20081 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: «لَنْ يَجِدَ رَجُلٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَيَعْلَمَ أَنَّهُ مَيِّتٌ وَأَنَّهُ مَبْعُوثٌ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পাবে না— আর তিনি (এ কথা বলার সময়) তাঁর মুখের উপর হাত রাখলেন— যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে এবং এ কথা জানে যে সে মরে যাবে এবং তাকে পুনরুত্থিত করা হবে।

20082 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يَجِدُ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: تَرْكُ الْمِرَاءِ فِي الْحَقِّ، وَالْكَذِبُ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ»

ইবনু মাস’ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি জিনিস আছে, যার মধ্যে এই গুণাবলী থাকবে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা অনুভব করবে: (১) সত্য বিষয়ে ঝগড়া (বিতর্ক) পরিহার করা, (২) ঠাট্টা-তামাশার মাঝেও মিথ্যা পরিহার করা, এবং (৩) সে জানে যে, যা তার কাছে এসেছে (যা তার জন্য নির্ধারিত), তা তাকে ভুল করার ছিল না, আর যা তাকে ভুল করেছে (যা সে পায়নি), তা তার কাছে আসার ছিল না।

20083 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَجَّاجِ - رَجُلٌ مِنَ الْأَسْدِ - قَالَ: سَأَلْتُ سَلْمَانَ: كَيْفَ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَنْ يَعْلَمَ الرَّجُلُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، فَذَلِكَ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ»

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাজ্জাজ—আসাদ গোত্রের একজন লোক—বলেন: আমি সালমানকে জিজ্ঞাসা করলাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, তাকদীরের উপর ঈমান কেমন? তিনি বললেন: একজন ব্যক্তি যেন তার নিজের পক্ষ থেকে এই জ্ঞান রাখে যে, যা তাকে আঘাত করেছে (যা তার ভাগ্যে ঘটেছে), তা কখনও তাকে অতিক্রম করে যেতে পারত না, আর যা তাকে অতিক্রম করে গেছে (যা তার ভাগ্যে ঘটেনি), তা কখনও তাকে আঘাত করতে পারত না। এটাই হলো তাকদীরের উপর ঈমান।

20084 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ: لَمَّا رُمِيَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَ الْجَمَلِ جَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ صَدْرِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: « {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 38] »

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জংগে জামালের দিন আঘাত করা হলো, তখন তিনি তাঁর বুক থেকে রক্ত মুছতে লাগলেন এবং বলছিলেন: "আর আল্লাহর হুকুম সুনির্ধারিত ছিল।" [সূরা আহযাব: ৩৮]

20085 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِالْقُرْآنِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি তাকদীরকে অস্বীকার করল, সে তো কুরআনকেই অস্বীকার করল।"

20086 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْآجَالُ، وَالْأَرْزَاقُ، وَالْبَلَاءُ، وَالْمَصَائِبُ، وَالْحَسَنَاتُ بِقَدَرٍ مِنَ اللَّهِ، وَالسَّيِّئَاتُ مِنْ أَنْفُسِنَا وَمِنَ الشَّيْطَانِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: জীবনকাল, রিযিক, বালা (বিপদ), মুসিবত এবং নেক আমল আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত। আর মন্দ কাজগুলো (পাপ) আসে আমাদের নিজেদের থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে।

20087 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ» ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: «وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] » ، قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: كَيْفَ تُحَدِّثُ بِهَذَا وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِهِ؟ قَالَ: «نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক শিশু ফিতরাতের (স্বাভাবিক ও বিশুদ্ধ প্রকৃতির) উপর জন্মলাভ করে। অতঃপর তার বাবা-মা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক (মাজুসী) বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ বাচ্চা জন্ম দেয়—তোমরা কি তার মধ্যে কোনো কান কাটা বা নাক কাটা (বিকৃত) দেখতে পাও?” তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: তোমরা চাইলে এ আয়াতটি পাঠ করতে পারো: “আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার উপর তিনি মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন।” (সূরা আর-রূম: ৩০)। মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি নিজে এর উপর আমল না করা সত্ত্বেও কীভাবে এই হাদীস বর্ণনা করেন?" তিনি বললেন: "আমরা যা শুনেছি, তাই বর্ণনা করি।"

20088 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُ عِيَالِي فَهُوَ لَهُمْ حَلَالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي كُلَّهُمْ حُنَفَاءَ، فأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا، وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: -[121]- يَا رَبِّ، إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي حَتَّى يَدْعُوهُ خُبْزَةً، فَقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ، وَقَدْ أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ فِي الْمَنَامِ وَالْيَقَظَةِ، وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ، وَأَنْفِقْ يُنْفَقْ عَلَيْكَ، وَابْعَثْ جَيْشًا نُمْدِدْكَ بِخَمْسَةِ أَمْثَالِهِمْ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ، ثُمَّ قَالَ: أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: إِمَّام مُقْسِطٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَرَجُلٌ غَنِيُّ عَفِيفٌ مُتَصَدِّقٌ، وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ أَهْلًا وَلَا مَالًا، وَرَجُلٌ إِنْ أَصْبَحَ أَصْبَحَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَرَجُلٌ لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا ذَهَبَ بِهِ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَاحِشُ، قَالَ: وَذَكَرَ الْبُخْلَ وَالْكَذِبَ»

ইয়াদ ইবনু হিমার আল-মুজাশিয়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আজ আমাকে যা কিছু শিখিয়েছেন, তোমাদের মধ্যে যা তোমরা জানো না তা যেন তোমাদের শিক্ষা দেই। আর তিনি বলেছেন: আমি আমার পরিবারবর্গকে যে সম্পদ দান করেছি, তা তাদের জন্য হালাল। আর নিশ্চয়ই আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ (হাফীফ) রূপে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শয়তানরা তাদের কাছে এসে তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে পথভ্রষ্ট করেছে, এবং আমি যা হালাল করেছি, তা তাদের উপর হারাম করেছে। আর তাদের নির্দেশ দিয়েছে যে, তারা যেন আমার সাথে এমন বস্তুকে শরীক করে যার কোনো প্রমাণ আমি নাযিল করিনি। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা দুনিয়াবাসীর দিকে তাকিয়েছিলেন এবং তাদের আরব-অনারব নির্বিশেষে ঘৃণা করেছেন, তবে আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) কিছু অবশিষ্ট অংশ ব্যতীত। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমাকে কুরাইশদেরকে জ্বালিয়ে (ধ্বংস করে) দিতে আদেশ করলেন। তখন আমি বললাম: হে আমার রব! তাহলে তো তারা আমার মাথা ফাটিয়ে দেবে, এমনকি তারা (আমার মাথাকে) রুটি বলে ডাকবে (অর্থাৎ টুকরো টুকরো করে দেবে)। তখন আল্লাহ বললেন: আমি তোমাকে প্রেরণ করেছি শুধুমাত্র তোমাকে পরীক্ষা করার জন্য এবং তোমার দ্বারা (অন্যদের) পরীক্ষা করার জন্য। আর আমি তোমার উপর এমন একটি কিতাব নাযিল করেছি, যা পানি দ্বারা ধোয়া যাবে না (যা বিস্মৃত হবে না), তুমি তা ঘুমন্ত অবস্থায় ও জাগ্রত অবস্থায় পাঠ করবে। তুমি তাদের সাথে যুদ্ধ করো, আমি তোমাকে সাহায্য করব। তুমি খরচ করো, তোমার উপর খরচ করা হবে। তুমি কোনো সৈন্যদল প্রেরণ করো, আমি তোমাকে তার পাঁচ গুণ দ্বারা সাহায্য করব। আর যারা তোমার আনুগত্য করে, তাদের মাধ্যমে যারা তোমার অবাধ্যতা করে তাদের সাথে যুদ্ধ করো।”

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: জান্নাতী তিন প্রকারের লোক: ১. ন্যায়পরায়ণ শাসক; ২. এমন দয়ালু লোক যার হৃদয় প্রত্যেক আত্মীয় ও মুসলমানের জন্য কোমল; ৩. এমন ধনী ব্যক্তি যে সতী-সাধ্বী ও দানশীল।

আর জাহান্নামী পাঁচ প্রকারের লোক: ১. দুর্বল ব্যক্তি যার কোনো শক্তি নেই, যারা তোমাদের মধ্যে অধীনস্থ হিসেবে থাকে, যারা (ক্ষমতা বা প্রভাব অর্জনের জন্য) পরিবার বা সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করে না; ২. এমন ব্যক্তি যে সকাল করলে তোমার পরিবারবর্গ ও সম্পদ সম্পর্কে তোমাকে প্রতারণা করে; ৩. এমন ব্যক্তি যার সামান্যতম লোভও গোপন থাকে না, বরং সে তা পূরণ করেই ছাড়ে; ৪. কর্কশ, অশ্লীলভাষী (বা অত্যন্ত বদমেজাজী) ব্যক্তি। বর্ণনাকারী বলেন: আর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কৃপণতা ও মিথ্যাকেও উল্লেখ করেছেন।

20089 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكِلِ النَّاسَ إِلَى الْقَدَرِ وَإِلَيْهِ يَعُودُونَ»

মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ মানুষকে তাকদীরের (ভাগ্যের) ওপর ছেড়ে দেননি (বা সোপর্দ করেননি), আর তাঁর কাছেই তারা ফিরে যাবে।

20090 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً، فَأَفْضَى بِهِمُ الْقَتْلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى قَتْلِ الذُّرِّيَّةِ؟» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ألَيْسُوا أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَقَالَ: «إِنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ»

আসওয়াদ ইবনে সারী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সামরিক বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। তাদের যুদ্ধ শিশুদের হত্যা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা শিশুদের হত্যা করলে কেন?" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি মুশরিকদের সন্তান নয়?" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি শিশু ফিতরাতের (স্বভাবধর্ম ইসলামের) ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না তার ভাষা তা প্রকাশ করে (অর্থাৎ সাবালক হয়ে তার কুফর প্রকাশ না করে)।"

20091 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: «أَمَّا بَعْدُ، إِنَّ اسْتِعْمَالَكَ سَعْدَ بْنَ مَسْعُودٍ عَلَى عُمَانَ كَانَ مِنَ الْخَطَايَا الَّتِي قَدَّرَ اللَّهُ عَلَيْكَ، وقَدَّرَ أَنْ تُبْتَلَى بِهَا»

মা’মার থেকে বর্ণিত, উমার ইবন আব্দুল আযীয আদী ইবন আরতাতের নিকট লিখলেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই উমানের (ওমান) উপর সা’দ ইবন মাস’উদকে নিযুক্ত করা সেইসব ত্রুটির অন্তর্ভুক্ত ছিল যা আল্লাহ তোমার জন্য নির্ধারণ করে রেখেছিলেন এবং যার দ্বারা তুমি পরীক্ষিত হবে বলেও তিনি নির্ধারণ করে রেখেছিলেন।"

20092 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَاَ مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، أَنَّ أَبَا الْمِقْدَامِ، قَالَ لِوَهْبٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ جَالَسْتُكَ، وَقُلْتَ فِي الْقَدِيمِ: جَالَسْتُ عَطَاءً، وَمُجَاهِدًا فَخَالَفُوكَ، قَالَ: «كُلٌّ مُصِيبٌ، هَؤُلَاءِ نَزَّهُوا اللَّهَ، وَهَؤُلَاءِ غَضِبُوا لِلَّهِ، وأخْطَأُوا فِي التَّفْسِيرِ»

আবূ আল-মিকদাম থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়াহবকে বললেন, "হে আবূ মুহাম্মাদ! আমি আপনার মজলিসে বসেছি, আর আপনি পূর্বে বলেছিলেন: আমি আতা ও মুজাহিদের মজলিসে বসেছিলাম, কিন্তু তারা আপনার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।" তিনি (ওয়াহব) বললেন, "প্রত্যেকেই সঠিক পথে রয়েছে। এরা আল্লাহকে পবিত্র ঘোষণা করেছে, আর ওরা আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়েছে, তবে তারা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভুল করেছে।"

20093 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ الْمَلَكَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَقُولُ: اكْتُبْ أَجَلَهُ وَعَمَلَهُ، وَشَقِيُّ أَوْ سَعِيدٌ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَكُونَ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَغْلِبُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الَّذِي سَبَقَ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَكُونَ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَغْلِبُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الَّذِي سَبَقَ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ»

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)—যিনি সত্যবাদী ও সত্য প্রতিপন্ন—তিনি আমাদের জানিয়েছেন: "তোমাদের একজনের সৃষ্টি চল্লিশ রাত পর্যন্ত তার মায়ের পেটে জমা করা হয়, এরপর সে অনুরূপ (আরও চল্লিশ রাত) জমাট রক্তপিণ্ডে (আলাকাহ) পরিণত হয়, এরপর সে অনুরূপ (আরও চল্লিশ রাত) মাংসপিণ্ডে (মুদগাহ) পরিণত হয়। এরপর আল্লাহ চার শব্দসহ একজন ফেরেশতাকে প্রেরণ করেন। ফেরেশতা বলেন: তার জীবদ্দশা, তার কর্ম, এবং সে কি দুর্ভাগা না সৌভাগ্যবান—তা লিখে দাও। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীর কাজ করতে থাকে, এমনকি তার এবং জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে। কিন্তু তার ওপর পূর্বনির্ধারিত লিখন প্রাধান্য পায়, ফলে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটে জাহান্নামবাসীর কাজের মাধ্যমে (এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করে)। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জাহান্নামবাসীর কাজ করতে থাকে, এমনকি তার এবং জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে। কিন্তু তার ওপর পূর্বনির্ধারিত লিখন প্রাধান্য পায়, ফলে সে জান্নাতবাসীর কাজ করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে।"

20094 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ فِطْرٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، وَكَانُوا قَبْضَتَيْنِ، فَقَالَ لِمَنْ فِي يَمِينِهِ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ، وَقَالَ لِمَنْ فِي الْأُخْرَى: ادْخُلُوا النَّارَ وَلَا أُبَالِي، فَذَهَبَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন এবং তারা ছিল দুই মুষ্টি। অতঃপর তিনি তাঁর ডান দিকের লোকদেরকে বললেন: ‘শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করো।’ আর অন্যদিকের লোকদেরকে বললেন: ‘তোমরা জাহান্নামে প্রবেশ করো, আমি পরোয়া করি না।’ অতঃপর তা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বহাল থাকবে।

20095 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ ابْنَةِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ فَصَلَّى عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، طُوبَى لِهَذَا، لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا، وَلَمْ يَدْرِهِ، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ: «أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا، وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনসারদের একটি শিশুকে আনা হলো। তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। তিনি (আয়েশা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর জন্য সুসংবাদ! এই শিশুটি তো কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং তা বোঝেওনি। সে জান্নাতের চড়ুই পাখির মধ্যে একটি।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আয়েশা! ভিন্নরূপও হতে পারে। আল্লাহ তাআলা জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন। তিনি জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাদের সেই জন্য সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের মেরুদণ্ডে ছিল।"

20096 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: اجْتَمَعْنَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ فَقُلْتُ: لَوْ حَرَسْنَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ مُحَارِبٌ وَلَا نَأْمَنُ أَنْ يُغْتَالَ، قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ نَحْرُسُهُ عِنْدَ بَابِ حُجْرَتِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: «مَا شَأْنُكُمْ؟» ، قُلْنَا: حَرَسْنَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ مُحَارِبٌ وَخَشِينَا أَنْ تُغْتَالَ فَحَرَسْنَاكَ، فَقَالَ: «أَمِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ تَحْرُسُونِي أَمْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ؟» ، قُلْنَا: لَا، بَلْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَكَيْفَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْرُسَكَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ قَالَ: «فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يُقَدَّرَ فِي السَّمَاءِ، وَلَيْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ، وَيَكْلَآنِهِ حَتَّى يَجِيءَ قَدَرُهُ، فَإِذَا جَاءَ قَدَرُهُ خَلَّيَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَدَرِهِ»

ইয়া’লা ইবনে মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কয়েকজন সাথী একত্রিত হলাম। তখন আমি বললাম: আমরা যদি আমীরুল মু’মিনীনকে পাহারা দেই, কেননা তিনি যুদ্ধে রত এবং আমরা শঙ্কিত যে তাঁকে হঠাৎ হত্যা করা হতে পারে (গুপ্তহত্যা)। তিনি বলেন: আমরা তাঁর কামরার দরজার কাছে তাঁকে পাহারা দিচ্ছিলাম, যখন তিনি ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। তিনি (আলী) বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" আমরা বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমরা আপনাকে পাহারা দিচ্ছি। আপনি যুদ্ধে রত এবং আমরা ভয় পাচ্ছিলাম যে আপনাকে গুপ্তহত্যা করা হতে পারে, তাই আমরা আপনাকে পাহারা দিচ্ছি। তিনি বললেন: "তোমরা কি আমাকে আসমানবাসীদের (আল্লাহর নির্ধারিত ভাগ্য) থেকে পাহারা দিচ্ছ, নাকি যমীনবাসীদের থেকে?" আমরা বললাম: না, বরং যমীনবাসীদের থেকে। আসমানবাসীদের থেকে আপনাকে পাহারা দেওয়ার ক্ষমতা আমাদের কীভাবে থাকতে পারে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যমীনে এমন কোনো কিছু হয় না যতক্ষণ না তা আসমানে নির্ধারিত (তাকদীর) হয়। আর এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার জন্য দুজন ফেরেশতাকে নিযুক্ত করা হয়নি, যারা তাকে রক্ষা করে এবং তার হেফাজত করে যতক্ষণ না তার ভাগ্য (মৃত্যু) এসে যায়। যখন তার ভাগ্য এসে যায়, তখন তারা তার এবং তার ভাগ্যের মাঝে ছেড়ে দেয় (বাধা দেওয়া বন্ধ করে দেয়)।"

20097 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ لِأَبِي مُوسَى: وَدِدْتُ أَنِّي أَجِدُ مَنْ أُخَاصِمُ إِلَيْهِ رَبِّي، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: «أَنَا» ، فَقَالَ عَمْرٌو: أَيُقَدِّرُ عَلَيَّ شَيْئًا وَيُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: «نَعَمْ» ، قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ لَا يَظْلِمُهُ» ، فَقَالَ: صَدَقْتَ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি চাই যে, এমন কাউকে পাই যার কাছে আমি আমার রবের (ফায়সালার বিষয়) নিয়ে বিতর্ক করতে পারি। তখন আবু মূসা বললেন: আমি (তা করতে পারি)। তখন আমর বললেন: তিনি কি আমার উপর কিছু নির্ধারণ করবেন এবং সেই কারণে আমাকে শাস্তি দেবেন? তখন আবু মূসা বললেন: হ্যাঁ। আমর বললেন: কেন? আবু মূসা বললেন: কারণ তিনি (আল্লাহ) তার (বান্দার) প্রতি জুলুম করেন না। তখন আমর বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

20098 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعَقِيلِيِّ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ: «ابْنَ آدَمَ، لَمْ تُوَكَّلْ إِلَى الْقَدَرِ وَإِلَيْهِ تَصِيرُ»

মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুশ শিখখীর থেকে বর্ণিত, "হে আদম সন্তান! তোমাকে তাকদীরের (ভাগ্যের) উপর সোপর্দ করা হয়নি, অথচ তাঁর (আল্লাহর) কাছেই তোমার প্রত্যাবর্তন হবে।"

20099 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ طَاوُسٍ، وَعِنْدَهُ ابْنٌ لَهُ، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: صَالِحٌ، يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ فَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ فَتَنَبَّهَ، فَأَدْخَلَ ابْنُ طَاوُسٍ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَقَالَ لِابْنِهِ: «أَدْخِلْ أَصَابِعَكَ فِي أُذُنَيْكَ وَاشْدُدْ، فَلَا تَسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ شَيْئًا فَإِنَّ الْقَلْبَ ضَعِيفٌ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু তাউসের কাছে ছিলাম, তার সাথে তার পুত্রও ছিল। এমন সময় ‘সালেহ’ নামক এক ব্যক্তি তাদের কাছে এলো, যে তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত বিষয়) নিয়ে কথা বলছিল। অতঃপর সে কিছু কথা বলল, যার ফলে (ইবনু তাউস) সতর্ক হলেন। ইবনু তাউস তাঁর দুই আঙ্গুল তাঁর দুই কানে প্রবেশ করালেন এবং তাঁর পুত্রকে বললেন: “তুমি তোমার আঙ্গুলগুলো তোমার দুই কানে প্রবেশ করাও এবং শক্ত করে চেপে ধরো। তার কোনো কথা মোটেও শুনো না, কারণ হৃদয় দুর্বল।”

20100 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عِمْرَانَ، صَاحِبٍ لَهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا تَرَكْتُ شَيْئًا يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ عَنِ النَّارِ إِلَّا قَدْ بَيَّنْتُهُ لَكُمْ، وَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهَا لَا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ أَقْصَى رِزْقَهَا، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّ أَحَدَكُمُ اسْتِبْطَاءُ رِزْقِهِ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَا يُدْرِكُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ»

ইমরান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কিছুই আমি তোমাদের জন্য ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জান্নাতের নিকটবর্তী করে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে রাখে, অথচ তা তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে বর্ণনা করিনি। আর রুহুল কুদস (জিবরীল) আমার অন্তরে ফুঁকে দিয়েছেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে, কোনো প্রাণীই ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করে না, যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ রিযিক্ব সম্পূর্ণভাবে গ্রহণ করে নেয়, যদিও তা পেতে বিলম্ব হয়। সুতরাং হে মানবজাতি! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উত্তম পন্থায় (হালালভাবে) রিযিক্ব অন্বেষণ করো। আর তোমাদের মধ্যে যেন রিযিক্ব বিলম্বিত হওয়ার বিষয়টি কাউকে আল্লাহর হারাম করা পথে বের হতে (অর্থাৎ, হারাম উপায়ে উপার্জন করতে) প্ররোচিত না করে। কারণ, আল্লাহর কাছে যা আছে, তা তাঁর আনুগত্য ব্যতীত লাভ করা যায় না।"