20694 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ: «كُنْتُ رَجُلًا حَمِيَّ الْأَنْفِ، عَزِيزَ النَّفْسِ، لَا يَسْتَقِلُّ مِنِّي سُلْطَانٌ، وَلَا غَيْرُهُ شَيْئًا، فَأَصْبَحْتُ تُخَيِّرُنِي امْرَأَتِي بَيْنَ أَنْ أَقَرَّ عَلَى رَغْمِ أَنْفِي وَقُبْحِ وَجْهِي، وَبَيْنَ أَنْ آخُذَ سَيْفِي، فَأَضْرِبَ بِهِ فَأَدْخُلَ النَّارَ، فَاخْتَرْتُ أَنْ أَقَرَّ عَلَى قُبْحِ وَجْهِي وَرَغْمِ أَنْفِي»

আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছিলাম একজন আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, উচ্চাভিলাষী মানুষ, যার সাথে কোনো শাসক বা অন্য কেউ কোনো বিষয়ে সামান্যও বিরোধ করতে সাহস করত না। কিন্তু এখন অবস্থা এমন হয়েছে যে, আমার স্ত্রী আমাকে দু’টি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বাধ্য করছে: হয় আমি আমার ইচ্ছার বিরুদ্ধে এবং অপমানের সাথে (তার কাছে) থাকি, নতুবা আমি আমার তলোয়ার নিয়ে আঘাত করে জাহান্নামে প্রবেশ করি। তাই আমি অপমান সহ্য করে এবং আমার ইচ্ছার বিরুদ্ধে থাকার পথটিই বেছে নিয়েছি।

20695 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ حِمْصَ يُقَالُ لَهُ: كُرَيْبُ بْنُ سَيْفٍ أَوْ سَيْفُ بْنُ كُرَيْبٍ جَاءَ إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ: «مَا جَاءَ بِكَ، أَبِإِذْنٍ جِئْتَ أَمْ عَاصٍ؟» ، قَالَ: بَلْ نَصِيحَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: «وَمَا نَصِيحَتُكَ؟» ، قَالَ: لَا تَكِلِ الْمُؤْمِنَ إِلَى إِيمَانِهِ حَتَّى تُعْطِيَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يُصْلِحُهُ - أَوْ قَالَ: مَا يُعِيشُهُ -، وَلَا تَكِلْ ذَا الْأَمَانَةِ إِلَى أَمَانَتِهِ حَتَّى تُطَالِعَهُ فِي عَمَلِكَ، وَلَا تُرْسِلِ السَّقِيمَ إِلَى الْبَرِيءِ لِيُبْرِئَهُ، فَإنَّ اللَّهَ يُبْرِئُ السَّقِيمَ، وَقَدْ يُسْقِمُ السَّقِيمُ الْبَرِيءَ، قَالَ: «مَا أَرَدْتَ إِلَّا الْخَيْرَ» قَالَ: فَرَدَّهُمْ وَهُمْ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَأَصْحَابُهُ

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই হিমসের জনৈক ব্যক্তি, যার নাম কুরাইব ইবনু সাইফ অথবা সাইফ ইবনু কুরাইব, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কেন এসেছ? তুমি কি অনুমতি নিয়ে এসেছ, নাকি অবাধ্য হয়ে?" তিনি বললেন, "বরং আমীরুল মু’মিনীনকে নসীহত করার জন্য এসেছি।" তিনি (উসমান) বললেন, "তোমার নসীহত কী?" তিনি বললেন, "মু’মিনকে কেবল তার ঈমানের উপর ছেড়ে দেবেন না, যতক্ষণ না আপনি তাকে সম্পদ থেকে এমন কিছু দেন যা তাকে সংশোধন করে – অথবা তিনি বলেছিলেন: যা তাকে জীবিকা দেয়। আর বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে তার বিশ্বস্ততার ওপর ছেড়ে দেবেন না, যতক্ষণ না আপনি আপনার কাজে তার তদারকি করেন। আর আপনি রোগীকে সুস্থ ব্যক্তির কাছে পাঠাবেন না তাকে সুস্থ করার জন্য। কেননা আল্লাহই রোগীকে সুস্থ করেন, কিন্তু রোগী সুস্থ ব্যক্তিকে অসুস্থ করে দিতে পারে।" তিনি (উসমান) বললেন, "তুমি কল্যাণ ছাড়া কিছুই চাওনি।" (বর্ণনাকারী) বললেন: এরপর তিনি তাদেরকে ফিরিয়ে দিলেন, আর তারা ছিলেন যায়িদ ইবনু সুওহান ও তার সাথীরা।

20696 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «إِقْرَارٌ بِبَعْضِ الظُّلْمِ خَيْرٌ مِنَ الْقِيَامِ فِيهِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কিছু অবিচার স্বীকার করে নেওয়া তাতে অটল থাকার চেয়ে উত্তম।

20697 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَعْجَبُ مِنِّي؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ مِمَّا تَلْقَوْنَ مِنْ أُمَرَائِكُمْ بَعْدِي» قَالَ: أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضْرِبُ بِهِ، قَالَ: «لَا، وَلَكِنِ اسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعًا، فَانْقَدْ حَيْثُ مَا قَادَكَ، وَانْسَقْ حَيْثُ مَا سَاقَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ أَسْرَعَ أَرْضِ الْعَرَبِ خَرَابًا الْجَنَاحَانِ: مِصْرُ وَالْعِرَاقُ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে দেখা করলেন এমন অবস্থায় যে তিনি তাঁর মাথা নাড়াচ্ছিলেন। [আবু যর] বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাকে দেখে আশ্চর্য হচ্ছেন? তিনি (নবী) বললেন, না। তবে আমার পরে তোমরা তোমাদের শাসকদের কাছ থেকে যা কিছুর সম্মুখীন হবে, তা নিয়ে আমি আশ্চর্য হচ্ছি। [আবু যর] বললেন, তবে কি আমি আমার তরবারি নিয়ে তাদের উপর আঘাত হানব না? তিনি বললেন, না। বরং তুমি শোনো এবং মান্য করো, যদিও সে অঙ্গহানি (নাক কাটা বা কান কাটা) সম্পন্ন হাবশি দাস হয়। সুতরাং সে তোমাকে যেদিকে পরিচালনা করে, সেদিকে পরিচালিত হও, এবং যেখানে নিয়ে যেতে চায়, সেখানে যাও। আর জেনে রাখো, আরবের ভূমিগুলোর মধ্যে দ্রুততম ধ্বংসের শিকার হবে দুটি ডানা: মিসর ও ইরাক।

20698 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَامِرِ بْنِ قَيْسٍ وَهُوَ يُمَرِّضُهُ: أَوْصِ، قَالَ: «بِمَا أُوصِي؟ مَا لِي مَالٌ فَأُوصِيَ مِنْهُ، وَلَا يَدٌ عِنْدَ سُلْطَانٍ فَأُوصِيَهُ، وَلَكِنْ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَأَنْ تَسْمَعَ وَتُطِيعَ مَنْ وَلَّى اللَّهُ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ»

’আমির ইবন কায়স থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রোগাবস্থায় তার সেবা করার সময় তাকে বলল: আপনি কিছু অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: আমি কী অসিয়ত করব? আমার কোনো সম্পদ নেই, যার ব্যাপারে আমি অসিয়ত করব। আর কোনো শাসক বা ক্ষমতাধরের নিকট আমার এমন কোনো প্রভাব বা সুপারিশ নেই যে, আমি তার জন্য অসিয়ত করব। তবে আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়ার ব্যাপারে অসিয়ত করছি, এবং আল্লাহ যাকে মুসলমানদের শাসক নিযুক্ত করেছেন, তার কথা শুনতে ও মান্য করতে (অসিয়ত করছি)।

20699 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ عَلَى سَرِيَّةٍ، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ، فَأَوْقَدُوا نَارًا، ثُمَّ أمَرَهُمْ أَنْ يَثِبُوهَا فَجَعَلُوا يَثِبُونَهَا، فَجَاءَ شَيْخٌ لِيَثِبَهَا فَوَقَعَ فِيهَا، فَاحْتَرَقَ مِنْهُ بَعْضُ مَا احْتَرَقَ، فَذَكَرَ شَأْنَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَانَ أَمِيرًا، وَكَانَتْ لَهُ طَاعَةٌ، قَالَ: «أَيُّمَا أَمِيرٍ أَمَّرْتُهُ عَلَيْكُمْ، فأَمَرَكُمْ بِغَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ فَلَا تُطِيعُوهُ، فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফাহকে একটি সামরিক অভিযানে প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফাহ) তাঁর সঙ্গীদেরকে নির্দেশ দিলেন। তারা আগুন জ্বালালো। তারপর তিনি তাদেরকে আদেশ দিলেন যেন তারা ওই আগুনে ঝাঁপ দেয়। তারা তাতে ঝাঁপ দিতে শুরু করলো। তখন একজন বৃদ্ধ ঝাঁপ দিতে এসে তার মধ্যে পড়ে গেলেন এবং তাঁর শরীরের কিছু অংশ পুড়ে গেল। এরপর তাঁর (বৃদ্ধের) ব্যাপারটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা এমন করলে কেন?" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমাদের আমীর ছিলেন, আর তাঁর আনুগত্য করা আবশ্যক ছিল।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের ওপর যে কোনো আমীরকে নিয়োগ করি না কেন, সে যদি তোমাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যের বাইরে কিছু করার নির্দেশ দেয়, তবে তোমরা তার আনুগত্য করবে না। কারণ আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই।"

20700 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ زِيَادًا، اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ الْغِفَارِيَّ، فَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ: وَدِدْتُ أَنِّي أَلْقَاهُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ، قَالَ: فَلَقِيَهُ فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: أَمَا عَلِمْتَ - أَوْ قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ» ، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَذَاكَ الَّذِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ لَكَ

ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিয়াদ (নামক শাসক) আল-হাকাম আল-গিফারী-কে প্রশাসক নিযুক্ত করলেন। তখন ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি চাই, সে বের হওয়ার আগেই যেন তার সাথে আমার দেখা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন ইমরান তাকে বললেন: আপনি কি জানেন না - অথবা (বর্ণনাকারী বলেন) তিনি বললেন: আপনি কি শোনেননি - যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নাফরমানি হয় এমন কোনো কাজে কারো আনুগত্য করা যাবে না।" তিনি (আল-হাকাম) বললেন: হ্যাঁ (জানি)। (ইমরান) বললেন: আমি আপনাকে এটাই বলতে চেয়েছিলাম।

20701 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ خَطَبَ فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ مَا أَنَا بِخَيْرِكُمْ، وَلَقَدْ كُنْتُ لِمَقَامِي هَذَا كَارِهًا، وَلَوَدِدْتُ لَوْ مَنْ يَكْفِينِي فَتَظُنُّونَ أَنِّي أَعْمَلُ فِيكُمْ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذًا لَا أَقُومُ لَهَا «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْصَمُ بِالْوَحْيِ، وَكَانَ مَعَهُ مَلَكٌ» ، وَإِنَّ لِي شَيْطَانًا يَعْتَرِينِي، فَإِذَا غَضِبْتُ فَاجْتَنِبُونِي، لَا أُوثِرُ فِي أَشْعَارِكُمْ، وَلَا أَبْشَارِكُمْ أَلَا فَرَاعُونِي، فَإِنِ اسْتَقَمْتُ فَأَعِينُونِي، وَإِنْ زِغْتُ فَقَوِّمُونِي قَالَ الْحَسَنُ: «خُطْبَةٌ وَاللَّهِ مَا خُطِبَ بِهَا بَعْدَهُ»

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভাষণ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে উত্তম নই। আর আমি আমার এই অবস্থানের প্রতি অনিচ্ছুক ছিলাম। আমি পছন্দ করতাম যদি কেউ আমার পক্ষ থেকে (দায়িত্ব) গ্রহণ করত। তোমরা কি মনে করছ যে আমি তোমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত অনুযায়ী কাজ করব? যদি এমনটি হয়, তবে আমি তার জন্য দাঁড়াতে পারব না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর মাধ্যমে নিষ্পাপ (সংরক্ষিত) থাকতেন এবং তাঁর সাথে একজন ফেরেশতা থাকতেন। আর আমার একজন শয়তান আছে, যা আমাকে আক্রান্ত করে (প্রভাব বিস্তার করে)। সুতরাং যখন আমি রাগান্বিত হই, তোমরা আমাকে এড়িয়ে চলবে। আমি যেন তোমাদের চুল কিংবা চামড়ার (শরীরের) উপর কোনো প্রভাব না ফেলি। শোনো! তোমরা আমাকে লক্ষ্য রাখবে। যদি আমি সঠিক পথে থাকি, তবে তোমরা আমাকে সাহায্য করো। আর যদি আমি বিচ্যুত হই, তবে তোমরা আমাকে সোজা করে দিও।

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর কসম! এরপর এমন ভাষণ আর দেওয়া হয়নি।

20702 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ، فَإِنْ ضَعُفْتُ فَقَوِّمُونِي، وَإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي، الصِّدْقُ أَمَانَةٌ، وَالْكَذِبُ خِيَانَةٌ، الضَّعِيفُ فِيكُمُ الْقَوِيُّ عِنْدِي حَتَّى أُزِيحَ عَلَيْهِ حَقَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَالْقَوِيُّ فِيكُمُ الضَّعِيفُ عِنْدِي حَتَّى آخُذَ مِنْهُ الْحَقَّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لَا يَدَعُ قَوْمٌ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا ضَرَبَهُمُ اللَّهُ بِالْفَقْرِ، وَلَا ظَهَرَتْ - أَوْ قَالَ: شَاعَتِ - الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ إِلَّا عَمَّمَهُمُ الْبَلَاءُ، أَطِيعُونِي مَا أَطَعْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِذَا عَصَيْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَا طَاعَةَ لِي عَلَيْكُمْ، قُومُوا إِلَى صَلَاتِكُمْ يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ» -[337]- قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِيهِ بَعْضُ أَصْحَابِي

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: “হে লোকসকল! আমাকে তোমাদের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে, অথচ আমি তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই। যদি আমি দুর্বলতা দেখাই, তবে তোমরা আমাকে সোজা করে দিও; আর যদি আমি ভালো কাজ করি, তবে তোমরা আমাকে সাহায্য করো। সত্যবাদিতা হচ্ছে আমানত, আর মিথ্যা হচ্ছে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)। তোমাদের মধ্যে যে দুর্বল, সে আমার কাছে শক্তিশালী—যতক্ষণ না ইন শা আল্লাহ আমি তার অধিকার তাকে ফিরিয়ে দিই। আর তোমাদের মধ্যে যে শক্তিশালী, সে আমার কাছে দুর্বল—যতক্ষণ না ইন শা আল্লাহ আমি তার কাছ থেকে (অধিকার) নিয়ে নিই। কোনো জাতি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ ছেড়ে দিলে আল্লাহ তাদেরকে অভাব-অনটন দ্বারা আঘাত করেন। আর যখন কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়—অথবা তিনি বলেছেন: অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ে—তখন আল্লাহ তাদেরকে সাধারণ বিপদ দ্বারা গ্রাস করেন। তোমরা আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত আনুগত্য করো, যতক্ষণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করি। যখন আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবাধ্যতা করব, তখন তোমাদের উপর আমার কোনো আনুগত্য (বাধ্যবাধকতা) থাকবে না। তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও। আল্লাহ তোমাদের উপর রহম করুন।”

20703 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ كَأَنِّي عَلَى قَلِيبٍ، فَنَزَعْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قَامَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ ذَنُوبًا، أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي نَزْعِهِ - وَلْيَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ - ضَعْفٌ، ثُمَّ اسْتَحَالَتِ الرِّشَاءُ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ ابْنِ الْخَطَّابِ حَتَّى صَدَرَ النَّاسُ عَنْهُ بِعَطَنٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, তখন আমি যেন দেখলাম যে আমি একটি কূপের ধারে আছি। অতঃপর আল্লাহ যা চাইলেন, আমি তা থেকে পানি উঠালাম। এরপর ইবনু আবী কুহাফা (আবু বকর) দাঁড়ালেন এবং এক বালতি কিংবা দুই বালতি পানি উঠালেন। আর পানি উঠানোর সময়—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—তার মধ্যে কিছু দুর্বলতা ছিল। অতঃপর বালতির দড়িটি একটি বিরাট ডোলে (বড় বালতিতে) রূপান্তরিত হলো। তখন আমি ইবনুল খাত্তাবের মতো এত শক্তভাবে কাউকে পানি উঠাতে দেখিনি, যতক্ষণ না মানুষেরা তৃপ্তি সহকারে কূপের কাছ থেকে ফিরে গেল।

20704 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، لَقِيَ مُعَاوِيَةَ - أَوْ قَالَ: وَفَدَ عَلَيْهِ - فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: حَاجَتَكَ؟ فَقَالَ: «حَاجَتِي أَلَّا يُسْفَكَ دَمٌ دُونَكَ، فَإِنَّهُمْ كَذَلِكَ كَانُوا يَفْعَلُونَ، وَلَا يَجْلِسَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ غَيْرُكَ، وَأَنْ تُمْضِيَ الْأَعْطِيَةَ للمُحَرَّرِينَ، فَإنَّ عُمَرَ قَدْ أَمْضَى لَهُمْ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন—অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: তিনি তাঁর কাছে প্রতিনিধি হিসেবে আগমন করলেন। তখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনার প্রয়োজন কী? তিনি বললেন: আমার প্রয়োজন হলো, আপনার আগে যেন কোনো রক্তপাত না হয়। কারণ পূর্ববর্তী খলীফাগণ এভাবেই করতেন। আর এই মিম্বরে যেন আপনি ছাড়া অন্য কেউ না বসেন। এবং আপনি যেন স্বাধীনকৃত দাসদের (মুহাররারিন) জন্য অনুদান চালু রাখেন, কারণ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য তা অনুমোদন করেছিলেন।

20705 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبَنِي سَاعِدَةَ: «مَنْ سَيِّدُكُمْ؟» ، -[338]- قَالُوا: الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: «لِمَ سَوَّدْتُمُوهُ؟» ، قَالُوا: إِنَّهُ أَكْثَرُنَا مَالًا، وَإِنَّا عَلَى ذَلِكَ لَنَزُنُّهُ بِالْبُخْلِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ» ، قَالُوا: فَمَنْ سَيِّدُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ»
قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَالْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ أَوَّلُ مَنِ اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ حَيًّا وَمَيِّتًا، كَانَ يُصَلِّي إِلَى الْكَعْبَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَأُخْبِرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ» ، فَأَطَاعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ قَالَ لِأَهْلِهِ: «اسْتَقْبِلُوا بِيَ الْكَعْبَةَ»

আব্দুর রহমান ইবনু কা’ব ইবনু মালিক থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু সা’ইদাহ গোত্রের লোকেদের বললেন: "তোমাদের নেতা কে?" তারা বলল: জাদ্দ ইবনু ক্বায়স। তিনি বললেন: "তোমরা কেন তাকে নেতা বানিয়েছ?" তারা বলল: সে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের মালিক, কিন্তু এই সম্পদ থাকা সত্ত্বেও আমরা তাকে কৃপণ বলে মনে করি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কৃপণতার চেয়ে জঘন্য রোগ আর কী হতে পারে?" তারা বলল: তাহলে ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের নেতা কে? তিনি বললেন: "বিশর ইবনুল বারা ইবনু মা’রূর।"

যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: বারা ইবনু মা’রূর হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় কা’বার দিকে মুখ করেছিলেন। তিনি কা’বার দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন, অথচ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় বায়তুল মাক্বদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে অবগত করা হলে তিনি তাঁর কাছে বার্তা পাঠালেন যে, তিনি যেন বায়তুল মাক্বদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করেন। তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করলেন। যখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তার পরিবারকে বললেন: "আমাকে কা’বার দিকে ফিরিয়ে দাও।"

20706 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ الْبَشَرِ كَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَيُدَارِسَهُ جِبْرِيلُ الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَجْوَدُ مِنَ الرِّيحِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবসময়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন। তবে যখন রমযান মাস আসত এবং জিবরীল তাঁর সাথে কুরআন অধ্যয়ন করতেন (বা পুনরাবৃত্তি করতেন), তখন তিনি মুক্ত বাতাসের চেয়েও বেশি উদার বা দানশীল হয়ে যেতেন।

20707 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي بِسَيْفِهِ فَيَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا لَا يَتَحَاشَى مُؤْمِنًا لِإِيمَانِهِ، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ بِعَهْدِهِ، فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي، وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِلْعَصَبِيَّةِ، أَوْ يُقَاتِلُ لِلْعَصَبِيَّةِ، أَوْ يَدْعُو إِلَى الْعَصَبِيَّةِ، فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জামাআত (ইসলামী সমাজ/গোষ্ঠী) থেকে বিচ্ছিন্ন হলো এবং আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেল, অতঃপর মারা গেল, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের (অজ্ঞতা যুগের) মৃত্যু। আর যে ব্যক্তি তরবারি নিয়ে আমার উম্মতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাদের সৎ ও অসৎ উভয় প্রকার লোককে আঘাত করে, কোনো মুমিনকে তার ঈমানের কারণে ক্ষমা করে না এবং কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির চুক্তি রক্ষা করে না, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো অন্ধ পতাকার (উদ্দেশ্যহীন গোষ্ঠীর) অধীনে নিহত হয়, গোত্রীয় বিদ্বেষের জন্য ক্রুদ্ধ হয়, অথবা গোত্রীয় বিদ্বেষের জন্য যুদ্ধ করে, অথবা গোত্রীয় বিদ্বেষের দিকে আহ্বান করে, তার হত্যা জাহেলিয়াতের হত্যা।"

20708 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে এক বিঘত পরিমাণও বের হয়ে গেল, অতঃপর সে অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল, তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) মৃত্যু।

20709 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يُبَلِّغَهُنَّ وَيُعَلِّمَهُنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَيَعْمَلَ بِهِنَّ، وَيَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ، فَكَأَنَّهُ أَبْطَأَ فَقِيلَ لِعِيسَى: مُرْ يَحْيَى أَنْ يَأْمُرَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَإِلَّا فَأْمُرْ بِهِنَّ أَنْتَ، فَقَالَ عِيسَى لِيَحْيَى ذَلِكَ، فَقَالَ يَحْيَى: لَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخَافُ إِنْ أَمَرْتُ بِهِنَّ أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِيَ الْأَرْضَ، قَالَ: فَجَمَعَ يَحْيَى بَنِي إِسْرَائِيلَ -[340]- فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، ثُمَّ جَلَسُوا عَلَى شُرَفِهِ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أُعَلِّمَكُمُوهُنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ، ثُمَّ قَالَ: أُولَاهُنَّ: أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، فَإنَّ مَثَلَ مَنْ يُشْرِكُ بِاللَّهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا، فَجَعَلَهُ فِي دَارِهِ، وَقَالَ: هَذِهِ دَارِي وَهَذَا عَمَلِي، فَأَدِّ إِلَيَّ عَمَلَكَ، فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي عَمَلَهُ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَبْدٌ كَذَلِكَ، وَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَآمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا فِي صَلَاتِكُمْ، فَإنَّ اللَّهَ يَنْصِبُ - حَسِبْتُهُ قَالَ - وَجْهَهُ لِعَبْدِهِ فِي صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، قَالَ: وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ، فَإنَّ مَثَلَ الصَّدَقَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَخَذَهُ الْعَدُوُّ فَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُونَ بِضَرْبِ عُنُقِي، أَلَا أَفْتَدِي نَفْسِي مِنْكُمْ بِكَذَا وَكَذَا؟ قَالُوا: بَلَى، فَافْتَدَى نَفْسَهُ مِنْهُمْ، فَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ، قَالَ: وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ، فَإنَّ مَثَلَ الصَّائِمِ كَمَثَلِ رَجُلٍ فِي قَوْمٍ مَعَهُ صُرَّةُ مِسْكٍ لَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنَ الْقَوْمِ مِسْكٌ غَيْرُهُ، فَكُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَجِدَ رِيحَهُ، فَكَذَلِكَ الصَّائِمُ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ، فَإنَّ مَثَلَ ذِكْرِ اللَّهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ انْطَلَقَ فَارًّا مِنَ الْعَدُوِّ وَهُمْ يَطْلُبُونَهُ حَتَّى لَجَأَ إِلَى حِصْنٍ حَصِينٍ، فأفْلَتَ مِنْهُمْ، وَكَذَلِكَ الشَّيْطَانُ لَا يُحْرِزُ مِنْهُ إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ»
قَالَ يَحْيَى: فَأَخْبَرَنِي الْحَارِثُ الْأَشْعَرِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ: بِالسَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ، وَالْجَمَاعَةِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْجِهَادِ -[341]- فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَمَنَ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى يُرَاجِعَ، وَمَنْ دَعَا دَعْوَةَ جَاهِلِيَّةٍ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ» ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ، وَلَكِنْ تَسَمُّوا بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ عِبَادَ اللَّهِ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু যাক্কারিয়্যা (আলাইহিস সালাম)-কে পাঁচটি বাক্য দ্বারা আদেশ করা হয়েছিল যে তিনি যেন সেগুলোকে বানী ইসরাঈলদের কাছে পৌঁছান, তাদেরকে শিক্ষা দেন, তিনি নিজে সে অনুযায়ী আমল করেন এবং বানী ইসরাঈলকেও তা দিয়ে আমল করার নির্দেশ দেন। কিন্তু তিনি যেন (তা প্রচারে) দেরি করছিলেন। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো: আপনি ইয়াহইয়াকে এই বাক্যগুলো দিয়ে আদেশ করার নির্দেশ দিন, অথবা আপনি নিজেই তা দিয়ে আদেশ করুন। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) ইয়াহইয়াকে সেই নির্দেশ দিলেন। ইয়াহইয়া বললেন: আপনি এমন করবেন না। কারণ আমি ভয় করি যে আমি যদি সেগুলোর আদেশ দেই, তবে আমাকে আযাব দেওয়া হবে অথবা আল্লাহ তা‘আলা আমাকে জমিনে ধ্বসিয়ে দেবেন।

অতঃপর ইয়াহইয়া বানী ইসরাঈলকে বায়তুল মাকদিসে একত্র করলেন, এমনকি মসজিদ কানায় কানায় ভরে গেল এবং তারা মসজিদের ছাদেও বসে গেল। তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে পাঁচটি বাক্য দ্বারা আদেশ করেছেন যে আমি যেন তোমাদেরকে তা শিক্ষা দেই এবং তোমাদেরকে তা দিয়ে আমল করার নির্দেশ দেই। অতঃপর তিনি বললেন:

প্রথমটি হলো: আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করা। যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করে, তার উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো যে একজন গোলাম কিনল এবং তাকে তার ঘরে রাখল আর বলল: এটা আমার ঘর এবং এটা আমার কাজ, তুমি আমার কাছে তোমার কাজ বুঝিয়ে দাও। কিন্তু সে কাজ করে তার মনিব ব্যতীত অন্যকে বুঝিয়ে দিল। তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করবে যে তার গোলাম এমন হবে? নিশ্চয় আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং রিযিক দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকেই শরীক করো না।

আর আমি তোমাদেরকে সালাতের আদেশ দিচ্ছি। যখন তোমরা সালাত আদায় করবে, তখন তোমাদের সালাতে এদিক-ওদিক মনোযোগ দেবে না/ঘুরবে না। কারণ আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দার দিকে সালাতে তাঁর চেহারা রাখেন/ফিরিয়ে দেন— বর্ণনাকারী (ইয়াহইয়া) বলেছেন: আমার মনে হয়, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন— যতক্ষণ না সে এদিক-ওদিক মনোযোগ দেয়।

তিনি বললেন: আর আমি তোমাদেরকে সাদাকার আদেশ দিচ্ছি। সাদাকার উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যাকে শত্রু ধরে নিয়ে গেছে এবং তারা তার গর্দান উড়ানোর জন্য তাকে সামনে পেশ করেছে। তখন সে বলল: আমার গর্দান কেটে তোমরা কী করবে? আমি কি তোমাদের কাছ থেকে এত এত কিছুর বিনিময়ে আমার জীবন মুক্ত করে নেব না? তারা বলল: অবশ্যই। অতঃপর সে তাদের কাছ থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিল। অনুরূপভাবে সাদাকাও পাপকে নিভিয়ে দেয়।

তিনি বললেন: আর আমি তোমাদেরকে সিয়ামের (রোযার) আদেশ দিচ্ছি। সিয়াম পালনকারীর উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে একদল লোকের মাঝে আছে এবং তার কাছে কস্তুরীর একটি থলে আছে, কিন্তু সেই দলটির অন্য কারো কাছে সেটি নেই। তাদের সকলেই পছন্দ করে যেন সে এর সুগন্ধি পায়। অনুরূপভাবে সিয়াম পালনকারীর মুখনিঃসৃত গন্ধ আল্লাহর কাছে কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত।

আর আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র যিকির (স্মরণ) করার আদেশ দিচ্ছি। আল্লাহ্‌র যিকিরের উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে শত্রুর হাত থেকে পালাতে শুরু করে এবং শত্রুরা তাকে তাড়া করতে থাকে। অবশেষে সে একটি সুরক্ষিত দুর্গে আশ্রয় নেয় এবং তাদের কবল থেকে রক্ষা পায়। অনুরূপভাবে শয়তান থেকেও আল্লাহ্‌র যিকির ব্যতীত আর কিছুই রক্ষা করতে পারে না।

(ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর) বলেন: অতঃপর হারিস আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর আমিও তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ে আদেশ করছি: শোনা, আনুগত্য করা, জামাআতবদ্ধ থাকা, হিজরত করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা। যে ব্যক্তি জামাআত থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হলো, সে যেন তার মাথা থেকে ইসলামের রজ্জু খুলে ফেলল, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের দিকে আহ্বান করে, সে হবে জাহান্নামের কয়লার স্তূপের অন্তর্ভুক্ত।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে সালাত ও সিয়ামও পালন করে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে সালাত ও সিয়ামও পালন করে। তবে তোমরা নিজেদেরকে সেই নামে ডাকো, যা আল্লাহ তোমাদের নামকরণ করেছেন— আল্লাহ্‌র বান্দা, মুসলিম, মু’মিন হিসাবে।"

20710 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَامَ بِالْجَابِيَةِ خَطِيبًا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا مَقَامِي فِيكُمْ فَقَالَ: «أَكْرِمُوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّهُمْ خِيَارُكُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الْإِنْسَانُ عَلَى الْيَمِينِ لَا يُسْأَلُهَا، وَيَشْهَدَ عَلَى الشَّهَادَةِ لَا يُسْأَلُهَا، فَمَنْ سَرَّهُ بُحْبُوحَةُ الْجَنَّةِ فَعَلَيْهِ بِالْجَمَاعَةِ، فَإنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْفَذِّ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، وَلَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمْ، وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়া নামক স্থানে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের মাঝে আমার এই স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন যেখানে আমি দাঁড়িয়েছি, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: ’তোমরা আমার সাহাবীগণকে সম্মান করো; কারণ তারা তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। এরপর মিথ্যা প্রকাশ পাবে। এমনকি মানুষ এমন বিষয়েও শপথ করবে যা তার কাছে চাওয়া হয়নি, এবং এমন সাক্ষ্য দেবে যা তার কাছে চাওয়া হয়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি জান্নাতের মধ্যবর্তী স্থানে (উত্তম স্থানে) আনন্দিত হতে চায়, সে যেন জামা’আতকে (মুসলিম সমাজকে) আঁকড়ে ধরে। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, এবং সে দুজন থেকে দূরে থাকে। আর কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তভাবে মিলিত না হয়। কেননা শয়তান তাদের তৃতীয় জন হয়। আর যার নেক আমল তাকে আনন্দ দেয় এবং তার পাপ কাজ তাকে খারাপ লাগে, সে মু’মিন।’ "

20711 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ زَمَنَ -[342]- فُتِحَتْ تُسْتَرُ حَتَّى قَدِمْتُ الْكُوفَةَ، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا بِحَلْقَةٍ فِيهَا رَجُلٌ صَدْعٌ مِنَ الرِّجَالِ، حَسَنُ الثَّغْرِ، يُعْرَفُ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ الْحِجَازِ، قَالَ: فَقُلْتُ: مَنِ الرَّجُلُ؟ قَالَ الْقَوْمُ: أَوَمَا تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالُوا: هَذَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَقَعَدْتُ، وَحَدَّثَ الْقَوْمَ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا أَنْكَرْتُمْ مِنْ ذَلِكَ، جَاءَ الْإِسْلَامُ حِينَ جَاءَ فَجَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ كَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَكُنْتُ قَدْ أُعْطِيتُ فِي الْقُرْآنِ فَهْمًا، فَكَانَ رِجَالٌ يَجِيئونَ فَيَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ وَأَنَا أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَكُونُ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «السَّيْفُ» ، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ السَّيْفِ بَقِيَّةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، تَكُونُ إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ» ، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَنْشَأُ دُعَاةُ الضَّلَالَةِ، فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ، فَالْزَمْهُ وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ» ، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَهُ نَهَرٌ وَنَارٌ، مَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وَزْرُهُ، وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهَرِهِ وَجَبَ وَزْرُهُ وَحُطَّ -[343]- أَجْرُهُ» ، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «يُنْتَجُ الْمُهْرُ فَلَا يُرْكَبُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» ، قَالَ قَتَادَةُ: «الصَّدْعُ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّرْبُ، وَقَوْلُهُ: فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْهُ؟ قَالَ: السَّيْفُ» ، قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: نَضَعُهُ عَلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: «إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ» يَقُولُ: صُلْحٌ، وَقَوْلُهُ: «عَلَى دَخَنٍ» : يَقُولُ عَلَى ضَغَائِنَ

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খালিদ ইবনু খালিদ আল-ইয়শকুরী বলেন: আমি যখন তুস্তার বিজয় হয়, সে সময় বের হলাম এবং কুফায় পৌঁছলাম। আমি মসজিদে প্রবেশ করে একটি দলের মধ্যে এমন এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম যিনি বলিষ্ঠ চেহারার অধিকারী, দাঁত সুন্দর এবং তাঁকে দেখে হিজাযের লোক বলে চেনা যাচ্ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ’এই লোকটি কে?’ তারা বলল, ’আপনি কি তাঁকে চেনেন না?’ আমি বললাম, ’না।’ তারা বলল, ’তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান।’ আমি বসে পড়লাম।

তিনি উপস্থিত লোকদের বললেন যে, লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ভালো (কল্যাণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে খারাপ (অকল্যাণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। লোকেরা তাঁর এই কথায় আপত্তি জানাল। তখন তিনি তাদের বললেন: ’আমি তোমাদের কাছে এমন কিছু বর্ণনা করব, যা নিয়ে তোমরা আপত্তি জানাচ্ছো। ইসলাম যখন আসলো, তখন জাহেলী যুগের বিধানের মতো কোনো বিধান নিয়ে আসেনি। আর আমাকে কুরআনে বিশেষ বুঝ দান করা হয়েছিল। ফলে লোকেরা আসত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ভালো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে খারাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম।’

আমি বললাম, ’হে আল্লাহর রাসূল, এই ভালোর পরেও কি খারাপ আসবে, যেমন এর আগে ছিল?’ তিনি বললেন, ’হ্যাঁ।’ আমি বললাম, ’তাহলে হে আল্লাহর রাসূল, এর থেকে বাঁচার উপায় (ইসমাহ) কী?’ তিনি বললেন, ’তরবারি (যুদ্ধ)।’ আমি বললাম, ’তরবারির (যুদ্ধের) পরেও কি কিছু অবশিষ্ট থাকবে?’ তিনি বললেন, ’হ্যাঁ, (তখন) বিদ্বেষপূর্ণ নেতৃত্ব থাকবে এবং ধোঁকা ও প্রতারণার ভিত্তিতে সন্ধি হবে।’ আমি বললাম, ’তারপর কী হবে?’ তিনি বললেন, ’তারপর পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারীরা জন্ম নেবে। সেই দিন যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে যমিনে কোনো খলীফা থাকেন, যিনি তোমার পিঠে চাবুক মারেন এবং তোমার সম্পদ নিয়ে নেন, তবুও তুমি তাকে আঁকড়ে ধরে থাকবে। অন্যথায়, তুমি গাছের গুঁড়ি কামড়ে ধরে মৃত্যুবরণ করো।’

আমি বললাম, ’তারপর কী হবে?’ তিনি বললেন, ’তারপর দাজ্জাল বের হবে, তার সাথে থাকবে একটি নদী ও একটি আগুন। যে তার আগুনে পড়বে, তার পুরস্কার ওয়াজিব হবে এবং তার পাপ মোচন হবে; আর যে তার নদীতে পড়বে, তার পাপ ওয়াজিব হবে এবং তার পুরস্কার মোচন হবে।’

আমি বললাম, ’তারপর কী হবে?’ তিনি বললেন, ’ঘোটকী প্রসব করবে, কিন্তু কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত (সেই শাবকের ওপর) আরোহণ করা হবে না।’

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আস-সাদ’উ মিনার-রিজাল’ অর্থ: বলিষ্ঠ/শক্তিশালী। আর তাঁর এই উক্তি: ‘তাহলে তা থেকে বাঁচার উপায় কী?’ উত্তরে বলা হয়েছে: ‘তরবারি।’ মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এটিকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে সংঘটিত মুরতাদের (ধর্মত্যাগীদের) উপর প্রয়োগ করি। আর তাঁর উক্তি: ‘বিদ্বেষপূর্ণ নেতৃত্ব ও সন্ধি’ দ্বারা তিনি صلح (শান্তি) বুঝিয়েছেন। আর তাঁর উক্তি: ‘ধোঁকার ভিত্তিতে (আলা দাখানিন)’: এর দ্বারা তিনি গোপন বিদ্বেষ (আলা দাগা’ইন) বুঝিয়েছেন।

20712 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّهُ قَالَ: «أَيْ قَوْمِ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا سُئِلْتُمُ الْحَقَّ فأعْطَيْتُموهُ ثُمَّ مُنِعْتُمْ حَقَّكُمْ؟» ، قُلْنَا: مَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنَّا صَبَرَ، قَالَ حُذَيْفَةُ: «دَخَلْتُمُوهَا إِذًا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» يَعْنِي الْجَنَّةَ

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হে লোক সকল, তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন তোমাদের কাছে হক (অধিকার) চাওয়া হবে এবং তোমরা তা দিয়ে দেবে, কিন্তু এরপর তোমাদের নিজেদের হক (অধিকার) তোমাদের থেকে আটকে রাখা হবে?" আমরা বললাম: "আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা (সেই সময়) পাবে, সে ধৈর্য ধারণ করবে।" হুযাইফা বললেন: "তাহলে, কা’বার রবের কসম, তোমরা তাতে প্রবেশ করেছ।" (অর্থাৎ, জান্নাতে)।

20713 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا نَهَى النَّاسَ عَنْ شَيْءٍ دَخَلَ إِلَى أَهْلِهِ - أَوْ قَالَ: جَمَعَ - فَقَالَ: «إِنِّي نَهَيْتُ عَنْ كَذَا وَكَذَا، وَالنَّاسُ إِنَّمَا يَنْظُرُونَ إِلَيْكُمْ نَظَرَ الطَّيْرِ إِلَى اللَّحْمِ، فَإِنْ وَقَعْتُمْ وَقَعُوا، وَإِنْ هِبْتُمْ هَابُوا، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ مِنْكُمْ وَقَعَ فِي شَيْءٍ مِمَّا نَهَيْتُ عَنْهُ النَّاسَ، إِلَّا أَضْعَفْتُ لَهُ الْعُقُوبَةَ لِمَكَانِهِ مِنِّي، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَتَقَدَّمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَتَأَخَّرْ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মানুষকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করতেন, তখন তিনি তার পরিবারের কাছে যেতেন—অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তিনি তাদের একত্রিত করতেন—এবং বলতেন: "আমি অমুক অমুক বিষয় থেকে নিষেধ করেছি। আর মানুষ তোমাদের দিকে ঠিক সেভাবে তাকিয়ে থাকে, যেভাবে পাখি গোশতের দিকে তাকিয়ে থাকে। সুতরাং তোমরা যদি তাতে পতিত হও, তারাও তাতে পতিত হবে। আর যদি তোমরা তা বর্জন করো, তবে তারাও তা বর্জন করবে। আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মানুষের জন্য নিষিদ্ধ করা কোনো কাজে লিপ্ত হবে, তাকে আমার কাছে আনা হলে, তোমাদের আমার নিকটবর্তী অবস্থানের কারণে আমি তার শাস্তি দ্বিগুণ করে দেব। সুতরাং যে চায় সে যেন অগ্রসর হয় এবং যে চায় সে যেন পিছিয়ে যায়।"