5781 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ: «كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، حَتَّى كَانَ مُعَاوِيَةُ وَكَثُرَ بُدُّ الْحِنْطَةِ فَأُخْرِجَتْ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে যাকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা’ খেজুর, এক সা’ যব অথবা এক সা’ কিশমিশ বের করতাম। অবশেষে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো এবং গম প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যেতে লাগল। অতঃপর তা (গম) ফিতরা হিসেবে দেওয়া শুরু হলো।

5782 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: «كَانَ يُؤْمَرُ أَنْ يُلْقِي الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ»

আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নির্দেশ দেওয়া হতো যে, কোনো ব্যক্তি যেন (ঈদের সালাতের জন্য) বের হওয়ার পূর্বে এক সা’ পরিমাণ খেজুর অথবা অর্ধ সা’ পরিমাণ গম (ফিতরা হিসেবে) দিয়ে দেয়।

5783 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُعْطِي التَّمْرَ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খেজুর দেওয়াকে পছন্দ করতেন।

5784 - عَنْ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَأَلْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ إِطْعَامِ الْفِطْرِ، فَقَالَا: «صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ مُدٌّ مِنْ قَمْحٍ»

খল্লাদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইর ও সাঈদ ইবনু জুবাইরকে ফিতরের খাবার (সাদাকাতুল ফিতরের পরিমাণ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তারা দুজন বললেন: "এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা এক মুদ্দ গম।"

5785 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ - أَوْ يَوْمَيْنِ - فَقَالَ: «أَدُّوا صَاعًا مِنْ بُرٍّ، أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতরের একদিন বা দুইদিন আগে লোকদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা দুইজনের পক্ষ থেকে এক সা’ পরিমাণ গম বা আটা প্রদান কর, অথবা এক সা’ পরিমাণ খেজুর, অথবা এক সা’ পরিমাণ যব, প্রত্যেক ছোট বা বড় মানুষের উপর (এই যাকাত ফরয)।"

5786 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى مَنْ صَامَ مُدَّانِ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ»
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «لَا زَكَاةَ إِلَّا عَلَى مَنْ صَامَ أَوْ صَلَّى»

ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সওম (রোযা) পালন করেছে, তার উপর ফিতরাহ হলো দুই মুদ গম অথবা এক সা’ খেজুর। মা’মার বলেন, আর যিনি হাসান (আল-বাসরী)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন: "যে ব্যক্তি সওম পালন করেছে অথবা সালাত আদায় করেছে, কেবল তার উপরই যাকাত (ফিতরাহ) ওয়াজিব।"

5787 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ: " كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: مِنَ الشَّعِيرِ، وَالْأَقِطِ، وَالتَّمْرِ ". قَالَ عِيَاضٌ: قُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُ الْحِنْطَةِ؟ قَالَ: «كَثُرَتْ بَعْدُ فَأُخْرِجَتْ عَلَى عَهْدِ مُعَاوِيَةَ»

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা তিন প্রকার জিনিস দ্বারা যাকাতুল ফিতর বের করতাম: যব, পনির (আকিত্ব) এবং খেজুর। ইয়াদ [ইবনু আব্দুল্লাহ] বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, গমের ব্যাপারটা কী? তিনি বললেন, এটা পরে (মদীনায়) প্রচুর পরিমাণে উৎপাদিত হতে শুরু করে এবং তা মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে দেওয়া শুরু হয়।

5788 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «كَانَ يُعْجِبُهُمْ أَنْ يُعْطُوا زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ حَتَّى عَلَى الْحَبَلِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ»

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তারা ছোট ও বড় সকলের পক্ষ থেকে যাকাতুল ফিতর প্রদান করাকে পছন্দ করতেন, এমনকি মায়ের পেটে থাকা সন্তানের পক্ষ থেকেও।

5789 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قُلْتُ لِعَطَاءٍ: جَنِينٌ لَيْسَ يَتَحَرَّكُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أُزَكِّي عَلَيْهِ؟ قَالَ: لَا، لَأَنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَتِمُّ أَمْ لَا؟ أَيَخْرُجُ مَيِّتًا أَمْ حَيًّا؟ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, "একটি ভ্রূণ যা তার মায়ের পেটে নড়াচড়া করে না, আমি কি তার উপর যাকাত দেব?" তিনি বললেন: "না। কারণ তুমি জানো না যে সে পূর্ণতা লাভ করবে কি করবে না, সে মৃত অবস্থায় বের হবে নাকি জীবিত অবস্থায়?"

5790 - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَبَلِ، هَلْ يُزَكَّى عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে আল-হাবল (শস্য বা ফল যখন গাছে আসতে শুরু করে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, এর উপর কি যাকাত দিতে হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

5791 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «كَانَ يُسْتَحَبُّ لِأَهْلِ الْبَادِيَةِ أَنْ يَخْرُجُوا يَوْمَ الْعِيدِ فَيَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ، وَيُخْرِجُونَ زَكَاةَ الْفِطْرِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, মরু অঞ্চলের বাসিন্দাদের জন্য ঈদের দিন (সালাতের জন্য) বাইরে বের হওয়া এবং তাদের মধ্যে কেউ একজনের তাদের ইমামতি করা এবং যাকাতুল ফিতর আদায় করা মুস্তাহাব ছিল।

5792 - عَنْ زَمْعَةَ، عَنْ صَالِحٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ يُحَنِّسَ، عَنْ خَالِهِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُدْلِجِيِّ قَالَ: جَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ - أَوْ يَوْمَيْنِ -، فَقَالَ: «زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ فَلْيُؤَدِّ الرَّجُلُ عَنْ نَفْسِهِ، وَعَنْ وَلَدِهِ، وَعَنْ رَقِيقِهِ» قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: فَقُلْتُ: وَعَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَلَا كَانُوا مُسْلِمِينَ وَلَا إِخَالُهُمْ - يَعْنِي إِلَّا مُسْلِمِينَ -». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবূ আল-আব্বাস আল-মুদলিজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদুল ফিতরের এক দিন—অথবা দুই দিন—পূর্বে মিম্বরে বসলেন। অতঃপর বললেন: প্রত্যেক মুসলিমের উপর যাকাতুল ফিতর হলো দুই মুদ (Mudd) গম, অথবা এক সা’ (Sa’) খেজুর। অতএব, পুরুষ যেন তা তার নিজের পক্ষ থেকে, তার সন্তানের পক্ষ থেকে এবং তার গোলামের পক্ষ থেকে আদায় করে। আবূ আল-আব্বাস (রাবী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আর গ্রামের (বাদিয়ার) অধিবাসীদের উপরও কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা কি মুসলিম ছিল না? আমি তাদেরকে মুসলিম ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।

5793 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ

ইব্‌ন জুরাইজ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেন।

5794 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوْدِيَتُنَا مَرٌّ، وَنَخْلَةٌ، وَعَرَفَةٌ، عَلَيْهِمْ زَكَاةُ الْفِطْرِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَعِنْدَنَا أَمْ عِنْدَهُمْ؟ قَالَ: «بَلْ عِنْدَنَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মার্র, নাখলাহ এবং আরাফার উপত্যকাগুলোর অধিবাসীদের উপর কি যাকাতুল ফিতর (ফিতরাহ) ওয়াজিব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: তা কি আমাদের (কাছে দিতে হবে) নাকি তাদের (কাছে দিতে হবে)? তিনি বললেন: "বরং তা আমাদের (কাছে দিতে হবে)।"

5795 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: عَلَى أَهْلِ الْبَوَادِي: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14]، قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14] قَالَ: «بِعَمَلٍ صَالِحٍ»

ইবনু মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি গ্রাম অঞ্চলের লোকদের (আহলুল বাওয়াদি) সম্পর্কে বলেছেন: “নিশ্চয় সে-ই সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে।” (সূরা আল-আ‘লা: ১৪)। মা‘মার বলেন, ক্বাতাদাহ (এ আয়াত সম্পর্কে) বলেছেন: “(এর দ্বারা উদ্দেশ্য) সৎ কাজের মাধ্যমে (পবিত্রতা অর্জন করা)।”

5796 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14] لِلْفِطْرِ؟ قَالَ: «هِيَ فِي الصَّدَقَةِ كُلِّهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (আ’ত্বা)-কে বললাম: আপনি আল্লাহ্‌র বাণী {যে ব্যক্তি পরিশুদ্ধ হলো, সে সফল হলো} [সূরা আল-আ’লা: ১৪] সম্পর্কে কী মনে করেন— এটা কি ফিত্‌রের (যাকাতুল ফিতরের) জন্য? তিনি (আত্বা) বললেন: "এটা সাধারণভাবে সকল প্রকার সাদাকার (দান-খয়রাতের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।"

5797 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ زَكَاةٍ؟ قَالَ: «لَا، لَمْ أَسْمَعْ بِهَا إِلَّا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মরুভূমির অধিবাসীদের উপর কি যাকাত আছে? তিনি বললেন, না, আমি শুধুমাত্র গ্রামের অধিবাসীদের উপরই (যাকাত ফরয হওয়ার কথা) শুনেছি।

5798 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «هُمْ أَهْلُ الْبَادِيَةِ هُمْ أَنْفُسُهُمْ رِعَاءُ مَاشِيَتِهِمْ وَعُمَّالُهَا - يَعْنِي أَهْلَ الْعَمُودِ -»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তারা হলো মরু অঞ্চলের অধিবাসী; তারা নিজেরাই তাদের গবাদিপশুর রাখাল এবং সেগুলোর (পরিচর্যার) কর্মী। (অর্থাৎ, তিনি তাঁবুতে বসবাসকারীদেরকে বুঝিয়েছেন।)

5799 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «زَكَاةُ الْفِطْرِ سُنَّةٌ هِيَ عَلَى أَهْلِ الْبَوَادِي»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফিতরের যাকাত হলো সুন্নত। এটি গ্রাম্য লোকদের উপরও আবশ্যক।

5800 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الدَّمِ وَفِي الرَّجُلِ يُولَدُ عَلَى فِرَاشِهِ فَيَدَّعِيَهُِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيُقْسِمُونَ عَلَيْهِ خَمْسُونَ يَمِينًا كَقَسَامَةِ الدَّمِ فَيَذْهَبُونَ بِهِ، فَلَمَّا أَنْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: إِنَّ فُلَانًا ابْنِي وَنَحْنُ مُقْسِمُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ثُمَّ بَعَثَ صَارِخًا يَصْرُخُ فِي أَهْلِ مَكَّةَ: أَلَا إِنَّ زَكَاةَ الْفِطْرِ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى حُرٍّ، أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ -[322]- أَوْ كَبِيرٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلَا وَإِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْأَثْلَبُ - يَعْنِي الْحَجَرَ -، فَأَقَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَامَةَ الدَّمِ كَمَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে ’ক্বাসামাহ’ (শপথ গ্রহণ) ব্যবস্থা রক্ত (হত্যার বিচার) এবং এমন পুরুষের ক্ষেত্রে প্রচলিত ছিল যার জন্ম তার বিছানায় হয়েছে, কিন্তু অন্য একজন ব্যক্তি তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করত। তখন (দাবিদাররা) রক্তের ক্বাসামার মতোই পঞ্চাশটি শপথ করত এবং তারা তাকে নিয়ে যেত। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্ব করলেন, তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: অমুক ব্যক্তি আমার পুত্র এবং আমরা তার বিষয়ে শপথ করতে প্রস্তুত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, সন্তান হলো (বৈধ) শয্যার অধিকারীর জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ প্রত্যাখ্যান বা শাস্তি)।" এরপর তিনি একজন ঘোষককে পাঠালেন, যে মক্কাবাসীর মধ্যে ঘোষণা করে বলল: জেনে রাখো! সদাকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ, নারী, স্বাধীন বা দাস, ছোট বা বড়, শহরে অবস্থানকারী বা গ্রাম্য (মরুবাসী) সবার ওপর ফরয বা অপরিহার্য হক। (এর পরিমাণ হলো) দু’ মুদ গম অথবা তা ব্যতীত অন্য খাদ্যবস্তু থেকে এক সা’। জেনে রাখো! নিশ্চয়ই সন্তান হলো (বৈধ) শয্যার অধিকারীর জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে আল-আছলাব—অর্থাৎ পাথর (প্রত্যাখ্যান)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রক্তের ক্বাসামাহকে জাহিলিয়্যাতের যুগের মতো বহাল রাখলেন।