7081 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ لَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ، وَعَشْرَةُ دَنَانِيرَ، قَالَا: «عَلَيْهِ فِي الدَّنَانِيرٍ، وَالدَّرَاهِمِ صَدَقَةٌ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «يَضُمُّ الْأَقَلَّ إِلَى الْأَكْثَرِ»، وَقَالَ وَكِيعٌ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: «لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مِثْلَ الْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ حَتَّى تَبْلُغَ الدَّرَاهِمُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ»

মা’মার থেকে আল-হাসান ও কাতাদাহ সম্পর্কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত, যার একশো দিরহাম এবং দশ দিনার রয়েছে। তাঁরা (আল-হাসান ও কাতাদাহ) বলেন: "দিরহাম ও দিনার—উভয়ের উপরেই তার সদকা (যাকাত) ফরয।" ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কমটিকে বেশীর সাথে যোগ করে নিতে হবে।" ওয়াকী’ বলেন, আর ইবনু আবী লায়লা বলতেন: "উট ও বকরীর (যাকাতের) মতো এগুলোর উপর কিছু ফরয হবে না, যতক্ষণ না দিরহাম দুইশো দিরহামে পৌঁছায়।"

7082 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «لَا يَكُونُ فِي مَالٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ عِشْرِينَ دِينَارٍ، فَإِذَا بَلَغَ عِشْرِينَ دِينَارٍ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، ثُمَّ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ دَنَانِيرَ يَزِيدُهَا الْمَالُ دِرْهَمٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْمَالُ أَرْبَعِينَ دِينَارًا، فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا -[91]- دِينَارٌ» قَالَ: «وَفِي أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ دِينَارًا نِصْفُ دِينَارٍ، وَدِرْهَمٌ»، قُلتُ: فَفِي عِشْرِينَ دِينَارًا نِصْفُ دِينَارٍ مُسَلَّمًا؟ قَالَ: «نَعَمْ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِينٍ» قُلْتُ لَهُ: لَوْ كَانَ لِلرَّجُلِ تِسْعَةَ عَشْرَ دِينَارًا لَيْسَ لَهُ غَيْرُهَا، وَالصَّرْفُ اثْنَا عَشَرَ أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ بِدِينَارٍ أَفِيهَا صَدَقَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِذَا كَانَتْ لَوْ صُرِفَتْ بَلَغَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ إِنَّمَا كَانَتْ إِذْ ذَاكَ الْوَرِقُ لَمْ يَكُنْ ذَهَبٌ» قَالَ: «وَلَيْسَ فِي وَرِقٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، ثُمَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا يَزِيدُهَا الْمَالُ دِرْهَمٌ»، وَقَالَ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: «حَتَّى يَبْلُغَ الْمَالُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِ مِائَةِ دِرْهَمٍ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ»، قُلْتُ: مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا؟ قَالَ: «لَيْسَ فِي عِشْرِينَ دِرْهَمًا شَيْءٌ»، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَهَا لِي

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো সম্পদে যাকাত আবশ্যক হয় না যতক্ষণ না তা বিশ (২০) দীনারে পৌঁছে। যখন তা বিশ দীনারে পৌঁছায়, তখন তাতে অর্ধ (০.৫) দীনার যাকাত। এরপর সম্পদ যতটুকু বাড়ে, অতিরিক্ত প্রত্যেক চার (৪) দীনারে এক (১) দিরহাম যাকাত দিতে হবে, যতক্ষণ না সম্পদ চল্লিশ (৪০) দীনারে পৌঁছায়। যখন তা চল্লিশ দীনারে পৌঁছায়, তখন প্রত্যেক চল্লিশ দীনারে এক (১) দীনার যাকাত। তিনি বলেন: চব্বিশ (২৪) দীনারে অর্ধ (০.৫) দীনার এবং এক (১) দিরহাম যাকাত। আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: বিশ (২০) দীনারে নিশ্চিতভাবে অর্ধ (০.৫) দীনার যাকাত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এমনকি এর পরবর্তী সময়েও এটি একই থাকবে। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যক্তির ঊনিশ (১৯) দীনার থাকে এবং তার কাছে অন্য কোনো সম্পদ না থাকে, আর (মুদ্রার) বিনিময় হার যদি এমন হয় যে এক দীনারে বারো বা তেরো (১২ বা ১৩) দিরহাম পাওয়া যায়, তবে কি তাতে যাকাত আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা রূপান্তর করা হলে (বিনিময় করলে) দুই শত (২০০) দিরহামে পৌঁছে যায় (তাহলে যাকাত আবশ্যক)। কারণ সেসময় (মূলত যাকাতের ভিত্তি) রূপা ছিল, সোনা নয়। তিনি বললেন: রূপার (দিরহামের) মধ্যে যাকাত নেই যতক্ষণ না তা দুই শত (২০০) দিরহামে পৌঁছায়। যখন তা দুই শত দিরহামে পৌঁছায়, তখন তাতে পাঁচ (৫) দিরহাম যাকাত। এরপর সম্পদ যতটুকু বাড়ে, অতিরিক্ত প্রত্যেক চল্লিশ (৪০) দিরহামে এক (১) দিরহাম যাকাত। এই কথা আমর ইবনু দীনারও (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যতক্ষণ না সম্পদ চার শত (৪০০) দিরহামে পৌঁছায়। এরপর প্রত্যেক চার শত দিরহামে দশ (১০) দিরহাম যাকাত। আমি বললাম: দুই শত (২০০) দিরহাম এবং অতিরিক্ত বিশ (২০) দিরহামের (হুকুম কী)? তিনি বললেন: অতিরিক্ত বিশ (২০) দিরহামে কিছুই (যাকাত) নেই। আর আমর ইবনু দীনারও (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে এ কথা বলেছিলেন।

7083 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «حَتَّى يَبْلُغَ الْأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، فَهِيَ حِينَئِذٍ سِتَّةٌ، ثُمَّ لَا شَيْءَ حَتَّى تَبْلُغَ ثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ فَهِيَ سَبْعَةٌ»، ثُمَّ كَذَلِكَ قَالَ عَطَاءٌ: «وَإِنْ كَانَتْ ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ دِينَارًا، فَفِي الْعِشْرِينَ نِصْفُ دِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ الصَّرْفُ بَلَغَ ثَلَاثَةً وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَفِيهَا دِرْهَمٌ، وَإِلَّا فَلَا» قَالَ: وَقَالَ لِي عَبْدُ الْكَرِيمِ: مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ فِي الْأَرْبَعِينَ وَالنَّيِّفِ دِرْهَمٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ وَالنَّيِّفِ شَيْءٌ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’আতা বলেছেন: যতক্ষণ না তা চল্লিশ দিরহামে পৌঁছায়, তখন তা হয় ছয়। এরপর দুইশত আশি (দিরহামে) না পৌঁছা পর্যন্ত কিছু নেই, তখন তা হয় সাত। অতঃপর অনুরূপভাবেই হবে। ’আতা আরও বললেন: আর যদি তেইশ দিনার হয়, তবে বিশ দিনারে রয়েছে অর্ধ দিনার (যাকাত)। আর যদি (বিনিময় মূল্য) তেতাল্লিশ দিরহামে পৌঁছায়, তবে তাতে এক দিরহাম (যাকাত) দিতে হবে। অন্যথায় নয়। (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আর আব্দুল কারীম আমাকে বলেছেন: চল্লিশ এবং তার অতিরিক্তের (নাইয়্যিফ) মধ্যে এক দিরহাম যাকাত হওয়ার ব্যাপারে ’আতার কথার মতোই (তাঁরও মত)। আর চল্লিশ ও তার অতিরিক্তের নিচে কোনো কিছুতে (যাকাত) নেই।

7084 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: «فِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ بَعْدَ مِائَتَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمَا شَيْءٌ»

তাউস থেকে বর্ণিত, বলা হতো: "দুইশ দিরহামে পাঁচ দিরহাম (যাকাত)। আর দুইশতের পর কোনো কিছুতেই (যাকাত দেওয়ার) কিছু নেই, যতক্ষণ না তা চল্লিশ দিরহামে পৌঁছায়।"

7085 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي مَا دُونِ الْمِائَتَيْ دِرْهَمٍ شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ» قَالَ: وَفِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «فِي رَقَّةِ أَحَدِهِمْ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوَاقٍ رُبْعُ الْعُشُورِ»

জা’ফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইশত দিরহামের কম পরিমাণে কোনো (যাকাত) নেই। যখন তা দুইশত দিরহামে পৌঁছায়, তখন তাতে পাঁচ দিরহাম (যাকাত) রয়েছে।" তিনি (তাঁর পিতা) বলেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরিত পত্রে (লিখিত আছে): "তাদের রৌপ্য (সম্পদ) যখন পাঁচ উকিয়্যা (আওয়াক) পরিমাণ হয়, তখন তাতে এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (২.৫%) ওয়াজিব।"

7086 - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَخْطُبُ وَهَوَ يَقُولُ: «إِنَّ هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ، فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيُؤَدِّهْ، ثُمَّ لِيُؤَدِّ زَكَاةَ مَا فَضَلَ»

সা’ইব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, আর তিনি বলছিলেন: নিশ্চয়ই এই মাসটি হলো তোমাদের যাকাত প্রদানের মাস। অতএব, যার উপর ঋণ আছে, সে যেন তা পরিশোধ করে, অতঃপর যা উদ্বৃত্ত থাকে তার যাকাত আদায় করে।

7087 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، يُخْبِرُنَا وَنَحْنُ مَعَ عَطَاءٍ، أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ إِذَا خَرَجَ الْعَطَاءُ يَخْطُبُ فَيَقُولُ: «مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَقْضِهِ ثُمَّ لِيُزَكَّ مَالَهُ» فَقَالَ لِي عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: «لَعَمْرِي مَا فِي مَالِ الرَّجُلِ، وَهَوَ عَلَيْهِ دَيْنٌ صَدَقَةٌ فِيهِ»، قَالَ عَطَاءٌ: «فَإِذَا زَكُّوا عَطَاءَ الرَّجُلِ بَعْدَ دَيْنِهِ، فَلَمْ يَظْلِمْ سَيِّدُ الْعَطَاءِ» قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيَّ دَيْنٌ، وَلِي مَالٌ، وَلِي مِنَ الرَّقِيقِ مَا يُقِلُّ عَلَيَّ مِنَ الدَّيْنِ أُزَكِّي عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু উবাইদ ইবনু উমায়রকে আমাদের সাথে আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপস্থিতিতে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সরকারি ভাতা (আল-আতা) বিতরণ করতেন, তখন খুতবা দিতেন এবং বলতেন: "যার ওপর ঋণ রয়েছে, সে যেন তা পরিশোধ করে, অতঃপর সে যেন তার সম্পদের যাকাত আদায় করে।" তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন: "আমার জীবনের কসম! কোনো ব্যক্তির ওপর যদি ঋণ থাকে, তবে তার সম্পদে কোনো সদকা (যাকাত) নেই।" আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বললেন: "সুতরাং তারা যদি ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের পর তার ভাতার (আল-আতা) যাকাত আদায় করে, তবে ভাতার মালিক (আল্লাহ) তাদের প্রতি জুলুম করেন না।" আমি তাকে (আতাকে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যে, যদি আমার ওপর ঋণ থাকে, আমার সম্পদ থাকে, আর আমার কিছু দাস/ক্রীতদাস থাকে যা আমার ঋণ লাঘব করতে পারে—তবে কি আমি আমার যাকাত আদায় করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

7088 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا حَضَرَ نَخْلُكُ أَوْ زَرْعُكَ انْظُرْ مَا عَلَيْكَ مِنْ دَيْنٍ قَدِيمٍ، أَوْ حَدِيثٍ فَارْفَعْهُ، ثُمَّ زَكِّ مَا بَقِيَ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমার খেজুর বা ফসল প্রস্তুত হয়, তখন তোমার পুরনো বা নতুন যে ঋণ আছে, তা দেখে নাও এবং তা পরিশোধ করে দাও। তারপর যা অবশিষ্ট থাকে, যদি তা পাঁচ ওয়াসক পরিমাণ হয়, তবে তার যাকাত দাও।

7089 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حَرْثٌ لِرَجُلٍ دَيْنُهُ أَكْثَرُ مِنْ مَالِهِ، يُحْصَدُ أَيُؤَدِّي حَقَّهُ يَوْمَ يُحْصَدُ قَالَ: «مَا أَرَى عَلَى رَجُلٍ دَيْنُهُ أَكْثَرُ مِنْ مَالِهِ مِنْ صَدَقَةٍ فِي مَاشِيَةٍ، وَلَا أَصْلٍ، وَلَا أَنْ يُؤَدِّيَ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এমন এক ব্যক্তির ফসল রয়েছে যার ঋণের পরিমাণ তার সম্পদের চেয়ে বেশি। যখন সেই ফসল কাটা হয়, তখন সে কি সেই দিনই তার হক (যাকাত) আদায় করবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে, যে ব্যক্তির ঋণ তার সম্পদের চেয়ে বেশি, তার উপর গৃহপালিত পশুর কোনো যাকাত, অথবা মূলধনের (সম্পত্তির) কোনো যাকাত, অথবা ফসল কাটার দিন তার প্রাপ্য হক আদায় করা আবশ্যক।

7090 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الزُّبَيْرِ: سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ: «لَيْسَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “এর উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই।”

7091 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «إِنَّمَا الصَّدَقَةُ فِيمَا أَحْرَزْتَ بَعْدَ مَا تُطْعَمُ مِنْهُ، وَبَعْدَ مَا تُعْطِي الْأَجْرَ أَوْ تُنْفِقُ فِي دَقٍّ، وَغَيْرِهِ حَتَّى تُحْرِزَهُ فِي بَيْتِكَ إِلَا أَنْ تَبِيعَ شَيْئًا فَالصَّدَقَةُ فِيمَا بِعْتَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সদকা (যাকাত) কেবল সেই ফসলের উপরই ওয়াজিব হয়, যা তুমি সংরক্ষণ করেছ—তোমার পরিবারকে খাওয়ানোর পর, এবং শ্রমিকদের পারিশ্রমিক বা শস্য মাড়াই ও অন্যান্য প্রক্রিয়াকরণে ব্যয় করার পর। এই সদকা তখনই ওয়াজিব হয় যখন তুমি ফসলকে তোমার ঘরে সংরক্ষিত করো। তবে, যদি তুমি কোনো শস্য বিক্রি করে দাও, তাহলে সেই বিক্রিত পণ্যের উপরই সদকা ওয়াজিব হবে।

7092 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «مَا أَعْطَيْتَ مِنْ طَعَامِكَ فِي نَفَقَتِكَ فَهُوَ فِي الطَّعَامِ، وَمَا أَكَلْتَ أَيْضًا إِلَا شَيْئًا تَقُوتُهُ لِأَهْلِكَ» يَقُولُ: «تَكِيلُهُ لَهُمْ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমার খাদ্যের যে অংশ তুমি তোমার ব্যয়ের জন্য দাও, তা খাদ্য হিসেবেই গণ্য। আর তুমি যা খাও, তা ব্যতীত যা তুমি তোমার পরিবারের জন্য সংরক্ষণ করো/প্রদান করো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তুমি তা তাদের জন্য মেপে রাখো।

7093 - عَنْ سُفْيَانَ: «فِي الصَّيَّادِ يَحْبِسُ صَيْدَهُ سَنَةً أَوِ الطَّيْرَ يَحْبِسُهَا سَنَةً لَيْسَ فِيهَا زَكَاةٌ حَتَّى يَحْبِسَهَا فِي شَيْءٍ يُدِيرُهُ لِتِجَارَةٍ» قَالَ سُفْيَانُ: «وَكُلُّ إِنْسَانٍ وَرِثَ شَيْئًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَّى يَصْرِفَهُ إِلَا رَجُلٌ وَرِثَ بَقَرًا، أَوْ غَنَمًا، أَوْ إِبِلًا، أَوْ ذَهَبًا، أَوْ فِضَّةً، أَوْ زَرْعًا»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, কোনো শিকারী যদি তার শিকারকে বা পাখিকে এক বছর ধরে রাখে, তাহলে তাতে কোনো যাকাত নেই, যতক্ষণ না সে সেটিকে ব্যবসার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার জন্য আটক রাখে। সুফিয়ান বলেন, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, সেটিকে (ব্যয় বা বিক্রি করে) কাজে না লাগানো পর্যন্ত তার উপর কোনো যাকাত নেই। তবে এর ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যে গরু, বা ছাগল, বা উট, বা স্বর্ণ, বা রৌপ্য, অথবা শস্য উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে।

7094 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنِ النَّخَعِيِّ قَالَ: «مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ سِلْعَةٌ لِتِجَارَةٍ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ سَنَوَاتٍ لَا يَبِيعُهَا، فَالزَّكَاةُ فِيهَا كُلَّ عَامٍ يُخْرِجُ زَكَاتَهُ» قَالَ: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا زَكَاةَ فِيهِ بَعْدَ الْمَرَّةِ الْأُولَى»

আন-নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যার কাছে ব্যবসার জন্য কোনো পণ্য থাকে, অতঃপর কয়েক বছর ধরে তা তার কাছে থাকে এবং সে তা বিক্রি করে না, তবে এতে প্রতি বছর যাকাত রয়েছে। সে তার যাকাত বের করবে।" তিনি আরও বলেন: আর আশ-শা’বী বলেছেন, "প্রথমবারের (ক্রয়ের) পর এতে আর কোনো যাকাত নেই।"

7095 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: «كَانَ يَكُونُ الطَّعَامُ عِنْدَ أَبِي مِنْ أَرْضِهِ، فَيَمْكُثُ عِنْدَهُ السَّنَتَيْنِ، وَالثَّلَاثَ يُرِيدُ بَيْعَهُ، فَلَا يُزَكِّيهِ بَعْدَ الزَّكَاةِ الْأُولَى يَنْتَظِرُ بِهِ الْغَلَاءَ»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «اسْمُ لَا أُحِبُّ أَنْ أَقُولَهُ يَنْتَظِرُ بِهِ الْغَلَاءَ»

ইবন তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতার জমির উৎপাদিত খাদ্যশস্য তার কাছে থাকত। তিনি তা বিক্রির উদ্দেশ্যে দুই বা তিন বছর ধরে রেখে দিতেন, কিন্তু প্রথমবার যাকাত দেওয়ার পর আর যাকাত দিতেন না। তিনি এর মাধ্যমে মূল্যবৃদ্ধি প্রত্যাশা করতেন। আবদুর রাযযাক বলেন: "তিনি এর মাধ্যমে মূল্যবৃদ্ধি প্রত্যাশা করতেন"— এই শব্দটি আমি বলতে পছন্দ করি না।

7096 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «لَوْ كَانَتْ لِي غَنَمٌ فَزَكَّيْتُهَا، ثُمَّ بِعْتُ مِنْ أَصْوَافِهَا، وَأَلْبَانِهَا بِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ لَمْ يَكُنْ فِيهَا زَكَاةٌ فِي الْمِائَتَيْنِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ إِذَا كَانَتْ قَدْ صُدِّقَتْ أَعْنَاقُ الْغَنَمِ» قَالَ: وَقَالَ ذَلِكَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার যদি কিছু ছাগল বা ভেড়া থাকত এবং আমি সেগুলোর যাকাত আদায় করতাম, অতঃপর আমি তাদের পশম ও দুধের কিছু অংশ দুই শত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করতাম, তাহলে সেই দুই শত দিরহামের উপর যাকাত ফরয হবে না, যতক্ষণ না সেটির উপর এক বছর অতিবাহিত হয়, যখন ভেড়া বা ছাগলের (মূল) যাকাত আদায় করা হয়ে গেছে। তিনি আরও বললেন, আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহও অনুরূপ কথা বলেছেন।

7097 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْجُعْفِيَّ عَنْ رَجُلٍ لَهُ طَعَامٌ مِنْ أَرْضِهِ، يُرِيدُ بَيْعَهُ، قَدْ زَكَّى أَصْلَهُ قَالَ: فَقَالَ: الشَّعْبِيُّ: «لَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يُبَاعَ» قَالَ: وَقَالَ النَّخَعِيُّ: «فِيهِ زَكَاةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-জু’ফীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যার নিজস্ব জমিতে উৎপাদিত ফসল (খাদ্যশস্য) রয়েছে এবং সে তা বিক্রি করতে চায়, অথচ সে তার মূল (সম্পদের) যাকাত আদায় করেছে। তিনি (আল-জু’ফী) বললেন, আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তা বিক্রি না করা পর্যন্ত তাতে কোনো যাকাত নেই।" আর আন-নাখায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাতে যাকাত আছে।" (আব্দুর রাযযাক)

7098 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا سَمِعْنَا فِيهِ بِغَيْرِ الْأَوَّلِ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু তাউস, তাঁর পিতা (তাউস) এবং ইবনু জুরাইজ আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, (তাঁদের মত) শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতের অনুরূপ। ইবনু জুরাইজ বলেন, আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই বিষয়ে প্রথম (মত) ছাড়া আর কিছুই শুনিনি। ইবনু জুরাইজ আরও বলেন: আব্দুল কারীমও এই মতটিই পোষণ করতেন।

7099 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَمَاسٍ قَالَ: مَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ، فَقَالَ: «أَدِّ زَكَاةَ مَالِكِ» قَالَ: فَقُلْتُ: مَا لِي مَالٌ أُزَكِّيهِ إِلَا فِي الْخِفَافِ، وَالْأُدْمِ قَالَ: «فَقَوِّمْهُ، وَأَدِّ زَكَاتَهُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর) হামাসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: “তোমার সম্পদের যাকাত আদায় করো।” হামাস বলেন: আমি বললাম: “আমার কাছে চামড়ার মোজা এবং চামড়ার পণ্য (আদম) ছাড়া যাকাত দেওয়ার মতো কোনো সম্পদ নেই।” তিনি বললেন: “তবে তুমি সেগুলোর মূল্য নির্ধারণ করো এবং তার যাকাত আদায় করো।”

7100 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ فِي الْبَزِّ: «إِنْ كَانَ يُدَارُ كَهَيْئَةِ الرَّقِيقِ زَكَّى ثَمَنَهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি ব্যবসায়িক পণ্য (বা কাপড়) সম্পর্কে বলেন: যদি তা দাস-দাসীর ন্যায় (ক্রয়-বিক্রয়ের জন্য) আবর্তিত বা চালিত হয়, তবে সে তার মূল্যের উপর যাকাত দেবে।