20654 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ: «لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ تُعْطَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ تُوَكَّلْ إِلَيْهَا، وَإِنْ تُعْطَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ تُعَنْ عَلَيْهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “তুমি নেতৃত্ব (বা শাসনভার) চেয়ে নিও না। কারণ, তুমি যদি চাওয়ার পর তা প্রাপ্ত হও, তবে তোমাকে তার ওপর ন্যস্ত করা হবে। আর যদি তুমি না চাওয়া সত্ত্বেও তা প্রাপ্ত হও, তবে তুমি এর জন্য সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।”

20655 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ السُّلْطَانِ شَيْئًا، فَفَتَحَ بَابَهُ لِذِي الْحَاجَةِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْفَقْرِ، يَفْتَحُ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لِحَاجَتِهِ وَفَاقَتِهِ، وَفَقْرِهِ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْفَقْرِ، أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ، وَفَاقَتِهِ، وَفَقْرِهِ»

হারাম ইবনে মু’আবিয়া থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাষ্ট্রের কোনো দায়িত্বভার গ্রহণ করল এবং অভাবী, রিক্তহস্ত ও দরিদ্র ব্যক্তির জন্য তার দরজা উন্মুক্ত রাখল, আল্লাহ তার প্রয়োজন, রিক্ততা ও দারিদ্র্য পূরণের জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেন। আর যে ব্যক্তি অভাবী, রিক্তহস্ত ও দরিদ্র ব্যক্তিদের জন্য তার দরজা বন্ধ করে দিল, আল্লাহ তার প্রয়োজন, রিক্ততা ও দারিদ্র্য পূরণের জন্য আসমানের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেন।"

20656 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَعْضِ الطَّائِيِّينَ، عَنْ رَافِعِ الْخَيْرِ الطَّائِيِّ، قَالَ: صَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فِي غَزَاةٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا وَحَانَ مِنَ النَّاسِ تَفَرُّقٌ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ رَجُلًا صَحِبَكَ مَا صَحِبَكَ، ثُمَّ فَارَقَكَ لَمْ يُصِبْ مِنْكَ خَيْرًا لَقَدْ حَسُنَ فِي نَفْسِهِ، فَأَوْصِنِي وَلَا تُطَوِّلْ عَلَيَّ فَأَنْسَى، قَالَ: «يَرْحَمُكَ اللَّهُ، يَرْحَمُكَ اللَّهُ، بَارَكَ اللَّهُ عَلَيْكَ، بَارَكَ اللَّهُ عَلَيْكَ، أَقِمِ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ لِوَقْتِهَا، وَأَدِّ زَكَاةَ مَالِكَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُكَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْهِجْرَةَ فِي الْإِسْلَامِ حَسَنٌ، وَأَنَّ الْجِهَادَ فِي الْهِجْرَةِ حَسَنٌ، وَلَا تَكُونَنَّ أَمِيرًا» قُلْتُ: أَمَّا قَوْلُكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ، وَالصِّيَامِ، وَالزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْجِهَادِ فَهَذَا كُلُّهُ حَسَنٌ قَدْ عَرَفْتُهُ، وَأَمَّا قَوْلُكَ لَا أَكُونُ أَمِيرًا، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّ خِيَارَكُمُ الْيَوْمَ أُمَرَاؤُكُمْ، قَالَ: «إِنَّكَ قُلْتَ لِي: لَا تُطَوِّلْ عَلَيَّ، وَهَذَا حِينُ أُطَوِّلُ عَلَيْكَ، إِنَّ هَذِهِ الْإِمَارَةَ الَّتِي تُرَى الْيَوْمَ يَسِيرَةً، قَدْ أوْشَكَتْ أَنْ تَفشُوَ وَتَفْسَدَ حَتَّى يَنَالَهَا مَنْ -[322]- لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ، وَإِنَّهُ مَنْ يَكُنْ أَمِيرًا، فَإِنَّهُ مِنْ أَطْوَلِ النَّاسِ حِسَابًا، وَأغْلَظِهِ عَذَابًا، وَمَنْ لَا يَكُنْ أَمِيرًا، فَإِنَّهُ مِنْ أَيْسَرِ النَّاسِ حِسَابًا، وَأَهْوَنِهِ عَذَابًا، لِأَنَّ الْأُمَرَاءَ أَقْرَبُ النَّاسِ مِنْ ظُلْمِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّمَا يَخْفِرُ اللَّهَ، إِنَّمَا هُمْ جِيرَانُ اللَّهِ وَعُوَّادُ اللَّهِ، وَاللَّهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَتُصَابُ شَاةُ جَارِهِ - أَوْ بَعِيرُ جَارِهِ - فَيَبِيتُ وَارِمَ الْعَضَلِ، فَيَقُولُ: شَاةُ جَارِي، وَبَعِيرُ جَارِي، فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يَغْضَبَ لِجِيرَانِهِ»

রাফি’ আল-খায়র আত-তাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক অভিযানে ছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসছিলাম এবং মানুষেরা বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় হলো, তখন আমি বললাম: হে আবূ বকর! যে ব্যক্তি আপনার সঙ্গী হয়েছে এবং পরে আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে, কিন্তু আপনার কাছ থেকে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি, সে যেন নিজেকে ভালো ভাবছে। অতএব, আমাকে উপদেশ দিন, তবে দীর্ঘ করবেন না, তাহলে আমি ভুলে যাব। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন, আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন। আল্লাহ তোমার উপর বরকত দিন, আল্লাহ তোমার উপর বরকত দিন। তোমার ফরয সালাত সময়মতো আদায় করো, তোমার মালের যাকাত সন্তুষ্ট চিত্তে আদায় করো, রমযানের সাওম পালন করো এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করো। আর জেনে রাখো যে, ইসলামের মধ্যে হিজরত (দেশত্যাগ) করা ভালো, আর হিজরতের মধ্যে জিহাদ করা ভালো। আর (সাবধান!) তুমি যেনো কোনো আমির (নেতা বা শাসক) না হও।"

আমি বললাম, হে আবূ বকর! সালাত, সাওম, যাকাত, হজ্ব, হিজরত এবং জিহাদ সম্পর্কে আপনার যা কিছু বলার, এই সব কিছুই ভালো এবং আমি তা জানি। কিন্তু আপনার এই কথা যে, আমি যেনো আমির না হই— আল্লাহর কসম! আমার কাছে তো মনে হয় যে, বর্তমানে আপনাদের মধ্যে যারা উত্তম, তারাই তো আপনাদের শাসক। তিনি বললেন: "তুমি আমাকে বলেছিলে: আমার উপর দীর্ঘ করো না (উপদেশ সংক্ষিপ্ত করো), আর এইটাই সেই সময় যখন আমি তোমার উপর দীর্ঘ করবো। নিশ্চয় এই নেতৃত্ব, যা আজ সহজ বলে মনে হচ্ছে, অচিরেই তা ছড়িয়ে পড়বে এবং এতে দুর্নীতি প্রবেশ করবে, এমনকি এমন ব্যক্তিও তা লাভ করবে যে এর যোগ্য নয়। আর যে ব্যক্তি আমির হবে, অবশ্যই হিসাবের দিক থেকে সে হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ হিসাবের মুখোমুখি এবং শাস্তির দিক থেকে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন। আর যে ব্যক্তি আমির হবে না, অবশ্যই হিসাবের দিক থেকে সে হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সহজ হিসাবের সম্মুখীন এবং শাস্তির দিক থেকে সবচেয়ে লঘু শাস্তির সম্মুখীন। কারণ আমীররা মুমিনদের প্রতি যুলুমের সবচেয়ে নিকটবর্তী। (তারা যুলুম করলে) আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে। নিশ্চয় তারা (মুমিনরা) আল্লাহর প্রতিবেশী এবং আল্লাহর পরিদর্শক। আল্লাহর কসম! তোমাদের কারো প্রতিবেশীর একটি ছাগল বা প্রতিবেশীর একটি উট ক্ষতিগ্রস্ত হলে সে রাতে ক্রুদ্ধ পেশী নিয়ে ঘুমায় এবং বলে: আমার প্রতিবেশীর ছাগল, আমার প্রতিবেশীর উট (অর্থাৎ প্রতিবেশীর ক্ষতিতে সে কষ্ট পায়)। সুতরাং আল্লাহই তার প্রতিবেশীদের (মুমিনদের) জন্য ক্রুদ্ধ হওয়ার বেশি হকদার।"

20657 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: «هَلَكَ أَصْحَابُ الْعُقَدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَاللَّهِ مَا عَلَيْهِمْ آسَى، وَلَكِنْ عَلَى مَنْ يَهْلَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَيَعْلَمُ الْغَالِبُونَ الْعِقْدَ خَطَّ مَنْ يَنْقُصُونَ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাবাঘরের রবের কসম, অঙ্গীকার ভঙ্গকারীরা (বা গিঁট স্থাপনকারীরা) ধ্বংস হয়েছে। আল্লাহর কসম, আমি তাদের জন্য অনুতপ্ত নই। বরং আমি অনুতপ্ত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের জন্য, যারা তাদের কারণে ধ্বংস হবে। আর ক্ষমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা শীঘ্রই জানতে পারবে যে তারা কার রেখা (চুক্তি/অঙ্গীকার) লঙ্ঘন করে কমিয়েছিল।

20658 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَمِيرًا عَلَى الْجَيْشِ قَالَ: «إِنِّي لَأَبْعَثُ الرَّجُلَ وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ أَيْقَظَ عَيْنًا، وَأَشَدَّ سَفَرًا، أَوْ قَالَ: مَكِيدَةً»

হাসান এবং মুহাম্মদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমর ইবনুল আসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাদলের আমীর (নেতা) করে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি এমন ব্যক্তিকে সেনাপতি করে পাঠাই, আর তাকে বাদ দিই যে আমার কাছে তার চেয়েও বেশি প্রিয়। কিন্তু সম্ভবত সে (মনোনীত ব্যক্তি) অধিক সতর্ক, এবং সফরে অধিক শক্তিশালী, অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন, কৌশলে (অধিক পারদর্শী)।"

20659 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَعْمَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ، فَقَدِمَ بَعَشَرَةِ آلَافٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اسْتَأْثَرْتَ بِهَذِهِ الْأَمْوَالِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، وَعَدُوَّ كِتَابِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «لَسْتُ عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَا عَدُوَّ كِتَابِهِ، وَلَكِنِّي عَدُوُّ مَنْ عَادَاهُمَا» ، قَالَ: فَمِنْ أَيْنَ هِيَ لَكَ؟ قَالَ: «خَيْلٌ لِي تَنَاتَجَتْ، وَغُلَّةُ رَقِيقٍ لِي، وَأُعْطِيَةٌ تَتَابَعَتْ عَلَيَّ» فَنَظَرُوهُ، فَوَجَدُوهُ كَمَا قَالَ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، دَعَاهُ عُمَرُ لِيَسْتَعْمِلَهُ، فَأَبَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ، فَقَالَ: أتَكْرَهُ الْعَمَلَ وَقَدْ طَلَبَ الْعَمَلَ مَنْ كَانَ خَيْرًا مِنْكَ يُوسُفُ؟ قَالَ: «إِنَّ يُوسُفَ نَبِيٌّ ابْنُ نَبِيٍّ ابْنِ نَبِيٍّ، وَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ابْنُ أُمَيْمَةَ أَخْشَى ثَلَاثًا وَاثْنَيْنِ» ، قَالَ لَهُ عُمَرُ: أَفَلَا قُلْتَ: خَمْسًا؟ قَالَ: «لَا، أَخْشَى أَنْ أَقُولَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَأَقْضِيَ بِغَيْرِ حُكْمٍ، وَيُضْرَبَ ظَهْرِي، وَيُنْتَزَعَ مَالِي، وَيُشْتَمَ عِرْضِي»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা) দশ হাজার (মুদ্রা) নিয়ে প্রত্যাবর্তন করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হে আল্লাহর শত্রু এবং তাঁর কিতাবের শত্রু! তুমি এই সম্পদ নিজের জন্য একচেটিয়া করে নিয়েছো। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আল্লাহর শত্রু নই এবং তাঁর কিতাবেরও শত্রু নই। তবে আমি তাদের শত্রু যারা তাদের (আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের) সাথে শত্রুতা পোষণ করে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবে এই সম্পদ তুমি কোথা থেকে পেলে? তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: আমার ঘোড়ার পাল সন্তান জন্ম দিয়েছে (বৃদ্ধি পেয়েছে), আমার দাস-দাসীর আয় থেকে (লাভ হয়েছে), এবং আমার উপর ধারাবাহিকভাবে ভাতা এসেছে। এরপর তারা (সম্পদের উৎস) যাচাই করলেন এবং দেখলেন যে তিনি যা বলেছেন তাই সত্য। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর একসময় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (আবূ হুরায়রাকে) পুনরায় গভর্নর নিযুক্ত করার জন্য ডাকলেন। কিন্তু তিনি তার (উমারের) জন্য কাজ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। উমার বললেন: তুমি কি কাজকে অপছন্দ করছো? অথচ তোমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তি ইউসুফ (আঃ) কাজ চেয়ে নিয়েছিলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ইউসুফ (আঃ) ছিলেন নবী, নবীর পুত্র, নবীর পুত্র, আর আমি হলাম আবূ হুরায়রা, উমাইমার পুত্র। আমি তিনটি এবং দুটির ভয় করি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি কেন সরাসরি পাঁচটি বললে না? তিনি বললেন: না, আমি ভয় করি— (১) আমি যেন জ্ঞান ছাড়া কিছু না বলি, (২) এবং বিচার ছাড়া ফায়সালা না করি, (৩) আমার পিঠে যেন চাবুক না মারা হয়, (৪) আমার সম্পদ যেন কেড়ে নেওয়া না হয়, (৫) এবং আমার সম্মান যেন আঘাতপ্রাপ্ত না হয়।

20660 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: «وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ، لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعَلَّقِينَ بِذَوَائِبِهِمْ مِنَ الثُّرَيَّا، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا وَلُوا شَيْئًا قَطُّ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধ্বংস হোক আমানতদারদের জন্য! ধ্বংস হোক প্রধানদের (দায়িত্বশীলদের) জন্য! কিয়ামতের দিন এমন অনেক লোক আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তারা যেন তাদের মাথার চুলের অগ্রভাগ (ঝুঁটি) দ্বারা সুরাইয়া নক্ষত্রপুঞ্জ থেকে ঝুলন্ত থাকত এবং তারা যেন কখনো কোনো কিছুর দায়িত্বভার গ্রহণ না করত।

20661 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: «لَمْ يُجْهِدِ الْبَلَاءُ مَنْ لَمْ يَتَوَلَّ يَتَامَى، أَوْ يَكُنْ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ، أَوْ أَمِيرًا عَلَى رِقَابِهِمْ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই ব্যক্তিকে বিপদ (বা কঠিন পরীক্ষা) ক্লান্ত করেনি, যে ইয়াতীমদের তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব গ্রহণ করেনি, অথবা মানুষের মাঝে তাদের সম্পদ নিয়ে বিচারক হয়নি, কিংবা তাদের উপর শাসক (আমীর) নিযুক্ত হয়নি।

20662 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ إِذَا بَعَثَ عُمَّالَهُ شَرَطَ عَلَيْهِمْ: «أَلَّا تَرْكَبُوا بِرْذَوْنًا، وَلَا تَأْكُلُوا نَقِيًّا، وَلَا تَلْبَسُوا رَقِيقًا، وَلَا تُغلِقُوا أَبْوَابَكُمْ دُونَ حَوَائِجِ النَّاسِ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّتْ بِكُمُ الْعُقُوبَةُ» ، قَالَ: ثُمَّ شَيَّعَهُمْ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ قَالَ: «إِنِّي لَمْ أُسَلِّطْكُمْ عَلَى دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا عَلَى أَعْرَاضِهِمْ، وَلَا عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَلَكِنِّي بَعَثْتُكُمْ لُتُقِيمُوا بِهِمُ الصَّلَاةَ، وَتَقْسِمُوا فَيْئَهُمْ، وَتَحْكُمُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ، -[325]- فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ، فَارْفَعُوهُ إِلَيَّ، أَلَا فَلَا تَضْرِبُوا الْعَرَبَ فَتُذِلُّوهَا، وَلَا تُجَمِّرُوهَا فَتَفْتِنُوهَا، وَلَا تَعْتَلُّوا عَلَيْهَا فَتَحْرِمُوهَا، جَرِّدُوا الْقُرْآنَ، وَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، انْطَلِقُوا وَأَنَا شَرِيكُكُمْ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাঁর গভর্নরদের (কর্মকর্তাদের) প্রেরণ করতেন, তখন তাদের প্রতি শর্ত আরোপ করতেন: ‘তোমরা যেন কোনো বর্‌দাওন (খচ্চর বা কম দামি ঘোড়া) সওয়ার না হও, উন্নতমানের খাবার (উত্তম ময়দার রুটি) না খাও, পাতলা ও কোমল কাপড় না পরিধান করো এবং সাধারণ মানুষের প্রয়োজন ছাড়া নিজেদের দরজা বন্ধ না রাখো। যদি তোমরা এর কোনো একটিও করো, তবে তোমাদের উপর শাস্তি অবধারিত হবে।’

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাদেরকে বিদায় জানাতেন। যখন তিনি ফিরে আসতে চাইতেন, তখন বলতেন: ‘আমি তোমাদেরকে মুসলিমদের রক্ত, তাদের সম্মান এবং তাদের সম্পদের উপর কর্তৃত্ব দেইনি। বরং আমি তোমাদেরকে এই জন্য পাঠিয়েছি, যেন তোমরা তাদের মাঝে সালাত কায়েম করো, তাদের (যুদ্ধলব্ধ) সম্পদ (ফাই) বণ্টন করো এবং তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো।

যদি তোমাদের নিকট কোনো বিষয়ে অস্পষ্টতা দেখা দেয়, তবে তা আমার কাছে উত্থাপন করো। সাবধান! তোমরা আরবদের প্রহার করো না যে তোমরা তাদের অপমানিত করবে, আর তাদের দীর্ঘকাল ধরে যুদ্ধক্ষেত্রে আটকে রেখো না যে তোমরা তাদের ফেতনায় ফেলবে, আর তাদের উপর মিথ্যা অভিযোগ আরোপ করো না যে তোমরা তাদের বঞ্চিত করবে। তোমরা কুরআনকে মূর্ত করো (কুরআন অনুযায়ী শাসন করো) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা কম করো। তোমরা যাও, আর আমি তোমাদের অংশীদার (বা সঙ্গী)।’

20663 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ الشَّامِيِّ يَرْفَعُهُ قَالَ: «خَيْرُ أُمَرَائِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتَدْعُونَ لَهُمْ وَيَدْعُونَ لَكُمْ، وَشَرُّ أُمَرَائِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ»

উসমান ইবনু যুফার আশ-শামী থেকে বর্ণিত, তোমাদের উত্তম শাসক হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ভালোবাসো এবং তারাও তোমাদেরকে ভালোবাসে; আর তোমরা তাদের জন্য দু’আ করো এবং তারাও তোমাদের জন্য দু’আ করে। আর তোমাদের নিকৃষ্ট শাসক হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ঘৃণা করো এবং তারাও তোমাদেরকে ঘৃণা করে; আর তোমরা তাদের উপর লা’নত করো এবং তারাও তোমাদের উপর লা’নত করে।

20664 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - قَالَ مَعْمَرٌ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ - قَالَ: «الْمُقْسِطُونَ فِي الدُّنْيَا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ لُؤْلُؤٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ بِمَا أَقْسَطُوا فِي الدُّنْيَا»

আব্দুল্লাহ ইবনু ’আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যারা দুনিয়াতে ন্যায়পরায়ণ, তারা কিয়ামতের দিন পরম করুণাময় (আল্লাহর) সামনে মুক্তার তৈরি মিম্বরসমূহের উপর উপবিষ্ট থাকবে। (এ মর্যাদা তারা পাবে) কারণ তারা দুনিয়াতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেছিল।

20665 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ إِنِ اسْتَعْمَلْتُ عَلَيْكُمْ خَيْرَ مَنْ أَعْلَمُ، وَأمَرْتُهُ بِالْعَدْلِ، أَقَضَيْتُ مَا عَلَيَّ؟» ، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «لَا، حَتَّى أَنْظُرَ فِي عَمَلِهِ، أَعَمِلَ مَا أَمَرْتُهُ أَمْ لَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তোমরা কি মনে করো, যদি আমি তোমাদের ওপর এমন ব্যক্তিকে প্রশাসক নিযুক্ত করি যাকে আমি সবচাইতে ভালো বলে জানি, এবং তাকে ন্যায় প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিই, তাহলে কি আমার দায়িত্ব পালন হলো?" তারা বললো, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "না। যতক্ষণ না আমি তার কাজের দিকে নজর দেব, যে সে কি আমার নির্দেশ মতো কাজ করেছে, নাকি করেনি।"

20666 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: لَمَّا دَفَنَ عُمَرُ، أَبَا بَكْرٍ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ قَدِ ابْتَلَانِي بِكُمْ، وَابْتَلَاكُمْ بِي، وَخَلَفْتُ بَعْدَ صَاحِبِي، وَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَا يَحْضُرُنِي شَيْءٌ مِنْ أُمُورِكُمْ، وَلَا يَغِيبُ عَنِّي مِنْهَا شَيْءٌ، فَآلُوا فِيهَا عَنْ أَهْلِ الْأَمَانَةِ وَالْإِجْزَاءِ» قَالَ: فَمَا زَالَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَضَى

হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকরকে দাফন করলেন, তিনি মিম্বরে দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে তোমাদের দ্বারা পরীক্ষা করেছেন এবং তোমাদেরকে আমার দ্বারা পরীক্ষা করেছেন। আর আমি আমার সঙ্গীর (আবূ বকর রাঃ-এর) স্থলাভিষিক্ত হয়েছি। আল্লাহর শপথ! তোমাদের কোনো বিষয়ই আমার কাছে গোপন থাকবে না এবং এর কোনো কিছুই আমার দৃষ্টির বাইরে থাকবে না। সুতরাং বিশ্বস্ত ও নির্ভুলভাবে কাজ সম্পাদনকারীদের মাধ্যমে এ বিষয়ে আমার কাছে তথ্য পৌঁছাও।" তিনি (হুমাইদ) বললেন: তিনি (উমর রাঃ) আমৃত্যু সেই নীতির উপরেই বহাল ছিলেন।

20667 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «لَا تُمَكِّنْ أُذُنَيْكَ صَاحِبَ هَوًى، فَيُمْرِضَ قَلْبَكَ، وَلَا تُجِيبَنَّ أَمِيرًا، وَإِنْ دَعَاكَ لِتَقْرَأَ عِنْدَهُ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ، فَإِنَّكَ لَا تَخْرُجُ مِنْ عِنْدَهُ إِلَّا شَرًّا مِمَّا دَخَلْتَ عَلَيْهِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তুমি তোমার দুই কান কোনো কুপ্রবৃত্তির অনুসারীর হাতে সঁপে দিও না, কারণ সে তোমার হৃদয়কে অসুস্থ করে দেবে। আর তুমি কোনো আমীরের (শাসকের) ডাকে সাড়া দিও না, যদিও সে তোমাকে তার কাছে কুরআনের একটি সূরা পাঠ করার জন্য ডাকে। কেননা তুমি তার কাছ থেকে তখন যে অবস্থায় প্রবেশ করেছিলে তার চেয়ে খারাপ অবস্থা নিয়েই বের হবে।

20668 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لِرَجُلٍ: «لَا تَكُونَنَّ شُرْطِيًّا، وَلَا عَرِيفًا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি কখনও পুলিশ কর্মকর্তা হবে না এবং কোনো তত্ত্বাবধায়ক (বা দলপতি) হবে না।

20669 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ «أَنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ: إِنَّ ابْنَ هُرْمُزَ ظَلَمَنِي، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، ثُمَّ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّا نَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي التَّوْرَاةِ: أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَشْرَكُ فِي ظُلْمٍ وَلَا جَوْرٍ حَتَّى يُرْفَعَ إِلَيْهِ، فَإِذَا رُفِعَ إِلَيْهِ فَلَمْ يُغَيِّرْ شَرِكَ فِي الْجَوْرِ وَالظُّلْمِ، قَالَ: فَفَزِعَ لَهَا عَبْدُ الْمَلِكِ وَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ هُرْمُزَ فَنَزَعَهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি আব্দুল মালিকের (খলিফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান) কাছে এলো এবং তাকে বলল: ইবনু হুরমুজ আমার ওপর জুলুম করেছে। কিন্তু তিনি (আব্দুল মালিক) তার দিকে ভ্রুক্ষেপ করলেন না। এরপর সে দ্বিতীয়বার বলল, তারপর তৃতীয়বার (বলল), তবুও তিনি তার দিকে ভ্রুক্ষেপ করলেন না। তখন ইহুদিটি বলল: আমরা আল্লাহর কিতাব তাওরাতে পাই যে, ইমাম (শাসক) কোনো জুলুম বা অন্যায়ে অংশীদার হন না, যতক্ষণ না তা তার কাছে উত্থাপন করা হয়। কিন্তু যখনই তা তার কাছে উত্থাপন করা হয়, আর তিনি তা পরিবর্তন না করেন, তখনই তিনি জুলুম ও অন্যায়ে অংশীদার হয়ে যান। বর্ণনাকারী বলেন: এতে আব্দুল মালিক ভীত হলেন এবং ইবনু হুরমুজের কাছে লোক পাঠালেন ও তাকে (পদ থেকে) অপসারিত করলেন।

20670 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: «مَثَلُ الْإِمَامِ كَمَثَلِ عَيْنٍ عَظِيمَةٍ صَافِيَةٍ طَيِّبَةِ الْمَاءِ، يَجْرِي مِنْهَا إِلَى نَهْرٍ عَظِيمٍ، فَيَخُوضُ النَّاسُ النَّهْرَ، فَيُكَدِّرُونَهُ وَيَعُودُ عَلَيْهِ صَفْوُ الْعَيْنِ، قَالَ: فَإِذَا كَانَ الْكَدَرُ مِنْ قِبَلِ الْعَيْنِ فَسَدَ النَّهْرُ، قَالَ: وَمَثَلُ الْإِمَامِ وَالنَّاسِ كَمَثَلِ فُسْطَاطٍ، لَا يَسْتَقِلُّ إِلَّا بِعَمُودٍ، وَلَا يَقُومُ الْعَمُودُ إِلَّا بِأَطْنَابٍ - أَوْ قَالَ: أَوْتَادٍ، فَكُلَّمَا نُزِعَ وَتَدٌ ازْدَادَ الْعَمُودُ وَهْنًا، وَلَا يَصْلُحُ النَّاسُ إِلَّا بِالْإِمَامِ، وَلَا يَصْلُحُ الْإِمَامُ إِلَّا بِالنَّاسِ»

আবূ মুসলিম আল-খাওলানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাসকের (ইমামের) উদাহরণ এমন এক বিশাল, স্বচ্ছ ও সুস্বাদু পানির উৎসের (ঝর্ণার) মতো, যা থেকে পানি প্রবাহিত হয়ে এক বিশাল নদীতে যায়। অতঃপর মানুষ সেই নদীতে নেমে ঘোলা করে ফেলে, কিন্তু ঝর্ণার স্বচ্ছতা পুনরায় তার ওপর ফিরে আসে (নদীকে পরিষ্কার করে)। তিনি বললেন, কিন্তু যদি ঘোলাটে ভাব উৎসের দিক থেকেই আসে, তবে নদী নষ্ট হয়ে যায়।

তিনি আরও বললেন, শাসক এবং জনগণের উদাহরণ একটি তাঁবুর মতো, যা খুঁটি ছাড়া দাঁড়াতে পারে না। আর খুঁটি দড়ি অথবা পেরেক (টেং) ছাড়া মজবুত হয় না। যখনই কোনো পেরেক তুলে নেওয়া হয়, ততই খুঁটি দুর্বল হতে থাকে। আর শাসক ছাড়া জনগণ সুপথে থাকতে পারে না, এবং জনগণ ছাড়া শাসকও সুপথে থাকতে পারে না।

20671 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ: هَلْ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَالْإِيمَانُ فِي قُلُوبِهِمْ أَعْظَمُ مِنِ الْجِبَالِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কি হাসতেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অথচ তাদের অন্তরে ঈমান পাহাড়ের চাইতেও বড় ছিল।"

20672 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: «كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ مِنْ عَشْرٍ، اللَّفْظُ مُخْتَلِفٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "আমি দশজনের কাছ থেকে হাদীস শুনতাম। শব্দ ভিন্ন হলেও অর্থ এক হতো।"

20673 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: «كَانَ قُضَاةُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةً: عُمَرُ، وَعَلِيٌّ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَكَانَ قَضَاءُ عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَالْأَشْعَرِيِّ يُوَافِقُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَكَانَ يَأْخُذُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَكَانَ قَضَاءُ عَلِيٍّ، وَأُبَيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَأْخُذُ مِنْ بَعْضٍ، قَالَ: وَكَانَ زَيْدٌ يَأْخُذُ مِنْ عَلِيٍّ، وَأُبَيٍّ مَا بَدَا لَهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে বিচারক (ক্বাযী) ছিলেন ছয় জন: তাঁরা হলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিচারিক সিদ্ধান্ত একে অপরের সাথে মিলে যেত এবং তাঁরা একে অপরের কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করতেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিচারিক সিদ্ধান্তগুলোও একে অপরের অনুরূপ ছিল এবং তাঁরাও একে অপরের কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করতেন। তিনি বলেন, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে তাঁর কাছে যা সঠিক মনে হতো, তা গ্রহণ করতেন।