থিত করা হবে।

20082 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يَجِدُ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: تَرْكُ الْمِرَاءِ فِي الْحَقِّ، وَالْكَذِبُ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ»

ইবনু মাস’ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি জিনিস আছে, যার মধ্যে এই গুণাবলী থাকবে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা অনুভব করবে: (১) সত্য বিষয়ে ঝগড়া (বিতর্ক) পরিহার করা, (২) ঠাট্টা-তামাশার মাঝেও মিথ্যা পরিহার করা, এবং (৩) সে জানে যে, যা তার কাছে এসেছে (যা তার জন্য নির্ধারিত), তা তাকে ভুল করার ছিল না, আর যা তাকে ভুল করেছে (যা সে পায়নি), তা তার কাছে আসার ছিল না।

20083 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَجَّاجِ - رَجُلٌ مِنَ الْأَسْدِ - قَالَ: سَأَلْتُ سَلْمَانَ: كَيْفَ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَنْ يَعْلَمَ الرَّجُلُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، فَذَلِكَ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ»

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাজ্জাজ—আসাদ গোত্রের একজন লোক—বলেন: আমি সালমানকে জিজ্ঞাসা করলাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, তাকদীরের উপর ঈমান কেমন? তিনি বললেন: একজন ব্যক্তি যেন তার নিজের পক্ষ থেকে এই জ্ঞান রাখে যে, যা তাকে আঘাত করেছে (যা তার ভাগ্যে ঘটেছে), তা কখনও তাকে অতিক্রম করে যেতে পারত না, আর যা তাকে অতিক্রম করে গেছে (যা তার ভাগ্যে ঘটেনি), তা কখনও তাকে আঘাত করতে পারত না। এটাই হলো তাকদীরের উপর ঈমান।

20084 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ: لَمَّا رُمِيَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَ الْجَمَلِ جَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ صَدْرِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: « {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 38] »

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জংগে জামালের দিন আঘাত করা হলো, তখন তিনি তাঁর বুক থেকে রক্ত মুছতে লাগলেন এবং বলছিলেন: "আর আল্লাহর হুকুম সুনির্ধারিত ছিল।" [সূরা আহযাব: ৩৮]

20085 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِالْقُرْآنِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি তাকদীরকে অস্বীকার করল, সে তো কুরআনকেই অস্বীকার করল।"

20086 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْآجَالُ، وَالْأَرْزَاقُ، وَالْبَلَاءُ، وَالْمَصَائِبُ، وَالْحَسَنَاتُ بِقَدَرٍ مِنَ اللَّهِ، وَالسَّيِّئَاتُ مِنْ أَنْفُسِنَا وَمِنَ الشَّيْطَانِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: জীবনকাল, রিযিক, বালা (বিপদ), মুসিবত এবং নেক আমল আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত। আর মন্দ কাজগুলো (পাপ) আসে আমাদের নিজেদের থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে।

20087 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ» ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: «وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] » ، قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: كَيْفَ تُحَدِّثُ بِهَذَا وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِهِ؟ قَالَ: «نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক শিশু ফিতরাতের (স্বাভাবিক ও বিশুদ্ধ প্রকৃতির) উপর জন্মলাভ করে। অতঃপর তার বাবা-মা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক (মাজুসী) বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ বাচ্চা জন্ম দেয়—তোমরা কি তার মধ্যে কোনো কান কাটা বা নাক কাটা (বিকৃত) দেখতে পাও?” তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: তোমরা চাইলে এ আয়াতটি পাঠ করতে পারো: “আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার উপর তিনি মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন।” (সূরা আর-রূম: ৩০)। মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি নিজে এর উপর আমল না করা সত্ত্বেও কীভাবে এই হাদীস বর্ণনা করেন?" তিনি বললেন: "আমরা যা শুনেছি, তাই বর্ণনা করি।"

20088 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُ عِيَالِي فَهُوَ لَهُمْ حَلَالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي كُلَّهُمْ حُنَفَاءَ، فأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا، وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: -[121]- يَا رَبِّ، إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي حَتَّى يَدْعُوهُ خُبْزَةً، فَقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ، وَقَدْ أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ فِي الْمَنَامِ وَالْيَقَظَةِ، وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ، وَأَنْفِقْ يُنْفَقْ عَلَيْكَ، وَابْعَثْ جَيْشًا نُمْدِدْكَ بِخَمْسَةِ أَمْثَالِهِمْ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ، ثُمَّ قَالَ: أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: إِمَّام مُقْسِطٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَرَجُلٌ غَنِيُّ عَفِيفٌ مُتَصَدِّقٌ، وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ أَهْلًا وَلَا مَالًا، وَرَجُلٌ إِنْ أَصْبَحَ أَصْبَحَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَرَجُلٌ لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا ذَهَبَ بِهِ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَاحِشُ، قَالَ: وَذَكَرَ الْبُخْلَ وَالْكَذِبَ»

ইয়াদ ইবনু হিমার আল-মুজাশিয়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আজ আমাকে যা কিছু শিখিয়েছেন, তোমাদের মধ্যে যা তোমরা জানো না তা যেন তোমাদের শিক্ষা দেই। আর তিনি বলেছেন: আমি আমার পরিবারবর্গকে যে সম্পদ দান করেছি, তা তাদের জন্য হালাল। আর নিশ্চয়ই আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ (হাফীফ) রূপে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শয়তানরা তাদের কাছে এসে তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে পথভ্রষ্ট করেছে, এবং আমি যা হালাল করেছি, তা তাদের উপর হারাম করেছে। আর তাদের নির্দেশ দিয়েছে যে, তারা যেন আমার সাথে এমন বস্তুকে শরীক করে যার কোনো প্রমাণ আমি নাযিল করিনি। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা দুনিয়াবাসীর দিকে তাকিয়েছিলেন এবং তাদের আরব-অনারব নির্বিশেষে ঘৃণা করেছেন, তবে আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) কিছু অবশিষ্ট অংশ ব্যতীত। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমাকে কুরাইশদেরকে জ্বালিয়ে (ধ্বংস করে) দিতে আদেশ করলেন। তখন আমি বললাম: হে আমার রব! তাহলে তো তারা আমার মাথা ফাটিয়ে দেবে, এমনকি তারা (আমার মাথাকে) রুটি বলে ডাকবে (অর্থাৎ টুকরো টুকরো করে দেবে)। তখন আল্লাহ বললেন: আমি তোমাকে প্রেরণ করেছি শুধুমাত্র তোমাকে পরীক্ষা করার জন্য এবং তোমার দ্বারা (অন্যদের) পরীক্ষা করার জন্য। আর আমি তোমার উপর এমন একটি কিতাব নাযিল করেছি, যা পানি দ্বারা ধোয়া যাবে না (যা বিস্মৃত হবে না), তুমি তা ঘুমন্ত অবস্থায় ও জাগ্রত অবস্থায় পাঠ করবে। তুমি তাদের সাথে যুদ্ধ করো, আমি তোমাকে সাহায্য করব। তুমি খরচ করো, তোমার উপর খরচ করা হবে। তুমি কোনো সৈন্যদল প্রেরণ করো, আমি তোমাকে তার পাঁচ গুণ দ্বারা সাহায্য করব। আর যারা তোমার আনুগত্য করে, তাদের মাধ্যমে যারা তোমার অবাধ্যতা করে তাদের সাথে যুদ্ধ করো।”

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: জান্নাতী তিন প্রকারের লোক: ১. ন্যায়পরায়ণ শাসক; ২. এমন দয়ালু লোক যার হৃদয় প্রত্যেক আত্মীয় ও মুসলমানের জন্য কোমল; ৩. এমন ধনী ব্যক্তি যে সতী-সাধ্বী ও দানশীল।

আর জাহান্নামী পাঁচ প্রকারের লোক: ১. দুর্বল ব্যক্তি যার কোনো শক্তি নেই, যারা তোমাদের মধ্যে অধীনস্থ হিসেবে থাকে, যারা (ক্ষমতা বা প্রভাব অর্জনের জন্য) পরিবার বা সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করে না; ২. এমন ব্যক্তি যে সকাল করলে তোমার পরিবারবর্গ ও সম্পদ সম্পর্কে তোমাকে প্রতারণা করে; ৩. এমন ব্যক্তি যার সামান্যতম লোভও গোপন থাকে না, বরং সে তা পূরণ করেই ছাড়ে; ৪. কর্কশ, অশ্লীলভাষী (বা অত্যন্ত বদমেজাজী) ব্যক্তি। বর্ণনাকারী বলেন: আর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কৃপণতা ও মিথ্যাকেও উল্লেখ করেছেন।

20089 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكِلِ النَّاسَ إِلَى الْقَدَرِ وَإِلَيْهِ يَعُودُونَ»

মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ মানুষকে তাকদীরের (ভাগ্যের) ওপর ছেড়ে দেননি (বা সোপর্দ করেননি), আর তাঁর কাছেই তারা ফিরে যাবে।

20090 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً، فَأَفْضَى بِهِمُ الْقَتْلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى قَتْلِ الذُّرِّيَّةِ؟» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ألَيْسُوا أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَقَالَ: «إِنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ»

আসওয়াদ ইবনে সারী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সামরিক বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। তাদের যুদ্ধ শিশুদের হত্যা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা শিশুদের হত্যা করলে কেন?" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি মুশরিকদের সন্তান নয়?" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি শিশু ফিতরাতের (স্বভাবধর্ম ইসলামের) ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না তার ভাষা তা প্রকাশ করে (অর্থাৎ সাবালক হয়ে তার কুফর প্রকাশ না করে)।"

20091 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: «أَمَّا بَعْدُ، إِنَّ اسْتِعْمَالَكَ سَعْدَ بْنَ مَسْعُودٍ عَلَى عُمَانَ كَانَ مِنَ الْخَطَايَا الَّتِي قَدَّرَ اللَّهُ عَلَيْكَ، وقَدَّرَ أَنْ تُبْتَلَى بِهَا»

মা’মার থেকে বর্ণিত, উমার ইবন আব্দুল আযীয আদী ইবন আরতাতের নিকট লিখলেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই উমানের (ওমান) উপর সা’দ ইবন মাস’উদকে নিযুক্ত করা সেইসব ত্রুটির অন্তর্ভুক্ত ছিল যা আল্লাহ তোমার জন্য নির্ধারণ করে রেখেছিলেন এবং যার দ্বারা তুমি পরীক্ষিত হবে বলেও তিনি নির্ধারণ করে রেখেছিলেন।"

20092 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَاَ مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، أَنَّ أَبَا الْمِقْدَامِ، قَالَ لِوَهْبٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ جَالَسْتُكَ، وَقُلْتَ فِي الْقَدِيمِ: جَالَسْتُ عَطَاءً، وَمُجَاهِدًا فَخَالَفُوكَ، قَالَ: «كُلٌّ مُصِيبٌ، هَؤُلَاءِ نَزَّهُوا اللَّهَ، وَهَؤُلَاءِ غَضِبُوا لِلَّهِ، وأخْطَأُوا فِي التَّفْسِيرِ»

আবূ আল-মিকদাম থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়াহবকে বললেন, "হে আবূ মুহাম্মাদ! আমি আপনার মজলিসে বসেছি, আর আপনি পূর্বে বলেছিলেন: আমি আতা ও মুজাহিদের মজলিসে বসেছিলাম, কিন্তু তারা আপনার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।" তিনি (ওয়াহব) বললেন, "প্রত্যেকেই সঠিক পথে রয়েছে। এরা আল্লাহকে পবিত্র ঘোষণা করেছে, আর ওরা আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়েছে, তবে তারা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভুল করেছে।"

20093 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ الْمَلَكَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَقُولُ: اكْتُبْ أَجَلَهُ وَعَمَلَهُ، وَشَقِيُّ أَوْ سَعِيدٌ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَكُونَ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَغْلِبُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الَّذِي سَبَقَ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَكُونَ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَغْلِبُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الَّذِي سَبَقَ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ»

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)—যিনি সত্যবাদী ও সত্য প্রতিপন্ন—তিনি আমাদের জানিয়েছেন: "তোমাদের একজনের সৃষ্টি চল্লিশ রাত পর্যন্ত তার মায়ের পেটে জমা করা হয়, এরপর সে অনুরূপ (আরও চল্লিশ রাত) জমাট রক্তপিণ্ডে (আলাকাহ) পরিণত হয়, এরপর সে অনুরূপ (আরও চল্লিশ রাত) মাংসপিণ্ডে (মুদগাহ) পরিণত হয়। এরপর আল্লাহ চার শব্দসহ একজন ফেরেশতাকে প্রেরণ করেন। ফেরেশতা বলেন: তার জীবদ্দশা, তার কর্ম, এবং সে কি দুর্ভাগা না সৌভাগ্যবান—তা লিখে দাও। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীর কাজ করতে থাকে, এমনকি তার এবং জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে। কিন্তু তার ওপর পূর্বনির্ধারিত লিখন প্রাধান্য পায়, ফলে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটে জাহান্নামবাসীর কাজের মাধ্যমে (এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করে)। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জাহান্নামবাসীর কাজ করতে থাকে, এমনকি তার এবং জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে। কিন্তু তার ওপর পূর্বনির্ধারিত লিখন প্রাধান্য পায়, ফলে সে জান্নাতবাসীর কাজ করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে।"