8174 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «إِذَا أَصَابَهُ مُتَعَمِّدًا لِحُرُمِهِ مُتَعَمِّدًا لِقَتْلِهِ لَمْ يُحْكَمُ عَلَيْهِ، وَإِذَا أَصَابَهُ مُتَعَمِّدًا لَهُ نَاسِيًا لِحُرُمِهِ حُكِمَ عَلَيْهِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে ইচ্ছাকৃতভাবে তার (পবিত্রতা) লঙ্ঘন করে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার উদ্দেশ্যে আঘাত করে, তখন তার বিরুদ্ধে কোনো বিচার কার্যকর হবে না। আর যখন সে আঘাত করে, কিন্তু (বস্তুটির প্রতি) ইচ্ছাকৃতভাবে লক্ষ্যস্থির করলেও তার পবিত্রতার কথা ভুলে যায়, তখন তার বিরুদ্ধে বিচার কার্যকর হবে।

8175 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُحْكَمُ عَلَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي الْعَمْدِ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ، وَالْخَطَأِ، وَالنِّسْيَانِ، وَكُلَّمَا أَصَابَ»، قَالَ عَطَاءٌ: {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} [المائدة: 95] قَالَ: «فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَصَابَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يَدَعْهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْتَقِمَ مِنْهُ، وَمَعَ ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত ভুলের জন্য তার উপর একবার ফয়সালা চাপানো হবে। অতঃপর তিনি মত পাল্টে বললেন: ‘‘ইচ্ছাকৃত ভুল, অনিচ্ছাকৃত ভুল, বিস্মৃতি এবং যখনই সে [শিকার] করবে, তখনই তার উপর ফয়সালা চাপানো হবে।’’ আতা {যা পূর্বে হয়ে গেছে, আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন} [সূরা আল-মায়িদা: ৯৫] এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: তিনি বললেন: ‘‘[এই ক্ষমা] জাহিলিয়াতের সময়ের জন্য। কিন্তু যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর ভুল করবে, আল্লাহ তাকে ছেড়ে দেবেন না, যতক্ষণ না তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেন। এর সাথে কাফফারাও দিতে হবে।’’ আব্দুর রাযযাক বলেন: আর ইবনু জুরাইজও আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

8176 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يُحْكَمُ عَلَى الَّذِي أَصَابَ الصَّيْدَ كُلَّمَا عَادَ» قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: «لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ إِلَّا فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى»

আতা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি শিকার করে, তার উপর প্রতিবার পুনরাবৃত্তি (অর্থাৎ, প্রতিবার শিকার) করার জন্য বিধান (দণ্ড বা ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে। আর মুজাহিদ বলেছেন: তার উপর কেবল প্রথম বারের জন্যই বিধান প্রযোজ্য হবে।

8177 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْخَطَأِ، وَالْعَمْدِ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ভুলবশত এবং ইচ্ছাকৃত—উভয় ক্ষেত্রেই তার উপর বিচারকার্য প্রয়োগ করা হবে।

8178 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ، وَهُوَ فِي الْخَطَإِ سُنَّةٌ»، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «وَهُوَ قَوْلُ النَّاسِ، وَبِهِ نَأْخُذُ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত (অপরাধের) ক্ষেত্রে তার বিরুদ্ধে হুকুম (দণ্ড) জারি করা হবে, আর ভুলক্রমে (অপরাধের) ক্ষেত্রে তা সুন্নাহসম্মত বিধান। আবু বকর বলেন: আর এটিই হলো লোকেদের (ফকীহদের) অভিমত, এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।

8179 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا أَصَابَ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ مُتَعَمِّدًا: هَلْ أَصَبْتَ قَبْلَ هَذَا؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يُحْكَمْ عَلَيْهِ، وَقَالُوا: اسْتَغْفِرِ اللَّهَ، وَإِنْ قَالَ: لَا، حَكَمُوا عَلَيْهِ "، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যারা ইচ্ছাকৃতভাবে হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে শিকার করত, তাদের সম্পর্কে পূর্বসূরিগণ বলতেন: "তুমি কি এর আগেও কখনও (হারামে) শিকার করেছ?" যদি সে বলত, "হ্যাঁ", তবে তার উপর (ক্ষতিপূরণের) কোনো বিধান জারি করা হতো না, এবং তারা বলতেন, "আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও।" আর যদি সে বলত, "না" (এই প্রথমবার), তবে তারা তার উপর বিধান জারি করতেন।

8180 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ دَاوُدُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: «كَانَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ أَفَيَخْلَعُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি দাউদ ইবনু আবী হিন্দ, তিনি শাবী, তিনি শুরাইহ থেকে ইবরাহীমের অনুরূপ উক্তি বর্ণনা করেছেন। দাউদ বলেন, আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তার বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হয়েছিল, সে কি (এখন) খোলা নেবে?"

8181 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي الْخَطَإِ شَيْءٌ» قَالَ: «وَاللَّهِ مَا قَالَ اللَّهُ إِلَّا»: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} [المائدة: 95]

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইচ্ছাকৃত হত্যার (শিকার) ক্ষেত্রে তার উপর হুকুম প্রযোজ্য হবে, কিন্তু ভুলক্রমে (শিকার) করার ক্ষেত্রে তার উপর কিছু নেই। তিনি আরো বলেন, আল্লাহর কসম, আল্লাহ তো কেবল এটাই বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে (শিকার) হত্যা করে...” (সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৫)।

8182 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا يُحْكَمُ عَلَى صَاحِبِ الْعَمْدِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত অপরাধীর উপর একবারের বেশি ফয়সালা দেওয়া হয় না, আর যে পুনরায় তা করে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন।

8183 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عُمَرَ «قَضَى فِي الْخَطَأِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনিচ্ছাকৃত ভুলের বিষয়ে ফয়সালা (বা সিদ্ধান্ত) দিয়েছেন।

8184 - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُحْرِمِ يُصِيبُ الصَّيْدَ، فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَعُودُ: قَالَ: «لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ» قَالَ: وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [المائدة: 95]، قَالَ هِشَامٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ كُلَّمَا أَصَابَ فِي الْخَطَأِ، وَالْعَمْدِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহরাম অবস্থায় কোনো ব্যক্তি শিকার করলে, অতঃপর তার উপর (কাফফারার) বিধান আরোপিত হলে, এরপর সে আবার শিকার করলে, তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তার উপর আর কোনো বিধান আরোপিত হবে না। আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর যদি চান, তবে তাকে পাকড়াও করবেন। তিনি বলেন, এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: "আর যে পুনরায় (শিকার করবে), আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন।" (সূরা মায়েদা: ৯৫) হিশাম বলেন, আল-হাসান (বাসরী) বলেছেন: সে ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে যতবারই শিকার করবে, ততবারই তার উপর (কাফফারার) বিধান আরোপিত হবে।

8185 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَصَابَ رَجُلٌ صَيْدًا مُتَعَمِّدًا فِي الْحَرَمِ مَرَّتَيْنِ، فَجَاءَتْ نَارٌ فَأَصَابَتْهُ فَأَحْرَقَتْهُ، قَالَ مَعْمَرٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَخَذَ ظَبْيًا فِي الْحَرَمِ، فَأَمْسَكَهُ بِعُنُقِهِ حَتَّى بَالَ الظَّبْيُ قَالَ: فَجَاءَتْ حَيَّةٌ، فَالْتَوَتْ فِي عُنُقِ الرَّجُلِ، فَلَمْ يَزَلْ تَخْنُقُهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ خَلَّتْ عَنْهُ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে দুইবার ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার ধরেছিল। অতঃপর একটি আগুন এসে তাকে আঘাত করল এবং পুড়িয়ে দিল। মা'মার বলেন: আমার কাছে এই তথ্য পৌঁছেছে যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে এক ব্যক্তি হারামের মধ্যে একটি হরিণ ধরেছিল, এবং সে সেটিকে তার ঘাড় ধরে রাখল যতক্ষণ না হরিণটি পেশাব করল। অতঃপর একটি সাপ এলো এবং লোকটির গলায় পেঁচিয়ে গেল। সাপটি তাকে অনবরত শ্বাসরোধ করতে থাকল যতক্ষণ না সে পেশাব করল, অতঃপর সেটি তাকে ছেড়ে দিল।

8186 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «رُخِّصَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ مَرَّةً فِي الْحَرَمِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ يَتْرُكْهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْتَقِمَ مِنْهُ فِي الْعَمْدِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে একবার শিকার হত্যার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু যদি সে আবার করে, তবে আল্লাহ তাকে ছেড়ে দেবেন না যতক্ষণ না তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেন।

8187 - عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرٌ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِ كُلَّمَا أَصَابَ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখেছেন যে, যখনই তিনি কোনো ভুল করবেন, তখনই যেন তাঁর বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়।

8188 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُعَاقِبُ فِيهِ الْإِمَامُ؟ قَالَ: «لَا ذَنْبَ أَذْنَبُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «عَنْ أَصْحَابِهِ وَلَكِنْ لِيَفْتَدِيَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: এর জন্য ইমাম কি শাস্তি দেবেন? তিনি বললেন: "না, এটা এমন গুনাহ যা তার ও তার রবের মাঝে সংঘটিত হয়েছে।" সাওরী বলেন: "তিনি তাঁর সাথীদের সূত্রে (জানান যে), বরং তার উচিত মুক্তিপণ প্রদান করা।"

8189 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسُئِلَ الثَّوْرِيُّ، وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْعَبْدِ، يُصِيبُ الصَّيْدَ؟ قَالَ: «يَصُومُ»، فَقِيلَ لَهُ: فَإِنْ أَعْطَاهُ مَوْلَاهُ مَا يَذْبَحُ؟ قَالَ: «الصَّوْمُ أَحَبُّ إِلَيَّ» ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي لَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَمْلُوكِ إِلَّا الصِّيَامُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গোলামের উপর কেবল সাওম (রোযা) পালন করাই আবশ্যক। (এই বিষয়ে পূর্বে বর্ণিত আছে যে) আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি শুনছিলাম, তখন সাওরীকে ঐ দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে শিকার করেছে? তিনি বললেন: সে সাওম (রোযা) পালন করবে। তখন তাঁকে বলা হলো: যদি তার মনিব তাকে যবেহ করার জন্য কিছু দেয়? তিনি বললেন: আমার কাছে সাওম পালন করাই বেশি প্রিয়। অতঃপর তিনি বললেন: লায়ছ আমার কাছে [মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: গোলামের উপর কেবল সাওম (রোযা) পালন করাই আবশ্যক।

8190 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَمْلُوكِ إِلَّا الصَّلَاةُ، وَالصِّيَامُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, গোলামের (দাস/দাসী) উপর সালাত এবং সওম (রোজা) ছাড়া আর কোনো কিছু ফরয নেই।

8191 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالُوا: «الرَّجُلُ مُخَيَّرٌ فِي الصِّيَامِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالنُّسُكِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: "শিকারের ক্ষতিপূরণ হিসেবে রোজা (সিয়াম), সদকা (দান) এবং কুরবানীর (নুসুক) ক্ষেত্রে ব্যক্তিকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে।"

8192 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ أَوْ، أَوْ، فَهُوَ مُخَيَّرٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا} [النور: 28]، فَهُوَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ " قَالَ سُفْيَانُ: «وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقْضِيَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ ذَلِكَ، وَلَا يُؤَخِّرُهُ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘অথবা’ (أَوْ) ব্যবহার হয়েছে, সেখানেই (আমলকারী) ঐচ্ছিক ক্ষমতা লাভ করে (যা ইচ্ছা তা বেছে নিতে পারে)। আর কুরআনে যেখানেই ‘যদি তোমরা না পাও’ (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا) বলা হয়েছে, সেখানে ধারাবাহিকতা অনুসরণীয়, অর্থাৎ প্রথমটির পর দ্বিতীয়টি। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: তার ওপর যা ওয়াজিব হয়েছে, তা ঐ নির্দিষ্ট ক্ষেত্রেই দ্রুত আদায় করা উচিত, এতে দেরি করা উচিত নয়।

8193 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95] قَالَ: «يَحْكُمُ عَلَيْهِ هَدْيًا، فَإِنْ وَجَدَ هَدْيًا، وَإِلَّا قُوِّمَ الْهَدْيُ طَعَامًا، ثُمَّ قُوِّمَ الطَّعَامُ صِيَامًا، مَكَانُ كُلِّ طَعَامِ مِسْكِينٌ صَوْمُ يَوْمٍ» قَالَ مُجَاهِدٌ: «مَكَانُ كُلِّ مُدَّيْنٍ صِيَامُ يَوْمٍ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী {তোমরা যে শিকার করেছ, তার সমতুল্য প্রতিফল গবাদি পশু দ্বারা পরিশোধ করবে, যার ফয়সালা করবে তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি} [সূরা আল-মায়েদা: ৯৫] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) কুরবানীর পশু (হাদয়) দ্বারা ফয়সালা করা হবে। যদি হাদয় পাওয়া যায় (তবে তা দিতে হবে), অন্যথায় সেই হাদয়কে খাদ্যের মাধ্যমে মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সেই খাদ্যকে সিয়াম (রোযা) দ্বারা মূল্য নির্ধারণ করা হবে। যেখানে প্রতিজন মিসকীনকে যে খাদ্য প্রদান করার কথা, তার পরিবর্তে এক দিনের রোযা। মুজাহিদ (পুনরায়) বলেন: প্রতি দুই মুদ্দের (খাদ্যের) পরিবর্তে একদিনের রোযা।