5794 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوْدِيَتُنَا مَرٌّ، وَنَخْلَةٌ، وَعَرَفَةٌ، عَلَيْهِمْ زَكَاةُ الْفِطْرِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَعِنْدَنَا أَمْ عِنْدَهُمْ؟ قَالَ: «بَلْ عِنْدَنَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মার্র, নাখলাহ এবং আরাফার উপত্যকাগুলোর অধিবাসীদের উপর কি যাকাতুল ফিতর (ফিতরাহ) ওয়াজিব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: তা কি আমাদের (কাছে দিতে হবে) নাকি তাদের (কাছে দিতে হবে)? তিনি বললেন: "বরং তা আমাদের (কাছে দিতে হবে)।"

5795 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: عَلَى أَهْلِ الْبَوَادِي: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14]، قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14] قَالَ: «بِعَمَلٍ صَالِحٍ»

ইবনু মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি গ্রাম অঞ্চলের লোকদের (আহলুল বাওয়াদি) সম্পর্কে বলেছেন: “নিশ্চয় সে-ই সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে।” (সূরা আল-আ‘লা: ১৪)। মা‘মার বলেন, ক্বাতাদাহ (এ আয়াত সম্পর্কে) বলেছেন: “(এর দ্বারা উদ্দেশ্য) সৎ কাজের মাধ্যমে (পবিত্রতা অর্জন করা)।”

5796 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14] لِلْفِطْرِ؟ قَالَ: «هِيَ فِي الصَّدَقَةِ كُلِّهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (আ’ত্বা)-কে বললাম: আপনি আল্লাহ্‌র বাণী {যে ব্যক্তি পরিশুদ্ধ হলো, সে সফল হলো} [সূরা আল-আ’লা: ১৪] সম্পর্কে কী মনে করেন— এটা কি ফিত্‌রের (যাকাতুল ফিতরের) জন্য? তিনি (আত্বা) বললেন: "এটা সাধারণভাবে সকল প্রকার সাদাকার (দান-খয়রাতের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।"

5797 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ زَكَاةٍ؟ قَالَ: «لَا، لَمْ أَسْمَعْ بِهَا إِلَّا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মরুভূমির অধিবাসীদের উপর কি যাকাত আছে? তিনি বললেন, না, আমি শুধুমাত্র গ্রামের অধিবাসীদের উপরই (যাকাত ফরয হওয়ার কথা) শুনেছি।

5798 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «هُمْ أَهْلُ الْبَادِيَةِ هُمْ أَنْفُسُهُمْ رِعَاءُ مَاشِيَتِهِمْ وَعُمَّالُهَا - يَعْنِي أَهْلَ الْعَمُودِ -»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তারা হলো মরু অঞ্চলের অধিবাসী; তারা নিজেরাই তাদের গবাদিপশুর রাখাল এবং সেগুলোর (পরিচর্যার) কর্মী। (অর্থাৎ, তিনি তাঁবুতে বসবাসকারীদেরকে বুঝিয়েছেন।)

5799 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «زَكَاةُ الْفِطْرِ سُنَّةٌ هِيَ عَلَى أَهْلِ الْبَوَادِي»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফিতরের যাকাত হলো সুন্নত। এটি গ্রাম্য লোকদের উপরও আবশ্যক।

5800 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الدَّمِ وَفِي الرَّجُلِ يُولَدُ عَلَى فِرَاشِهِ فَيَدَّعِيَهُِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيُقْسِمُونَ عَلَيْهِ خَمْسُونَ يَمِينًا كَقَسَامَةِ الدَّمِ فَيَذْهَبُونَ بِهِ، فَلَمَّا أَنْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: إِنَّ فُلَانًا ابْنِي وَنَحْنُ مُقْسِمُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ثُمَّ بَعَثَ صَارِخًا يَصْرُخُ فِي أَهْلِ مَكَّةَ: أَلَا إِنَّ زَكَاةَ الْفِطْرِ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى حُرٍّ، أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ -[322]- أَوْ كَبِيرٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلَا وَإِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْأَثْلَبُ - يَعْنِي الْحَجَرَ -، فَأَقَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَامَةَ الدَّمِ كَمَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে ’ক্বাসামাহ’ (শপথ গ্রহণ) ব্যবস্থা রক্ত (হত্যার বিচার) এবং এমন পুরুষের ক্ষেত্রে প্রচলিত ছিল যার জন্ম তার বিছানায় হয়েছে, কিন্তু অন্য একজন ব্যক্তি তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করত। তখন (দাবিদাররা) রক্তের ক্বাসামার মতোই পঞ্চাশটি শপথ করত এবং তারা তাকে নিয়ে যেত। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্ব করলেন, তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: অমুক ব্যক্তি আমার পুত্র এবং আমরা তার বিষয়ে শপথ করতে প্রস্তুত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, সন্তান হলো (বৈধ) শয্যার অধিকারীর জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ প্রত্যাখ্যান বা শাস্তি)।" এরপর তিনি একজন ঘোষককে পাঠালেন, যে মক্কাবাসীর মধ্যে ঘোষণা করে বলল: জেনে রাখো! সদাকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ, নারী, স্বাধীন বা দাস, ছোট বা বড়, শহরে অবস্থানকারী বা গ্রাম্য (মরুবাসী) সবার ওপর ফরয বা অপরিহার্য হক। (এর পরিমাণ হলো) দু’ মুদ গম অথবা তা ব্যতীত অন্য খাদ্যবস্তু থেকে এক সা’। জেনে রাখো! নিশ্চয়ই সন্তান হলো (বৈধ) শয্যার অধিকারীর জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে আল-আছলাব—অর্থাৎ পাথর (প্রত্যাখ্যান)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রক্তের ক্বাসামাহকে জাহিলিয়্যাতের যুগের মতো বহাল রাখলেন।

5801 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْنَا سَعْدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ زَكَاةِ الْفِطْرِ، فَقَالَ: «أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الزَّكَاةُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا، وَنَحْنُ نَفْعلُهُ»

সা’দ ইবনু ক্বায়স ইবনু উবাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা তাঁকে ফিতরের যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এর (ফিতরাহর) আদেশ দিয়েছিলেন যাকাতের (ফর্‌য হওয়ার) বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বে। কিন্তু যখন যাকাতের (ফর্‌য হওয়ার) বিধান নাযিল হলো, তখন তিনি আমাদের আদেশও দেননি এবং নিষেধও করেননি, আর আমরা তা পালন করে থাকি।

5802 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا كَانَ عِنْدَ أَحَدٍ عَبِيدٌ يُدَارُونَ فَلَا يَطْرَحْنَ عَلَيْهِمْ». وَقَالَهُ الثَّوْرِيُّ

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কারো কাছে এমন দাস থাকে যাদের সেবা-যত্ন করা হয়, তখন যেন সে তাদের পরিত্যাগ না করে (বা তাদের প্রতি দায়িত্ব পালনে অবহেলা না করে)। সাওরীও এই কথা বলেছেন।

5803 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ صَامُوا عِنْدَكَ رَمَضَانَ حَتَّى يُفْطِرِوا فَأَطْعِمْهُمْ عَنْهُمْ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যদি তারা তোমার কাছে রমাদান মাস রোজা রাখে, যতক্ষণ না তারা ইফতার করে (রোজা সম্পন্ন করে), তবে তুমি তাদের পক্ষ থেকে (খাবার/ফিতরা) দাও।”

5804 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: اطْرَحْ عَنْ عَبْدِكَ فَإِنَّ طَرْحَ الْعَبْدِ عَنْ نَفْسِهِ كَفَى سَيِّدَهُ، وَإِنْ كَانَ مُكَاتَبًا، فَطَرَحَ عَنْ نَفْسِهِ فَقَدْ كَفَى سَيِّدَهُ، وَإِنْ لَمْ يَطْرَحْ عَنْ نَفْسِهِ فَلْيَطْرَحْ عَنْهُ سَيِّدُهُ، فَإِنَّهُ عَبْدٌ حَتَّى يُعْتَقَ، فَإِنْ كُنْتَ غَائِبًا يَوْمَ الْفِطْرِ فَإِذَا قَدِمْتَ فَزَكِّ عَنْ نَفْسِكَ، فَإِنْ كَانَ لَكَ أَعْبُدٌ نَصَارَى لَا يُدَارُونَ فَزَكِّ عَنْهُمْ وَاطْرَحْ عَنْ عَبْدِكَ الْمُسَافِرِ "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তুমি তোমার গোলামের পক্ষ থেকে (ফিতরা) প্রদান করো। কারণ যদি গোলাম নিজে থেকে (ফিতরা) প্রদান করে, তবে তা তার মনিবের জন্য যথেষ্ট হবে। যদি সে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) হয় এবং সে নিজের পক্ষ থেকে প্রদান করে, তবে তা তার মনিবের জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি সে নিজের পক্ষ থেকে প্রদান না করে, তবে তার মনিব যেন তার পক্ষ থেকে প্রদান করে। কারণ মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত সে গোলামই থাকে। যদি তুমি ঈদুল ফিতরের দিন অনুপস্থিত থাকো, তবে যখন তুমি ফিরে আসবে, তখন তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে যাকাত আদায় করো। আর যদি তোমার এমন খ্রিস্টান গোলাম থাকে যাদের ভরণপোষণ দেওয়া হয় না, তবে তুমি তাদের পক্ষ থেকে যাকাত প্রদান করো। আর তোমার সফররত গোলামের পক্ষ থেকেও (ফিতরা) প্রদান করো।

5805 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: «كَانَ لِابْنِ عُمَرَ مُكَاتَبَانِ فَكَانَ لَا يُؤَدِّي عَنْهُمَا زَكَاةَ الْفِطْرِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

নাফি’ থেকে বর্ণিত যে, ইবনু উমারের দুইজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিল। তিনি তাদের পক্ষ থেকে যাকাতুল ফিতর আদায় করতেন না।

5806 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাফি’ হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5807 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: «لَا يُؤَدِّي الرَّجُلُ عَنْ مُكَاتَبِهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِنْ شَاءَ»

আবূ সালামা থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি তার মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ গোলাম)-এর পক্ষ থেকে ফিতরার যাকাত আদায় করবে না, যদি সে (মালিক) তা চায়।

5808 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزْرِيِّ فِي رَقِيقٍ نَصَارَى قَالَ: «لَا يُدَارُونَ» قَالَ: «هُمْ مَالٌ فَلْيُطْرَحْ عَنْهُمْ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: يُدَارُونَ بِالتِّجَارَةِ

আব্দুল কারীম আল-জাযরী থেকে বর্ণিত, খ্রিস্টান দাসদের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তাদের সাথে (বিশেষ) আচরণ করা হবে না।" তিনি বললেন: "তারা তো সম্পদ মাত্র, তাই তাদেরকে তাদের (অবস্থায়) ছেড়ে দেওয়া হোক।" আব্দুর রাযযাক বলেছেন: "তাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্যের মাধ্যমে পরিচালনা করা হবে।"

5809 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَهُ الْحَسَنُ، أَيْضًا قَالَ: «لَا تَطْرَحْ إِلَّا عَلَى مَنْ صَلَّى وَصَامَ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি এবং আল-হাসানও অনুরূপ বলেছেন: তোমরা তাকে ছাড়া (কিছু) প্রদান করো না যে সালাত আদায় করেছে এবং সিয়াম পালন করেছে।

5810 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " يُطْعِمُ الرَّجُلُ عَنْ عَبْدِهِ وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি তার দাসের পক্ষ থেকে খাবার দান করবে, যদিও সে খ্রিস্টান হয়।

5811 - عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يُطْعِمُ الرَّجُلُ عَنْ عَبْدِهِ، وَإِنْ كَانَ مَجُوسِيًّا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তি তার গোলামের পক্ষ থেকে (সাদকাহ) প্রদান করবে, যদিও গোলামটি অগ্নিপূজক (মাজুসী) হয়।

5812 - عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يُخْرِجُ الرَّجُلُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ مُكَاتَبِهِ، وَعَنْ كُلِّ مَمْلُوكٍ لَهُ، وَإِنْ كَانَ يَهُوَدِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক তার মুকাতাব গোলামের পক্ষ থেকে এবং তার মালিকানাধীন সকল ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে যাকাতুল ফিতর (ফিতরা) আদায় করবে, যদিও সে (গোলাম) ইহুদি বা খ্রিষ্টান হয়।

5813 - عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ نَعُولُهَا، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা প্রত্যেক সেই ব্যক্তির পক্ষ থেকে যাকাতুল ফিতর বের করতাম যার ভরণপোষণ আমরা করতাম, যদিও সে খ্রিস্টান হতো।