5934 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَقَرَأَ قَاصٌّ بِسَجْدَةٍ بَعْدَ الصُّبْحِ فَصَاحَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ فَسَجَدَ الْقَاصُّ وَلَمْ يَسْجُدِ ابْنُ عُمَرَ، فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَضَاهَا ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: «سَجَدَهَا». وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «تُقْضَى السَّجْدَةُ إِذَا سَمِعْتَهَا وَلَمْ تَسْجُدْهَا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুগীরা ইবনু হাকীম বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। ফজরের সালাতের পর এক কিচ্ছাগায়ক সাজদাহর আয়াত পাঠ করল। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধমক দিলেন। তখন কিচ্ছাগায়ক সাজদাহ করল, কিন্তু ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাজদাহ করলেন না। এরপর যখন সূর্য উদিত হলো, তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা কাযা করলেন এবং বললেন: "আমি সাজদাহ করলাম।" সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তুমি যখন সাজদাহর আয়াত শুনলে কিন্তু সাজদাহ করলে না, তখন সাজদাহটি কাযা করতে হবে।"

5935 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتَ السَّجْدَةَ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَيَمَّمْ ثُمَّ اسْجُدْ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তুমি যখন সিজদার আয়াত শোনো, আর তুমি ওযুবিহীন অবস্থায় থাকো, তবে তুমি তায়াম্মুম করে নাও, অতঃপর সিজদা দাও।"

5936 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادًا يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَتَوَضَّأُ وَيَسْجُدُ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সে (ঐ ব্যক্তি) উযু করবে এবং সিজদা করবে।

5937 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصِيحُ عَلَيْهِمْ إِذَا رَآهُمْ ـ يَعْنِي الْقُصَّاصَ ـ يَسْجُدُونَ بَعْدَ الصُّبْحِ» قَالَ مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِيهِ أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাদেরকে—অর্থাৎ কিসসা বর্ণনাকারীদেরকে—ফজরের পর সিজদা করতে দেখলে তাদের উপর চিৎকার করে আপত্তি জানাতেন। মা’মার বলেন, আইয়ুব নাফি’ থেকে বর্ণনা করে আমাকে এই হাদিসটি জানিয়েছেন।

5938 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتَ السَّجْدَةَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَاسْجُدْ، فَإِنْ كُنْتَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا أَجْزَأَكَ مِنَ السَّجْدَةِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তুমি সালাতরত অবস্থায় সিজদার (আয়াত) শুনবে, তখন সিজদা করবে। আর যদি তুমি রুকু’তে বা সিজদায় থাকো, তবে তা-ই তোমার জন্য (তিলাওয়াতে) সিজদার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।

5939 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتَ السَّجْدَةَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَاسْجُدْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَاجِدًا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি সালাতরত অবস্থায় সিজদার (আয়াত) শুনতে পাও, তখন সিজদা করো, তবে যদি তুমি সিজদারত থাকো (তাহলে নয়)।

5940 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «إِنَّ فِي الصَّلَاةَ لَشُغْلًا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’নিশ্চয় সালাতের মধ্যে মনোযোগ নিবদ্ধ করার মতো বিষয় (বা ব্যস্ততা) রয়েছে’।

5941 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا تُدْخِلْ فِي صَلَاتِكَ مَا لَيْسَ فِيهَا». قَالَ سُفْيَانُ: وَنَقُولُ: اقْضِهَا بَعْدُ

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত... তিনি বললেন, "তোমার সালাতের মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করিও না যা তার (সালাতের) অংশ নয়।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন, "এবং আমরা বলি, পরে তা কাযা করে নাও।"

5942 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُكْرَهُ أَنْ يُحَزِّبَ الْإِنْسَانُ بِسُورَةٍ قَبْلَ سُورَةٍ؟ قَالَ: «لَا»

আতা’ থেকে বর্ণিত। ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য কি এটা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) যে সে এক সূরার আগে অন্য সূরা দ্বারা (তিলাওয়াতের অংশ) বিভক্ত করবে (অর্থাৎ কুরআনের স্বাভাবিক ক্রম ভেঙ্গে তিলাওয়াত করবে)? তিনি বললেন: ‘না’।

5943 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ قَالَ: إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟ فَقَالَتْ: «وَيْحَكَ، وَمَا يَضُرُّكُ؟» قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَأَرِينِي مُصْحَفَكِ لِعَلِّيٍّ أُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ فَإِنَّا نَقْرَأُهُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ قَالَتْ: " وَمَا يَضُرُّكَ أَيُّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ، إِنَّمَا أُنْزِلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحُرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيءٍ لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لَا تَقْرَبُوا النِّسَاءَ لَقَالُوا: لَا نَدَعُ أَبَدًا، لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ ـ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ السَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ، وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ " قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آيَ السُّورِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইউসুফ ইবনে মাহাক বলেছেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর কাছে ছিলাম, এমন সময় তাঁর কাছে এক ইরাকী লোক এলো। সে বলল: "কোন কাফন উত্তম?" তিনি বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! এটা তোমার কী ক্ষতি করবে?" সে বলল: "হে উম্মুল মু’মিনীন, আপনার মুসহাফ (কুরআনের কপি) আমাকে দেখান, সম্ভবত আমি সে অনুসারে কুরআনকে বিন্যস্ত করতে পারব। কেননা আমরা এটিকে অবিন্যস্ত অবস্থায়ই পড়ি।" তিনি বললেন: "তুমি আগে কোনটি পড়বে, তাতে তোমার কী ক্ষতি হবে? বরং (প্রথম দিকে) আল-মুফাস্সাল (ছোট সূরাসমূহ) থেকে এমন সূরা নাযিল হয়েছিল, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অবশেষে যখন লোকেরা ইসলামের দিকে প্রত্যাবর্তন করল (ইসলামে সুপ্রতিষ্ঠিত হলো), তখন হালাল ও হারাম নাযিল হলো। যদি প্রথমে এই কথা নাযিল হতো যে, ’তোমরা মদ পান করো না’, তাহলে তারা অবশ্যই বলত: ’আমরা কখনোই মদ পান ত্যাগ করব না।’ আর যদি নাযিল হতো: ’তোমরা মহিলাদের (বা যৌন সম্পর্ক স্থাপনের) কাছে যেয়ো না’, তাহলে তারা অবশ্যই বলত: ’আমরা কখনোই তাদের ত্যাগ করব না।’ মক্কায় এটি অবশ্যই নাযিল হয়েছিল—যখন আমি নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর কাছে খেলাধুলা করা একটি বালিকা ছিলাম—যে ‘কিয়ামতের সময়টি অধিকতর ভয়াবহ এবং তিক্ত’ (সাদৃশ্যপূর্ণ সতর্কতামূলক আয়াত)। আর সূরা আল-বাক্বারাহ (মদীনায়) নাযিল হয়েছে যখন আমি তাঁর কাছেই ছিলাম।" (ইউসুফ ইবনে মাহাক) বললেন: অতঃপর তিনি লোকটির জন্য মুসহাফ বের করে দিলেন এবং সূরাসমূহের আয়াতগুলো তাকে মুখে বলে দিলেন (বা করিয়ে দিলেন)।

5944 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ، يَقْرَأُ الْقُرْآنَ أَوْرَادًا، ثُمَّ يُضِيفُ إِلَيْهَا سُورَةً أُخْرَى مِنَ الْقُرْآنِ، حَتَّى كَانَ رُبَّمَا أَضَافَ إِلَيْهَا سُبْعَ الْقُرْآنِ، وَكَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي سَبْعٍ ". قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقْرَأُهُ فِي سَبْعٍ

মামার থেকে বর্ণিত, তিনি আইয়ূব অথবা অন্য কারো সূত্রে বলেন: ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) কুরআন তিলাওয়াত করতেন অওরাদ (নির্দিষ্ট অংশে), অতঃপর এর সাথে কুরআনের অন্য একটি সূরা যোগ করতেন, এমনকি কখনো কখনো তিনি এর সাথে কুরআনের এক-সপ্তমাংশ পর্যন্ত যোগ করে নিতেন। আর তিনি সাত দিনে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন। মামার বলেন: কাতাদাহও সাত দিনে তা তিলাওয়াত করতেন।

5945 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ، «يَقْرَأُ الْقُرْآنَ حَتَّى كَانَ وَمَا يَسْتَعِينُ مِنَ النَّهَارِ إِلَّا بِيَسِيرٍ»

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন। এমনকি অবস্থা এমন হয়েছিল যে তিনি দিনের আলোর সামান্য অংশ ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর সাহায্য নিতেন না।

5946 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ رَاجِزٌ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি তিন দিনের কম সময়ে কুরআন পাঠ করে, সে দ্রুত পাঠকারী (তাড়াহুড়াকারী)।”

5947 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

5948 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا تَقْرَءُوا الْقُرْآنَ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلَاثٍ، اقْرَءُوهُ فِي سَبْعٍ، وَيُحَافِظُ الرَّجُلُ يَوْمًا وَلَيْلَةً عَلَى جُزْئِهِ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তোমরা তিন দিনের কম সময়ে কুরআন পাঠ করো না, বরং তোমরা সাত দিনে তা পাঠ করো। আর একজন মানুষ যেন দিন ও রাতে তার নির্দিষ্ট অংশটুকু (তিলাওয়াতের জন্য) বজায় রাখে।"

5949 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، «إِنَّا لَنَقْرَأُ أَوْ ـ إِنِّي لَأَقْرَؤُهُ ـ فِي ثَمَانٍ»

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আমরা তা আট (আয়াতে/অংশে) পড়তাম, অথবা (তিনি বলেন), নিশ্চয়ই আমি তা আট (আয়াতে/অংশে) পড়ি।

5950 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتَ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، «كَرِهَ أَنْ يُقْرَأَ الْقُرْآنُ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلَاثٍ»

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত (খতম) করা হোক।

5951 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي سَبْعٍ، فَقَالَ: «حَسَنٌ، وَلَأَنْ أَقْرَأَهُ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ - أَوْ عِشْرِينَ - أَحَبُّ إِلَيَّ، أَقِفُ فِيهِ وَأَتَدَبَّرُ»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যে সাত দিনে কুরআন তিলাওয়াত করে (খতম করে)। তিনি বললেন: "এটা ভালো (হাসান)। তবে আমার নিকট অধিক প্রিয় হলো, আমি যেন পনেরো (১৫) দিন—কিংবা বিশ (২০) দিনে তা তিলাওয়াত করি। এতে আমি থামতে পারি এবং চিন্তা-গবেষণা করতে পারি।"

5952 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي رَكْعَةٍ يُحْيِي بِهَا لَيْلَةً ". قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،: وَذَكَرَهُ هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক রাকাআতে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং এর মাধ্যমে তিনি রাত জাগরণ করে ইবাদতে কাটাতেন। আব্দুর রাযযাক বলেন, হিশামও ইবনে সীরীনের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5953 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ " قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ، وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: لَا بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَهُ فِي لَيْلَةٍ إِذَا فَهِمْتَ حُرُوفَهُ

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, "তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) কা’বা ঘরে এক রাকা’আতে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করেন, আর অন্য রাকা’আতে ’কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ তিলাওয়াত করেন।" আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "যদি তুমি এর অক্ষরগুলো বুঝতে পারো, তবে এক রাতে তা (সম্পূর্ণ কুরআন) তিলাওয়াত করাতে কোনো অসুবিধা নেই।"