8181 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي الْخَطَإِ شَيْءٌ» قَالَ: «وَاللَّهِ مَا قَالَ اللَّهُ إِلَّا»: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} [المائدة: 95]

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইচ্ছাকৃত হত্যার (শিকার) ক্ষেত্রে তার উপর হুকুম প্রযোজ্য হবে, কিন্তু ভুলক্রমে (শিকার) করার ক্ষেত্রে তার উপর কিছু নেই। তিনি আরো বলেন, আল্লাহর কসম, আল্লাহ তো কেবল এটাই বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে (শিকার) হত্যা করে...” (সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৫)।

8182 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا يُحْكَمُ عَلَى صَاحِبِ الْعَمْدِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত অপরাধীর উপর একবারের বেশি ফয়সালা দেওয়া হয় না, আর যে পুনরায় তা করে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন।

8183 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عُمَرَ «قَضَى فِي الْخَطَأِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনিচ্ছাকৃত ভুলের বিষয়ে ফয়সালা (বা সিদ্ধান্ত) দিয়েছেন।

8184 - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُحْرِمِ يُصِيبُ الصَّيْدَ، فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَعُودُ: قَالَ: «لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ» قَالَ: وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [المائدة: 95]، قَالَ هِشَامٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ كُلَّمَا أَصَابَ فِي الْخَطَأِ، وَالْعَمْدِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহরাম অবস্থায় কোনো ব্যক্তি শিকার করলে, অতঃপর তার উপর (কাফফারার) বিধান আরোপিত হলে, এরপর সে আবার শিকার করলে, তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তার উপর আর কোনো বিধান আরোপিত হবে না। আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর যদি চান, তবে তাকে পাকড়াও করবেন। তিনি বলেন, এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: "আর যে পুনরায় (শিকার করবে), আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন।" (সূরা মায়েদা: ৯৫) হিশাম বলেন, আল-হাসান (বাসরী) বলেছেন: সে ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে যতবারই শিকার করবে, ততবারই তার উপর (কাফফারার) বিধান আরোপিত হবে।

8185 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَصَابَ رَجُلٌ صَيْدًا مُتَعَمِّدًا فِي الْحَرَمِ مَرَّتَيْنِ، فَجَاءَتْ نَارٌ فَأَصَابَتْهُ فَأَحْرَقَتْهُ، قَالَ مَعْمَرٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَخَذَ ظَبْيًا فِي الْحَرَمِ، فَأَمْسَكَهُ بِعُنُقِهِ حَتَّى بَالَ الظَّبْيُ قَالَ: فَجَاءَتْ حَيَّةٌ، فَالْتَوَتْ فِي عُنُقِ الرَّجُلِ، فَلَمْ يَزَلْ تَخْنُقُهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ خَلَّتْ عَنْهُ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে দুইবার ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার ধরেছিল। অতঃপর একটি আগুন এসে তাকে আঘাত করল এবং পুড়িয়ে দিল। মা'মার বলেন: আমার কাছে এই তথ্য পৌঁছেছে যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে এক ব্যক্তি হারামের মধ্যে একটি হরিণ ধরেছিল, এবং সে সেটিকে তার ঘাড় ধরে রাখল যতক্ষণ না হরিণটি পেশাব করল। অতঃপর একটি সাপ এলো এবং লোকটির গলায় পেঁচিয়ে গেল। সাপটি তাকে অনবরত শ্বাসরোধ করতে থাকল যতক্ষণ না সে পেশাব করল, অতঃপর সেটি তাকে ছেড়ে দিল।

8186 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «رُخِّصَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ مَرَّةً فِي الْحَرَمِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ يَتْرُكْهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْتَقِمَ مِنْهُ فِي الْعَمْدِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে একবার শিকার হত্যার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু যদি সে আবার করে, তবে আল্লাহ তাকে ছেড়ে দেবেন না যতক্ষণ না তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেন।

8187 - عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرٌ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِ كُلَّمَا أَصَابَ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখেছেন যে, যখনই তিনি কোনো ভুল করবেন, তখনই যেন তাঁর বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়।

8188 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُعَاقِبُ فِيهِ الْإِمَامُ؟ قَالَ: «لَا ذَنْبَ أَذْنَبُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «عَنْ أَصْحَابِهِ وَلَكِنْ لِيَفْتَدِيَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: এর জন্য ইমাম কি শাস্তি দেবেন? তিনি বললেন: "না, এটা এমন গুনাহ যা তার ও তার রবের মাঝে সংঘটিত হয়েছে।" সাওরী বলেন: "তিনি তাঁর সাথীদের সূত্রে (জানান যে), বরং তার উচিত মুক্তিপণ প্রদান করা।"

8189 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسُئِلَ الثَّوْرِيُّ، وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْعَبْدِ، يُصِيبُ الصَّيْدَ؟ قَالَ: «يَصُومُ»، فَقِيلَ لَهُ: فَإِنْ أَعْطَاهُ مَوْلَاهُ مَا يَذْبَحُ؟ قَالَ: «الصَّوْمُ أَحَبُّ إِلَيَّ» ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي لَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَمْلُوكِ إِلَّا الصِّيَامُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গোলামের উপর কেবল সাওম (রোযা) পালন করাই আবশ্যক। (এই বিষয়ে পূর্বে বর্ণিত আছে যে) আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি শুনছিলাম, তখন সাওরীকে ঐ দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে শিকার করেছে? তিনি বললেন: সে সাওম (রোযা) পালন করবে। তখন তাঁকে বলা হলো: যদি তার মনিব তাকে যবেহ করার জন্য কিছু দেয়? তিনি বললেন: আমার কাছে সাওম পালন করাই বেশি প্রিয়। অতঃপর তিনি বললেন: লায়ছ আমার কাছে [মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: গোলামের উপর কেবল সাওম (রোযা) পালন করাই আবশ্যক।

8190 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَمْلُوكِ إِلَّا الصَّلَاةُ، وَالصِّيَامُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, গোলামের (দাস/দাসী) উপর সালাত এবং সওম (রোজা) ছাড়া আর কোনো কিছু ফরয নেই।

8191 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالُوا: «الرَّجُلُ مُخَيَّرٌ فِي الصِّيَامِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالنُّسُكِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: "শিকারের ক্ষতিপূরণ হিসেবে রোজা (সিয়াম), সদকা (দান) এবং কুরবানীর (নুসুক) ক্ষেত্রে ব্যক্তিকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে।"

8192 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ أَوْ، أَوْ، فَهُوَ مُخَيَّرٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا} [النور: 28]، فَهُوَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ " قَالَ سُفْيَانُ: «وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقْضِيَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ ذَلِكَ، وَلَا يُؤَخِّرُهُ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘অথবা’ (أَوْ) ব্যবহার হয়েছে, সেখানেই (আমলকারী) ঐচ্ছিক ক্ষমতা লাভ করে (যা ইচ্ছা তা বেছে নিতে পারে)। আর কুরআনে যেখানেই ‘যদি তোমরা না পাও’ (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا) বলা হয়েছে, সেখানে ধারাবাহিকতা অনুসরণীয়, অর্থাৎ প্রথমটির পর দ্বিতীয়টি। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: তার ওপর যা ওয়াজিব হয়েছে, তা ঐ নির্দিষ্ট ক্ষেত্রেই দ্রুত আদায় করা উচিত, এতে দেরি করা উচিত নয়।

8193 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95] قَالَ: «يَحْكُمُ عَلَيْهِ هَدْيًا، فَإِنْ وَجَدَ هَدْيًا، وَإِلَّا قُوِّمَ الْهَدْيُ طَعَامًا، ثُمَّ قُوِّمَ الطَّعَامُ صِيَامًا، مَكَانُ كُلِّ طَعَامِ مِسْكِينٌ صَوْمُ يَوْمٍ» قَالَ مُجَاهِدٌ: «مَكَانُ كُلِّ مُدَّيْنٍ صِيَامُ يَوْمٍ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী {তোমরা যে শিকার করেছ, তার সমতুল্য প্রতিফল গবাদি পশু দ্বারা পরিশোধ করবে, যার ফয়সালা করবে তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি} [সূরা আল-মায়েদা: ৯৫] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) কুরবানীর পশু (হাদয়) দ্বারা ফয়সালা করা হবে। যদি হাদয় পাওয়া যায় (তবে তা দিতে হবে), অন্যথায় সেই হাদয়কে খাদ্যের মাধ্যমে মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সেই খাদ্যকে সিয়াম (রোযা) দ্বারা মূল্য নির্ধারণ করা হবে। যেখানে প্রতিজন মিসকীনকে যে খাদ্য প্রদান করার কথা, তার পরিবর্তে এক দিনের রোযা। মুজাহিদ (পুনরায়) বলেন: প্রতি দুই মুদ্দের (খাদ্যের) পরিবর্তে একদিনের রোযা।

8194 - عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ أَصَابَ صَيْدًا، فَلَمْ يَجِدْ جَزَاءَهُ قَالَ: «يُقَوَّمُ دَرَاهِمَ، ثُمَّ تُقَوَّمُ الدَّرَاهِمُ طَعَامًا، ثُمَّ يَصُومُ لِكُلِّ صَاعٍ يَوْمَيْنِ»، قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: «لِكُلِّ صَاعٍ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি শিকার করেছেন, কিন্তু তার বিনিময়ের (কাফফারার) ব্যবস্থা করতে পারেননি। তিনি বলেন: "তা (শিকারের মূল্য) দিরহাম দ্বারা মূল্যায়ন করা হবে। অতঃপর সেই দিরহামগুলো খাদ্যশস্যের (মূল্য হিসাবে) মূল্যায়ন করা হবে। এরপর সে প্রতিটি সা' (পরিমাণ) খাদ্যের বিনিময়ে দুই দিন করে রোজা রাখবে।" বর্ণনাকারী বলেন, আর আতা (রহ.) বলেছেন: "প্রতিটি সা' এর বিনিময়ে চার দিন রোজা রাখতে হবে।"

8195 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ مَا يَعْدِلُهُ مِنَ النَّعَمِ»، فَقِيلَ لَهُ: ابْتَعْهُ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةُ ذَلِكَ طَعَامًا، فَإِنْ كَانَ لَا يَجِدُ نُظِرُ الطَّعَامُ كَمْ يَكُونُ؟ فَصَامَ مَكَانَ كُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: «إِنْ وَجَدَ بَعْضَ الطَّعَامِ، وَلَمْ يَجِدْ كُلَّهُ صَامَ، وَإِنْ أَصَابَ دَابَّةً لَمْ يَكُنْ ثَمَنُهَا نِصْفَ صَاعٍ صَامَ مَكَانَهَا يَوْمًا»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: «إِنْ كَانَ مُوسِرًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ صَامَ -[397]-، وَإِنْ شَاءَ ذَبَحَ، وَإِنْ شَاءَ أَطْعَمَ» وَقَالَ: {أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} [المائدة: 95] قَالَ: «عَدْلُ الطَّعَامِ الصِّيَامُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় ব্যক্তি) শিকার করে, তখন তার উপর সেই শিকারের সমতুল্য গৃহপালিত পশু (উট, গরু, ছাগল ইত্যাদি) ক্ষতিপূরণ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়। অতঃপর তাকে বলা হয়: সেটি বিক্রয় করে দাও। যদি সে (বিক্রয়ের জন্য) না পায়, তবে তার মূল্য খাদ্য দ্বারা নির্ধারণ করা হয়। যদি সে খাদ্যও না পায়, তবে দেখা হয় খাদ্যের পরিমাণ কত হয়? তারপর সে প্রতি অর্ধ সা' খাদ্যের পরিবর্তে একদিন রোযা রাখে। তিনি বলেন: মুজাহিদ বলেছেন: যদি সে কিছু খাদ্য পায় কিন্তু সম্পূর্ণটা না পায়, তবে সে রোযা রাখবে। আর যদি সে এমন কোনো প্রাণী শিকার করে যার মূল্য অর্ধ সা' খাদ্যের মূল্যের সমানও না হয়, তবে সে তার পরিবর্তে একদিন রোযা রাখবে। সাওরী বলেন: ইবনু জুরাইজ আতা' থেকে বর্ণনা করেন: যদি সে ধনী হয়, তবে সে তিনটি বিষয়ের মধ্যে যে কোনো একটি বেছে নিতে পারে: সে চাইলে রোযা রাখতে পারে, অথবা চাইলে কুরবানি করতে পারে, অথবা চাইলে খাদ্য দান করতে পারে। এবং তিনি আল্লাহর বাণী {অথবা তার সমপরিমাণ রোযা} [সূরা আল-মায়েদা: ৯৫] প্রসঙ্গে বলেন: খাদ্যের সমপরিমাণ রোযা হলো, প্রতি দিনের জন্য এক মুদ্দ (খাদ্য)।

8196 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا {أَوْ عَدْلُ} [المائدة: 95] ذَلِكَ صِيَامًا قَالَ: «إِنْ أَصَابَ شَاةً، قُوِّمَتِ الشَّاةُ طَعَامًا، ثُمَّ جُعِلَ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ يَصُومُهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা'-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ্‌র বাণী, "অথবা এর বিনিময় হিসেবে সিয়াম" (সূরা মায়েদা: ৯৫) দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: যদি সে একটি ছাগল শিকার করে ফেলে, তবে সেই ছাগলটির মূল্য খাদ্য দ্বারা নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর (সেই খাদ্যের পরিমাণের ভিত্তিতে) প্রতিটি দিনের পরিবর্তে এক মুদ্দ পরিমাণ খাদ্য হিসাবে (যতদিন রোযা রাখা হয়) সে তত দিন রোযা রাখবে।

8197 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنَ الصَّيْدِ شَاةٌ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শিকারের জন্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) সর্বনিম্ন যা প্রয়োজন তা হলো একটি বকরি (ভেড়া বা ছাগল)।

8198 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّعَامُ لِيُعْلَمَ بِهِ الصِّيَامُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "খাবারকে কেবল এজন্যই রাখা হয়েছে যাতে এর মাধ্যমে সিয়াম (রোজা) সম্পর্কে জানা যায়।"

8199 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ إِذَا لَمْ يَجِدْهُ الْمُحْرِمُ قَالَ: «يَصُومُ ثَلَاثَةً فِيمَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, শিকারের ক্ষতিপূরণ (জাযা) সম্পর্কে, যখন ইহরামকারী ব্যক্তি সমতুল্য পশু না পায়, তখন তিনি বলেন: সে তিন দিন থেকে দশ দিনের মধ্যে রোযা রাখবে।

8200 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «نِصْفُ صَاعٍ لِكُلِّ يَوْمٍ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مِثْلَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘প্রত্যেক দিনের জন্য অর্ধ সা' (نصف صاع)।’ ইবনু জুরাইজ বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ কথা বলেছেন।