20194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَالَ: رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ، حَدَّثَنَا: «أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ، فَقَرَءُوا الْقُرْآنَ وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ» ، ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهِمَا، فَقَالَ: «تُرْفَعُ الْأَمَانَةُ فَيَنَامُ الرَّجُلُ، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ وَقَدْ رُفِعَتِ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، وَيَبْقَى أَثَرُهَا كَالْوَكْتِ - أَوْ قَالَ: كَالْمَجْلِ - أَوْ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَهُوَ يَرَى أَنَّ فِيهِ شَيْئًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، وَتُرْفَعُ -[158]- الْأَمَانَةُ حَتَّى يُقَالَ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا، وَإِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا، وَلَقَدْ رَاسَى حَدِيثًا وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ أُبَايِعُ، لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ إِسْلَامُهُ، وَإِنْ كَانَ مُعَاهَدًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ، وَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দুটি বিষয়ে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন। তিনি (হুযাইফা) বললেন, আমি এর মধ্যে একটি দেখেছি এবং অন্যটির অপেক্ষায় আছি। তিনি আমাদের বলেছেন: নিশ্চয় আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, আর কুরআনও অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর তারা কুরআন পাঠ করত এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করত। এরপর তিনি আমাদের উভয়টির (আমানত ও জ্ঞান) উঠে যাওয়া সম্পর্কে বললেন: আমানত তুলে নেওয়া হবে। ফলে একজন লোক ঘুমাবে, অতঃপর সে জাগ্রত হবে—আর ততক্ষণে আমানত তার অন্তর থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে। তার হৃদয়ে আমানতের শুধু সামান্য চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে, যেমন—দাগের মতো—অথবা তিনি বলেছেন: ফোঁসকার মতো—অথবা যেমন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে, আর সে মনে করে যে তার ভেতরে কিছু আছে, অথচ তার ভেতরে কিছুই নেই। আর (এভাবে) আমানত তুলে নেওয়া হবে, এমনকি বলা হবে: "অমুক গোত্রের মধ্যে একজন বিশ্বস্ত লোক আছে, অমুক গোত্রের মধ্যেও একজন বিশ্বস্ত লোক আছে।" একসময় ছিল যখন আমি (আমানত বিদ্যমান থাকা অবস্থায়) হাদিসটি স্মরণ করতাম, তখন তোমাদের মধ্যে কার সাথে আমি বেচা-কেনা করছি, সে বিষয়ে পরোয়া করতাম না। যদি সে মুসলিম হতো, তবে তার ইসলামই আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দিত। আর যদি সে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহাদ) হতো, তবে তার শাসক আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দিত। কিন্তু আজকের দিনে, আমি তোমাদের মধ্যে কেবল অমুক ও অমুক ছাড়া কারো সাথে বেচা-কেনা করতে প্রস্তুত নই।

20195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكَذِبِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَكْذِبُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَذْبَةَ، فَمَا تَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কাছে মিথ্যার চেয়ে অপছন্দনীয় অন্য কোনো স্বভাব ছিল না। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একবার মিথ্যা বলতেন, তখন সেই মিথ্যা তার মনে (সাহাবীর মনে) লেগে থাকত যতক্ষণ না তারা জানতে পারত যে সে এর জন্য তওবা করেছে।

20196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ عُقْبَةَ - وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا»

উম্মু কুলসুম বিনত উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে মীমাংসা করে দেয় এবং ভালো কথা বলে কিংবা ভালো কথা প্রচার করে, সে মিথ্যাবাদী নয়।

20197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْطَلَ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِي كَذْبَةٍ.. .، وَلَا أَدْرِي مَا كَانَتْ تِلْكَ الْكَذْبَةُ، أَكَذَبَ عَلَى اللَّهِ أَمْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মূসা ইবনে আবী শাইবা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মিথ্যার কারণে এক ব্যক্তির সাক্ষ্য বাতিল করেছিলেন... তবে আমি জানি না সেই মিথ্যাটি কী ছিল, সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল নাকি তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল।

20198 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، أَلَا إِنَّ الْبَعِيدَ لَيْسَ بِآتٍ، لَا يَعْجَلُ اللَّهُ لَعَجَلَةِ أَحَدٍ، وَلَا يَخِفُّ لِأَمْرِ النَّاسِ مَا شَاءَ اللَّهُ لِأَمَلِ النَّاسِ، يُرِيدُ اللَّهُ أَمْرًا، وَيُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَلَوْ كَرِهَ النَّاسُ، لَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدَ اللَّهُ، وَلَا مُبَعِّدَ لِمَا قَرَّبَ اللَّهُ، وَلَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ غَيْرُ جَعْفَرٍ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ، وَخَيْرُ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ، وَخَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرُ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَإِنَّمَا يَصِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ فَلَا تُمِلُّوا النَّاسَ وَلَا تُسْئِمُوهُمْ، فَإِنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ نَشَاطًا وَإِقْبَالًا، وَإِنَّ لَهَا سَآمَةً وَإِدْبَارًا، أَلَا وَشَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَعُودُ إِلَى الْفُجُورِ، وَالْفُجُورَ يَعُودُ إِلَى النَّارِ، أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَعُودُ إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ -[160]- يَعُودُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَاعْتَبِرُوا فِي ذَلِكَ أَنَّهُمَا إِلْفَانِ، يُقَالُ لِلصَّادِقِ: يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَاذِبًا، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَحِلُّ فِي جِدٍّ وَلَا هَزْلٍ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزَ لَهُ، أَلَا وَلَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُمْ قَدْ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ، فَإِنْ كُنْتُمْ لَا مَحَالَةَ بِسَائِلِيهِمْ فَمَا وَافَقَ كِتَابَكُمْ فَخُذُوهُ، وَمَا خَالَفَهُ فَاهْدُوا عَنْهُ وَاسْكُتوا، أَلَا وَإِنَّ أَصْغَرَ الْبُيُوتِ الْبَيْتُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ، خَرِبٌ كَخِرَبِ الْبَيْتِ الَّذِي لَا عَامِرَ لَهُ، أَلَا وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يَسْمَعُ فِيهِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা কিছু আসছে, তা নিকটবর্তী। জেনে রাখো, যা দূরে আছে, তা আসে না। আল্লাহ কারো তাড়ার কারণে তাড়াহুড়ো করেন না, আর মানুষের আকাঙ্ক্ষার কারণে আল্লাহ যা চান তাতে পরিবর্তন আনেন না। আল্লাহ একটি বিষয় চান, আর মানুষ অন্য একটি বিষয় চায়। আল্লাহ যা চান, তাই হয়, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যাকে দূরে সরিয়ে দেন, কেউ তাকে নিকটবর্তী করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে নিকটবর্তী করেন, কেউ তাকে দূরে সরাতে পারে না। আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কিছুই হয় না।

সর্বাধিক সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব। আর উত্তম পথপ্রদর্শক হলো মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথপ্রদর্শন। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয় হলো বিদআত, আর প্রত্যেক বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, জাফর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: হৃদয়ে যা কিছু স্থাপন করা হয় তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ইয়াকীন (সুদৃঢ় বিশ্বাস)। শ্রেষ্ঠ প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য। শ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো যা উপকার করে। শ্রেষ্ঠ হেদায়েত হলো যা অনুসরণ করা হয়। আর যা অল্প কিন্তু যথেষ্ট, তা উত্তম সেই জিনিসের চেয়ে যা বেশি কিন্তু ভুলিয়ে রাখে (বা উদাসীন করে তোলে)।

তোমাদের প্রত্যেকেই চার হাত পরিমাণ স্থানের দিকেই ফিরে যাবে (অর্থাৎ কবরের দিকে)। সুতরাং মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদের ক্লান্ত করে দিও না। কেননা প্রত্যেক আত্মারই উদ্যম ও আগ্রহ থাকে, আবার তার ক্লান্তি ও বিরক্তিও আসে।

জেনে রাখো, নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। জেনে রাখো, মিথ্যা পাপাচারের দিকে নিয়ে যায়, আর পাপাচার আগুনের (জাহান্নামের) দিকে নিয়ে যায়। জেনে রাখো, তোমরা অবশ্যই সত্যের উপর অবিচল থাকবে। কেননা সত্য পুণ্যের দিকে নিয়ে যায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। তোমরা এই বিষয়ে বিবেচনা করো যে, এই দুটি (সত্য ও মিথ্যা) হলো দুটি বন্ধু (বা জোড়া)। সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলে যতক্ষণ না তাকে ‘সিদ্দিক’ (অতি সত্যবাদী) রূপে লেখা হয়। আর সে মিথ্যা বলতেই থাকে যতক্ষণ না তাকে ‘কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) রূপে লেখা হয়। জেনে রাখো, মিথ্যা বলা কোনোভাবেই হালাল নয়—গুরুত্বপূর্ণ বিষয়েও নয়, হাসি-ঠাট্টার মধ্যেও নয়। এমনকি তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করলেও (তাও নিন্দনীয়)।

জেনে রাখো, তোমরা আহলে কিতাবদেরকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কারণ তাদের সময় দীর্ঘ হয়ে গেছে, ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয়াদি উদ্ভাবন করেছে। যদি তোমাদের জিজ্ঞেস করতেই হয় তবে তোমাদের কিতাবের সাথে যা মিলে যায় তা গ্রহণ করো, আর যা এর বিরোধিতা করে তা বর্জন করো এবং নীরব থাকো।

জেনে রাখো, সবচেয়ে ছোট ঘর হলো সেই ঘর, যাতে আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) কোনো অংশ নেই। এটি সে রকম জনমানবহীন ঘরের মতো ধ্বংসপ্রাপ্ত। জেনে রাখো, যে ঘরে সূরা আল-বাক্বারাহ পাঠ করা হয়, সেখান থেকে শয়তান বেরিয়ে যায়।

20199 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ، يَقُولُ: «أَنْتُمْ أَكْثَرُ صَلَاةً وَصِيَامًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَلَكِنَّ الْكَذِبَ قَدْ جَرَى عَلَى أَلْسِنَتِكُمْ»

আবূল আলিয়া থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের চেয়ে সালাত ও সিয়ামের দিক থেকে অধিক; কিন্তু মিথ্যা তোমাদের জিহ্বাগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছে।

20200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ ضَمِنَ لِي سِتًّا ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ» ، قَالُوا: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ أَدَّى، وَمَنْ غَضَّ بَصَرَهُ، وَحَفِظَ فَرْجَهُ، وَكَفَّ يَدَهُ - أَوْ قَالَ: لِسَانَهُ»

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের নিশ্চয়তা দেবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব।” তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?” তিনি বললেন, “যখন সে কথা বলবে, তখন সত্য বলবে; যখন সে প্রতিশ্রুতি দেবে, তা পূর্ণ করবে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হবে, তা আদায় করবে; আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিকে সংযত রাখবে, তার লজ্জাস্থানকে রক্ষা করবে, এবং তার হাতকে নিবৃত্ত রাখবে—অথবা তিনি বলেছেন: তার জিহবাকে।”

20201 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، أَوْ: عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «كُلُّ خُلُقٍ يَطْوِي عَلَيْهِ الْمُؤْمِنُ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মু’মিন ব্যক্তি সকল স্বভাবই নিজের মাঝে ধারণ করতে পারে, শুধু খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও মিথ্যা ছাড়া।

20202 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «مَثَلُ الْإِسْلَامِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ، فأصْلُهَا الشَّهَادَةُ، وَسَاقُهَا كَذَا - شَيْئًا سَمَّاهُ - وَثَمَرُهَا الْوَرَعُ، وَلَا خَيْرَ فِي شَجَرَةٍ لَا ثَمَرَ لَهَا، وَلَا خَيْرَ فِي إِنْسَانٍ لَا وَرَعَ لَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইসলামের উপমা একটি বৃক্ষের উপমার মতো। যার মূল হলো শাহাদাহ (ঈমানের সাক্ষ্য), আর যার কাণ্ড হলো অমুক—যা তিনি নাম ধরে উল্লেখ করেছিলেন—আর যার ফল হলো আল্লাহভীরুতা (আল-ওয়ারা’)। যে গাছের ফল নেই, সেই গাছে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে মানুষের আল্লাহভীরুতা নেই, সেই মানুষেও কোনো কল্যাণ নেই।

20203 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، قَالَ: «يَصْدُقُ الْمُسْلِمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَا خَلَا بِضَاعَتَهُ»

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলিম ব্যক্তি তার পণ্য ছাড়া সব বিষয়েই সত্য বলে।

20204 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَغَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ عُصِمَ مِنَ الْهَوَى وَالطَّمَعِ وَالْغَضَبِ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الصِّدْقِ مِنَ الْحَدِيثِ خَيْرٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে ব্যক্তি অবশ্যই সফল যে কুপ্রবৃত্তি, লোভ এবং ক্রোধ থেকে রক্ষা পেয়েছে। আর সত্যবাদিতার নিচে কোনো কথায় কোনো কল্যাণ নেই।

20205 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «لَا يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ أَنَّهُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الزَّوْجُ لِامْرَأَتِهِ، وَالْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا فِي الْمَوَدَّةِ، وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَفِي الْحَرْبِ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা মানুষ মিথ্যা বলে গণ্য করে, এমন কোনো বিষয়েই শিথিলতা বা অনুমতি দেওয়া হয় না, তবে তিনটি ক্ষেত্রে: স্বামী তার স্ত্রীর সাথে (ভালোবাসা ও আন্তরিকতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে), স্ত্রী তার স্বামীর সাথে (ভালোবাসা ও আন্তরিকতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে), মানুষের মধ্যে মীমাংসা করানোর ক্ষেত্রে, এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে। কেননা, যুদ্ধ হলো কৌশল।

20206 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَخْطُبَ خُطْبَةَ الْحَاجَةِ فَلْيَبْدَأْ وَلْيَقُلْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِي اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ، ثُمَّ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَاتِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] ، {اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ -[163]- بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] ، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [الأحزاب: 70] ،

আবদুল্লাহ ইবন মাস’ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ ’খুতবাতুল হাজাহ’ (প্রয়োজনীয় ভাষণ/বক্তব্য) দিতে চায়, তখন সে যেন শুরু করে এবং বলে:

"সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (মনের) সকল প্রকার খারাবি ও আমাদের খারাপ আমল থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

এরপর সে যেন এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করে:

"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেভাবে তাঁকে ভয় করা উচিত, আর তোমরা মুসলিম (পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ না করো।" [আল ইমরান: ১০২]

"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও, এবং ভয় করো রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার ব্যাপারে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সদা-পর্যবেক্ষণকারী।" [নিসা: ১]

"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক ও বিশুদ্ধ কথা বলো।" [আহযাব: ৭০]

20207 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ

মা’মার আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, অনুরূপভাবে।

20208 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنَ الْأَنْصَارِ رَفَعَ الْحَدِيثَ، قَالَ: «كُلُّ حَدِيثٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ»

আনসারদের একজন লোক থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন,) “গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যেক কথা, যা আল্লাহর স্মরণ দিয়ে শুরু করা হয়নি, তা অপূর্ণাঙ্গ।”

20209 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعَقِيلِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ خُطْبَةً دُونَ خُطْبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ فَخَطَبَ خُطْبَةً دُونَ خُطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ قَامَ شَابٌّ فَتِيٌ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخُطْبَةِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَطَوَّلَ الْخُطْبَةَ، فَلَمْ يَزَلْ يَخْطُبُ حَتَّى قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيهِ قَطِ الْآنَ» أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا مُبَلِّغًا، وَإِنَّ تَشْقِيقَ الْكَلَامِ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا - أَوْ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرٌ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো এক বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবার তুলনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং খুতবা দিলেন, যা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবার তুলনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর এক তরুণ যুবক দাঁড়ালো এবং খুতবা দেওয়ার জন্য নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইল। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। সে খুতবাটি দীর্ঘ করলো। সে ততক্ষণ পর্যন্ত খুতবা দিচ্ছিল যতক্ষণ না নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এই যে! এখন যথেষ্ট হয়েছে," অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমনটি বলেছিলেন। এরপর (তিনি) বললেন: "আল্লাহ্ কোনো নবীকেই প্রেরণ করেননি, যিনি শুধু (বার্তা) প্রচারকারী নন। আর (অত্যধিক) কথার জাল বিস্তারণ শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। আর নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনা জাদুতুল্য।" (অথবা: নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনা জাদুই।)

20210 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ فِي الِاسْتِخَارَةِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَتَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، إِنْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ خَيْرًا لِي فِي دُنْيَايَ، وَخَيْرًا لِي فِي مَعِيشَتِي، وَخَيْرًا لِي فِي عَاقِبَةِ أَمْرِي، فَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ خَيْرًا لِي، فَاقْدِرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، وَأَرْضِنِي بِهِ يَا رَحْمَانُ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসতিখারা সম্পর্কে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার নিকট কল্যাণ চাই, এবং আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে শক্তি প্রার্থনা করি, আমি আপনার মহান অনুগ্রহ প্রার্থনা করি। কারণ আপনি জানেন, আমি জানি না; আপনি ক্ষমতা রাখেন, আমি রাখি না; আর আপনিই হলেন গোপন বিষয়সমূহের মহাজ্ঞানী। যদি এই বিষয়টি আমার দুনিয়ার জন্য, আমার জীবনধারণের জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের জন্য কল্যাণকর হয়, তবে আপনি তা আমার জন্য সহজ করে দিন এবং তাতে বরকত দান করুন। আর যদি এর পরিবর্তে অন্য কিছু আমার জন্য ভালো হয়, তাহলে যেখানেই কল্যাণ থাকুক, আমার জন্য তা নির্ধারণ করে দিন এবং আমাকে তাতেই সন্তুষ্ট রাখুন, হে পরম দয়ালু!"

20211 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: «فَرِحَ.. . بِالْغُلَامِ حِينَ وُلِدَ لَهُمَا، وَجَزِعَا عَلَيْهِ حِينَ مَاتَ، وَلَوْ عَاشَ كَانَ فِيهِ هَلَكَتُهُمَا، فَرَضِيَ امْرُؤٌ بِقَضَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّ خِيرَةَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ فِيمَا يَكْرَهُ أَكْثَرُ مِنْ خِيرَتِهِ فِيمَا يُحِبُّ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তারা বালকটির জন্ম হলে আনন্দিত হয়েছিল এবং তার মৃত্যুতে বিচলিত হয়েছিল। যদি সে জীবিত থাকতো, তবে সে তাদের দুজনের ধ্বংসের কারণ হতো। সুতরাং, মানুষ যেন আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে। কেননা, মুমিনের জন্য আল্লাহ যা অপছন্দ করেন (বা অপছন্দীয় বস্তুতে মঙ্গল রাখেন), তাতে যে কল্যাণ নিহিত থাকে, তা তার পছন্দের বস্তুর কল্যাণের চেয়েও বেশি।

20212 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنِ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِ الْأَمْرَ بِالتَّدْبِيرِ، فَإِنْ رَأَيْتَ فِي عَاقِبَتِهِ خَيْرًا فَأَمْضِ، وَإِنْ خِفْتَ غَيًّا فَأَمْسِكْ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উপদেশ দিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি বিষয়টি ভেবেচিন্তে সিদ্ধান্ত নাও। অতঃপর যদি তুমি তার পরিণামে কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তা কার্যকর করো, আর যদি তুমি ভ্রান্তি/অকল্যাণ আশঙ্কা করো, তবে বিরত থাকো।

20213 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا نَفَعَهُمْ، وَلَا كَانَ الْخَرَقُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا ضَرَّهُمْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো গোত্রের মধ্যে কখনো কোমলতা (নম্রতা) প্রবেশ করলে, তা কেবল তাদের উপকারই করে। আর কোনো গোত্রের মধ্যে কখনো রূঢ়তা (কর্কশতা) প্রবেশ করলে, তা কেবল তাদের ক্ষতিই করে।