7121 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: فِي دَيْنٍ لِرَجُلٍ عَلَى آخَرَ يُعْطِي زَكَاتَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى فِي الدَّيْنِ صَدَقَةً، وَإِنْ مَكَثَ سِنِينَ حَتَّى إِذَا خَرَجَ زَكَّاهُ وَاحِدَةً، وَكَانَ يَقُولُ: «فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ بِالْمَالِ فَيَحِلُّ، فَإِذَا حَلَّ ابْتَاعَ بِهِ، وَأَحَالَ بِهِ عَلَى غُرَمَائِهِ، وَلَمْ يَقْبِضْ فِي ذَلِكَ» قَالَ: لَا صَدَقَةَ فِيهِ، قَالَ عَطَاءٌ: «وَإِنْ كَانَ عَلَى، وَثِيقٍ فَلَا يُزَكِّهِ حَتَّى يَخْرُجَ»
قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ -[102]-: «يُزَكِّي الدَّيْنَ كُلَّ حَوْلٍ حَتَّى يَحِلَّ إِذَا كَانَ عَلَى وَثِيقٍ»، قُلْتُ: مَالٌ أَحْرَزْتُهُ فَسُرِقَ مِنْ عِنْدِي أَوْ مِنْ عِنْدَ الصَّرَّافِ، أَوْ أَفْلَسَ الصَّرَّافُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» قَالَ: «فَمَكَثَ عِنْدِي شَهْرًا، أَوْ أَكْثَرَ فَسُرِقَ أَوْ أَصَابَهُ هَلَاكٌ، مَا كَانَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ أَنْ كُنْتَ تَنْوِي أَنْ تُزَكِّيَهُ» قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِي أَعْبُدٌ، أُوَاجِرُهُمْ سَنَةً إِلَى سَنَةٍ عَلَيْهِمْ أَرْبَعُمِائَةِ دِينَارٍ» قَالَ: «فَبَدَرنِي» قَالَ: «وَإِذَا أَخَذْتَ الْمَالَ فَزَكِّهْ» قَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ، وَلَكِنْ أُزَكِّي عَنْهُمْ يَوْمَ الْفِطْرِ؟» قَالَ: " نَعَمْ، وَذَلِكَ بِأَنَّكَ تُسْلِفُ مِنَ الْمَالِ، وَيَشْتَكِي بَعْضُ الْغِلْمَةِ، وَيَأَبَقُ، قُلْتُ لَهُ: لَوْ حَانَتْ صَدَقَةُ مَالِي، وَأَنَا بِأَرْضٍ غَيْرِ أَرْضِي، أَدْفَعُ صَدَقَتِي إِلَى عَامِلِ تِلْكَ الْأَرْضِ أَوْ أُؤَخِّرُهَا حَتَّى أَدْفَعَهَا إِلَى عَامِلِ أَرْضِي؟ قَالَ: سَوَاءٌ لَا يَضُرُّكَ إِذَا أَخْرَجْتَهَا إِلَى أَيِّهِمَا دَفَعْتَهَا "

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তির অপর ব্যক্তির কাছে পাওনা ঋণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, সে কি এর যাকাত আদায় করবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

ইবনু জুরাইজ বলেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ঋণের মধ্যে সাদাকা (যাকাত) আবশ্যক মনে করতেন না, যদিও তা বছরের পর বছর থাকে। বরং যখন তা আদায় হবে, তখন তিনি একবার তার যাকাত আদায় করতেন।

তিনি (আতা) আরও বলতেন: "যদি কোনো ব্যক্তি সম্পদ দিয়ে কিছু ক্রয় করে এবং তার মূল্য পরিশোধের সময় হয়। যখন সময় হয়, তখন সে তা দিয়ে অন্য কিছু ক্রয় করে অথবা সে তার পাওনাদারদের উপর তা (ঋণটি) চাপিয়ে দেয়, কিন্তু সে নিজে তা কব্জা করেনি"— তিনি (আতা) বলেন: "এর মধ্যে সাদাকা (যাকাত) নেই।" আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি তা সুনিশ্চিত (আদায় হবে বলে) হয়, তবুও তা হাতে আসার আগে যাকাত দেবে না।"

তিনি বলেন: আব্দুল কারীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি ঋণ সুনিশ্চিত (আদায়যোগ্য) হয়, তবে তা আদায় হওয়ার আগ পর্যন্ত প্রতি বছর তার যাকাত দিতে হবে।"

আমি (ইবনু জুরাইজ) জিজ্ঞাসা করলাম: যে সম্পদ আমি সংরক্ষণ করেছিলাম, কিন্তু তা আমার কাছ থেকে অথবা কোনো টাকা ব্যবসায়ীর (বা ব্যাংকারের) কাছ থেকে চুরি হয়ে গেছে, অথবা ঐ ব্যবসায়ী দেউলিয়া হয়ে গেছে। তিনি বললেন: "এর উপর কোনো কিছুই (যাকাত) নেই।"

তিনি বললেন: "তা যদি আমার কাছে এক মাস বা তারও বেশি সময় থাকে, এরপর চুরি হয়ে যায় অথবা কোনো ক্ষতি হয়, তাহলে তার উপর যাকাত নেই—যদিও তুমি তা যাকাত দেওয়ার নিয়ত করে থাকো।"

তিনি বললেন: "আপনি বলুন তো, যদি আমার এমন দাস থাকে, যাদের আমি বছর বছর ভাড়া খাটাই এবং তাদের উপর চারশো দিনার ঋণ আছে?" তিনি (আতা) বললেন: "তিনি আমাকে দ্রুত বলে দিলেন।" তিনি বললেন: "আর যখন তুমি সম্পদ হাতে পাবে, তখন তার যাকাত দাও।" আমি বললাম: "তা আমি জানি। কিন্তু আমি কি তাদের পক্ষ থেকে ঈদুল ফিতরের দিন যাকাত (ফিতরা) দেব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ। কারণ, তুমি তাদের (ভাড়ার) সম্পদ থেকে ঋণ দাও, আর কিছু দাস অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং কিছু পালিয়ে যায়।"

আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি আমার সম্পদের যাকাত আদায়ের সময় হয় এবং আমি আমার নিজ ভূমি ব্যতীত অন্য কোনো ভূমিতে থাকি, তবে আমি কি আমার সাদাকা (যাকাত) সেই ভূমির (স্থানীয়) কর্মচারীর (আমিল) কাছে দেব, নাকি তা বিলম্বিত করব যতক্ষণ না আমি আমার নিজ ভূমির কর্মচারীর কাছে দিতে পারি? তিনি বললেন: "উভয়ই সমান। তুমি যখন তা (যাকাত) বের করবে, তখন তাদের দুজনের যার কাছেই তা দাও, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"

7122 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدِ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَكُونُ عِنْدَنَا النَّفَقَةُ، فَأُبَادِرُ الصَّدَقَةَ، وَأُنْفِقُ عَلَى أَهْلِي، وَأَقْضِي دَيْنِي قَالَ: «فَلَا تُبَادِرْ بِهَا، فَإِذَا جَاءَتْ فَاحْسِبْ دَيْنَكَ مَا عَلَيْكَ فَاجْمَعْ ذَلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ زَكِّهِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমাদের কাছে (ব্যয়ের জন্য) অর্থ থাকে, তখন আমি তাড়াতাড়ি সাদাকা করি, আমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করি এবং আমার ঋণ পরিশোধ করি। তিনি বললেন: তুমি তাতে তাড়াহুড়ো করো না। যখন তা (যাকাতের সময়) আসবে, তখন তোমার উপর যে ঋণ আছে তা হিসাব করো। অতঃপর তা সব একত্র করো এবং এরপর তার যাকাত দাও।

7123 - عَنِ ابِنْ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَجِيءُ إِبَّانُ زَكَاتِي، وَلِي دَيْنٌ؟ «فَأَمَرَهُ أَنْ يُزَكِّيَهُ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, ’আমার যাকাত আদায়ের সময় এসে গেছে, অথচ আমার ঋণ রয়েছে?’ তিনি তাকে যাকাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন।

7124 - عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋণের উপর কোনো যাকাত নেই।

7125 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋণের (দেনাপাওনার) মধ্যে কোনো যাকাত নেই।

7126 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ غَلَبَهُ الْعَدُوُّ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَاسْتَخَرْجَهَا بَعْدَ سَنَةٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ أَخْذِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ مُسْتَهْلَكًا، لَوْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ اقْتَسَمُوهُ»

আল-থাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার এক হাজার দিরহাম শত্রুরা ছিনিয়ে নিয়েছিল এবং এক বছর পর সে তা পুনরুদ্ধার করে। তিনি বললেন: তার হাতে আসার দিন থেকে এক বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত এর উপর কোনো যাকাত নেই। কারণ তা (এক বছর ধরে) বিলুপ্ত বা ধ্বংসপ্রাপ্ত বলে গণ্য ছিল। যদি মুসলমানরা এটি (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে) দখল করত, তবে তারা তা ভাগ করে নিত।

7127 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: كَتَبَ عُرْوَةُ بْنُ مُحَمَّدِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مَالٍ ظُلِمَ فِيهِ النَّاسُ، فَكَانَ بَأَيْدِي الْعُمَّالِ، فَكَتَبَ أَنْ يُرَدَّ عَلَيْهِمْ، وَيُؤْخَذَ مِنْهُمْ زَكَاتُهُ فَرَاجَعَهُ عَامِلُهُ فِي ذَلِكَ يَأْخُذُهَا مِنْ كُلِّ عَامٍ أَوْ سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِنْ كَانَ مَالًا ضُمَارًا فَزَكِّهِ سَنَةً وَاحِدَةً»، قُلْتُ لَهُ: مَا الضُّمَارُ؟ قَالَ: «الذَّاهِبُ»

মায়মূন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে মুহাম্মাদ (খলীফা) উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট একটি সম্পদ সম্পর্কে চিঠি লিখেছিলেন, যে সম্পদ নিয়ে মানুষের প্রতি অবিচার করা হয়েছিল এবং যা কর্মচারীদের হাতে ছিল। তিনি (উমার) লিখে পাঠালেন যে, তা যেন তাদের (মালিকদের) কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তাদের কাছ থেকে তার যাকাত গ্রহণ করা হয়। তখন তার একজন কর্মকর্তা এ বিষয়ে তাঁর কাছে পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন যে, তিনি কি প্রতি বছর বা শুধুমাত্র এক বছরের যাকাত নেবেন? তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: "যদি তা ’মালুন দুমার’ হয়, তবে তুমি তার যাকাত শুধুমাত্র এক বছরের জন্য নাও।" (বর্ণনাকারী বলেন) আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: ’আদ-দু’মার’ কী? তিনি বললেন: "যা হারিয়ে গেছে।"

7128 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ لِقَتَادَةَ: الْمَالُ الْغَائِبُ أَفِيهِ زَكَاةٌ؟ قَالَ: «إِذَا لَمْ يَكُنْ ضُمَارًا أَوْ فِي تُوًى فَزَكِّهِ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাতাদাকে জিজ্ঞাসা করলাম: অনুপস্থিত সম্পদে কি যাকাত আছে? তিনি বললেন, যদি তা (সম্পদ) সম্পূর্ণ নষ্ট হয়ে না যায় অথবা বিবাদের মধ্যে না থাকে, তবে তার যাকাত দাও।

7129 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: الزَّكَاةِ عَلَى مَنِ الْمَالُ فِي يَدِهِ قَالَ: وَكَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ الدَّيْنُ، وَالسَّلَفُ عَلَى مَلِيءٍ، فَعَلَى سَيِّدِهِ أَدَاءُ زَكَاتِهِ، فَإِنْ كَانَ عَلَى مُعْدِمٍ، فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يُخْرَجَ فَيَكُونُ عَلَيْهِ زَكَاةُ السِّنِينَ الَّتِي مَضَتْ» قَالَ: «ذَلِكَ الْأَمْرُ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাকাত তার উপর বর্তায়, যার হাতে সম্পদ বিদ্যমান। ইবনু আল-মুসাইয়্যিব বলতেন: যখন কোনো ঋণ বা কর্জ সম্পদশালী (বা স্বচ্ছল) ব্যক্তির কাছে থাকে, তখন এর যাকাত আদায় করা তার মালিকের (ঋণদাতার) উপর কর্তব্য। কিন্তু যদি তা কোনো দরিদ্র (বা অসচ্ছল) ব্যক্তির কাছে থাকে, তবে তা (ঋণ) আদায় না হওয়া পর্যন্ত এর মধ্যে কোনো যাকাত নেই। অতঃপর যখন তা আদায় হয়ে যায়, তখন বিগত বছরগুলোর যাকাত তার উপর ধার্য হবে। তিনি বললেন: এটাই হলো (কার্যকরী) বিধান।

7130 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ حَتَّى يُقْبَضَ، فَإِذَا قُبِضَ زَكَّاهُ وَاحِدَةً»

আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋণের উপর যাকাত নেই, যতক্ষণ না তা (ঋণদাতার হাতে) আসে। যখন তা আদায় করা হয়, তখন সে এর জন্য একবার যাকাত দিবে।

7131 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ أَيُزَكِّيهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِذَا كَانَ فِي ثِقَةٍ، وَإِذَا كَانَ يَخَافُ عَلَيْهِ التَّوَى فَلَا يُزَكِّيهِ، فَإِذَا قَبَضَهُ زَكَّاهُ لِمَا غَابَ عَنْهُ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম, যে ব্যক্তির পাওনা (ঋণ) রয়েছে, সে কি এর যাকাত দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি পাওনাদার বিশ্বস্ত হয়। কিন্তু যদি সে পাওনা হারিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে এর যাকাত দেবে না। যখন সে তা গ্রহণ করবে, তখন যে সময় এটি তার থেকে অনুপস্থিত ছিল, সেই সময়ের জন্য যাকাত দেবে।

7132 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

7133 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فِي زَكَاتِهِمُ الْعُرُوضَ»

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি ইয়েমেনের অধিবাসীদের থেকে তাদের যাকাতের বিনিময়ে পণ্যসামগ্রী গ্রহণ করতেন।

7134 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ رَجُلٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ الْعُرُوضَ فِي الزَّكَاةِ، وَيَجْعَلُهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (যাকাত হিসেবে) পণ্যদ্রব্য বা বাণিজ্যিক সামগ্রী গ্রহণ করতেন এবং তা মানুষের একটি মাত্র শ্রেণীর মধ্যে বিতরণ করতেন।

7135 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} [التوبة: 60] فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ الْآيَةَ قُلْتُ: الصَّدَقَاتُ كُلُّهَا لَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا وَضَعْتَ زَكَاتَكَ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ أَوْ صِنْفَيْنِ، أَوْ ثَلَاثَةٍ، وَلَوْ كَانَتْ كَثِيرَةً أَمَرْتُهُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "{নিশ্চয় সদাকাহ হলো ফকীরদের জন্য...} [সূরা তাওবাহ: ৬০]"। তারপর আমি তার নিকট আয়াতটি তিলাওয়াত করলাম এবং বললাম: সমস্ত সদাকাহ কি শুধু তাদের (ফকীরদের) জন্যই? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যখন তুমি তোমার যাকাত এক শ্রেণী, দুই শ্রেণী, অথবা তিনটি শ্রেণীতে দিয়ে দাও (তাতে কোনো সমস্যা নেই)। আর যদি যাকাতের পরিমাণ অনেক বেশিও হয়, তবে আমি তাকে আদেশ করব যেন সে এর সবকিছুই এই (আয়াতের উল্লিখিত) শ্রেণীগুলোতে বন্টন করে দেয়।

7136 - عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِذَا وَضَعْتَهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ فَحَسْبُكَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি আপনি এটি এই প্রকারগুলোর মধ্যে কেবল একটি প্রকারের মধ্যে রাখেন, তবে তা আপনার জন্য যথেষ্ট হবে।"

7137 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا وَضَعْتَهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ فَحَسْبُكَ، إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} [التوبة: 60] وَكَذَا وَكَذَا لِأَنْ لَا تَجْعَلَهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ الْأَصْنَافِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি এই প্রকারগুলোর (সদকার খাতগুলোর) মধ্য থেকে একটি মাত্র প্রকারের মধ্যে সদকা প্রদান করবে, তখন সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: {সদকা (যাকাত) হলো কেবল অভাবগ্রস্তদের জন্য} [সূরা তাওবা: ৬০] এবং আরও অন্যান্য (শ্রেণীর জন্য), যেন তুমি এগুলোকে এই শ্রেণীগুলোর বাইরে অন্য কোথাও না দাও।

7138 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: «يُعْطَى كُلُّ عَامِلْ بِقَدْرِ عَمَلِهِ» وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «لِلْعَامِلِ قَدْرُ مَا يَسَعُهُ مِنَ النَّفَقَةِ، وَالْكُسْوَةِ، وَهَوَ الَّذِي يَلِي قَبْضَ الصَّدَقَةِ»

দাহহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক কর্মীকে তার কাজের পরিমাণ অনুসারে পারিশ্রমিক দেওয়া হবে। আর সাওরী বলেন: আমিলের জন্য (অর্থাৎ সাদাকাহ সংগ্রহকারীর জন্য) ভরণপোষণ (নাফাকাহ) এবং বস্ত্রের এমন পরিমাণ প্রাপ্য, যা তার জন্য যথেষ্ট হয়। আর সে হলো সেই ব্যক্তি, যে সাদাকাহ (যাকাত) গ্রহণের দায়িত্বে থাকে।

7139 - عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مِعْقَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبًا يَقُولُ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «إِلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنْ لَا يُقَسَّمَ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَثْمَانِ، وَأَنْ يُعْطَى كُلُّ عَامِلٍ عَلَى قَدْرِهِ، وَالْفُقَرَاءُ، وَالْمَسَاكِينُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِمْ، وَزِمَانَتِهِمْ» قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي يَزِيدَ: " أَنَّهُ قَدِمَ يَسْأَلُ عُلَمَاءَهَا رَجُلًا رَجُلًا فَقَالُوا: إِنَّمَا ذَاكَ رَأْيُ الْإِمَامِ، وَاجْتِهَادُهُ، فَإِنْ رَأَى أَنْ يَفُضَّهَا فَضَّ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَإِنْ رَأَى أَنْ يُقَسِّمَهَا عَلَى الْأَجْزَاءِ فَعَلَ "

আব্দুল সামাদ ইবনু মা’কিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওয়াহবকে বলতে শুনেছি যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদের কাছে লেখেন: যেন সদকাকে (যাকাতের অর্থ) আটটি খাতে [সমানভাবে] ভাগ না করা হয়, বরং প্রত্যেক কর্মচারীকে তার কাজের অনুপাতে দেওয়া হয়, আর গরীব ও মিসকিনদেরকে তাদের প্রয়োজন ও অবস্থার অনুপাতে দেওয়া হয়।

আব্দুল সামাদ বলেন: আর আমর ইবনু আবী ইয়াযীদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি তাদের (স্থানটির) আলেমদের কাছে একজন একজন করে জিজ্ঞাসা করতে এলেন। তখন তাঁরা বললেন: "এটি কেবল ইমামের (শাসকের) রায় এবং তাঁর ইজতিহাদ (স্বাধীন সিদ্ধান্ত)। তিনি যদি দেখেন যে এক অংশকে অন্য অংশের উপর প্রাধান্য দেওয়া দরকার, তবে তিনি কিছু অংশকে অন্য অংশের উপর প্রাধান্য দিতে পারেন। আর যদি তিনি অংশ অনুযায়ী ভাগ করে দেওয়া সমীচীন মনে করেন, তবে তিনি তা করতে পারেন।"

7140 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَدَّيْتَ صَدَقَةَ مَالِكَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ، وَإِنْ كَانَ مَدْفُونًا، فَإِنْ لَمْ تُؤَدِّهَا فَهُوَ كَنْزٌ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি তোমার সম্পদের সাদাকা (যাকাত) আদায় করবে, তখন তা কানয (নিষিদ্ধ সঞ্চিত ধন) হবে না, যদিও তা লুকানো থাকে। আর যদি তুমি তা আদায় না করো, তবে তা কানয হবে, যদিও তা প্রকাশ্য অবস্থায় থাকে।