7921 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدٌ، أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ، فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ» قَالَ: قُلْتُ لِكُلِّ يَوْمٍ عَشَرَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি রমযান মাসের রোযা পালন করল, অতঃপর তার অনুসরণ করে শাওয়াল মাসের ছয়টি রোযা রাখল, তাহলে তা সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য হবে।’ (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম, প্রতিটি দিনের জন্য কি দশগুণ সওয়াব? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’

7922 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ صِيَامِ السِّتِّ الَّتِي بَعْدَ يَوْمِ الْفِطْرِ، وَقَالُوا لَهُ: تُصَامُ بَعْدَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ، فَقَالَ: «مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ أَيَّامُ عِيدٍ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَلَكِنْ تُصَامُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ قَبْلَ أَيَّامِ الْغُرِّ، أَوْ ثَلَاثَةُ أَيَّامِ الْغُرِّ أَوْ بَعْدَهَا، وَأَيَّامُ الْغُرِّ ثَلَاثَةَ عَشَرَ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ، وَخَمْسَةَ عَشَرَ»، وَسَأَلْنَا عَبْدَ الرَّزَّاقِ: «عَمَّنْ يَصُومُ يَوْمَ الثَّانِي؟ فَكَرِهَ ذَلِكَ، وَأَبَاهُ إِبَاءً شَدِيدًا»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মা'মারকে জিজ্ঞেস করেছিলাম ঈদুল ফিতরের পর যে ছয়টি রোজা রাখা হয় সে সম্পর্কে। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, এগুলি কি ঈদের পরের দিন থেকেই শুরু করা হবে? তিনি (মা'মার) বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই (এমন নয়)! এগুলো তো ঈদ, পানাহার ও ভোজনের দিন। তবে রোজা রাখতে হলে 'আইয়ামুল গুর'-এর তিন দিন আগে, অথবা 'আইয়ামুল গুর'-এর দিনগুলিতে, অথবা তার পরে রোজা রাখা যেতে পারে। আর 'আইয়ামুল গুর' হলো তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখ। এবং আমরা আব্দুর রাযযাককে জিজ্ঞেস করেছিলাম, 'যে ব্যক্তি [ঈদের] দ্বিতীয় দিনেই রোজা রাখে, তার ব্যাপারে?' তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করলেন।

7923 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ «أَنَّ اللَّهَ يَطَّلِعُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى الْعِبَادِ، فَيَغْفِرُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا رَجُلًا مُشْرِكًا أَوْ مُشَاحِنًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

কাছীর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা শা‘বানের মধ্যরাত্রিতে বান্দাদের প্রতি দৃষ্টি দেন। অতঃপর তিনি যমীনের অধিবাসীদেরকে ক্ষমা করে দেন, তবে মুশরিক অথবা বিদ্বেষপোষণকারী (ঝগড়াটে) ব্যক্তি ছাড়া।

7924 - عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ

মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে ক্বাইস ইবনু সা‘দ বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহূল থেকে, তিনি কাছীর ইবনু মুররাহ থেকে, যিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উঠিয়ে নিয়ে গেছেন, (যা) মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদের হাদীসের অনুরূপ।

7925 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: «تُنْسَخُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ الْآجَالُ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ ليَخْرُجُ مُسَافِرًا، وَقَدْ نُسِخَ مِنَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ، وَيَتَزَوَّجُ وَقَدْ نُسِخَ مِنَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ»

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাবানের মধ্য রাতে (পনেরো তারিখে) আয়ুষ্কাল (মৃত্যুর সময়) নির্ধারিত হয়। এমনকি কোনো ব্যক্তি সফরে বের হয়, অথচ তাকে জীবিতদের তালিকা থেকে মৃতদের তালিকায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। আর সে বিবাহ করে, অথচ তাকে জীবিতদের তালিকা থেকে মৃতদের তালিকায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।

7926 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ اسْمَهُ لَفِي الْمَوْتَى»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কোনো লোক বাজারে ঘোরাফেরা করছে, অথচ তার নাম মৃতদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

7927 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْبَيْلَمَانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " خَمْسُ لَيَالٍ لَا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءَ: لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাঁচটি রাত রয়েছে, যেগুলোতে (কৃত) দু'আ প্রত্যাখ্যান করা হয় না: জুমু'আর রাত, রজব মাসের প্রথম রাত, শা'বান মাসের মধ্যভাগের (পনেরো তারিখের) রাত এবং দুই ঈদের দুই রাত।

7928 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: إِنَّ زِيَادًا الْمِنْقَرِيَّ، وَكَانَ قَاصًّا يَقُولُ: إِنَّ أَجْرَ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ مِثْلُ أَجْرِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: «لَوْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَفِي يَدِي عَصًا لَضَرَبْتُهُ بِهَا»

আইয়ুব থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী মুলাইকাকে বলা হলো যে, যিয়াদ আল-মিনকারী— যিনি একজন উপদেশক (কাস্স) ছিলেন— তিনি বলছেন: নিশ্চয়ই শাবান মাসের মধ্য রজনীর (নিসফে শাবান) সাওয়াব লাইলাতুল ক্বদরের সাওয়াবের সমান। তখন ইবনু আবী মুলাইকা বললেন: ‘যদি আমি তাকে এ কথা বলতে শুনতাম আর আমার হাতে লাঠি থাকত, তাহলে আমি তা দিয়ে তাকে প্রহার করতাম।’

7929 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ قَالَ: حَدَثَتْنِي امْرَأَةٌ أَنَّهَا: سَمِعَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِذَا اخْتَضَبْتُنَّ، فَإِيَّاكُنَّ النَّقْشَ، وَالتَّطْرِيفَ وَلْتَخَضِبْ إِحْدَاكُنَّ يَدَيْهَا إِلَى هَذَا، وَأَشَارَ إِلَى مَوْضِعِ السِّوَارِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দেওয়ার সময় বলছিলেন: ‘হে নারী সমাজ! যখন তোমরা খেযাব (মেহেদি) লাগাও, তখন তোমরা সাবধান! তোমরা যেন নকশা করা এবং শুধুমাত্র আঙ্গুলের ডগায় খেযাব না লাগাও। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার হাত খেযাব দিয়ে এই পর্যন্ত রাঙায়।’ এ কথা বলে তিনি (চুড়ির) স্থান পর্যন্ত ইশারা করলেন।

7930 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ، فَقَالَ: «أَمَّا نِسَاؤُنَا فَيَخْتَضِبْنَ إِذَا صَلَّيْنَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ يُطْلِقْنَ عَنْ أَيْدِيَهُنَّ لِلصُّبْحِ، ثُمَّ يُعِدْنَ عَلَيْهَا إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ فَأَحْسَنَّ الْخِضَابَ وَلَا يَمْنَعْهُنَّ الصَّلَاةَ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُ مَعْمَرًا كَيْفَ تُخَضِّبُ لِحْيَتَكَ؟ فَحَدَّثَنِي بِهَذَا»

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মহিলাদের খেজাব (মেহেদি) ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আমাদের মহিলারা এশার সালাত আদায়ের পর খেজাব (মেহেদি) ব্যবহার করেন, অতঃপর ফজরের (সালাতের সময়) তাদের হাত খুলে ফেলেন (মেহেদি তুলে ফেলেন)। অতঃপর তারা যোহরের সালাত পর্যন্ত পুনরায় তা ব্যবহার করেন। এভাবে তারা সুন্দরভাবে খেজাব লাগান এবং সালাত তাদেরকে তা থেকে বারণ করে না।"
আব্দুর রাযযাক বলেন: "এর কারণ হলো, আমি মা'মারকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আপনি আপনার দাড়ি কিভাবে খেজাব (রং) করেন? তখন তিনি আমাকে এই বিষয়টি বর্ণনা করেন।"

7931 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُبَايِعُهُ، فَقَالَ: «مَا لَكِ لَا تَخْتَضِبِينَ؟ أَلَكِ زَوْجٌ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «فَاخْتَضِبِي، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَخْتَضِبُ لِأَمْرَيْنِ إِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ، فَلْتَخْتَضِبْ لِزَوْجِهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَا زَوْجٌ، فَلْتَخْتَضِبْ لِخِطْبَتِهَا»، ثُمَّ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْمُذَكَّرَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَالْمُؤَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ»

আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন তাঁর হাতে বাই'আত (অঙ্গীকার) করার জন্য। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কী হয়েছে যে তুমি মেহেদি ব্যবহার করনি? তোমার কি স্বামী আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে মেহেদি ব্যবহার করো, কারণ মহিলা দুটি কারণে মেহেদি ব্যবহার করে। যদি তার স্বামী থাকে, তবে সে তার স্বামীর জন্য মেহেদি ব্যবহার করবে। আর যদি তার স্বামী না থাকে, তবে সে বিবাহের প্রস্তাবের জন্য (পাত্রের চোখে সুন্দর দেখানোর জন্য) মেহেদি ব্যবহার করবে।" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ অভিসম্পাত করেছেন নারীদের মধ্যে যারা পুরুষের বেশ ধারণ করে এবং পুরুষদের মধ্যে যারা নারীর বেশ ধারণ করে।"

7932 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, যে তিনি অপছন্দ করতেন কোনো নারী এমন অবস্থায় সালাত আদায় করুক যখন তার গলায় কোনো হার নেই।

7933 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَطَيَّبَ لِلَّهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَمَنْ تَطَيَّبَ لِغَيْرِ اللَّهْ جَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرِيحُهُ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيفَةِ»

ইসহাক ইবনু আবী তালহা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করবে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার সুবাস হবে মিশকের চেয়েও সুঘ্রাণযুক্ত। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করবে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার দুর্গন্ধ হবে মৃত লাশের চেয়েও নিকৃষ্ট।

7934 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَا كَانُوا يَعْرِفُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِرِيحِ الطِّيبِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সুগন্ধির ঘ্রাণ ছাড়া অন্য কোনোভাবে চিনতে পারত না।

7935 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي سَرِيَّةُ بِنْتُ ذَكْوَانَ قَالَتْ: «كُنَّا نَأْتِي عُمَرَ بِالْغَالِيَةِ، وَالذَّرِيرَةِ فِي ذَلِكَ الْمِسْكِ، فَيَبْدَأُ فَيُخَضِّبُ لِحْيَتَهُ بِالْخَلُوقِ، وَيُضَمِّخُ لِحْيَتَهُ بِالْغَالِيَةِ، وَيَتَذَرَّرُ، وَيَسْتَجْمِرُ»

সায়্যিয়্যাহ বিনতে যাকওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গালিয়াহ ও যারীরাহ নামের সুগন্ধি নিয়ে আসতাম, যার মধ্যে কস্তুরী (মিশক) থাকত। অতঃপর তিনি খলূক (নামক সুগন্ধি) দিয়ে তাঁর দাড়ি রাঙানো শুরু করতেন, এবং তিনি তাঁর দাড়ি গালিয়াহ (সুগন্ধি) দ্বারা মাখতেন, এবং তিনি যারীরাহ (চূর্ণ সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন এবং তিনি ধূপ (ধোঁয়া) নিতেন।

7936 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: قَدِمَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَضَمَّخَهُ أَهْلُهُ بِالصُّفْرَةِ قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ» قَالَ: فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، وَبِي أَثَرُ الصُّفْرَةِ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ» قَالَ: فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، وَبِي أَثَرُهُ حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ ذَهَبْتُ الثَّالِثَةَ، فَأَخَذْتُ نَشَفًا فَدَلَّكْتُ بِهَا جِلْدِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي قَدْ أَنْقَيْتُ جِلْدِي، ثُمَّ أَتَيْتُ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اجْلِسْ»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَحْضُرُ جِنَازَةَ كَافِرٍ بَخَيْرٍ، وَلَا جُنُبًا حَتَّى يَغْتَسِلَ، أَوْ يَتَوَضَّأَ، وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَلَا مُضُمَّخًا -[321]- بِصُفْرَةٍ»

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মদীনায়) আগমন করলে তাঁর পরিবারের লোকেরা তাঁকে জাফরান/হলুদ মেখে দিল। তিনি বললেন: এরপর আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকাস সালাম। যাও, গোসল করো।"

তিনি বললেন: তখন আমি গেলাম ও গোসল করলাম। এরপর ফিরে আসলাম, কিন্তু আমার শরীরে তখনও সেই হলুদের ছাপ ছিল। আমি বললাম: "আসসালামু আলাইকুম।" তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকাস সালাম। যাও, গোসল করো।"

তিনি বললেন: আমি গেলাম ও গোসল করলাম। এরপর ফিরে আসলাম, তখনও সেই ছাপ ছিল। এভাবে আমি কয়েকবার করলাম। এরপর তৃতীয়বার আমি গেলাম এবং একটি গামছা নিলাম। তা দিয়ে আমি আমার শরীর এত জোরে মালিশ করলাম যে আমি মনে করলাম আমার ত্বক পরিষ্কার হয়ে গেছে। এরপর আমি আসলাম ও বললাম: "আসসালামু আলাইকুম।" তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকাস সালাম। বসো।"

এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা কল্যাণ নিয়ে কোনো কাফিরের জানাজায় উপস্থিত হন না, আর (জানাজায়) কোনো জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তির কাছেও উপস্থিত হন না যতক্ষণ না সে গোসল করে নেয়, অথবা সালাতের জন্য ওযুর মতো ওযু করে নেয়, আর না হলুদ/জাফরান মাখা ব্যক্তির কাছে।"

7937 - عَنِ ابِنْ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ قَالَ: أَبْصَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ، فَقَالَ: «هَلْ لَكَ امْرَأَةٌ؟»، فَقُلْتُ: لَا قَالَ: «فَانْطَلِقْ فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ لَا تَعُدْ، ثَلَاثًا» قَالَ: فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ غَسَلْتُهُ، ثُمَّ لَا أَعُودُ

ইয়া'লা ইবনে মুররাহ সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দেখলেন যখন আমি খোশবু (খলুক—এক প্রকার হলুদ বা জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি) মেখেছিলাম। অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমার কি স্ত্রী আছে?” আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, “যাও এবং এটি ধুয়ে ফেলো, অতঃপর আর কখনো এমন করো না।” (তিনি এ কথাটি) তিনবার বললেন। তিনি বললেন, তখন আমি তা ধৌত করলাম, অতঃপর আবার ধৌত করলাম, আর কখনো এমন করিনি।

7938 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النَّاسَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ وَبِهِ رَدْعُ خَلُوقٍ، فَبَايَعَهُ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ طِيبِ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ، وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَخَيْرُ طِيبِ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ، وَخَفِيَ رِيحُهُ»

আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনের বায়'আত (শপথ) নিচ্ছিলেন। তখন তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তি এলো যার শরীরে 'খলূক' (জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি) এর দাগ ছিল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে তার বায়'আত নিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “পুরুষদের উত্তম সুগন্ধি হলো যা ঘ্রাণে প্রকাশ্য কিন্তু রঙে লুক্কায়িত (হালকা)। আর নারীদের উত্তম সুগন্ধি হলো যা রঙে প্রকাশ্য কিন্তু ঘ্রাণে লুক্কায়িত (হালকা)।”

7939 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ لَيْثٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيبُ، وَالنِّسَاءُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»

লায়ছ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার কাছে সুগন্ধি ও নারী প্রিয় করা হয়েছে, আর আমার চক্ষু শীতলতা (মনের প্রশান্তি) রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে।

7940 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُشَكَّلَ الْمُصْحَفُ، أَوْ يُزَادَ فِيهِ شَيْءٌ»

ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি মুসহাফে (কুরআনে) হরকত (স্বরচিহ্ন) লাগানো অথবা তাতে কিছু বৃদ্ধি করা অপছন্দ করতেন।