6754 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: «هَذَا قَبْرُ فُلَانٍ، وَهَذَا قَبْرُ فُلَانٍ، وَهُمَا يُعَذَّبَانِ فِي غَيْرِ كَبِيرٍ وَبَلَى، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَتَأَذَّى بِبَوْلِهِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَهْمِزُ النَّاسَ» ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَكَسَرَهَا، فَوَضَعَ عَلَى هَذَا وَاحِدَةً وَعَلَى هَذَا وَاحِدَةً، وَقَالَ: «عَسَى أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا الْعَذَابُ مَا دَامَا رَطْبَتَيْنِ، أَوْ رَطْبَيْنِ». قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ مِثْلَهُ

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’টি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "এটি অমুকের কবর এবং এটি অমুকের কবর। আর তাদের দু’জনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, যদিও তাদের অপরাধটি (তাদের ধারণায়) গুরুতর নয়, তবে হ্যাঁ (তা গুরুতর)। তাদের একজনের কারণ, সে পেশাবের ছিটা থেকে পবিত্র থাকার সতর্কতা অবলম্বন করত না, আর অন্যজন মানুষের মধ্যে চোগলখুরি করত।" এরপর তিনি একটি তাজা খেজুর ডাল নিলেন এবং সেটি ভেঙে দু’টুকরা করলেন। অতঃপর একটি টুকরা এক কবরের উপর এবং অন্য টুকরাটি অপর কবরের উপর রাখলেন। এবং বললেন: "আশা করা যায়, যতক্ষণ পর্যন্ত এই ডাল দু’টি সতেজ থাকবে, ততক্ষণ তাদের শাস্তি হালকা করা হবে।" ইবনু উয়াইনাহ (রহ.) বলেন: আমাকে মানসূর মুজাহিদ থেকে তাউসের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

6755 - عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কবরের শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই, আর জাহান্নামের শাস্তি থেকে, আর জাহান্নামের ফিতনা থেকে, এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে।"

6756 - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ طَوْقٍ رَجُلٍ مِنَ الْعَتِيكِ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ سُلَيْمَانَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْحَمَّامِ، فَكَانَ سُلَيْمَانُ فِي الْبَيْتِ الدَّاخِلِ وَكُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي لَيْسَ مَعَنَا آخِرُ قَالَ -[590]-: فَجَعَلَ يَسْأَلُنِي عَنْ شَجَاعَتِي وَأُخْبِرُهُ، فَقَالَ لِي عُمَرُ: يَا أَبَا خَالِدٍ، إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَسِرٌّ وَأَمَّا الْآخَرُ فَعَلَانِيَةٌ أَمَّا السِّرُّ فَإِنِّي كُنْتُ نَزَلْتُ فِي قَبْرِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ حِينَ دَلَّوْهُ فِي قَبْرِهِ، فَلَمَّا أَخَذْنَاهُ مِنْ سَرِيرِهِ فَوَضَعْنَاهُ عَلَى أَيْدِينَا اضْطَرَبَ فِي أَكْفَانِهِ فَوَضَعْنَاهُ فِي قَبْرِهِ، فَقَالَ ابْنُهُ: أَبِي حَيٌّ أَبِي حَيٌّ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَاكَ لَيْسَ بِحَيٍّ، وَلَكِنَّهُمْ يَلْقَوْنَ هَذَا فِي قُبُورِهِمْ، وَأَمَّا الْعَلَانِيَةُ فَإِنَّ هَذَا اسْتَعْمَلَكَ عَلَى الْعِرَاقِ فَاتَّقِ اللَّهَ فِيهِمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ لَقُوا مِنَ الْحَجَّاجِ بَلَاءً، وَلَقُوا مِنْ قُتَيْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ "

ইয়াযিদ ইবনু আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণিত, তিনি সুলায়মান (ইবনু আব্দুল মালিক) এবং উমার ইবনু আব্দুল আযীযের সাথে গোসলখানায় (হাম্মামে) ছিলেন। সুলায়মান ভিতরের কক্ষে ছিলেন আর আমি ও উমার ইবনু আব্দুল আযীয দ্বিতীয় কক্ষে ছিলাম, আমাদের সাথে অন্য কেউ ছিল না। এরপর (উমার) আমার সাহস (শৌর্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন এবং আমি তাকে জানাচ্ছিলাম। তখন উমার আমাকে বললেন: হে আবূ খালিদ, আমি আপনাকে একটি হাদীস (বা সংবাদ/ঘটনা) বলব; এর মধ্যে একটি গোপন এবং অপরটি প্রকাশ্য।

গোপন বিষয় হলো: আমি আল-ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিককে যখন তার কবরে নামানো হয়েছিল, তখন আমি তার কবরে নেমেছিলাম। যখন আমরা তাকে তার খাট থেকে নিয়ে আমাদের হাতের উপর রাখলাম, তখন তিনি তার কাফনের ভেতরে নড়ে উঠলেন (বা কেঁপে উঠলেন)। এরপর আমরা তাকে কবরে রাখলাম। তার ছেলে বলল: আমার বাবা জীবিত! আমার বাবা জীবিত! আমি বললাম: আপনার বাবা জীবিত নন, কিন্তু তারা (মৃত ব্যক্তিরা) তাদের কবরে এই ধরনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়।

আর প্রকাশ্য বিষয় হলো: ইনি (সুলায়মান) আপনাকে ইরাকের শাসক নিযুক্ত করেছেন। সুতরাং তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন। কেননা তারা হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ) এর পক্ষ থেকে বহু কষ্টের সম্মুখীন হয়েছে এবং কুতাইবাহ ইবনু মুসলিমের পক্ষ থেকেও বহু কষ্টের সম্মুখীন হয়েছে।

6757 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا يُفْتتَنُ رَجُلَانِ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ، «أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُفْتَنُ سَبْعًا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَيُفْتَنُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَلَا يُسْأَلُ عَنْ مُحَمَّدٍ وَلَا يَعْرِفُهُ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَنَا أَقُولُ: قَدْ قِيلَ فِي ذَلِكَ، فَمَا رَأَيْنَا مِثْلَ إِنْسَانٍ أَغْقَلَ هَالِكُهُ سَبْعًا أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কেবল দুজন লোককে (কবরের মধ্যে) পরীক্ষা করা হবে: মুমিন এবং মুনাফিক। মুমিনকে সাত দিন পরীক্ষা করা হবে। আর মুনাফিককে চল্লিশ সকাল পর্যন্ত পরীক্ষা করা হবে। আর কাফেরকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না এবং সে তাঁকে চিনতেও পারে না। ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি বলছি: এ বিষয়ে বলা হয়েছে, আমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তার মৃত ব্যক্তির জন্য সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পরও তার পক্ষ থেকে সদকা করতে উদাসীন থাকে।

6758 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَذَكَرَ مُنْكَرًا وَنَكِيرًا: " يَخْرُجَانِ فِي أَفْوَاهِهِمَا وَأَعْيُنِهِمَا النَّارُ، وَعَلَيْهِمَا الْمُسُوحُ، وَتَرْجُفُ بِهِ الْأَرْضُ، حَتَّى إِذَا حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَقْلِهِ فَلَمْ يَعْقِلْ -[591]- شَيْئًا بِعَقْلِهِ إِلَّا مَا أَلْقَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ فَقَالَا: مَنْ رَبُّكَ؟ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: «لَا دَرَيْتَ وَلَا أَفْلَحْتَ، وَيْلَكَ مَا أَشْقَاكَ، صَدَقْتَ وَاللَّهِ، عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَى ذَلِكَ وَاللَّهِ تَمُوتُ، وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَيْلَكَ انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَانْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، ثُمَّ يُسْلَبُ كَفَنَهُ فَيُبَدَّلُ ثِيَابًا مِنْ نَارٍ، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ كُوَّةٌ تَخْرُجُ عَلَيْهِ مِنْهَا حَرُّهَا وَرِيحُهَا وَنَتْنُهَا»

উবাইদ ইবন উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি মুনকার ও নাকীর প্রসঙ্গে উল্লেখ করলেন: তারা এমনভাবে বের হবে যে তাদের মুখ ও চোখ থেকে আগুন বের হতে থাকবে। তাদের পরিধানে থাকবে চট (পশমের তৈরি মোটা কাপড়), এবং তাদের (আগমনে) জমিন প্রকম্পিত হবে। এমনকি যখন তাকে তার জ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হবে, তখন সে তার জ্ঞান দ্বারা কোনো কিছু বুঝতে পারবে না—তবে আল্লাহ তার জিহ্বায় যা দেবেন, তা ব্যতীত। অতঃপর তারা দু’জন বলবে: "তোমার রব কে?" অতঃপর তিনি (উবাইদ) মা’মার (Ma’mar)-এর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

ইবন জুরাইজ বলেন, ইবন তাউস তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে বলেন: তখন তারা দু’জন তাকে (কাফিরকে) বলবে: "তুমি জানোওনি এবং সফলও হওনি! তোমার জন্য আফসোস! তুমি কতই না হতভাগ্য! আল্লাহর শপথ! তুমি সত্য বলেছ। এই অবস্থার উপরই তুমি জীবনযাপন করেছ, আল্লাহর শপথ! এই অবস্থার উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করবে এবং ইনশাআল্লাহ, এই অবস্থার উপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে। তোমার জন্য আফসোস! দেখো, আল্লাহ তোমার থেকে তাঁর রহমতকে কেমন ফিরিয়ে নিয়েছেন। আর জাহান্নামে তোমার বাসস্থানটি দেখো।" অতঃপর তার কাফনের কাপড় ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং তার বদলে তাকে আগুনের পোশাক পরানো হবে। আর তার জন্য কবরকে এত সংকীর্ণ করা হবে যে তার পাঁজরগুলো পরস্পরের সাথে মিশে যাবে (একদিকে চলে যাবে)। অতঃপর তার এবং জাহান্নামের মাঝখানে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, যা দিয়ে জাহান্নামের উত্তাপ, বাতাস ও দুর্গন্ধ তার কাছে আসতে থাকবে।

6759 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " تَأْكُلُ الْأَرْضُ ابْنَ آدَمَ كُلَّهُ إِلَّا عَظْمَ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرْكَبُ - أَوْ قَالَ -: يُوصَلُ " قَالَ: وَقَالَ: «تُمْطِرُ الْأَرْضُ مَطَرًا يُنْبِتُ أَجْسَادَ النَّاسِ حَتَّى يَصِيرَ جَسَدًا بِغَيْرِ رُوحٍ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "মাটি আদম সন্তানের সবকিছু খেয়ে ফেলে, শুধু ’আজম আল-যানাব’ (মেরুদণ্ডের নিম্নভাগের হাড়) ছাড়া। আর তা থেকেই (কেয়ামতের দিন) তাকে পুনরায় তৈরি করা হবে – অথবা তিনি বলেছেন – তাকে জোড়া লাগানো হবে।" তিনি আরও বলেছেন: "জমিনে এমন এক বৃষ্টি হবে যা মানুষের দেহগুলোকে এমনভাবে উদগত করবে যে তা রুহবিহীন দেহে পরিণত হবে। এরপর তাতে রুহ ফুঁকে দেওয়া হবে।"

6760 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: " ذَلِكَ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ يَخْرُجَانِ فِي أَفْوَاهِهِمَا وَأَعْيُنِهِمَا النَّارُ، وَعَلَيْهِمَا الْمُسُوحُ، وَتَرْجُفُ بِهِ الْأَرْضُ حَتَّى إِذَا حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَقْلِهِ فَلَمْ يَعْقِلْ شَيْئًا بِعَقْلِهِ إِلَّا مَا أَلْقَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ، قَالَا: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: اللَّهُ، فَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: الْإِسْلَامُ؟ فَمَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[592]-، فَيَقُولُ: مَا يُدْرِيكَ؟ هَلْ رَأَيْتَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَلَكِنْ جَاءَ بِذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ، فَيَقُولَانِ: صَدَقْتَ، عَلَى ذَلِكَ وَاللَّهِ عِشْتَ، وَعَلَى ذَلِكَ مُتَّ، وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، انْظُرْ رَحِمَكَ اللَّهُ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ مِنَ النَّارِ، وَانْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُبَدَّلُ بِكَفَنِهِ ثِيَابًا مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَيُوَسَّعُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ مَدَّ بَصَرِهِ، وَيُفْتَحُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ كُوَّةٌ يَدْخُلُ عَلَيْهِ مِنْهَا رِيحُهَا وَرَوْحُهَا وَبَرْدُهَا وَطِيبُهَا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَيُضْرَبُ بِالْمِزْرَبَّةِ ضَرْبَةً فَيَقْعُدُ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: اللَّهُ، وَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: الْإِسْلَامُ، وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُونَ: لِمَ تَقُولُ ذَلِكَ هَلْ رَأَيْتَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ مَا أَدْرِي "

উবাইদ ইবনু উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা হলেন মুনকার ও নাকীর। তারা বের হন, তাদের মুখ ও চোখে আগুন (শিখা) থাকে এবং তাদের পরিধানে থাকে মোটা পশমি কাপড়, আর তাদের আগমনে মাটি কাঁপতে থাকে। এমনকি যখন তার (মৃত ব্যক্তির) ও তার বুদ্ধির মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়, ফলে সে তার বুদ্ধির দ্বারা কিছুই উপলব্ধি করতে পারে না, কেবল আল্লাহ যা তার জিহ্বায় ঢেলে দেন (তা ছাড়া)। তারা জিজ্ঞেস করেন: তোমার রব কে? সে বলে: আল্লাহ। তোমার দ্বীন কী? সে বলে: ইসলাম। তোমার নবী কে? সে বলে: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। তখন তারা বলেন: তুমি কীভাবে জানলে? তুমি কি তাকে দেখেছিলে? সে বলে: না, তবে আল্লাহর কিতাব এর সাথে এসেছে, তাই আমি এতে ঈমান এনেছি এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। তারা উভয়ে বলেন: তুমি সত্য বলেছ। আল্লাহর কসম! এই বিশ্বাসের উপরেই তুমি জীবনযাপন করেছ, এই বিশ্বাসের উপরেই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এরই উপরে তুমি পুনরুত্থিত হবে। আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন, তুমি দেখো আল্লাহ তোমার থেকে জাহান্নামের আগুনকে কীভাবে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। আর জান্নাতের মধ্যে তোমার আবাসস্থল দেখো। অতঃপর তার কাফনের পরিবর্তে তাকে জান্নাতের পোশাক পরানো হয় এবং তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত কবর প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। এবং তার ও জান্নাতের মাঝে একটি ছিদ্রপথ খুলে দেওয়া হয়, যেখান দিয়ে জান্নাতের সুঘ্রাণ, আরাম, শীতলতা ও পবিত্রতা তার কাছে আসতে থাকে। আর মুনাফিককে লোহার হাতুড়ি দ্বারা এমন জোরে আঘাত করা হয় যে সে বসে পড়ে। তখন তারা উভয়ে তাকে জিজ্ঞেস করেন: তোমার রব কে? সে বলে: আল্লাহ। তোমার দ্বীন কী? সে বলে: ইসলাম। তোমার নবী কে? সে বলে: মুহাম্মাদ। তারা বলেন: তুমি কেন এসব বলছো? তুমি কি তাকে দেখেছিলে? সে বলে: না, আল্লাহর কসম! আমি জানি না।

6761 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَائِدٌ لِمَرِيضٍ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ»

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, সে ফিরে না আসা পর্যন্ত জান্নাতের ফল সংগ্রহরত অবস্থায় থাকে।"

6762 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عُودُوا الْمَرِيضَ، وَاتَّبِعُوا الْجَنَائِزَ فَإِنَّهُنَّ تُذَكِّرْنَ الْآخِرَةَ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রুগ্ন ব্যক্তিকে দেখতে যাও এবং জানাযার অনুসরণ করো; কেননা এগুলো তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।"

6763 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجِيبُوا الدَّاعِيَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِي»

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দাওয়াতকারীর (আহ্বানে) সাড়া দাও, রোগীর শুশ্রূষা কর এবং বন্দীকে মুক্ত কর।"

6764 - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ زِنْبَاعٍ الْعَنْبَرِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ لَهُ: «يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ عَائِدَ الْمَرِيضِ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ فَإِنْ سَأَلَ بِالْمَرِيضِ قَائِمًا أَلْجَمَتْهُ الرَّحْمَةُ، وَإِنْ قَعَدَ غَمَرَتْهُ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বকর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানীকে) বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আমরা বলাবলি করতাম যে, যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, সে রহমতের মধ্যে প্রবেশ করে। এরপর যদি সে দাঁড়িয়ে রোগীর জন্য দু’আ করে, তাহলে রহমত তাকে লাগাম পরিয়ে দেয় (চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলে), আর যদি সে বসে, তাহলে রহমত তাকে ডুবিয়ে দেয় (সম্পূর্ণরূপে আচ্ছন্ন করে ফেলে)।

6765 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ، أَوِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ عَادَ مَرِيضًا، وَشَيَّعَ جِنَازَةً، وَوُفِّقَ لَهُ صِيَامُ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَمْسَى وَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»
قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: «أَيُّكُمْ عَادَ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا قَالَ: «أَيُّكُمْ تَصَدَّقَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا قَالَ: «فَأَيُّكُمْ شَيَّعَ الْيَوْمَ جِنَازَةً؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا قَالَ: «فَأَيُّكُمْ أَصْبَحَ صَائِمًا؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْجَبْتَ» يَعْنِي الْجَنَّةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অথবা আল-হাসান থেকে), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রোগীর সেবা করে, কোনো জানাযার অনুসরণ করে এবং সেদিন তার জন্য রোজা রাখা সহজ হয় (অর্থাৎ সে রোজা রাখে), সে সন্ধ্যা করে এই অবস্থায় যে তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়।"

আল-হাসান বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে জিজ্ঞেস করলেন: "আজ তোমাদের মধ্যে কে রোগী দেখতে গিয়েছে?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি বললেন: "আজ তোমাদের মধ্যে কে নিজ সম্পদ থেকে কিছু সাদাকা করেছে?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি বললেন: "আজ তোমাদের মধ্যে কে জানাযার অনুসরণ করেছে?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি বললেন: "আজ তোমাদের মধ্যে কে সওম অবস্থায় সকাল করেছে?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছ।"

6766 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بِخَيْرٍ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَصُمُ الْيَوْمَ وَلَمْ يَعُدْ مَرِيضًا» فَقَالَ الرَّجُلُ: وَمَا عِيَادَةُ الْمَرِيضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَصِيَامٍ»

মাকহুল থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেমন আছেন?’ তিনি বললেন, ‘তার চেয়ে ভালো যে আজকের দিনে রোযা রাখেনি এবং কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতেও যায়নি।’ তখন লোকটি জিজ্ঞেস করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! রোগী দেখতে যাওয়া কী?’ তিনি বললেন, ‘তা রোযা রাখার মতো (সওয়াব)।’

6767 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ وَعِنْدَهُ الْأَشْعَرِيُّ، فَقَالَ: «مَا غَدَا بِكَ أَيُّهَا الشَّيْخُ؟» قَالَ: سَمِعْتُ بَوَجَعِ ابْنِ أَخِي فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَعُودَهُ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَمْنَعُنَا مَا فِي أَنْفُسِنَا أَنْ نُحَدِّثَكَ مَا سَمِعْنَا: «إِنَّهُ مَنْ عَادَ مَرِيضًا نَهَارًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِي، وَإِنْ عَادَهُ لَيْلًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্র হাসানের কাছে প্রবেশ করলেন, আর তাঁর কাছে আশআরী উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি (আলী) জিজ্ঞেস করলেন, "হে শায়খ, কিসে আপনাকে ভোরে (এখানে) নিয়ে এসেছে?" তিনি (আশআরী) বললেন, "আমি আমার ভ্রাতুষ্পুত্রের অসুস্থতার কথা শুনেছি, তাই আমি তাকে দেখতে আসতে চেয়েছি।" অতঃপর তিনি (আলী) বললেন, "শোনো! আমাদের অন্তরে যা আছে, তা তোমাকে আমরা যা শুনেছি তা বর্ণনা করা থেকে বিরত রাখবে না: ’নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি দিনের বেলায় কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য রহমতের দোয়া করেন। আর যদি সে রাতের বেলায় তাকে দেখতে যায়, তবে সকাল হওয়া পর্যন্ত সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য রহমতের দোয়া করেন।’"

6768 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «أَفْضَلُ الْعِيَادَةِ أَخَفُّهَا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রোগীকে দেখতে যাওয়ার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তা-ই, যা সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত (বা হালকা)।

6769 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ، أُصَدِّقُ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ، عَادَ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ فَلَقِيَ عَلِيًّا، فَقَالَ عَلِيٌّ لِعَمْرٍو: «أَعُدْتَ حُسَيْنًا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «عَلَى مَا فِي النَّفْسِ؟» قَالَ: إِنَّكَ يَا أَبَا حَسَنٍ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُخْرِجَ مَا فِي النَّفْسِ قَالَ: «أَمَا إِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَمْنَعْنِي نَصِيحَةً لَكَ، أَيُّمَا امْرِئٍ عَادَ مَرِيضًا وُكِّلَ بِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى مِثْلَهَا مِنَ الْغَدِ، وَإِنْ جَلَسَ جَلَسَ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনু হুরাইস, হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে গিয়েছিলেন এবং সেখানে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমরকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি হুসাইনকে দেখতে গিয়েছিলে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "মনের মধ্যে যা আছে তা সত্ত্বেও (গিয়েছিলে)?" তিনি বললেন: "হে আবুল হাসান, মনের ভেতরের জিনিস তো আপনি বের করে নিতে পারবেন না।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "শোনো, (তাদের মধ্যে যা-ই থাকুক), তা তোমাকে উপদেশ দেওয়া থেকে আমাকে বিরত রাখবে না। যে কোনো ব্যক্তিই কোনো অসুস্থ রোগীকে দেখতে যায়, তার সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়। তারা তার জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ না পরের দিন একই সময়ে আসে। আর যদি সে সেখানে বসে, তবে সে জান্নাতের বাগানসমূহে এবং আল্লাহর রহমতের মধ্যে বসে থাকে।"

6770 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا يَلْقَى أَهْلُ الْمَرِيضِ مِنِ عِيَادَةِ نَوْكَى الْقُرَّاءِ أَشَدُّ مِمَّا يَلْقَوْنَ مِنْ مَرِيضِهِمْ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: অজ্ঞ ক্বারীদের পক্ষ থেকে রোগী দেখতে আসার কারণে রোগীর পরিবারবর্গ যে কষ্ট ভোগ করে, তা তাদের নিজেদের রোগীর কারণে ভোগ করা কষ্টের চেয়েও বেশি কঠিন।

6771 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرَقُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময় ঘামতেন, যাতে তিনি ইন্তিকাল করেন।

6772 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كَانَ عِنْدَ أَخٍ لَهُ وَهُوَ يَسُوقُ فَجَعَلَ يَرْشَحُ جَبِينُهُ، فَضَحِكَ عَلْقَمَةُ، فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ بْنُ أَوْسٍ: مَا يُضْحِكُكَ يَا أَبَا شِبْلٍ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: «إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا، وَإِنَّ نَفْسَ الْكَافِرِ تَخْرُجُ مِنْ شِدْقِهِ كَمَا تَخْرُجُ نَفْسُ الْحِمَارِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُشَدَّدُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ بِالسَّيِّئَةِ قَدْ عَمِلَهَا لِتَكُونَ بِهَا، وَإِنَّ الْكَافِرَ لَيُهَوَّنُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ بِالْحَسَنَةِ قَدْ عَمِلَهَا لِتَكُونَ بِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিনের আত্মা ঘর্মাক্ত অবস্থায় (সহজে) বের হয়, আর কাফিরের আত্মা তার মুখের কোণ/পাশ দিয়ে বের হয়, যেমন গাধার আত্মা বের হয়। নিশ্চয়ই মুমিনকে তার কৃত মন্দ কাজের কারণে মৃত্যুর সময় কঠোরতার সম্মুখীন হতে হয়, যাতে এর মাধ্যমে তার পাপের কাফফারা হয়ে যায়। আর কাফিরের কৃত ভালো কাজের কারণে মৃত্যুর সময় তার ওপর সহজ করা হয়, যাতে এর মাধ্যমে সে তার প্রতিদান পেয়ে যায়।

6773 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَمْرَضُ الرَّجُلُ الَّذِي كُنَّا نَرَى أَنَّهُ صَالِحٌ فَيُشَدَّدُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَيَمْرَضُ الرَّجُلُ الَّذِي مَا كُنَّا نَرَى فِيهِ خَيْرًا فَيُهَوَّنُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَبْقَى مِنْ ذُنُوبِهِ شَيْءٌ فَيُشَدَّدُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ لِأَنْ يَلْقَى اللَّهَ لَا ذَنْبَ لَهُ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ تَبْقَى مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْءٌ فَيُهَوَّنُ عَلَيْهِ لِأَنْ يَلْقَى اللَّهَ وَلَا حَسَنَةَ لَهُ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: بَلَغَنَا أَنَّ عِلَاجَ مَلَكَ الْمَوْتِ أَشَدُّ مِنْ أَلْفِ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এমন লোক অসুস্থ হয় যাকে আমরা নেককার মনে করতাম, কিন্তু তার মৃত্যুর সময় তার উপর কঠোরতা আরোপ করা হয়। আবার এমন লোকও অসুস্থ হয় যার মধ্যে আমরা কোনো কল্যাণ দেখতাম না, কিন্তু তার মৃত্যুর সময় তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই মু’মিন ব্যক্তির কিছু গুনাহ বাকি থাকে। ফলে তার মৃত্যুর সময় তার উপর কঠোরতা আরোপ করা হয়, যাতে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে পারে যে তার কোনো গুনাহ অবশিষ্ট নেই। আর মুনাফিকের কিছু নেকি অবশিষ্ট থাকে। ফলে তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়, যাতে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে পারে যে তার কোনো নেকি অবশিষ্ট নেই।” সুফিয়ান সাওরী বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, মালাকুল মাওত (মৃত্যুর ফেরেশতা)-এর চিকিৎসা (মৃত্যু যন্ত্রণার কষ্ট) এক হাজার তরবারির আঘাতের চেয়েও কঠিন।