9214 - عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «لَا يَحِلُّ بِالْبَيْعِ دُورُ مَكَّةَ وَلَا كِرَاؤُهَا»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মক্কার বসতবাড়িগুলো বিক্রয় করা অথবা ভাড়া দেওয়া হালাল নয়।

9215 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَةَ اسْتَأذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَّخِذَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأَذَنْ لَهَا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মিনায় একটি শৌচাগার তৈরি করার জন্য অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে অনুমতি দেননি।

9216 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَكْتُوبٌ فِي الْمَقَامِ: بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامُ بِمَكَّةَ، مَنَازِلُ أَهْلِهِ فِي الْمَاءِ وَاللَّحْمِ، تَكَفَّلَ اللَّهُ بِرِزْقِ أَهْلِهِ، يَأْتِيهِ مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ: أَعْلَى الْوَادِي، وَأَسْفَلِهِ، وَالثَّنْيَةِ، لَا يُحِلُّهُ أَوَّلُ مَنْ أَهَلَّهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকামে (ইব্রাহীমে) লেখা আছে: মক্কায় অবস্থিত এই হলো আল্লাহর পবিত্র ঘর। এর অধিবাসীদের জীবনধারণ পানি ও মাংসের মাধ্যমে হয়। আল্লাহ এর অধিবাসীদের রিযিকের (জীবিকার) জিম্মা নিয়েছেন। তাদের কাছে এই রিযিক তিনটি পথে আসে: উপত্যকার উঁচু অংশ থেকে, এর নিম্ন অংশ থেকে এবং গিরিপথ থেকে। প্রথম যে ব্যক্তি এর (পবিত্রতা) লঙ্ঘন করে এটিকে বৈধ মনে করবে, সে (আসলে) তা বৈধ করতে পারবে না।

9217 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَكْتُوبٌ فِي الْمَقَامِ: بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامُ مُبَارَكٌ لِأَهْلِهِ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ، عَلَى اللَّهِ رِزْقُ أَهْلِهِ مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ، لَا يُحِلُّهُ أَوَّلُ مَنْ أَهَلَّهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকামে (ইবরাহীমে) লিখিত রয়েছে: আল্লাহর সম্মানিত ঘর (কাবা) তার অধিবাসীদের জন্য গোশত ও পানির ক্ষেত্রে বরকতময়। তিন পথে তার অধিবাসীদের রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর। সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি এর আহাল (অধিবাসী) হবে, সে তাকে হালাল (একচেটিয়া) করে নিতে পারবে না।

9218 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ امْرَأَةَ إِسْمَاعِيلَ قَالَتْ لِإِبْرَاهِيمَ - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي حَدِيثِهِ -: إِنَّهَا قَالَتْ لِإِبْرَاهِيمَ: انْزِلْ نُطْعِمْكَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَمَا طَعَامُكُمْ؟ قَالَتِ: اللَّحْمٌ قَالَ: فَمَا شَرَابُكُمْ؟ قَالَتِ: الْمَاءُ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ قَالَ: فَمَا هُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসমাইল (আঃ)-এর স্ত্রী ইব্রাহীম (আঃ)-কে বলেছিলেন—ইবনু জুরাইজ তাঁর হাদীসে বলেন, তিনি ইব্রাহীম (আঃ)-কে বললেন: অবতরণ করুন, আমরা আপনাকে খাদ্য খাওয়াবো। ইব্রাহীম (আঃ) বললেন: তোমাদের খাদ্য কী? তিনি (স্ত্রী) বললেন: গোশত। তিনি বললেন: তোমাদের পানীয় কী? তিনি বললেন: পানি। তিনি (ইব্রাহীম আঃ) বললেন: হে আল্লাহ! তাদের জন্য গোশত ও পানিতে বরকত দাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এই দুটি বস্তুর উপর মক্কার বাইরে কেউ নির্ভর করলে তা তার অনুকূল হয় না (অর্থাৎ বরকত লাভ হয় না)।

9219 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّهُمْ وَجَدُوا فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ثَلَاثَةَ صُفُوحٍ فِي كُلِّ صَفْحٍ مِنْهَا كِتَابٌ فِي الصَّفْحِ الْأَوَّلِ: أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ، صَنَعْتُهَا يَوْمَ صَنَعْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَحَفَفْتُهَا بِسَبْعَةِ أَمْلَاكٍ حُنَفَاءَ وَبَارَكْتُ لِأَهْلِهَا فِي اللَّحْمِ وَاللَّبَنِ، وَمَكْتُوبٌ فِي الصَّفْحِ الثَّانِي: أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَشَقَقْتُ لَهَا مِنَ اسْمِي، مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ، وَفِي الصَّفْحِ الثَّالِثِ: أَنَا اللَّهُ خَلَقْتُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، فَطُوبَى لِمَنْ كَانَ الْخَيْرُ عَلَى يَدِهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ كَانَ الشَّرُّ عَلَى يَدِهِ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে তারা মাকামে ইবরাহীমে তিনটি ফলক (পাথর বা প্লেট) পেয়েছিল। সেগুলোর প্রত্যেকটিতেই লিপি ছিল।

প্রথম ফলকে লেখা ছিল: "আমি আল্লাহ, বাক্কাহ্ (মক্কার পুরোনো নাম)-এর অধিপতি। আমি এটিকে সৃষ্টি করেছি যেদিন আমি সূর্য ও চাঁদ সৃষ্টি করেছি। আমি সাতজন একনিষ্ঠ ফেরেশতা দ্বারা এটিকে বেষ্টন করেছি এবং এর অধিবাসীদের জন্য গোশত ও দুধে বরকত দিয়েছি।"

দ্বিতীয় ফলকে লেখা ছিল: "আমি আল্লাহ, বাক্কাহ্-এর অধিপতি। আমি আত্মীয়তার বন্ধন (রাহিম) সৃষ্টি করেছি এবং আমার নাম থেকে এর জন্য (শব্দ) বের করেছি। যে ব্যক্তি এটিকে জুড়ে রাখে, আমি তাকে জুড়ি; আর যে ব্যক্তি এটিকে ছিন্ন করে, আমি তাকে বিচ্ছিন্ন করি।"

এবং তৃতীয় ফলকে লেখা ছিল: "আমি আল্লাহ, আমিই কল্যাণ ও অকল্যাণ সৃষ্টি করেছি। সুতরাং সুসংবাদ তার জন্য যার হাতে কল্যাণ (সম্পাদিত হয়), আর দুর্ভোগ তার জন্য যার হাতে অকল্যাণ (সম্পাদিত হয়)।"

9220 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: " مَكْتُوبٌ فِي الْحَجَرِ: أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ صَنَعْتُهَا يَوْمَ صَنَعْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، حَفَفْتُهَا بِسَبْعَةِ أَمْلَاكٍ حُنَفَاءَ، مُبَارَكٌ لِأَهْلِهَا فِي اللَّحْمِ وَاللَّبَنِ، وَلَا يُحِلُّهَا أَوَّلُ مَنْ أَهَلَّهَا، وَقَالَ: لَا تَزُولُ حَتَّى يَزُولَ الْأَخْشَبَانِ وَالْأَخْشَبَانِ: الْجَبَلَانِ الْعَظِيمَانِ "

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাথরের উপর লেখা আছে: "আমি আল্লাহ, বাক্কাহ-এর মালিক। আমি এটাকে সেদিন সৃষ্টি করেছি যেদিন সূর্য ও চন্দ্রকে সৃষ্টি করেছি। আমি এটাকে সাতজন একনিষ্ঠ ফেরেশতা দ্বারা বেষ্টন করে রেখেছি। এর অধিবাসীদের জন্য গোশত ও দুধে বরকত রয়েছে। আর প্রথম যে ব্যক্তি এর সম্মান ঘোষণা করবে, সে এটাকে হালাল মনে করবে না। আর তিনি (আল্লাহ) বললেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত বিলীন হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত না আখশাবান বিলীন হবে। আর আখশাবান হলো: দুটি বিশাল পর্বত।"

9221 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «وُجِدَ فِي حَجَرٍ بِمَكَّةَ أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ، صَنَعْتُهَا يَوْمَ صَنَعْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَلَا تَزُولُ حَتَّى يَزُولَ الْأَخْشَبَانِ، بَارَكْتُ لِأَهْلِهَا فِي السَّمْنِ وَالسَّمِينِ، يَأْتِيهَا رِزْقُهَا مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ، وَحَفَفْتُهَا بِسَبْعَةِ أَمْلَاكٍ حُنَفَاءَ، أَوَّلُ مَنْ يُحِلُّهَا لِأَهْلِهَا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় একটি পাথরের গায়ে লেখা পাওয়া গিয়েছিল: আমি আল্লাহ, বাক্কার (মক্কার) অধিপতি। আমি এটি তৈরি করেছি যেদিন আমি সূর্য ও চন্দ্রকে সৃষ্টি করেছি। আল-আখশাবান (মক্কার দুটি পাহাড়) বিলুপ্ত না হওয়া পর্যন্ত এটি (মক্কা) বিলুপ্ত হবে না। আমি এর অধিবাসীদের জন্য ঘি ও চর্বিতে বরকত দিয়েছি। এর রিযিক তিন পথে তার কাছে আসে। আর আমি সাতজন সরলপথগামী ফেরেশতা দ্বারা এটিকে বেষ্টন করে রেখেছি। সর্বপ্রথম সেই ব্যক্তিই এর পবিত্রতাকে এর অধিবাসীদের জন্য হালাল (লঙ্ঘন) করবে।

9222 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: «بَيْعُ الطَّعَامِ بِمَكَّةَ إِلْحَادٌ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করা হলো 'ইলহাদ' (সীমালঙ্ঘন/পাপের কাজ)।

9223 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ، يَرْفَعُهُ إِلَى فَاطِمَةَ السَّهْمِيَّةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «الْإِلْحَادُ فِي الْحَرَمِ ظُلْمُ الْخَادِمِ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারাম শরীফের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে কোনো প্রকার বিচ্যুতি বা পাপ হলো খাদেমকে (সেবক বা কর্মচারীকে) অত্যাচার করার মতো (গুরুতর), আর এর চেয়েও যা কিছু ঊর্ধ্বে রয়েছে (তাও ইলহাদ হিসেবে গণ্য)।

9224 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَسْكُنُهَا سَافِكُ دَمٍ، وَلَا تَاجِرُ رِبًا، وَلَا مَشَّاءٌ بِنَمِيمَةٍ»

ইবনু সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কোনো রক্তপাতকারী, কোনো সুদখোর ব্যবসায়ী এবং কোনো চোগলখোর (পরনিন্দাকারী) তাতে বসবাস করবে না।"

9225 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَمَا {مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] قَالَ: «يَأْمَنُ فِيهِ كُلُّ شَيْءٍ دَخَلَهُ» قَالَ: وَإِنْ أَصَابَ فِيهِ دَمًا؟ فَقَالَ: " إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَتَلَ فِي الْحَرَمِ، فَقُتِلَ فِيهِ قَالَ: وَتَلَا: {عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} [البقرة: 191] فَإِنْ كَانَ قَتَلَ فِي غَيْرِهِ، ثُمَّ دَخَلَهُ أَمِنَ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ " فَقَالَ لِي: أَنْكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَتْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ سَعْدًا مَوْلَى عُتْبَةَ وَأَصْحَابَهِ " قَالَ: " تَرَكَهُ فِي الْحِلِّ حَتَّى إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ أَخْرَجَهُ مِنْهُ فَقَتَلَهُ. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: فَعَبْدٌ أَبَقَ فَدَخَلَهُ، فَقَالَ: خُذْهُ فَإِنَّكَ لَا تَأْخُذُهُ لِتَقْتُلَهُ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "যারাই তাতে প্রবেশ করবে, তারাই নিরাপদ হয়ে যাবে" [সূরা আলে ইমরান: ৯৭]—এর অর্থ কী? তিনি বললেন: তাতে প্রবেশকারী সব কিছুই নিরাপদ থাকে। (ইবনু জুরাইজ) জিজ্ঞাসা করলেন: আর যদি কেউ সেখানে (হারামের মধ্যে) রক্তপাত ঘটায় (হত্যা করে)? তখন তিনি বললেন: "তবে সে ব্যক্তি নয়, যে হারামের মধ্যে হত্যা করেছে এবং ফলস্বরূপ সে সেখানেই নিহত হয়েছে।" তিনি তিলাওয়াত করলেন: "মাসজিদুল হারামের নিকট যতক্ষণ না তারা তোমাদের সাথে সেখানে যুদ্ধ করে।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯১] কিন্তু যদি সে অন্য কোথাও (হারামের বাইরে) হত্যা করে এবং তারপর তাতে প্রবেশ করে, তাহলে সে নিরাপদ থাকবে, যতক্ষণ না সে সেখান থেকে বেরিয়ে যায়। এরপর তিনি আমাকে বললেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনুয যুবাইর কর্তৃক সা'দ—উতবার গোলাম—এবং তার সঙ্গীদের হত্যা করাকে অপছন্দ করেছিলেন। তিনি (আতা) বললেন: ইবনুয যুবাইর তাকে 'হিল'-এ (হারামের বাইরের সাধারণ এলাকায়) রেখেছিলেন, এরপর যখন সে (সা'দ) হারামে প্রবেশ করল, তখন তিনি তাকে সেখান থেকে বের করে নিয়ে হত্যা করলেন। সুলাইমান ইবনু মুসা তাকে (আতাকে) বললেন: তাহলে কোনো পলায়নকারী গোলাম যদি তাতে (হারামে) প্রবেশ করে? তিনি বললেন: তুমি তাকে ধরো (গ্রহণ করো), কারণ তুমি তাকে হত্যা করার জন্য ধরছো না।

9226 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] قَالَ: «مَنْ قَتَلَ أَوْ سَرَقَ فِي الْحِلِّ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الْحَرَمِ، فَإِنَّهُ لَا يُجَالَسُ، وَلَا يُكَلَّمُ، وَلَا يُؤْوَى، وَلَكِنَّهُ يُنَاشَدُ حَتَّى يَخْرُجَ، فَيُقَامُ عَلَيْهِ مَا أَصَابَ، فَإِنْ قَتَلَ أَوْ سَرَقَ فِي الْحِلِّ فَأُدْخِلَ الْحَرَمَ فَأَرَادُوا أَنْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ مَا أَصَابَ، أَخْرَجُوهُ مِنَ الْحَرَمِ إِلَى الْحِلِّ، فَأُقِيمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَتَلَ فِي الْحَرَمِ أَوْ سَرَقَ أُقِيمَ عَلَيْهِ فِي الْحَرَمِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: {যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নিরাপত্তা লাভ করবে} [সূরা আলে ইমরান: ৯৭] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারামের বাইরে (হিল্ল-এ) কাউকে হত্যা করে অথবা চুরি করে, অতঃপর হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে প্রবেশ করে, তবে তার সাথে বসা যাবে না, তার সাথে কথা বলা যাবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া যাবে না। বরং তাকে অনুরোধ/চাপ দিতে হবে যতক্ষণ না সে বের হয়ে যায়, অতঃপর তার কৃতকর্মের শাস্তি তার উপর কার্যকর করা হবে। যদি সে হারামের বাইরে হত্যা করে বা চুরি করে এবং হারামের ভেতরে প্রবেশ করে, আর লোকেরা তার উপর কৃতকর্মের শাস্তি কার্যকর করতে চায়, তবে তারা তাকে হারাম থেকে বের করে হিল্ল-এ (হারামের বাইরে) নিয়ে যাবে এবং তার উপর শাস্তি কার্যকর করা হবে। আর যদি সে হারামের ভেতরে হত্যা করে বা চুরি করে, তবে তার উপর হারামের ভেতরেই শাস্তি কার্যকর করা হবে।

9227 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: عَابَ ابْنُ عَبَّاسٍ ابْنَ الزُّبَيْرِ فِي رَجُلٍ أَخَذَ فِي الْحِلِّ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْحَرَمَ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ إِلَى الْحِلِّ فَقَتَلَهُ قَالَ: «أَدْخَلَهُ الْحَرَمَ ثُمَّ أَخْرَجَهُ» يَقُولُ: «أَدْخَلَهُ بِأَمَانٍ» وَكَانَ الرَّجُلُ اتَّهَمَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، وَأَعَانَ عَلَيْهِ عَبْدَ الْمَلِكِ، فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ قَتْلًا قَالَ: فَلَمْ يَمْكُثُ ابْنُ الزُّبَيْرِ بَعْدَهُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى هَلَكَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুয যুবাইরকে এমন একজন ব্যক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছিলেন যাকে তিনি 'হিল'-এর (হারামের বাইরের সাধারণ এলাকা) মধ্যে ধরেছিলেন, অতঃপর তাকে হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে প্রবেশ করিয়েছিলেন, অতঃপর তাকে আবার 'হিল'-এর দিকে বের করে এনেছিলেন এবং তাকে হত্যা করেছিলেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "সে তাকে হারামের ভেতরে প্রবেশ করিয়েছিল, অতঃপর তাকে বের করে এনেছিল।" তিনি (ইবনু আব্বাস) বলছেন: "সে তাকে নিরাপত্তা দিয়ে প্রবেশ করিয়েছিল।" আর এই লোকটি এমন ছিল যাকে ইবনুয যুবাইর কোনো এক বিষয়ে অভিযুক্ত করেছিলেন এবং যে আব্দুল মালিককে (ইবনুয যুবাইরের বিরুদ্ধে) সাহায্য করেছিল। তাই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করেননি যে তাকে হত্যা করা বৈধ ছিল। (তাউস) বলেন: এরপরে ইবনুয যুবাইর অল্প কিছুদিনই বেঁচে ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

9228 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي حُسَيْنٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَوْ وَجَدْتُ فِيهِ قَاتِلَ الْخَطَّابِ مَا مَسَسْتُهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি আমি এর মধ্যে আল-খাত্তাবের হত্যাকারীকেও পেতাম, তবুও আমি তাকে স্পর্শ করতাম না যতক্ষণ না সে তা থেকে বেরিয়ে যায়।"

9229 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَوْ وَجَدْتُ فِيهِ قَاتِلَ عُمَرَ مَا نَدَهْتُهُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘যদি আমি তার মধ্যে উমারের হত্যাকারীকেও পেতাম, তবুও আমি তাকে উচ্চস্বরে ডাকতাম না।’

9230 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ تُبَّعًا سَارَ إِلَى الْكَعْبَةِ وَهُوَ يُرِيدُ هَدْمَهَا، وَسَارَ مَعَهُ أَحْبَارُ الْيَهُودِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَرٍّ أَوْ بِسَرِفٍ وَإِنَّ رِجَالًا مِنَ الْعُلَمَاءِ لَيَقُولُونَ: بَلَغَ التَّنْعِيمَ أَظْلَمَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ فَدَعَا الْأَحْبَارَ فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا: أَحَدَّثْتَ نَفْسَكَ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، حَدَّثْتُ نَفْسِي بِهَدْمِهِ قَالُوا: فَلِذَلِكَ كَانَتْ هَذِهِ الظُّلْمَةُ، فَعَاهَدَ اللَّهَ تُبَّعٌ لَئِنْ تُكْشَفَنَّ عَنْهُ تِلْكَ الظُّلْمَةُ لَيُعَظِّمَنَّ الْكَعْبَةَ وَلَيَكْسُوَنَّهَا فَكَشَفَ اللَّهُ تِلْكَ الظُّلْمَةُ فَسَارَ تُبَّعٌ حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ نَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ، ثُمَّ خَلَعَ نَعْلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلْحَرَمِ وَتَوْبَةً مِمَّا أَرَادَ قَالَ: حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ رَاجِلًا حَافِيًّا فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَكَسَا الْكَعْبَةَ الْوَصَائِلَ فَسُتِرَتْ بِهَا، ثُمَّ أَنْزَلَ ثَقَلَهُ وَمَطْبَخَهُ فِي -[154]- شِعْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كَرِيمٍ، فَسُمِّيَ الْمُطَابِخَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا، وَأَنْزَلَ سِلَاحَهُ فِي شِعْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَسُمِّيَ بَقُعَيْقِعَانِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ النَّاسِ، وَأَنْزَلَ خَيْلَهُ فِي شِعْبِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَسُمِّيَ ذَلِكَ الشِّعْبَانِ أَجْيَادَ الْأَصْغَرَ وَأَجْيَادَ الْأَكْبَرَ إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا وَذَكَرُوا أَنَّهُ إِنَّمَا أَشَارَ عَلَيْهِ بِهَدْمِ الْكَعْبَةِ رَجُلَانِ مِنْ هُذَيْلٍ، فَلَمَّا كَشَفَ اللَّهُ تِلْكَ الظُّلْمَةَ أَمَرَ تُبَّعٌ بِهِمَا فَأُخْرِجَا مِنَ الْحَرَمِ وَصُلِبَا، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا أَنَّ أَوَّلَ مَنْ كَسَى الْكَعْبَةَ إِسْمَاعِيلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ ". وَسَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ بَعْضِ مَشْيَخَتِهِمْ نَحْوَهُ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তুব্বা’ (বাদশাহ) কা’বা ঘরকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে সেদিকে যাত্রা করেছিলেন। তাঁর সাথে ইয়াহুদী পণ্ডিতরা (আহবার) ছিল। এমনকি যখন তাঁরা মার (নামক স্থানে) অথবা সারিফ-এ পৌঁছলেন—আর নিশ্চয়ই পণ্ডিতদের কেউ কেউ বলেন: যখন তাঁরা তানঈম পর্যন্ত পৌঁছলেন—তখন তাঁদের উপর পৃথিবী অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গেল। অতঃপর তিনি ইয়াহুদী পণ্ডিতদের ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন। তাঁরা বললেন: আপনি কি এই ঘরের (কা’বা) ব্যাপারে কোনো খারাপ চিন্তা পোষণ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি এটিকে ধ্বংস করার চিন্তা করেছি। তাঁরা বললেন: এই কারণেই এই অন্ধকার সৃষ্টি হয়েছে। অতঃপর তুব্বা’ আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করলেন যে, যদি তাঁর থেকে এই অন্ধকার দূর হয়ে যায়, তাহলে তিনি অবশ্যই কা’বার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করবেন এবং একে আচ্ছাদিত করবেন।

ফলে আল্লাহ সেই অন্ধকার দূর করে দিলেন। অতঃপর তুব্বা’ চলতে লাগলেন। যখন তিনি হারাম এলাকার সীমানায় পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর বাহন থেকে নামলেন এবং হারামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর ভুল আকাঙ্ক্ষা থেকে তওবা করার জন্য নিজের জুতো খুলে ফেললেন। তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: অবশেষে তিনি পায়ে হেঁটে খালি পায়ে মক্কায় প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং কা’বাকে ওয়াসাইল (নামক বিশেষ ধরণের কাপড়) দ্বারা আচ্ছাদিত করলেন। ফলে তা দ্বারা কা’বা আবৃত হলো।

অতঃপর তিনি তাঁর ভারবাহী পশু ও তাঁর রান্নাঘর আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু কারীম-এর গিরিপথে রাখলেন। সেই দিন থেকে আজ পর্যন্ত ঐ স্থানটি ‘মুত্বাবিখ’ (রান্নাঘরসমূহ) নামে পরিচিত হয়। আর তিনি তাঁর অস্ত্রশস্ত্র আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর-এর গিরিপথে রাখলেন। সেই দিন থেকে ঐ স্থানটি ‘কুয়াইকিয়ান’ নামে পরিচিত হয়। আর তিনি তাঁর ঘোড়াসমূহ বানূ মাখযূমের গিরিপথে রাখলেন। সেই দিন থেকে ঐ দুইটি গিরিপথ ‘আজইয়াদ আল-আসগার’ (ছোট আজইয়াদ) এবং ‘আজইয়াদ আল-আকবার’ (বড় আজইয়াদ) নামে পরিচিত হয়।

তারা উল্লেখ করেছেন যে, কা’বা ধ্বংসের জন্য তাকে পরামর্শ দিয়েছিল হুযাইল গোত্রের দু’জন লোক। যখন আল্লাহ সেই অন্ধকার দূর করে দিলেন, তুব্বা’ তাদের দু’জনের ব্যাপারে আদেশ দিলেন। ফলে তাদেরকে হারাম শরীফ থেকে বের করে ক্রুশবিদ্ধ করা হলো।

আর আমাদের কিছু পণ্ডিত দাবি করেছেন যে, সর্বপ্রথম যিনি কা’বাকে আচ্ছাদিত করেন তিনি হলেন নবী ইসমাইল (আঃ)। আল্লাহ এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।

আর আমি আমার পিতাকে তাদের কিছু শায়খের পক্ষ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি।

9231 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مُسَافِرًا يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ» فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ لِمَعْمَرٍ: مَا الْحَوْرُ بَعْدَ الْكَوْرِ يَا أَبَا عُرْوَةَ؟ قَالَ: " لَا تَكُونُ كَسْبًا يَقُولُ: كَانَ رَجُلًا صَالِحًا ثُمَّ رَجَعَ عَلَى عَقِبِهِ "

আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ভ্রমণে বের হতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট (বা দুর্গমতা) থেকে আশ্রয় চাই, প্রত্যাবর্তনের করুণ অবস্থা (বা দুঃখ-কষ্ট) থেকে, উন্নতির পর অবনতি থেকে, আর পরিবার ও ধন-সম্পদের মধ্যে মন্দ দৃশ্য (দেখা) থেকে।" মুহাম্মাদ ইবনে থাওর মা'মারকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবূ উরওয়াহ! 'আল-হাওর বা'দাল কাওর' (উন্নতির পর অবনতি) অর্থ কী?" তিনি (মা'মার) বললেন, "এটা দ্বারা লাভবান হওয়া বোঝায় না। তিনি (রাসূল) বলছেন: কোনো ব্যক্তি নেককার হওয়ার পর পুনরায় তার আগের অবস্থায় ফিরে যাওয়া (বা অধঃপতিত হওয়া)।"

9232 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَلِيًّا الْأَزْدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ عَلَّمَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا} [الزخرف: 13]، حَتَّى {إِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 14] اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَأَمْرِ الْمُنْقَلَبِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ "، وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ، وَزَادَ فِيهِ: «آئِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরের উদ্দেশ্যে বের হয়ে তাঁর সওয়ারী (বাহন)-এর উপর সোজা হয়ে বসতেন, তখন তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। অতঃপর বলতেন: “{পবিত্র সেই সত্তা, যিনি এগুলোকে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন} [সূরা যুখরুফ: ১৩] থেকে {নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী} [সূরা যুখরুফ: ১৪] পর্যন্ত। হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আমাদের এই সফরে নেক কাজ, তাকওয়া এবং আপনি যে আমলে সন্তুষ্ট, তা প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমাদের এই সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন এবং এর দূরত্ব আমাদের জন্য গুটিয়ে দিন। হে আল্লাহ! আপনিই সফরে সঙ্গী এবং পরিবারের তত্ত্বাবধায়ক। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট, প্রত্যাবর্তনের (অশুভ) অবস্থা এবং পরিবার-পরিজনের মধ্যে খারাপ দৃশ্য থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।” আর যখন তিনি (সফর থেকে) ফিরে আসতেন, তখনও তিনি এগুলোই বলতেন এবং এর সাথে আরও যোগ করতেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।"

9233 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا خَرَجُوا مُسَافِرِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا تُبَلِّغْ مَغْفِرَتَكَ عَنَّا وَرِضْوَانًا، بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْكِبَرِ وَالْأَهْلِ، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ وَاطْوِ لَنَا الْأَرْضَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন তারা সফরে বের হতেন, তখন তারা বলতেন: হে আমাদের রব, আপনি আমাদের পর্যন্ত আপনার ক্ষমা ও সন্তুষ্টি পৌঁছে দিন। আপনার হাতেই যাবতীয় কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী, আর বাড়িতে অবস্থানকারী ও পরিবারের তত্ত্বাবধায়ক। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য সফরকে সহজ করে দিন এবং যমীনকে আমাদের জন্য সংক্ষেপ করে দিন। হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট সফরের কষ্ট এবং প্রত্যাবর্তনের বিষণ্নতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।