5681 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ হাদীস।

5682 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)।

5683 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «التَّكْبِيرُ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ سَبْعًا وَخَمْسًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, ঈদের দিনের তাকবীর কিরাআতের পূর্বে সাতবার ও পাঁচবার।

5684 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ رَبِيعَةَ، وَأَبِي الزِّنَادِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرِهِمْ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى وَالِاسْتِسْقَاءِ تَكْبِيرًا وَاحِدًا، سَبْعًا فِي الْأُولَى وَخَمْسًا فِي الْأُخْرَى»

আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতর, ঈদুল আযহা এবং ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) দিন তাকবীর বলতেন একটি মাত্র নিয়মে: প্রথম (রাকাআতে) সাতটি এবং শেষের (রাকাআতে) পাঁচটি।

5685 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، «فِي الْأُولَى خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ بِتَكْبِيرَةِ الرَّكْعَةِ وَبِتَكْبِيرَةِ الِاسْتِفْتَاحِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى أَرْبَعَةٌ بِتَكْبِيرَةِ الرَّكْعَةِ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রথম [রাক‘আতে] পাঁচটি তাকবীর, যার মধ্যে রুকুর তাকবীর ও ইস্তিফতাহের (নামাজ শুরুর) তাকবীর গণ্য হবে। আর শেষের রাক‘আতে চারটি, যার মধ্যে রুকুর তাকবীর গণ্য হবে।

5686 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ " كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعًا تِسْعَا: أَرْبَعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ، وَفِي الثَّانِيَةِ يَقْرَأُ فَإِذَا فَرَغَ كَبَّرَ أَرْبَعًا، ثُمَّ رَكَعَ "

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই ঈদের সালাতে নয়টি নয়টি করে তাকবীর দিতেন: কিরাতের পূর্বে চারটি, অতঃপর তাকবীর দিয়ে রুকুতে যেতেন। আর দ্বিতীয় রাকা‘আতে কিরাত পড়তেন, যখন কিরাত শেষ করতেন, তখন চারটি তাকবীর দিতেন, অতঃপর রুকুতে যেতেন।

5687 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ جَالِسًا وَعِنْدَهُ حُذَيْفَةُ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، فَسَأَلَهُمَا سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فَجَعَلَ هَذَا يَقُولُ: سَلْ هَذَا، وَهَذَا يَقُولُ: سَلْ هَذَا، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: سَلْ هَذَا ـ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ فِي الثَّانِيَةِ فَيَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ»

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে ছিলেন এবং তাঁর নিকট হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ মূসা আল-আশ‘আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন সা‘ঈদ ইবনু আস ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সালাতে তাকবীর সম্পর্কে তাঁদের দু’জনকে জিজ্ঞেস করলেন। তাঁদের একজন বলতে লাগলেন, ’আপনি তাঁকে জিজ্ঞেস করুন,’ আর অন্যজন বলতে লাগলেন, ’আপনি তাঁকে জিজ্ঞেস করুন।’ তখন হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা‘ঈদকে বললেন, ’আপনি এ ব্যক্তিকে (অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) জিজ্ঞেস করুন।’ ফলে সা‘ঈদ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: প্রথম রাকাআতে তিনি চার তাকবীর দিবেন, অতঃপর ক্বিরাআত করবেন, এরপর রুকূর জন্য তাকবীর দিয়ে রুকূতে যাবেন। অতঃপর দ্বিতীয় রাকাআতে দাঁড়িয়ে ক্বিরাআত করবেন, এরপর ক্বিরাআতের পর চার তাকবীর দিবেন।

5688 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، ذَكَرَ أَنَّ زِيَادًا، سَأَلَ مَسْرُوقًا عَنْ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ قَالَ: «يُكَبِّرُ الْإِمَامُ وَاحِدَةً ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ، ثُمَّ يَسْجُدُ، ثُمَّ يَقُومُ فِي الْآخِرَةِ فَيَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَاحِدَةً يَرْكَعُ بِهَا». قَالَ قَتَادَةُ: وَبَلَغَنِي مِثْلَ هَذَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

মাসরূক থেকে বর্ণিত, (কাতাদাহ বর্ণনা করেন যে,) যিয়াদ তাঁকে ইমামের তাকবীর (নামাজে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: ইমাম প্রথমে একটি তাকবীর বলবেন, তারপর চারটি তাকবীর বলবেন, তারপর কিরাত পড়বেন, তারপর তাকবীর বলবেন, তারপর সাজদাহ করবেন। তারপর (দ্বিতীয় রাকা’আতের জন্য) দাঁড়াবেন এবং কিরাত পড়বেন, তারপর তিনটি তাকবীর বলবেন, তারপর একটি তাকবীর বলবেন যার মাধ্যমে তিনি রুকূতে যাবেন। কাতাদাহ বললেন: অনুরূপ বর্ণনা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমার কাছে পৌঁছেছে।

5689 - قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ «كَبَّرَ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ بِالْبَصْرَةِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَالَى بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ» قَالَ: وَشَهِدْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ فَعَلَ ذَلِكَ أَيْضًا. فَسَأَلْتُ خَالِدًا كَيْفَ فَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ؟ فَفَسَّرَ لَنَا كَمَا صَنَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَوَاءً

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলাম যে তিনি বসরায় ঈদের সালাতে নয়টি তাকবীর দিলেন এবং দুই কিরাআত একসাথে করলেন। তিনি আরও বলেন, আমি মুগীরা ইবনু শু’বাকেও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলাম যে তিনিও অনুরূপ করলেন। অতঃপর আমি খালিদকে জিজ্ঞেস করলাম, ইবনু আব্বাস কীভাবে (তাকবীরগুলো) করলেন? তখন তিনি আমাদের নিকট সেইভাবে ব্যাখ্যা করলেন, যেভাবে মা‘মার ও সাওরী কর্তৃক বর্ণিত আবূ ইসহাকের হাদীসে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন— হুবহু একই রকম।

5690 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فِي الْأَضْحَى يَوْمَئِذٍ عَلَى أَهْلِ الْآفَاقِ سُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ فِي شَيءٍ يَصْنَعُونَهُ؟ قَالَ: «صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ كَالْفِطْرِ، وَلَا تَجِبُ إِلَّا فِي جَمَاعَتِهَا رَكْعَتَانِ قَطُّ، وَذَبْحٌ إِنْ شَاءَ»، وَقَالَ: «حَقٌّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَحْضُرُوهَا كَمَا حَقٌّ عَلَيْهِمْ حُضُورُ صَلَاةِ الْفِطْرِ»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: সেদিন কুরবানীর দিনের দূর-দূরান্তের এলাকার লোকদের উপর (আহলুল-আফাক্ব) এমন কোনো কিছুতে কি বিশেষ সুন্নাহ (সুন্নাহ মাসনূনাহ) রয়েছে যা তারা পালন করে? তিনি (আতা) বললেন: একটি মাত্র সালাত, যেমনটা ফিতরের (ঈদুল-ফিতরের সালাত)। আর তা জামাআতে (সম্মিলিতভাবে) আদায় না করলে কখনো ওয়াজিব হয় না, (তা হলো) কেবল দুই রাকাআত। আর যদি সে চায়, তবে কুরবানী করবে। তিনি আরও বললেন: তাদের জন্য তাতে উপস্থিত হওয়া আবশ্যক, যেমনভাবে তাদের জন্য ঈদুল-ফিতরের সালাতে উপস্থিত হওয়া আবশ্যক।

5691 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّ فِي الْأَضْحَى، عِنْدَهُمْ مِنَ التَّكْبِيرِ مِثْلَمَا يَكُونُ عِنْدَهُمْ فِي الْفِطْرِ "

সুলাইমান ইবন মূসা থেকে বর্ণিত, যে, তাদের নিকট ঈদুল আযহার (নামাযে) তাকবীরের সংখ্যা বা পরিমাণ ঠিক তেমনই হবে, যেমনটা তাদের নিকট ঈদুল ফিতরের (নামাযে) থাকে।

5692 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّ فِي الْأَضْحَى عِنْدَهُمْ مَا فِي الْفِطْرِ "

সুলায়মান ইবনে মূসা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কুরবানীর ঈদের ক্ষেত্রে তাদের কাছে সেই বিধানই রয়েছে, যা ঈদুল ফিতরের ক্ষেত্রে রয়েছে।

5693 - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «إِنِّي لَا أَكْرَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ التَّكْبِيرِ فِي يَوْمِ الْأَضْحَى مِثْلَمَا فِي يَوْمِ الْفِطْرِ، وَمَا بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ঈদুল ফিতরের দিনের (নামাজের) দুই রাকআতে যেমন তাকবীর দেওয়া হয়, তেমনি ঈদুল আযহার দিনের দুই রাকআতে অতিরিক্ত তাকবীর দেওয়া অপছন্দ করি না। তবে এই বিষয়টি আমার কাছে অন্য কারো সূত্রে পৌঁছায়নি।

5694 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «التَّكْبِيرُ فِي يَوْمِ الْعِيدِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى أَرْبَعًا، وَفِي الْآخِرَةِ ثَلَاثًا، فَالتَّكْبِيرُ سَبْعٌ سِوَى تَكْبِيرُ الصَّلَاةِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ঈদের দিনের তাকবীর হলো প্রথম রাকাআতে চারটি এবং শেষ (দ্বিতীয়) রাকাআতে তিনটি। সুতরাং সালাতের (ফরয) তাকবীর ব্যতীত মোট তাকবীর হলো সাতটি।

5695 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: «سُنَّةُ الْأَضْحَى سُنَّةُ الْفِطْرِ إِلَّا الذَّبْحَ» قَالَ: «وَسَوَاءٌ فِي الْخُرُوجِ وَالْخُطْبَةِ وَالتَّكْبِيرِ إِلَّا الذَّبْحَ»

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, ঈদুল আযহার সুন্নাত হলো ঈদুল ফিতরের সুন্নাতের মতোই, তবে কুরবানী (যবেহ) ব্যতীত। তিনি বলেন, এবং (উভয় ঈদ) বের হওয়া (ঈদগাহে যাওয়া), খুতবা এবং তাকবীরের ক্ষেত্রে সমান, তবে কুরবানী (যবেহ) ব্যতীত।

5696 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «يَقُومُ الْإِمَامُ فَيُكَبِّرُ لِاسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَمْكُثُ سَاعَةً يَدْعُو وَيَذْكُرُ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ بَلَغَهُمْ قَوْلٌ مَعَلُومٌ وَلَا مِنْ دُعَاءٍ وَلَا مِنْ غَيْرِهِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ يَمْكُثُ كَذَلِكَ سَاعَةً يَدْعُو فِي نَفْسِهِ وَيُكَبِّرُ، ثُمَّ كَذَلِكَ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ سَاعَةٌ يَدْعُو وَيَذْكُرُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يُكَبِّرَ سِتًّا بِتَكْبِيرَةِ الِاسْتِفْتَاحِ، ثُمَّ يَقْرَأُ، فَإِذَا خَتَمَ كَبَّرَ السَّابِعَةَ لِلرَّكْعَةِ، ثُمَّ قَامَ فِي الثَّانِيَةِ، فَإِذَا اسْتَوَى قَائِمًا كَبَّرَ ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً يَدْعُو فِي نَفْسِهِ وَيَذْكُرُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ الثَّانِيَةِ، ثُمَّ كَذَلِكَ حَتَّى يُكَبِّرَ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، فَإِذَا خَتَمَ كَبَّرَ السَّادِسَةَ فَتِلْكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً، كُلُّهُنَّ يُكَبِّرُ الْإِمَامُ وَهُوَ قَائِمٌ». قَالَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا يُحْتَسَبُ فِي ذَلِكَ بِتَكْبِيرَةِ السُّجُودِ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: ইমাম দাঁড়াবেন এবং সালাত শুরু করার জন্য তাকবীর বলবেন। এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকবেন এবং মনে মনে দু‘আ ও যিকির করবেন, এমতাবস্থায় যে তাদের (মুক্তাদিদের) কাছে কোনো নির্দিষ্ট বক্তব্য, কোনো দু‘আ কিংবা অন্য কিছু পৌঁছাবে না। এরপর তিনি দ্বিতীয় তাকবীর বলবেন। এরপর একইভাবে কিছুক্ষণ নীরব থাকবেন এবং মনে মনে দু‘আ করবেন, এবং তাকবীর বলবেন। এরপর একই নিয়মে প্রত্যেক দুই তাকবীরের মধ্যবর্তী সময়ে তিনি কিছুক্ষণ মনে মনে দু‘আ ও যিকির করবেন, এভাবে ইস্তিফতাহের তাকবীরসহ (সালাত শুরুর তাকবীর) ছয়টি তাকবীর বলবেন। এরপর তিনি কিরাআত পড়বেন। যখন তিনি শেষ করবেন, তখন রুকূর জন্য সপ্তম তাকবীর বলবেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় [রাকাআতের] জন্য দাঁড়াবেন। যখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়াবেন, তখন তাকবীর বলবেন, এরপর কিছুক্ষণ নীরব থাকবেন এবং মনে মনে দু‘আ ও যিকির করবেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় তাকবীর বলবেন। এরপর একই নিয়মে কিরাআতের পূর্বে পাঁচটি তাকবীর বলবেন। যখন তিনি শেষ করবেন, তখন ষষ্ঠ তাকবীর বলবেন। এভাবে মোট তেরোটি তাকবীর হলো। এই সবগুলো তাকবীর ইমাম দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় বলবেন। তিনি (আতা) এটি একাধিকবার বলেছেন। এর মধ্যে সিজদার তাকবীরগুলো গণনা করা হবে না।

5697 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ قَدْرُ كَلِمَةٍ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রতিটি তাকবীরের মাঝে এক শব্দ পরিমাণ বিরতি রয়েছে।

5698 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ مِنْ تَهْلِيلٍ أَوْ تَسْبِيحٍ أَوْ حَمْدٍ، يُقَالَ يَوْمَئِذٍ كَمَا يُقَالَ التَّكْبِيرُ، فَيَحِقُّ أَنْ يُعْمَلَ بِهِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَهَا أَوْ قَبْلَهَا أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: «لَمْ يَبْلُغْنِي»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: সেদিন কি এমন কোনো তাহলীল, তাসবীহ অথবা হামদ (আল্লাহর প্রশংসা) রয়েছে, যা তাকবীরের মতো বলা হয়, যার উপর আমল করা সালাতের মধ্যে, অথবা এর পরে, অথবা এর আগে, অথবা মিম্বারের উপরে করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: "আমার কাছে তা পৌঁছেনি।"

5699 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: «يَرْفَعُ الْإِمَامُ يَدَيْهِ كُلَّمَا كَبَّرَ هَذِهِ التَّكْبِيرَةِ الزِّيَادَةَ فِي صَلَاةِ الْفِطْرِ؟» قَالَ: «نَعَمْ، وَيَرْفَعُ النَّاسُ أَيْضًا»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা’কে জিজ্ঞাসা করলাম: “ঈদুল ফিতরের সালাতে এই অতিরিক্ত তাকবীর যখনই বলা হবে, তখন কি ইমাম তাঁর দু’হাত উত্তোলন করবেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, এবং মানুষেরাও হাত উত্তোলন করবে।”

5700 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، «فِي الْقِرَاءَةِ فِي الْعِيدَيْنِ تُسْمِعُ مَنْ يَلِيكَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ’ঈদদ্বয়ের কিরাআতের (তথা নামাযে তেলাওয়াতের) ক্ষেত্রে, তুমি তোমার নিকটবর্তী ব্যক্তিকে শুনাবে।’