5074 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ «إِذَا جَلَسَتْ فِي مَثْنًى أَوْ أَرْبَعٍ تَرَبَّعَتْ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ বলেন, সাফিয়্যাহ বিনত আবী উবাইদ যখন দুই বা চার (রাক‘আত সালাতের) বৈঠকে বসতেন, তখন তিনি চারজানু হয়ে বসতেন।

5075 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «جُلُوسُ الْمَرْأَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ مُتَوَرِّكَةً عَلَى شِقِّهَا الْأَيْسَرِ، وَجُلُوسُهَا لِلتَّشَهُّدِ مُتْرَبِّعَةً»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, দুই সিজদার মাঝখানে নারীর বসা হবে বাম পাঁজরের (নিতম্বের) ওপর ভর করে তাওয়াররুক অবস্থায়, আর তাশাহ্হুদের জন্য তার বসা হবে চারজানু (আলাদা ভঙ্গিতে) হয়ে।

5076 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «جُلُوسُ الْمَرْأَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَجُلُوسِهَا مَثْنًى»

আতা থেকে বর্ণিত, দুই সিজদার মধ্যবর্তী স্থানে নারীর বসা তার দু’রাকাআত (নামায শেষে) বসার (তাশাহহুদের) মতোই।

5077 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تُؤْمَرُ الْمَرْأَةُ فِي الصَّلَاةِ فِي مَثْنًى أَنْ تَضُمَّ فَخِذَيْهَا مِنْ جَانِبٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নামাযের বৈঠকে নারীদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে, সে যেন তার দুই উরুকে এক দিক থেকে একত্রিত করে (সংকুচিত করে) রাখে।

5078 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَجْلِسُ الْمَرْأَةُ فِي مَثْنًى كَيْفَ شَاءَتْ إِذَا اجْتَمَعَتْ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাগণ যখন একত্রিত হয়, তখন তারা জোড়ায় জোড়ায় (বা দু’টি সারিতে) বসবে, তারা যেভাবে খুশি সেভাবে বসতে পারে।

5079 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «تَجْلِسُ الْمَرْأَةُ فِي مَثْنًى كَيْفَ تَيَسَّرَ عَلَيْهَا»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নারী তার জন্য যেভাবে সহজসাধ্য হয়, সেভাবেই যেন দুই ভাঁজে উপবেশন করে।

5080 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَخْرُجَ أَمَامَهُنَّ، وَلَكِنْ تُحَاذِي بِهِنَّ فِي الْمَكْتُوبَةِ، وَالتَّطَوُّعِ» قُلْتُ: وَإِنْ كَثُرْنَ حَتَّى يَكُنَّ صَفَّيْنِ أَوْ أَكْثَرَ؟ قَالَ: «وَأَنْ تَقُومَ وَسَطَهُنَّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারী অন্য নারীদের ইমামতি করতে পারে এই শর্তে যে সে তাদের সামনে এগিয়ে যাবে না, বরং ফরয ও নফল উভয় প্রকার নামাযেই সে তাদের সাথে সমান হয়ে দাঁড়াবে। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: যদি তাদের সংখ্যা এতো বেশি হয় যে তারা দুই কাতার বা তারও বেশি হয়, তাহলেও কি? তিনি বললেন: (হ্যাঁ), এবং সে তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে।

5081 - عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَطَاءٍ، قَالَا: «تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ فِي الْفَرِيضَةِ، وَالتَّطَوُّعِ تَقُومُ وَسَطَهُنَّ»

মুজাহিদ ও আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: একজন নারী অন্য নারীদের ফরয (obligatory) ও নফল (supererogatory) উভয় সালাতেই ইমামতি করতে পারে। সে (ইমাম হিসেবে) তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে।

5082 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ حُجَيْرَةَ بِنْتِ حُصَيْنٍ، قَالَتْ: «أَمَّتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ قَامَتْ بَيْنَنَا»

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হুজাইরাহ বিনতে হুসাইন) বলেন: উম্মু সালামাহ আসরের সালাতে আমাদের ইমামতি করেছিলেন এবং তিনি আমাদের মাঝখানে দাঁড়িয়েছিলেন।

5083 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ تَقُومُ فِي وَسَطِهِنَّ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন নারী অন্য নারীদের ইমামতি করবে, সে তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে।

5084 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، قَالَا: «لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ بِالنِّسَاءِ فِي رَمَضَانَ، تَقُومُ فِي وَسَطِهِنَّ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহিলাদের জন্য রমযান মাসে অন্যান্য মহিলাদের ইমামতি করে সালাত আদায় করাতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি (ইমামতি করার সময়) তাদের মাঝখানে দাঁড়াবেন।

5085 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ فِي رَمَضَانَ وَتَقُومُ مَعَهُنَّ فِي الصَّفِّ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মহিলা রমজান মাসে অন্য মহিলাদের সালাতে ইমামতি করবে এবং তাদের সাথে একই কাতারে দাঁড়াবে। মা’মার বলেন: এবং যিনি ইকরিমাকে অনুরূপ কথা বলতে শুনেছেন, তিনি আমাকেও অবহিত করেছেন।

5086 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِيِّ، عَنْ رِيطَةَ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ عَائِشَةَ «أَمَّتْهُنَّ وَقَامَتْ بَيْنَهُنَّ فِي صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদেরকে নিয়ে জামা‘আতে সালাত আদায় করিয়েছেন এবং তিনি ফরয সালাতের সময় তাদের মাঝখানে দাঁড়িয়েছিলেন।

5087 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ «كَانَتْ تَؤُمُّ النِّسَاءَ فِي التَّطَوُّعِ، تَقُومُ مَعَهُنَّ فِي الصَّفِّ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (অর্থাৎ আয়িশা) নফল (ঐচ্ছিক) সালাতে মহিলাদের ইমামতি করতেন এবং তিনি তাদের সাথে একই কাতারে দাঁড়াতেন।

5088 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ لَا يَقْرَأُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ يَؤُمُّ، وَتَقُومُ الْمَرْأَةُ مِنْ خَلْفِهِ، وَتُصَلِّي هِيَ بِصَلَاتِهِ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি কুরআন থেকে কিছুই পড়তে না পারে, তখন সে ইমামতি করবে, আর মহিলা তার পিছনে দাঁড়াবে, এবং তার সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করবে।

5089 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ لَا يَقْرَأُ مَعَ نِسَاءٍ تَقَدَّمَ، وَقَرَأَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ وَرَائِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ رَكَعَ، وَرَكَعَتْ بِرُكُوعِهِ، وَسَجَدَتْ بِسُجُودِهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ (এক বা একাধিক) মহিলার সাথে নামায পড়ে, তখন সে সামনে অগ্রসর হবে এবং মহিলা তার পেছনে কিরাত পাঠ করবে। আর যখন সে তাকবীর বলবে (রুকুর জন্য), তখন সে রুকু করবে, এবং মহিলা তার রুকুর সাথে রুকু করবে এবং তার সিজদার সাথে সিজদা করবে।

5090 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنِ الشَّعْرِ الَّذِي يُوصَلُ فِي الرَّأْسِ وَالْوَحَا فِي الشَّعْرِ الَّذِي يُجْعَلُ عَلَى الرَّأْسِ؟ «فَإِنْ شَاءَتِ الْمَرْأَةُ وَضَعَتْ عَلَى رَأْسِهَا» قَالَ: أَمَّا الْوَصْلُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ» قَالَ أَنَسٌ حِينَئِذٍ: وَآكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ -[142]-، وَالشَّاهِدَ، وَالْكَاتِبَ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَالْعَاضِهَةَ، وَالْمُسْتَعْضِهَةَ، قَالَ عَطَاءٌ: «قَدْ سَمِعْنَا ذَلِكَ» قَالَ: وَكُنَّ نِسَاءَ الْعَرَبِ يَشِمْنَ أَيْدِيَهُنَّ قَالَ: «وَأَمَّا هَاتَيْنِ فَهُوَ شَيْءٌ أَحْدَثْتُمُوهُ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْتَضَعْهُ الْمَرْأَةُ عِنْدَ الصَّلَاةِ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ كُلَّ وَشْمٍ تَزِيدُ بِهِ الْمَرْأَةُ حُسْنًا؟ قَالَ: «لَا خَيْرَ فِيهِ»، قُلْتُ: وَشْمُهَا شَفَتَيْهَا ثُمَّ تُسِفُّهَا إِثْمِدًا؟ قَالَ: «لَا خَيْرَ فِيهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, চুলে সংযোগ করা (আল-ওয়াসল) এবং মাথার উপর যে (কৃত্রিম) চুল স্থাপন করা হয় (আল-ওয়াহা) সে সম্পর্কে? (আতা বললেন:) যদি নারী ইচ্ছা করে, তবে সে তা (ওয়াহা) তার মাথায় রাখতে পারে। তিনি বললেন: কিন্তু ওয়াসলের (চুল সংযোগের) বিষয়ে, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন যে নারী চুল সংযুক্ত করে (ওয়াসিলা) এবং যে নারী চুল সংযুক্ত করায় (মুসতাওসিলার) ওপর।

তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এবং সুদ ভক্ষণকারী ও সুদ প্রদানকারী, সাক্ষী ও লেখক, যে নারী শরীরে উল্কি করে (ওয়াশিমা) এবং যে নারী উল্কি করায় (মুসতাওশিমা), এবং যে নারী জাদু করে (’আদিহা) ও যে নারী জাদু করায় (মুসতা’দিহা)-কেও।

আতা বললেন: আমরা তা শুনেছি। তিনি বললেন: আর আরবের নারীরা তাদের হাতে উল্কি করত। তিনি বললেন: আর এই দুটি (ওয়াহা বা প্রসাধনী), এটা এমন বিষয় যা তোমরা নতুন সৃষ্টি করেছ, কিন্তু তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ছিল না। নারীর উচিত সালাতের সময় তা (ওয়াহা) খুলে রাখা।

আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: আপনি কি মনে করেন যে, যে কোনো উল্কি (বা অতিরিক্ত প্রসাধন) যা দ্বারা নারী সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: তার ঠোঁটে উল্কি করা, তারপর তাতে ইছমিদ (সুরমা বা কালো রঞ্জক পদার্থ) ব্যবহার করা? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই।

5091 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " إِذَا وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى رَأْسِهَا شَعْرًا بِغَيْرِ وَصْلٍ؟ قَالَ: فَلْتَضَعْهُ إِذَا قَامَتْ لِلصَّلَاةِ فَإِنَّهُ مُحْدَثٌ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো নারী তার মাথায় সংযুক্ত (কৃত্রিম) নয় এমন চুল (বা চুলসদৃশ কিছু অলংকার) রাখে? তিনি বললেন: যখন সে সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন যেন তা সরিয়ে রাখে। কেননা তা (ধর্মীয় বিষয়ে) নতুনভাবে উদ্ভাবিত জিনিস।

5092 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَضَعَ الْمَرْأَةُ عَلَى رَأْسِهَا الشَّعْرَ بِغَيْرِ وَصْلٍ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের জন্য মাথার চুলের সাথে অন্য চুল সংযোগ (ওয়সল) করা ছাড়া মাথার উপর চুল রাখা বৈধ।

5093 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْمَدِينَةِ، وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ "، ثُمَّ قَالَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ الْآنَ

হাম্মাম ইবন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বারের উপর দেখেছি, আর তাঁর হাতে ছিল এক গোছা (চুল)। এরপর তিনি এমন কিছু বলেছিলেন যা এখন আমার মনে নেই।