9761 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِئُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَرَجُلًا، مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَا جَالِسَيْنِ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ الْقَارِئُ فَجَلَسَ إِلَيْهِمَا، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّا لَا نُحِبُّ أَنْ يُجَالِسَنَا مَنْ يَرْفَعُ حَدِيثَنَا» فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَسْتُ أُجَالِسُ أُولَئِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ عُمَرُ: «بَلَى، فَجَالِسْ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ وَلَا تَرْفَعْ حَدِيثَنَا» ثُمَّ قَالَ عُمَرُ لِلْأَنْصَارِيِّ: «مَنْ تَرَى النَّاسَ يَقُولُونَ يَكُونُ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي؟» قَالَ: فَعَدَّدَ رِجَالًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَلَمْ يُسَمِّ عَلِيًّا، فَقَالَ عُمَرُ: «فَمَا لَهُمْ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ؟ فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَحْرَاهُمْ إِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُقِيمَهُمْ عَلَى طَرِيقَةٍ مِنَ الْحَقِّ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ وَلَّى السِّتَّةَ الْأَمْرَ، فَلَمَّا جَازُوا أَتْبَعَهُمْ بَصَرَهُ ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ وَلَّوْهَا -[447]- الْأُجَيْلِحَ لَيَرْكَبَنَّ بِهِمُ الطَّرِيقَ - يُرِيدُ عَلِيًّا -

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং আনসারী গোত্রের একজন লোক বসা ছিলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনু আবদ আল-কারি’ এসে তাদের উভয়ের কাছে বসলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমরা পছন্দ করি না যে এমন লোক আমাদের সাথে বসুক, যে আমাদের আলোচনা (অন্যের কাছে) প্রচার করে বেড়ায়।’ তখন আবদুর রহমান তাঁকে বললেন: ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি সেই লোকদের সঙ্গে বসি না।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হ্যাঁ, এদের এবং তাদের উভয় দলকেই সঙ্গ দাও, কিন্তু আমাদের আলোচনা প্রচার করো না।’ এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনসারী লোকটিকে বললেন: ‘তোমার মতে, আমার পরে লোকেরা কাকে খলীফা বানাবে?’ সে ব্যক্তি মুহা'জিরদের মধ্য থেকে কয়েকজন লোকের নাম গণনা করলেন, কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করলেন না। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আবু হাসানে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কী সমস্যা? আল্লাহর শপথ! যদি তাঁকে তাদের উপর শাসক বানানো হয়, তবে তিনি অবশ্যই তাদেরকে সত্যের পথে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য তাদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য।’

মা'মার বলেন: আর আবূ ইসহাক, আমর ইবনু মায়মূন আল-আওদী সূত্রে আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ছয় জনকে (খিলাফতের) দায়িত্ব দিলেন, তখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম। যখন তারা চলে গেলেন, তখন তিনি তাদের দিকে চোখ রাখলেন। এরপর বললেন: ‘যদি তারা ঐ দৃঢ়চিত্ত লোকটিকে ক্ষমতা দেয়, তবে তিনি অবশ্যই তাদেরকে (সঠিক) পথে চালিত করবেন।’—এর দ্বারা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝাতে চেয়েছিলেন।

9762 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: اجْتَمَعَ نَفَرٌ فِيهِمُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالُوا: مَنْ تَرَوْنَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مُسْتَخْلِفًا؟ فَقَالَ قَائِلٌ: عَلِيٌّ، وَقَالَ قَائِلٌ: عُثْمَانُ، وَقَالَ قَائِلٌ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَإِنَّ فِيهِ خَلَفًا، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: أَفَلَا أَعْلَمُ لَكُمْ ذَاكَ؟ قَالُوا: بَلَى قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَرْكَبُ كُلَّ سَبْتٍ إِلَى أَرْضٍ لَهُ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ السَّبْتِ ذَكَرَ الْمُغِيرَةُ ابْنَهُ، فَوَقَفَ عَلَى الطَّرِيقِ فَمَرَّ بِهِ عَلَى أَتَانٍ لَهُ تَحْتَهُ كِسَاءٌ قَدْ عَطَفَهُ عَلَيْهَا، فَسَلَّمَ عُمَرُ فَرَدَّ عَلَيْهِ الْمُغِيرَةُ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَسِيرَ مَعَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا أَتَى عُمَرُ ضَيْعَتَهُ نَزَلَ عَنِ الْأَتَانِ وَأَخَذَ الْكِسَاءَ فَبَسَطَهُ وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ، وَقَعَدَ الْمُغِيرَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَدَّثَهُ، ثُمَّ قَالَ الْمُغِيرَةُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ وَاللَّهِ مَا تَدْرِي مَا قَدْرُ أَجَلِكَ، فَمَا حَدَدْتَ لِنَاسٍ حَدًّا، أَوْ عَلَّمْتَ لَهُمْ عَلَمًا يَبْهَتُونَ إِلَيْهِ قَالَ: فَاسْتَوَى عُمَرُ جَالِسًا، ثُمَّ قَالَ: " هِيهْ اجْتَمَعْتُمْ فَقُلْتُمْ: مَنْ تَرَوْنَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مُسْتَخْلِفًا؟ فَقَالَ قَائِلٌ: عَلِيٌّ، وَقَالَ قَائِلٌ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَإِنَّ فِيهِ خَلَفًا قَالَ: فَلَا يَأْمَنُوا -[448]- يُسْأَلُ عَنْهَا رَجُلَانِ مِنْ آلِ عُمَرَ " فَقُلْتُ: أَنَا لَا أَعْلَمُ لَكَ ذَلِكَ قَالَ: قُلْتُ: «فَاسْتَخْلِفْ» قَالَ: «مَنْ؟» قُلْتُ: عُثْمَانُ قَالَ: «أَخْشَى عَقْدَهُ وَأَثَرَتَهُ» قَالَ: قُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَالَ: «مُؤْمِنٌ ضَعِيفٌ» قَالَ: قُلْتُ: فَالزُّبَيْرُ قَالَ: «ضَرِسٌ» قَالَ: قُلْتُ: طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: «رِضَاؤُهُ رِضَاءُ مُؤْمِنٍ وَغَضَبُهُ غَضَبُ كَافِرٍ أَمَا إِنِّي لَوْ وَلَّيْتُهَا إِيَّاهُ لَجَعَلَ خَاتَمَهُ فِي يَدِ امْرَأَتِهِ» قَالَ: قُلْتُ: فَعَلِيٌّ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ أَحْرَاهُمْ إِنْ كَانَ أَنْ يُقِيمَهُمْ عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كُنَّا نَعِيبُ عَلَيْهِ مُزَاحَةً كَانَتْ فِيهِ»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল লোক একত্রিত হলো, যাদের মধ্যে মুগীরা ইবনু শু‘বাও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তারা জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমরা আমিরুল মু'মিনীন কাকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করতে দেখছো?’

একজন বলল: ‘আলীকে।’ আরেকজন বলল: ‘উসমানকে।’ আরেকজন বলল: ‘আবদুল্লাহ ইবনু উমারকে, কারণ তার মধ্যে বংশগত উত্তমতা রয়েছে।’

তখন মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি কি তোমাদেরকে এ বিষয়ে (উমারের মনস্থির) জানাতে পারবো না?’ তারা বললেন: ‘হ্যাঁ, অবশ্যই (পারবেন)।’

তিনি (মুগীরা) বললেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি শনিবার তাঁর নিজের জমিতে যেতেন। যখন শনিবার এলো, মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ছেলেকে স্মরণ করলেন (তাকে সাথে নিলেন), এবং রাস্তায় দাঁড়িয়ে থাকলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি গাধীর পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন, যার উপর একটি চাদর ছিল যা তিনি সেটির ওপর ভাঁজ করে রেখেছিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাম দিলেন এবং মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উত্তর দিলেন। অতঃপর মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কি আমাকে আপনার সাথে চলার অনুমতি দেবেন?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর জমিতে পৌঁছলেন, তিনি গাধী থেকে নামলেন এবং চাদরটি নিয়ে বিছিয়ে তার উপর হেলান দিলেন। মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে বসলেন এবং তাঁকে কথা শোনালেন (আলোচনা করলেন)।

অতঃপর মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আমিরুল মু'মিনীন, আল্লাহর কসম! আপনি আপনার জীবনের মেয়াদ সম্পর্কে জানেন না। সুতরাং আপনি মানুষের জন্য কোনো সীমা নির্ধারণ করেননি (অর্থাৎ উত্তরসূরি ঠিক করেননি) অথবা তাদের জন্য এমন কোনো নির্দেশিকা দেননি যার দিকে তারা দৃষ্টিপাত করবে।’

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: ‘শোনো! তোমরা একত্রিত হয়ে বলেছো: তোমরা আমিরুল মু'মিনীন কাকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করতে দেখছো? একজন বলেছে: 'আলী', আরেকজন বলেছে: 'আবদুল্লাহ ইবনু উমার, কারণ তার মধ্যে বংশগত উত্তমতা রয়েছে।’ (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:) ‘তারা যেন এ বিষয়ে নিরাপদ বোধ না করে! উমারের বংশের দু’জন লোককে (অর্থাৎ তিনি এবং তার ছেলে) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে।’

আমি (মুগীরা) বললাম: ‘আমি আপনার জন্য এটি (আপনার সিদ্ধান্তের বিষয়) জানি না।’ তিনি (উমার) বললেন: ‘আমি বললাম, 'তাহলে আপনি স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করুন।' তিনি বললেন: ‘কাকে?’ আমি বললাম: ‘উসমানকে।’

তিনি বললেন: ‘আমি তার জটিলতা ও স্বজনপ্রীতির আশঙ্কা করি।’

আমি বললাম: ‘আবদুর রহমান ইবনু আউফকে।’ তিনি বললেন: ‘তিনি দুর্বল মুমিন।’

আমি বললাম: ‘তাহলে যুবাইরকে?’ তিনি বললেন: ‘তিনি কঠোর মেজাজের।’

আমি বললাম: ‘তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহকে?’ তিনি বললেন: ‘তাঁর সন্তুষ্টি একজন মুমিনের সন্তুষ্টির মতো, কিন্তু তাঁর রাগ একজন কাফিরের রাগের মতো। জেনে রাখো! যদি আমি তাকে এই (খেলাফতের) দায়িত্ব দেই, তবে তিনি তাঁর আংটি তাঁর স্ত্রীর হাতে তুলে দেবেন (অর্থাৎ স্ত্রী দ্বারা প্রভাবিত হবেন)।’

আমি বললাম: ‘তাহলে আলীকে?’ তিনি বললেন: ‘জেনে রাখো, তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য, যদি তিনি তাদের তাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখেন। তবে আমরা তার মধ্যে কিছুটা কৌতুকপ্রিয়তা থাকার কারণে তার দোষ ধরতাম।’

9763 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقَالَتْ: عَلِمْتَ أَنَّ أَبَاكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: «مَا كَانَ لِيَفْعَلَ» قَالَتْ: إِنَّهُ فَاعِلٌ قَالَ: " فَحَلَفْتُ أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي ذَلِكَ، فَسَكَتُّ حَتَّى غَدَوْتُ وَلَمْ أُكَلِّمْهُ قَالَ: وَكُنْتُ كَأَنَّمَا أَحْمِلُ بِيَمِينِي جَبَلًا حَتَّى رَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَسَأَلَنِي عَنْ حَالِ النَّاسِ وَأَنَا أُخْبِرُهُ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ مَقَالَةً فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ، زَعَمُوا أَنَّكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ، وَإِنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَ رَاعِي إِبِلٍ وَرَاعِي غَنَمٍ، ثُمَّ جَاءَكَ وَتَرَكَهَا رَأَيْتَ أَنْ قَدْ -[449]- ضَيَّعَ؟ فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ قَالَ: فَوَافَقَهُ قُولِي، فَوَضَعَ رَأْسَهُ سَاعَةً، ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَيَّ " فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَحْفَظُ دِينَهُ، وَإِنِّي إِنْ لَا أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ قَالَ: فمَا هُوَ إِلَّا أَنْ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَعْدِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ "

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো যে তোমার আব্বা (উমার) কাউকে খলীফা নিযুক্ত করবেন না? তিনি [ইবন উমর] বলেন: আমি বললাম, ‘তিনি তা করবেন না।’ হাফসা বললেন: ‘অবশ্যই তিনি তা করবেন।’ তিনি বললেন: অতঃপর আমি শপথ করলাম যে আমি এ বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলব। তাই আমি চুপ থাকলাম, এমনকি সকাল হলো, কিন্তু আমি তাঁর সাথে কোনো কথা বললাম না। তিনি বললেন: যেন আমি আমার ডান হাতে একটি পাহাড় বহন করছিলাম, যতক্ষণ না আমি ফিরে এলাম এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি মানুষের অবস্থা সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তাঁকে জানাতে লাগলাম। অতঃপর আমি তাঁকে বললাম: আমি শুনেছি যে লোকেরা একটি কথা বলছে, আর আমি আপনার কাছে তা বলার জন্য শপথ করেছি। তারা মনে করে যে আপনি কোনো উত্তরাধিকারী (খলীফা) নিযুক্ত করবেন না। অথচ আপনার যদি উট পালের বা ছাগল পালের কোনো রাখাল থাকে, আর সে এসে এগুলো পরিত্যাগ করে চলে যায়, তবে কি আপনি মনে করবেন না যে সে দায়িত্বে অবহেলা করেছে? আর মানুষের (শাসনের) দায়িত্ব তো আরও কঠিন। তিনি বললেন: আমার কথা তাঁর কাছে যুক্তিসঙ্গত মনে হলো। তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রাখলেন, অতঃপর আমার দিকে মাথা তুলে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর দীনকে রক্ষা করবেন। আর আমি যদি খলীফা নিযুক্ত নাও করি, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও (তাঁর জন্য) কাউকে খলীফা নিযুক্ত করেননি। আর যদি আমি কাউকে খলীফা নিযুক্ত করি, তবে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও (তাঁর জন্য) খলীফা নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বললেন: যখনই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করলেন, আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ থেকে ভিন্ন পথে যাবেন না, এবং তিনি কাউকে খলীফা নিযুক্ত করবেন না।

9764 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ شَاكٍ فَقَالَ: اسْتَخْلَفْتَ عُمَرَ؟ وَقَدْ كَانَ عَتَا عَلَيْنَا وَلَا سُلْطَانَ لَهُ، فَلَوْ قَدْ مَلَكَنَا لَكَانَ أَعْتَى عَلَيْنَا وَأَعْتَى، فَكَيْفَ تَقُولُ لِلَّهِ إِذَا لَقِيتَهُ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: «أَجْلِسُونِي» فَأَجْلَسُوهُ فَقَالَ: " هَلْ تُفَرِّقُنِي إِلَّا بِاللَّهِ؟ فَإِنِّي أَقُولُ إِذَا لَقِيتُهُ: اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمْ خَيْرَ أَهْلِكَ " قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: مَا قَوْلُهُ: خَيْرَ أَهْلِكَ؟ قَالَ: خَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাজিরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। লোকটি বলল, আপনি কি উমারকে খলীফা নিযুক্ত করেছেন? যখন তাঁর কোনো ক্ষমতা ছিল না, তখনও তিনি আমাদের প্রতি কঠোর ছিলেন। যদি তিনি আমাদের উপর কর্তৃত্ব পান, তবে তিনি আমাদের প্রতি আরও কঠোর হবেন, আরও কঠোর। আপনি যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন তাঁকে কী বলবেন? আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমাকে বসাও।” তখন তারা তাঁকে বসালো। তিনি বললেন, “তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে আমাকে ভীত করতে চাও? আমি যখন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন অবশ্যই বলব: ‘আমি তাদের উপর আপনার সেরা ব্যক্তিকে খলীফা নিযুক্ত করেছি।’” মা'মার (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর কথা ‘আপনার সেরা ব্যক্তি’ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: মক্কার শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি।

9765 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ تَخَلَّفَ عَلِيٌّ فِي بَيْتِهِ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فَقَالَ: تَخَلَّفْتَ عَنْ بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ؟ فَقَالَ: «إِنِّي آلَيْتُ بِيَمِينٍ حِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَلَّا أَرْتَدِيَ بِرِدَاءٍ إِلَّا إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ فَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَتَفَلَّتَ الْقُرْآنُ» ثُمَّ خَرَجَ فَبَايَعَهُ

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট বাই‘আত গ্রহণ করা হলো, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাড়িতে অবস্থান করছিলেন (বাই‘আত দিতে যাননি)। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: আপনি কি আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাই‘আত থেকে দূরে থাকলেন? তিনি (আলী) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তিকাল করলেন, তখন আমি কসম করেছিলাম যে, আমি ফরয সালাতের জন্য ছাড়া অন্য কোনো কাজে চাদর পরব না, যতক্ষণ না আমি কুরআন সংকলন করি। কারণ আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে, কুরআন (সংরক্ষণ থেকে) হাতছাড়া হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি (আলী) বেরিয়ে আসলেন এবং আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট বাই‘আত দিলেন।

9766 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَرَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، فَقَالَ: " أَمَّا عَلِيٌّ فَهَذَا بَيْتُهُ - يَعْنِي: بَيْتُهُ قَرِيبٌ مِنْ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ - وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْهُ - يَعْنِي عُثْمَانَ - وَأَمَّا عُثْمَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ، فَإِنَّهُ أَذْنَبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ذَنْبًا عَظِيمًا فَغَفَرَ لَهُ، وَأَذْنَبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَكُمْ ذَنْبًا صَغِيرًا فَقَتَلْتُمُوهُ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা হলো, এই তার ঘর – অর্থাৎ, মাসজিদে নববীর মধ্যে তাঁর ঘর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘরের কাছাকাছি ছিল – আর আমি তোমাকে তার (অর্থাৎ উসমানের) ব্যাপারে বলব – আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আল্লাহ তাঁকে রহম করুন, তিনি তাঁর ও আল্লাহর মাঝে এক বিরাট পাপ করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর তোমাদের ও তাঁর মাঝে তিনি এক ছোট গুনাহ করেছিলেন, যার কারণে তোমরা তাঁকে হত্যা করে ফেলেছ।"

9767 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ جَاءَ أَبُو سُفْيَانَ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: «غَلَبَكُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ أَذَلُّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي قُرَيْشٍ، أَمَا وَاللَّهِ لَأَمْلَأَنَّهَا خَيْلًا وَرِجَالًا» قَالَ: فَقُلْتُ: مَا زِلْتَ عَدُوًّا لِلْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ فَمَا ضَرَّ ذَلِكَ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ شَيْئًا، إِنَّا رَأَيْنَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا أَهْلًا

ইবনু আবজার থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করা হলো, আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: "কুরাইশের মধ্যে সবচাইতে দুর্বল গোত্রের লোকটি তোমাদেরকে এই ক্ষমতার বিষয়ে পরাজিত করেছে। শোনো! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ঘোড়সওয়ার ও পদাতিক বাহিনী দিয়ে এটিকে পূর্ণ করে দেব।" [রাবী] বললেন, আমি (আবূ সুফিয়ানকে উদ্দেশ্য করে) বললাম: "আপনি তো ইসলাম ও ইসলামের অনুসারীদের চিরকালই শত্রু ছিলেন, কিন্তু তাতে ইসলাম ও ইসলামের অনুসারীদের কোনো ক্ষতি হয়নি। আমরা তো আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই পদের যোগ্য মনে করেছি।"

9768 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيٍّ: أَخْبِرْنِي عَنْ قُرَيْشٍ قَالَ: «أَرْزَنُنَا أَحْلَامًا إِخْوَتُنَا بَنُو أُمَيَّةَ، وَأَنْجَدُنَا عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَأَسْخَانَا بِمَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ 000 بَنُو هَاشِمٍ، وَرَيْحَانَةُ قُرَيْشٍ الَّتِي نَشُمُّ بَيْنَهَا بَنُو الْمُغِيرَةِ، إِلَيْكَ عَنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: কুরাইশ সম্পর্কে আমাকে কিছু বলুন। তিনি বললেন: "জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে ভারিক্কি হলো আমাদের ভাই বনু উমাইয়া। আর লড়াইয়ের সময় আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সাহসী এবং যা তাদের মালিকানাধীন তার দ্বারা আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল হলো বনু হাশিম। আর কুরাইশের সুগন্ধি, যার ঘ্রাণ আমরা তাদের মধ্যে পাই, তারা হলো বনু মুগীরাহ। আজকের দিনের জন্য তুমি আমার কাছ থেকে দূরে থাকো।"

9769 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيٍّ: أَخْبِرْنِي عَنْ قُرَيْشٍ قَالَ: «أَمَّا نَحْنُ بَنُو هَاشِمٍ فَأَنْجَادٌ أَمْجَادٌ، أَهْدَاةٌ أَجْوَادٌ، وَأَمَّا إِخْوَانُنَا بَنُو أُمَيَّةَ فَأَدَبَةٌ ذَادَةٌ، وَرَيْحَانَةُ قُرَيْشٍ الَّتِي نَشُمُّ بَيْنَهَا بَنُو الْمُغِيرَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তাঁকে কুরাইশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: “আমরা বনু হাশিম হলাম পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, সঠিক পথ প্রদর্শনকারী ও দানশীল। আর আমাদের ভাই বনু উমাইয়া হলো শিষ্টাচার রক্ষাকারী এবং প্রতিরক্ষাকারী। আর বনু মুগীরাহ হলো কুরাইশের সেই সুগন্ধি, যার ঘ্রাণ আমরা তাদের মধ্যে খুঁজে পাই।”

9770 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا هَاجَرَ وَجَاءَ الَّذِينَ كَانُوا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، بَعَثَ بَعْثَيْنِ قِبَلَ الشَّامِ إِلَى كَلْبٍ، وَبِلْقَيْنِ، وَغَسَّانَ، وَكُفَّارِ الْعَرَبِ الَّذِينَ فِي مَشَارِفِ الشَّامِ، فَأَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَحَدِ الْبَعْثَيْنِ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ - -[453]- وَهُوَ أَحَدُ بَنِي فِهْرٍ - وَأَمَّرَ عَلَى الْبَعْثِ الْآخَرِ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، فَانْتَدَبَ فِي بَعَثِ أَبِي عُبَيْدَةَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ الْبَعْثَيْنِ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فَقَالَ لَهُمَا: «لَا تَعَاصَيَا» فَلَمَّا فَصَلَا عَنِ الْمَدِينَةِ جَاءَ أَبُو عُبَيْدَةَ فَقَالَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَنْ لَا نَتَعَاصَيَا، فَإِمَّا أَنْ تُطِيعَنِي وَإِمَّا أَنْ أُطِيعَكَ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: بَلْ أَطِعْنِي، فَأَطَاعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَكَانَ عَمْرُو أَمِيرَ الْبَعْثَيْنِ كِلَيْهِمَا، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَجْدًا شَدِيدًا، فَكَلَّمَ أَبَا عُبَيْدَةَ فَقَالَ: أَتُطِيعُ ابْنَ النَّابِغَةِ، وَتُؤَمِّرُهُ عَلَى نَفْسِكَ وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعَلَيْنَا؟ مَا هَذَا الرَّأْيَ؟ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: ابْنَ أُمِّ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ وَإِلَيْهِ أَنْ لَا نَتَعَاصَيَا، فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أُطِعْهُ، أَنْ أَعْصِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشُكِيَ إِلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَنَا بِمُؤْثِرٍ بِهَا عَلَيْكُمْ إِلَّا بَعْدَكُمْ» - يُرِيدُ الْمُهَاجِرِينَ - وَكَانَتْ تِلْكَ -[454]- الْغَزْوَةُ تُسَمَّى ذَاتَ السَّلَاسِلِ، أُسِرَ فِيهَا نَاسٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْعَرَبِ وَسُبُوا، ثُمَّ أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ، فَانْتَدَبَ فِي بَعْثَهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ أَنْ يَصِلَ ذَلِكَ الْبَعْثُ، فَأَنْفَذَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ وَلِيَ الْأَمْرَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثَلَاثَةَ أُمَرَاءَ إِلَى الشَّامِ، وَأَمَّرَ خَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ عَلَى جُنْدٍ، وَأَمَّرَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جُنْدٍ، وَأَمَّرَ شُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ عَلَى جُنْدٍ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى جُنْدٍ قِبَلَ الْعِرَاقِ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ كَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُهُ حَتَّى أَمَّرَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ وَجُنْدِهِ، وَذَلِكَ مِنْ مَوْجِدَةٍ وَجَدَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ حِينَ قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَقِيَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ فَقَالَ: أَغُلِبْتُمْ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ عَلَى أَمْرِكُمْ؟ فَلَمْ يَحْمِلْهَا عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ وَحَمَلَهَا عَلَيْهِ عُمَرُ، فَقَالَ عُمَرُ: فَإِنَّكَ لَتَتْرُكُ إِمْرَتَهُ عَلَى الثَّعَالِبِ، فَلَمَّا اسْتَعْمَلَهُ أَبُو بَكْرٍ ذَكَرَ ذَلِكَ، فَكَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ فَاسْتَعْمَلَ مَكَانَهُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، فَأَدْرَكَهُ يَزِيدُ أَمِيرًا بَعْدَ أَنْ وَصَلَ الشَّامَ بِذِي الْمَرْوَةِ، وَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَأَمَرَهُ بِالْمَسِيرِ -[455]- إِلَى الشَّامِ بِجُنْدِهِ، فَفَعَلَ، فَكَانَتِ الشَّامُ عَلَى أَرْبَعَةِ أُمَرَاءَ حَتَّى تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ. فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ نَزَعَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَأَمَّرَ مَكَانَهُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ الْجَابِيَةَ فَنَزَعَ شُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ، وَأَمَرَ جُنْدَهُ أَنْ يَتَفَرَّقُوا فِي الْأُمَرَاءِ الثَّلَاثَةِ فَقَالَ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعَجَزْتُ أَمْ خُنْتُ؟ قَالَ: لَمْ تَعْجَزْ وَلَمْ تَخُنْ قَالَ: فَفِيمَ عَزَلْتَنِي؟ قَالَ: تَحَرَّجْتُ أَنْ أُؤَمِّرَكَ وَأَنَا أَجِدُ أَقْوَى مِنْكَ قَالَ: فَاعْذُرْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: سَأَفْعَلُ، وَلَوْ عَلِمْتُ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ أَفْعَلْ قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ فَعَذَرَهُ، ثُمَّ أَمَرَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ بِالْمَسِيرِ إِلَى مِصْرَ وَبَقِيَ الشَّامُ عَلَى أَمِيرَيْنِ: أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُوعُبَيْدَةَ، فَاسْتَخْلَفَ خَالِدًا وَابْنَ عَمِّهِ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ فَأَقَرَّهُ عُمَرُ، فَقِيلَ لِعُمَرَ: كَيْفَ تُقِرُّ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ وَهُوَ رَجُلٌ جَوَادٌ لَا يَمْنَعُ شَيْئًا يُسْأَلُهُ؟ وَقَدْ نَزَعْتَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي أَنْ كَانَ يُعْطِي دُونَكَ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ هَذِهِ شِيمَةُ عِيَاضٍ فِي مَالِهِ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى مَالِهِ، وَإِنِّي مَعَ ذَلِكَ لَمْ أَكُنْ لِأُغَيِّرَ أَمْرًا قَضَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: ثُمَّ تُوُفِّيَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فَأَمَّرَ مَكَانَهُ مُعَاوِيَةَ فَنَعَاهُ -[456]- عُمَرُ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ: احْتَسِبْ يَزِيدَ يَا أَبَا سُفْيَانَ قَالَ: يَرْحَمُهُ اللَّهُ، فَمَنْ أَمَّرْتَ مَكَانَهُ؟ قَالَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: وَصَلَتْكَ رَحِمٌ قَالَ: ثُمَّ تُوُفِّيَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ، فَأَمَّرَ مَكَانَهُ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ، فَكَانَتِ الشَّامُ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَعُمَيْرٍ حَتَّى قُتِلَ عُمَرُ، فَاسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانٍ، فَعَزَلَ عُمَيْرًا، وَتَرَكَ الشَّامَ لِمُعَاوِيَةَ، وَنَزَعَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ عَنِ الْكُوفَةِ وَأَمَّرَ مَكَانَهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَنَزَعَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَنْ مِصْرَ وَأَمَّرَ مَكَانَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، وَنَزَعَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَأَمَّرَ مَكَانَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، ثُمَّ نَزَعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ مِنَ الْكُوفَةِ، وَأَمَّرَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ، ثُمَّ شَهِدَ عَلَى الْوَلِيدِ فَجَلَدَهُ وَنَزَعَهُ، وَأَمَّرَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ مَكَانَهُ، ثُمَّ قَالَ النَّاسُ وَنَشِبُوا فِي الْفِتْنَةِ، فَحَجَّ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ، ثُمَّ قَفَلَ مِنْ حَجِّهِ فَلَقِيَهُ خَيْلُ الْعِرَاقِ، فَرَجَعُوهُ مِنَ الْعُذَيْبِ، وَأَخْرَجَ أَهْلُ مِصْرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، وَأَقَرَّ أَهْلُ الْبَصْرَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ الْفِتْنَةِ، حَتَّى إِذَا قُتِلَ عُثْمَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ بَايَعَ النَّاسُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ: إِنْ شِئْتُمَا فَبَايِعَانِي، وَإِنْ شِئْتُمَا بَايَعْتُ أَحَدَكُمَا، قَالَا: بَلْ نُبَايِعُكَ، ثُمَّ هَرَبَا إِلَى مَكَّةَ، وَبِمَكَّةَ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَتَكَلَّمَانِ بِهِ، فَأَعَانَتْهُمَا عَلَى رَأْيِهِمَا، فَأَطَاعَهُمْ نَاسٌ كَثِيرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَخَرَجُوا قِبَلَ الْبَصْرَةِ يَطْلُبُونَ بِدَمِ ابْنِ عَفَّانَ، وَخَرَجَ مَعَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي -[457]- بَكْرٍ، وَخَرَجَ مَعَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ فِي أُنَاسٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَلَّمُوا أَهْلَ الْبَصْرَةِ وَحَدَّثُوهَمْ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُومًا، وَأَنَّهُمْ جَاءُوا تَائِبِينَ مِمَّا كَانُوا غَلَوْا بِهِ فِي أَمَرِ عُثْمَانَ، فَأَطَاعَهُمْ عَامَّةُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَاعْتَزَلَ الْأَحْنَفُ - مِنْ تَمِيمٍ - وَخَرَجَ عَبْدُ الْقَيْسِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِعَامَّةِ مَنْ أَطَاعَهُ، وَرَكِبَتْ عَائِشَةُ جَمَلًا لَهَا يُقَالُ لَهُ عَسْكَرُ، وَهِيَ فِي هَوْدَجٍ قَدْ أَلْبَسَتْهُ الدُّفُوفَ - يَعْنِي جُلُودَ الْبَقَرِ - فَقَالَتْ: إِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ يَحْجِزَ بَيْنَ النَّاسِ مَكَانِي قَالَتْ: وَلَمْ أَحْسِبْ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، وَلَوْ عَلِمْتُ ذَلِكَ لَمْ أَقِفْ ذَلِكَ الْمَوْقِفَ أَبَدًا قَالَتْ: فَلَمْ يَسْمَعِ النَّاسُ كَلَامِي، وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَيَّ، وَكَانَ الْقِتَالُ، فَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ مِنْ قُرَيْشٍ كُلُّهُمْ يَأْخُذُ بِخِطَامِ جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى لَا يُقْتَلَ، ثُمَّ حَمَلُوا الْهَوْدَجَ حَتَّى أَدْخَلُوهُ مَنْزِلًا مِنْ تِلْكَ الْمَنَازِلِ، وَجُرِحَ مَرْوَانُ جِرَاحًا شَدِيدَةً، وَقُتِلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ، وَقُتِلَ الزُّبَيْرُ بَعْدَ ذَلِكَ بِوَادِي السِّبَاعِ، وَقَفَلَتْ عَائِشَةُ وَمَرْوَانُ بِمَنْ بَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَانْطَلَقَتْ عَائِشَةُ فَقَدِمَتْ مَكَّةَ، فَكَانَ مَرْوَانُ وَالْأَسْوَدُ بْنُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَهْلِهَا يَغْلِبَانِ -[458]- عَلَيْهَا، وَهَاجَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ، فَكَانَتْ بُعُوثُهُمَا تَقْدُمُ مَكَّةَ لِلْحَجِّ، فَأَيُّهُمَا سَبَقَ فَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ أَيَّامَ الْحَجِّ لِلنَّاسِ، ثُمَّ إِنَّهَا أَرْسَلَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا لِلْأُخْرَى: تَعَالَيْ نَكْتُبْ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعَلِيٍّ أَنْ يُعْتِقَا مِنْ هَذِهِ الْبُعُوثِ الَّتِي تَرُوعُ النَّاسَ، حَتَّى تَجْتَمِعَ الْأُمَّةُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَقَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: كَفَيْتُكِ أَخِي مُعَاوِيَةَ، وَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: كَفَيْتُكِ عَلِيًّا. فَكَتَبَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَى صَاحِبِهَا، وَبَعَثَتْ وَفْدًا مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ، فَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَأَطَاعَ أُمَّ حَبِيبَةَ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَهَمَّ أَنْ يُطِيعَ أُمَّ سَلَمَةَ، فَنَهَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ ذَلِكَ، فَلَمْ يَزَلْ بُعُوثُهُمَا وَعُمَّالُهُمَا يَخْتَلِفُونَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ حَتَّى قُتِلَ عَلِيٌّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى مُعَاوِيَةَ _ وَمَرْوَانُ وَابْنُ الْبَخْتَرِيِّ يَغْلِبَانِ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي تِلْكَ الْفِتْنَةِ، وَكَانَتْ مِصْرُ فِي سُلْطَانِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأَمَّرَ عَلَيْهَا قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ حَامِلَ رَايَةِ الْأَنْصَارِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ وَغَيْرِهِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَكَانَ قَيْسٌ مِنْ ذَوِي الرَّأْيِ مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الْفِتْنَةِ، فَكَانَ مُعَاوِيَةُ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَاهِدَيْنِ عَلَى إِخْرَاجِهِ مِنْ مِصْرَ وَيَغْلِبَانِ عَلَى مِصْرَ، وَكَانَ قَدِ امْتَنَعَ مِنْهُمَا بِالدَّهَاءِ -[459]- وَالْمَكِيدَةِ، فَلَمْ يَقْدِرَا عَلَى أَنْ يَفْتَحَا مِصْرَ حَتَّى كَادَ مُعَاوِيَةُ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ قِبَلِ عَلِيٍّ. قَالَ: فَكَانَ مُعَاوِيَةُ يُحَدِّثُ رَجُلًا مِنْ ذَوِي الرَّأْيِ مِنْ قُرَيْشٍ فَيَقُولُ: مَا ابْتَدَعْتُ مِنْ مَكِيدَةٍ قَطُّ أَعْذَبَ عِنْدِي مِنْ مَكِيدَةٍ كَايَدْتُ بِهَا قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ قِبَلِ عَلِيٍّ وَهُوَ بِالْعِرَاقِ حِينَ امْتَنَعَ مِنِّي قَيْسٌ، فَقُلْتُ لِأَهْلِ الشَّامِ: لَا تَسُبُّوا قَيْسًا، وَلَا تَدْعُونِي إِلَى غَزْوَهِ، فَإِنَّ قَيْسًا لَنَا شِيعَةٌ، تَأْتِينَا كُتُبُهُ وَنَصِيحَتُهُ، أَلَا تَرَوْنَ مَا يَفْعَلُ بِإِخْوَانِكُمُ الَّذِينَ عِنْدَهُ مِنْ أَهْلِ خَرْبَتَا يُجْرِي عَلَيْهِمْ أُعْطِيَاتِهِمْ وَأَرْزَاقَهُمْ، وَيُؤَمِّنُ سِرْبَهُمْ، وَيُحْسِنُ إِلَى كُلِّ رَاغِبٍ قَدِمَ عَلَيْهِ، فَلَا نَسْتَنْكِرُهُ فِي نَصِيحَتِهِ قَالَ مُعَاوِيَةُ: وَطَفِقْتُ أَكْتُبُ بِذَلِكَ إِلَى شِيعَتِي مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ مِنْ جَوَاسِيسَ عَلِيٍّ الَّذِينَ هَدَى مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا وَنَمَاهُ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، اتَّهَمَ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ وَكَتَبَ إِلَيْهِ بِأَمْرِهِ بِقِتَالِ أَهْلِ خَرْبَتَا - وَأَهْلُ خَرْبَتَا يَوْمَئِذٍ عَشَرَةُ آلَافٍ، فَأَبَى قَيْسٌ أَنْ يُقَاتِلَهُمْ، وَكَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ أَنَّهُمْ وُجُوهُ أَهْلِ مِصْرَ وَأَشْرَافُهُمْ وَذَوُو الْحِفَاظِ مِنْهُمْ، وَقَدْ رَضُوا مِنِّي بِأَنْ أُؤَمِّنَ سِرْبَهُمْ، وَأُجْرِي عَلَيْهِمْ أُعْطِيَاتِهِمْ وَأَرْزَاقَهُمْ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ هَوَاهُمْ مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَلَسْتُ -[460]- مُكَايِدَهُمْ بِأَمْرٍ أَهْوَنَ عَلِيَّ وَعَلَيْكَ مِنْ أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِمُ الْيَوْمَ، وَلَوْ دَعَوْتُهُمْ إِلَى قِتَالِي كَانُوا قَرَنَّاهُمْ أَسْوَدَانِ الْعَرَبِ وَفِيهِمْ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَمَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ خُدَيْجٍ الْخَوْلَانِيُّ، فَذَرْنِي وَرَأْيِي فِيهِمْ، وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أُدَارِي مِنْهُمْ. فَأَبَى عَلَيْهِ عَلِيٌّ إِلَّا قِتَالَهُمْ، فَأَبَى قَيْسٌ أَنْ يُقَاتِلَهُمْ، وَكَتَبَ قَيْسٌ إِلَى عَلِيٍّ: إِنْ كُنْتَ تَتَّهِمُنِي فَاعْتَزِلْنِي عَنْ عَمَلِكَ، وَأَرْسِلْ إِلَيْهِ غَيْرِي، فَأَرْسَلَ الْأَشْتَرَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْقَلْزَمَ شَرِبَ بِالْقَلْزَمِ شَرْبَةً مِنْ عَسَلٍ فَكَانَ فِيهَا حَتْفُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: إِنَّ لِلَّهِ جُنُودًا مِنْ عَسَلٍ. فَلَمَّا بَلَغَتْ عَلِيًّا وَفَاةُ الْأَشْتَرِ بَعَثَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ، فَلَمَّا حُدِّثَ بِهِ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ قَادِمًا أَمِيرًا عَلَيْهِ تَلَقَّاهُ فَخَلَا بِهِ وَنَاجَاهُ وَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ جِئْتَ مِنْ عِنْدِ امْرِئٍ لَا رَأْيَ لَهُ فِي الْحَرْبِ، وَإِنَّهُ لَيْسَ عَزْلُكُمْ إِيَّايَ بِمَانِعِي أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ، وَإِنِّي مِنْ أَمْرِكُمْ عَلَى بَصِيرَةٍ، وَإِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى الَّذِي كُنْتُ أُكَايِدُ بِهِ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَأَهْلَ خَرْبَتَا فَكَايِدْهُمْ بِهِ، فَإِنَّكَ إِنْ كَايَدْتَهُمْ بِغَيْرِهِ تَهْلَكْ. فَوَصَفَ لَهُ قَيْسٌ الْمُكَايَدَةَ الَّتِي كَايَدَهُمْ بِهَا، فَاغْتَشَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَخَالَفَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ أَمَرَهُ بِهِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ مِصْرَ خَرَجَ قَيْسٌ قِبَلَ الْمَدِينَةِ فَأَخَافَهُ مَرْوَانُ وَالْأَسْوَدُ بْنُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، حَتَّى إِذَا خَافَ أَنْ يُؤْخَذَ وَيُقْتَلَ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَظَهَرَ -[461]- إِلَى عَلِيٍّ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ وَالْأَسْوَدِ بْنِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ يَتَغَيَّظُ عَلَيْهِمَا وَيَقُولُ: أَمْدَدْتُمَا عَلِيًّا بِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَبِرَأْيِهِ وَمُكَايَدَتِهِ فَوَاللَّهِ لَوْ أَمْدَدْتُمَاهُ بِثَمَانِيَةِ آلَافِ مُقَاتِلٍ مَا كَانَ ذَلِكَ بَأَغْيَظَ لِي مِنْ إِخْرَاجِكُمَا قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَدِمَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى عَلِيٍّ، فَلَمَّا بَانَهُ الْحَدِيثُ، وَجَاءَهُمْ قَتَلُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَرَفَ عَلِيٌّ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ كَانَ يُدَارِي مِنْهُمْ أُمُورًا عِظَامًا مِنَ الْمُكَايَدَةِ الَّتِي قَصَّرَ عَنْهَا رَأْيُ عَلِيٍّ وَرَأْيُ مَنْ كَانَ يُؤَازِرُهُ عَلَى عَزَلِ قَيْسٍ، فَأَطَاعَ عَلِيٌّ قَيْسًا فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى مُقَدِّمَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَمَنْ كَانَ بِأَذْرِبَيْجَانَ وَأَرْضِهَا، وَعَلَى شُرْطَةِ الْخَمْسِينَ الَّذِينَ انْتَدَبُوا لِلْمَوْتِ، وَبَايَعَ أَرْبَعُونَ أَلْفًا كَانُوا بَايَعُوا عَلِيًّا عَلَى الْمَوْتِ، فَلَمْ يَزَلْ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ يَسُدُّ. . . . . . ذَلِكَ الثَّغْرَ حَتَّى قُتِلَ عَلِيٌّ، وَاسْتَخْلَفَ أَهْلُ الْعِرَاقِ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى الْخِلَافَةِ، وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يُرِيدُ الْقِتَالَ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ لِنَفْسِهِ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فِي الْجَمَاعَةِ وَيُبَايِعُ، فَعَرَفَ الْحَسَنُ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ لَا يُوَافِقُهُ عَلَى ذَلِكَ، فَنَزَعَهُ وَأَمَّرَ مَكَانَهُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ، فَلَمَّا عَرَفَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الَّذِي يُرِيدُ الْحَسَنُ أَنْ يَأْخُذَ لِنَفْسِهِ، كَتَبَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ يَسْأَلُهُ الْأَمَانَ، وَيَشْتَرِطُ لِنَفْسِهِ عَلَى الْأَمْوَالِ الَّتِي أَصَابَ، فَشَرَطَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ لَهُ وَبَعَثَ إِلَيْهِ -[462]- ابْنَ عَامِرٍ فِي خَيْلٍ عَظِيمَةٍ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عُبَيْدُ اللَّهِ لَيْلًا، حَتَّى لَحِقَ بِهِمْ، وَتَرَكَ جُنْدَهُ - الَّذِينَ هُوَ عَلَيْهِمْ - لَا أَمِيرَ لَهُمْ، وَمَعَهُمْ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، فَأَمَّرَتْ شُرْطَةُ الْخَمْسِينَ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ، وَتَعَاهَدُوا وَتَعَاقَدُوا عَلَى قِتَالِ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَتَّى يَشْتَرِطَ لِشِيعَةِ عَلِيٍّ وَلِمَنْ كَانَ اتَّبَعَهُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَدِمَائِهِمْ وَمَا أَصَابُوا مِنَ الْفِتْنَةِ، فَخَلَصَ مُعَاوِيَةُ حِينَ فَرَغَ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ إِلَى مُكَايَدَةِ رَجُلٍ هُوَ أَهَمُّ النَّاسِ عِنْدَهُ مَكِيدَةً، وَعِنْدَهُ أَرْبَعُونَ أَلْفًا، فَنَزَلَ بِهِمْ مُعَاوِيَةُ وَعَمْرٌو وَأَهْلُ الشَّامِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، وَيُرْسِلُ مُعَاوِيَةُ إِلَى قَيْسٍ وَيُذَكِّرُهُ اللَّهَ وَيَقُولُ: عَلَى طَاعَةِ مَنْ تُقَاتِلُنِي؟ وَيَقُولُ: قَدْ بَايَعَنِي الَّذِي تُقَاتِلُ عَلَى طَاعَتِهِ، فَأَبَى قَيْسٌ أَنْ يُقِرَّ لَهُ حَتَّى أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بِسِجِلٍّ قَدْ خَتَمَ لَهُ فِي أَسْفَلِهِ فَقَالَ: اكْتُبْ فِي هَذَا السِّجِلِّ، فَمَا كُتِبَتَ فَهُوَ لَكَ فَقَالَ عَمْرٌو لِمُعَاوِيَةَ: لَا تُعْطِهِ هَذَا وَقَاتِلْهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ - وَكَانَ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ -: عَلَى رِسْلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَإِنَّا لَنْ نَخْلُصَ إِلَى قَتَلِ هَؤُلَاءِ حَتَّى يُقْتَلَ عَدَدُهُمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَمَا خَيْرُ الْحَيَاةِ بَعْدَ ذَلِكَ؟ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُقَاتِلُهُ حَتَّى لَا أَجِدَ مِنْ ذَلِكَ بُدًّا، فَلَمَّا بَعَثَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ بِذَلِكَ السِّجِلَّ اشْتَرَطَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ لِنَفْسِهِ وَلِشِيعَةِ عَلِيٍّ الْأَمَانَ عَلَى مَا أَصَابُوا مِنَ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ، وَلَمْ يَسْأَلْ مُعَاوِيَةَ فِي ذَلِكَ مَالًا، فَأَعْطَاهُ مُعَاوِيَةُ مَا اشْتَرَطَ -[463]- عَلَيْهِ، وَدَخَلَ قَيْسٌ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْجَمَاعَةِ. وَكَانَ يُعَدُّ فِي الْعَرَبِ - حَتَّى ثَارَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى - خَمْسَةٌ يُقَالُ لَهُمْ: ذَوُو رَأْيِ الْعَرَبِ وَمَكِيدَتُهُمْ، يُعَدُّ مِنْ قُرَيْشٍ مُعَاوِيَةُ وَعَمْرٌو، وَيُعَدُّ مِنَ الْأَنْصَارِ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، وَيُعَدُّ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ، وَيُعَدُّ مِنْ ثَقِيفٍ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَكَانَ مَعَ عَلِيٍّ مِنْهُمْ رَجُلَانِ: قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ، وَكَانَ الْمُغِيرَةُ مُعْتَزِلًا بِالطَّائِفِ وَأَرْضِهَا، فَلَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ فَاجْتَمَعَا بِأَذْرُحَ، وَافَاهُمَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، وَأَرْسَلَ الْحَكَمَانِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَإِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَوَافَى رِجَالًا كَثِيرًا مِنْ قُرَيْشٍ وَوَافَى مُعَاوِيَةُ بِأَهْلِ الشَّامِ وَوَافَى أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - وَهُمَا الْحَكَمَانِ - وَأَبَى عَلِيٌّ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ يُوَافُوا، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِرِجَالٍ مِنْ ذَوِي رَأْيِ أَهْلِ قُرَيْشٍ: هَلْ تَرَوْنَ أَحَدًا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَسْتَطِيعَ أَنْ يَعْلَمَ: أَيَجْتَمُعُ هَذَانِ الْحَكَمَانِ أَمْ لَا؟ فَقَالُوا لَهُ: لَا نَرَى أَنَّ أَحَدًا يَعْلَمُ ذَلِكَ قَالَ: فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّنِي سَأَعْلَمُهُ مِنْهُمَا حِينَ أَخْلُو بِهِمَا فَأُرَاجِعُهُمَا. فَدَخَلَ عَلَى عَمْرِو -[464]- بْنِ الْعَاصِ فَبَدَأَ بِهِ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ: كَيْفَ تَرَانَا مَعْشَرَ الْمُعْتَزِلَةِ؟ فَإِنَّا قَدْ شَكَكْنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ فِي هَذَا الْقِتَالِ، وَرَأَيْنَا نَسْتَأْنِيَ وَنَتَثَبَّتُ حَتَّى تَجْتَمِعَ الْأُمَّةُ عَلَى رَجُلٍ فَنَدْخُلَ فِي صَالِحِ مَا دَخَلَتْ فِيهِ الْأُمَّةُ؟ فَقَالَ عَمْرٌو: أَرَاكُمْ مَعْشَرَ الْمُعْتَزِلَةِ خَلْفَ الْأَبْرَارِ وَمَعْشَرَ الْفُجَّارِ فَانْصَرَفَ الْمُغِيرَةُ وَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ غَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَخَلَا بِهِ فَقَالَ لَهُ نَحْوًا مِمَّا قَالَ لِعَمْرٍو، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَرَاكُمْ أَثْبَتَ النَّاسِ رَأْيًا، وَأَرَى فِيكُمْ بَقِيَّةَ الْمُسْلِمِينَ. فَانْصَرَفَ فَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ غَيْرِ ذَلِكَ قَالَ: فَلَقِيَ أَصْحَابَهُ الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ مَا قَالَ مِنْ ذَوِي رَأْيِ قُرَيْشٍ قَالَ: أُقْسِمُ لَكُمْ لَا يَجْتَمِعُ هَذَانِ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَلَيَدْعُوَنَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى رَأْيَهِ، فَلَمَّا اجْتَمَعَ الْحَكَمَانِ، وَتَكَلَّمَا خَالِيَيْنِ فَقَالَ عَمْرٌو: يَا أَبَا مُوسَى، أَرَأَيْتَ أَوَّلَ مَا نَقْضِي بِهِ فِي الْحَقِّ؟ عَلَيْنَا أَنْ نَقْضِيَ لِأَهْلِ الْوَفَاءِ بِالْوَفَاءِ، وَلِأَهْلِ الْغَدْرِ بِالْغَدْرِ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: وَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ: أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ وَأَهْلَ الشَّامِ قَدْ وَافَوْا لِلْمَوْعِدِ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ إِيَّاهُ؟ فَقَالَ -[465]-: فَاكْتُبْهَا، فَكَتَبَهَا أَبُو مُوسَى، فَقَالَ عَمْرٌو: قَدْ أُخْلِصْتُ أَنَا وَأَنْتَ أَنْ نُسَمِّيَ رَجُلًا يَلِي أَمَرَ هَذَهِ الْأُمَّةِ، فَسَمِّ يَا أَبَا مُوسَى، فَإِنِّي أَقْدِرُ عَلَى أَنْ أُبَايِعَكَ مِنْكَ عَلَى أَنْ تُبَايِعَنِي، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أُسَمِّي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِيمَنِ اعْتَزَلَ - فَقَالَ عَمْرٌو: فَأَنَا أُسَمِّي لَكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، فَلَمْ يَبْرَحَا مِنْ مَجْلِسِهِمَا ذَلِكَ حَتَّى اخْتَلَفَا وَاسْتَبَّا، ثُمَّ خَرَجَا إِلَى النَّاسِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَثَلَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مَثَلَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا} [الأعراف: 175] حَتَّى بَلَغَ {لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الأعراف: 176] وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي وَجَدْتُ مَثَلَ أَبِي مُوسَى مَثَلَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [الجمعة: 5] حَتَّى بَلَغَ {الظَّالِمِينَ} [الجمعة: 5]، ثُمَّ كَتَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْمَثَلِ الَّذِي ضَرَبَ لِصَاحِبِهِ إِلَى الْأَمْصَارِ
قَالَ الزُّهْرِيُّ: عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فَقَامَ مُعَاوِيَةُ عَشِيَّةً فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَمَنْ كَانَ مُتَكَلِّمًا فِي هَذَا الْأَمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لِي قَرْنَهُ، فَوَاللَّهِ لَا يَطْلُعُ فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا كُنْتُ أَحَقَّ بِهِ مِنْهُ وَمَنْ أَبِيهِ - قَالَ: يُعَرِّضُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: " فَأَطْلَقْتُ -[466]- حَبْوَتِي فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُومَ إِلَيْهِ فَأَقُولَ: يَتَكَلَّمُ فِيهِ رِجَالٌ قَاتِلُوكَ وَأَبَاكَ عَلَى الْإِسْلَامِ، ثُمَّ خَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ، وَتُسْفَكُ فِيهِ الدِّمَاءُ، وَأُحْمَلُ فِيهِ عَلَى غَيْرِ رَأْيٍ، فَكَانَ مَا وَعَدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْجِنَانِ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: فَلَمَّا انْطَلَقْتُ إِلَى مَنْزِلِي أَتَانِي حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: مَا الَّذِي مَنَعَكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ حِينَ سَمِعْتَ الرَّجُلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ أَرَدْتُ ذَلِكَ ثُمَّ خَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ، وَتُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ، وَأُحْمَلُ فِيهَا عَلَى غَيْرِ رَأْيٍ، فَكَانَ مَا وَعَدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْجِنَانِ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، فَقَالَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، فَإِنَّكَ عُصِمْتَ، وَحُفِظْتَ مِمَّا خِفْتَ عُرَّتَهُ "

মা'মার থেকে বর্ণিত, যুহরী বলেন:অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হিজরত করলেন এবং আবিসিনিয়ায় (হাবশা) হিজরতকারীগণ ফিরে এলেন, তখন তিনি শামের কালব, বিলকাইন, গাসসান এবং শামের সীমান্ত এলাকায় অবস্থানরত আরব কাফেরদের বিরুদ্ধে দুটি সেনাদল পাঠান। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক দলের আমীর নিযুক্ত করেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি বনী ফিহর গোত্রের সদস্য ছিলেন—এবং অন্য দলের আমীর নিযুক্ত করেন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে। আবু উবাইদাহর সেনাদলে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সৈন্যবাহিনী প্রস্থানের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু উবাইদাহ ও আমর ইবনুল আসকে ডেকে বললেন: "তোমরা একে অপরের অবাধ্য হয়ো না।"মদিনা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আসকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা একে অপরের অবাধ্য না হই। সুতরাং হয় তুমি আমার আনুগত্য করো, না হয় আমি তোমার আনুগত্য করি।" আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বরং তুমিই আমার আনুগত্য করো।" আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর আনুগত্য মেনে নিলেন। ফলে আমর ইবনুল আস উভয় সেনাদলের আমীর হয়ে গেলেন। এতে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত মনঃক্ষুণ্ণ হলেন এবং আবু উবাইদাহকে বললেন: "আপনি ইবনে নাবিলার (আমর ইবনুল আসের মা) আনুগত্য করছেন? আপনি নিজের ওপর, আবু বকরের ওপর এবং আমাদের ওপর তাঁকে আমীর বানিয়ে দিলেন? এটি কেমন সিদ্ধান্ত?" আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে ওমরের মা! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যেন আমরা অবাধ্য না হই। আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, তাঁর আনুগত্য না করলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্য হয়ে যাব।" পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করা হলে তিনি বলেছিলেন: "আমি মুহাজিরদের ওপর কাউকে অগ্রাধিকার দেব না।" এই যুদ্ধটি 'জাতুস সালাাসিল' (ذات السلاسل) নামে পরিচিত, যেখানে অনেক আরবকে বন্দী করা হয়েছিল।এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবক উসামা বিন যায়েদকে আমীর নিযুক্ত করেন। তাঁর সেনাদলে ওমর বিন খাত্তাব ও জুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সৈন্যদল গন্তব্যে পৌঁছার আগেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন। রাসূলের ইন্তেকালের পর আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সৈন্যদল পাঠান। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিয়ে শামের দিকে তিনটি সেনাদল পাঠান—যার আমীর ছিলেন খালিদ বিন সাঈদ, আমর ইবনুল আস এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানা। এছাড়া খালিদ বিন ওয়ালিদকে ইরাকের দিকে পাঠান।পরবর্তীতে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকরকে অনুরোধ করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি খালিদ বিন সাঈদের পরিবর্তে ইয়াজিদ বিন আবু সুফিয়ানকে আমীর নিযুক্ত করেন। এর কারণ ছিল ওমরের মনে খালিদ বিন সাঈদের প্রতি কিছুটা ক্ষোভ ছিল, কারণ রাসূলের ইন্তেকালের পর তিনি ইয়েমেন থেকে এসে আলী বিন আবী তালিবকে বলেছিলেন: "হে বনী আব্দে মানাফ! আপনারা কি আপনাদের নেতৃত্বের অধিকার (আবু বকরের কাছে) হারিয়ে ফেললেন?" আবু বকর এটি গুরুত্ব না দিলেও ওমর তা মনে রেখেছিলেন। খালিদ বিন ওয়ালিদকে শামে পৌঁছার নির্দেশ দেওয়া হলে তিনি সৈন্য নিয়ে সেখানে যান। আবু বকরের ইন্তেকাল পর্যন্ত শামে চারজন আমীর ছিলেন। ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হওয়ার পর খালিদ বিন ওয়ালিদকে অপসারণ করে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে দায়িত্ব দেন। এরপর জাবিয়ায় এসে তিনি শুরাহবিল ইবনে হাসানা-কেও অপসারণ করেন। শুরাহবিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! আমি কি অক্ষম ছিলাম নাকি খিয়ানত করেছি?" ওমর বললেন: "না, তবে তোমার চেয়ে অধিক যোগ্য লোক পেয়ে আমি তোমাকে সরিয়েছি।" ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনসমক্ষে তাঁর নির্দোষিতার কথা ঘোষণা করেন। এরপর তিনি আমর ইবনুল আসকে মিশরের দিকে পাঠান এবং শাম দুই আমীর—আবু উবাইদাহ ও ইয়াজিদ বিন আবু সুফিয়ানের অধীনে থাকে। পরবর্তীতে আবু উবাইদাহর মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন ইয়াজিদ বিন আবু সুফিয়ান এবং তাঁর মৃত্যুর পর ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমীর নিযুক্ত করেন।ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের পর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হন। তিনি উমাইর ইবনে সা'দকে অপসারণ করে পুরো শাম মুয়াবিয়ার অধীনে ন্যস্ত করেন। তিনি কুফা থেকে মুগীরা বিন শু'বাকে সরিয়ে সাদ বিন আবী ওয়াক্কাসকে এবং মিশর থেকে আমর ইবনুল আসকে সরিয়ে আব্দুল্লাহ বিন সাদ বিন আবী সারাহকে নিয়োগ দেন। এভাবেই বিভিন্ন রদবদল চলতে থাকে এবং এক পর্যায়ে ফিতনা শুরু হয়। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের পর মানুষ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালহা ও জুবায়েরকে বাইয়াতের প্রস্তাব দেন। তাঁরা বাইয়াত গ্রহণ করে মক্কায় চলে যান। সেখানে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মিলে উসমান হত্যার বিচারের দাবিতে বসরার দিকে অগ্রসর হন। তাঁদের সাথে মদিনার অনেক কুরাইশ সদস্য যোগ দেন।বসরার যুদ্ধে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'আসকার' নামক উটের পিঠে হাওদজে আসীন ছিলেন। তিনি চেয়েছিলেন তাঁর উপস্থিতির মাধ্যমে মানুষের মধ্যে বিবাদ মিটে যাবে, যুদ্ধ হবে না। কিন্তু যুদ্ধ শুরু হয় এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যদি তিনি জানতেন যুদ্ধ হবে তবে তিনি সেখানে যেতেন না। সেই যুদ্ধে কুরাইশদের সত্তর জন লোক নিহত হয় যারা আয়েশার উটের রশি ধরে রক্ষা করছিল। তালহা ও জুবায়েরও নিহত হন। মروান বিন হাকাম আহত হন। এরপর আলী ও মুয়াবিয়ার মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই নেতার কাছে চিঠি লিখে রক্তপাত বন্ধের চেষ্টা করেন। মুয়াবিয়া উম্মু হাবীবার কথা মানলেও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসানের পরামর্শে পিছিয়ে যান। আলীর শাহাদাত পর্যন্ত এই অস্থিরতা চলতে থাকে।মিশরের দায়িত্ব ছিল কাইস বিন সাদ বিন উবাদার ওপর। মুয়াবিয়া এবং আমর বিন আস নানা কৌশলে তাঁকে মিশর থেকে সরাতে চেয়েছিলেন কিন্তু কাইস অত্যন্ত ধূর্ত ও দক্ষ কূটনীতিবিদ হওয়ায় তাঁরা সফল হচ্ছিলেন না। পরে মুয়াবিয়া একটি চাল চালেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন খবর পাঠান যাতে মনে হয় কাইস মুয়াবিয়ার সাথে গোপন আঁতাত করছেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাইসকে অবিশ্বাস করে মিশর থেকে সরিয়ে দেন এবং মুহাম্মাদ বিন আবু বকরকে পাঠান। পরে মুহাম্মাদ বিন আবু বকর নিহত হন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুঝতে পারেন কাইস বিন সাদ কত বড় সমরকুশলী ছিলেন। আলীর পর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হন এবং তিনি সন্ধি করতে চাইলে কাইস বিন সাদ প্রথমে অসম্মতি জানালেও শেষ পর্যন্ত মুয়াবিয়ার সাথে সন্ধি করে জামা'আতে (ঐক্য) অন্তর্ভুক্ত হন।আরবদের মধ্যে পাঁচজন বিখ্যাত সমরকুশলী ও কূটনীতিবিদ (ذو رأي) ছিলেন: মুয়াবিয়া, আমর বিন আস, মুগীরা বিন শু'বা, কাইস বিন সাদ এবং আব্দুল্লাহ বিন বুদাইল। আলী ও মুয়াবিয়ার মধ্যে যখন সালিশি (তাহকীম) শুরু হয়, তখন মুগীরা বিন শু'বা দুই সালিশ—আবু মুসা আশআরী ও আমর বিন আসের সাথে কথা বলে বুঝতে পারেন যে তাঁরা কোনো একক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারবেন না। আবু মুসা আশআরী আব্দুল্লাহ বিন ওমরের নাম প্রস্তাব করেন এবং আমর বিন আস মুয়াবিয়ার নাম প্রস্তাব করেন। তাঁদের মধ্যে মতবিরোধ হয় এবং তাঁরা একে অপরকে অভিশাপ দিয়ে সভাস্থল ত্যাগ করেন।পরবর্তীতে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাষণে বলেন, "যে নেতৃত্বের দাবিদার সে যেন আমার সামনে আসে।" আব্দুল্লাহ বিন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু বলতে চেয়েছিলেন কিন্তু রক্তপাত ও অনৈক্যের ভয়ে চুপ থাকেন। তিনি মনে করেন জান্নাতের নিয়ামত এই দুনিয়ার নেতৃত্বের চেয়ে উত্তম। হাবিব বিন মাসলামা তাঁকে জিজ্ঞেস করেন আপনি কিছু বললেন না কেন? তিনি একই উত্তর দিলে হাবিব বলেন: "আপনার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি যা ভয় পাচ্ছিলেন তা থেকে আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করেছেন।"

9771 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبِيرَ قَالَ 58 الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي بِمَكَّةَ مَالًا، وَإِنَّ لِي بِهَا أَهْلًا، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ آتِيَهُمْ، فَأَنَا فِي حَلٍّ إِنْ أَنَا نِلْتُ مِنْكَ أَوْ قُلْتُ شَيْئًا؟ " فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ يَقُولَ مَا شَاءَ، فَأَتَى امْرَأَتَهُ حِينَ قَدِمَ فَقَالَ: «اجْمَعِي لِي مَا كَانَ عِنْدَكِ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ مِنْ غَنَائِمِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[467]- وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّهُمْ قَدِ اسْتُبِيحُوا وَأُصِيبَتْ أَمْوَالُهُمْ» وَفَشَا ذَلِكَ بِمَكَّةَ فَانْقَمَعَ الْمُسْلِمُونَ، وَأَظْهَرَ الْمُشْرِكُونَ فَرَحًا وَسُرُورًا قَالَ: وَبَلَغَ الْخَبَرُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَعَدَ وَجَعَلَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ " قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: فَأَخَذَ ابْنًا لَهُ يُشْبِهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ: قُثَمٌ، فَاسْتَلْقَى فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ يَقُولُ: حِبِّي قُثَمْ، شَبِيهُ ذِي الْأَنْفِ الْأَشَمْ، نَبِيِّ رَبٍّ ذِي النِّعَمْ، بِرَغْمِ أَنْفِ مَنْ رَغِمْ قَالَ ثَابِتٌ: قَالَ أَنَسٌ: ثُمَّ أَرْسَلَ غُلَامًا لَهُ إِلَى الْحَجَّاجِ: مَاذَا جِئْتَ بِهِ؟ وَمَاذَا تَقُومُ؟ فَمَا وَعَدَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا جِئْتَ بِهِ قَالَ: فَقَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ: " اقْرَأْ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ السَّلَامَ، وَقُلْ لَهُ: فَلْيَخْلُ فِي بَعْضِ بُيُوتِهِ لِآتِيَهُ، فَإِنَّ الْخَبَرَ عَلَى مَا يَسُرُّهُ " قَالَ: فَجَاءَهُ غُلَامُهُ، فَلَمَّا بَلَغَ بَابَ الدَّارِ قَالَ: «أَبْشِرْ يَا أَبَا الْفَضْلِ» قَالَ: فَوَثَبَ الْعَبَّاسُ فَرَحًا حَتَّى قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ الْحَجَّاجُ فَأَعْتَقَهُ قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ الْحَجَّاجُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، وَغَنِمَ أَمْوَالَهُمْ، وَجَرَتْ سِهَامُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَمْوَالِهِمْ، وَاصْطَفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفِيَّةَ ابْنَةَ حُيَيٍّ فَأَخَذَهَا لِنَفْسِهِ، وَخَيَّرَهَا بَيْنَ أَنْ يُعْتِقَهَا وَتَكُونَ زَوْجَهُ، أَوْ تَلْحَقَ بِأَهْلِهَا، فَاخْتَارَتْ أَنْ يُعْتِقَهَا وَتَكُونَ زَوْجَهُ، وَلَكِنِّي جِئْتُ لِمَالٍ كَانَ لِي هَاهُنَا أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَهُ فَأَذْهَبَ -[468]- بِهِ فَاسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَأَذِنَ لِي أَنْ أَقُولَ مَا شِئْتُ «وَأَخْفِ عَنِّي - ثَلَاثًا - ثُمَّ اذْكُرْ مَا بَدَا لَكَ» قَالَ: فَجَمَعَتِ امْرَأَتُهُ مَا كَانَ عِنْدَهَا مِنْ حُلِيٍّ وَمَتَاعٍ، فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ ثُمَّ انْشَمَرَ بِهِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَتَى الْعَبَّاسُ امْرَأَةَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ: مَا فَعَلَ زَوْجُكِ؟ فَأَخْبَرَتْهُ أَنْ قَدْ ذَهَبَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَتْ: لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ يَا أَبَا الْفَضْلِ، لَقَدْ شَقَّ عَلَيْنَا الَّذِي بَلَغَكَ قَالَ: أَجَلْ فَلَا يُخْزِينِي اللَّهُ، وَلَمْ يَكُنْ بِحَمْدِ اللَّهِ إِلَّا مَا أَحْبَبْنَا، فَتْحَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَيْبَرَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنَ لِي أَنْ أَقُولَ مَا شِئْتُ «وَأَخْفِ عَنِّي - ثَلَاثًا - ثُمَّ اذْكُرْ مَا بَدَا لَكَ» قَالَ: فَجَمَعَتِ امْرَأَتُهُ مَا كَانَ عِنْدَهَا مِنْ حُلِيٍّ وَمَتَاعٍ، فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ ثُمَّ انْشَمَرَ بِهِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَتَى الْعَبَّاسُ امْرَأَةَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ: مَا فَعَلَ زَوْجُكِ؟ فَأَخْبَرَتْهُ أَنْ قَدْ ذَهَبَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَتْ: لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ يَا أَبَا الْفَضْلِ، لَقَدْ شَقَّ عَلَيْنَا الَّذِي بَلَغَكَ قَالَ: أَجَلْ فَلَا يُخْزِينِي اللَّهُ، وَلَمْ يَكُنْ بِحَمْدِ اللَّهِ إِلَّا مَا أَحْبَبْنَا، فَتْحَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَيْبَرَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَرَتْ سِهَامُ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَمْوَالِهِمْ، وَاصْطَفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفِيَّةَ لِنَفْسِهِ، فَإِنْ كَانَ لَكِ حَاجَةٌ فِي زَوْجِكِ فَالْحَقِي بِهِ قَالَتْ: أَظُنُّكَ وَاللَّهِ صَادِقًا قَالَ: فَإِنِّي وَاللَّهِ صَادِقٌ، وَالْأَمْرُ عَلَى مَا أَخْبَرْتُكِ قَالَ: ثُمَّ ذَهَبَ حَتَّى أَتَى مَجَالِسَ قُرَيْشٍ، وَهُمْ يَقُولُونَ إِذَا مَرَّ بِهِمْ: لَا يُصِيبُكَ إِلَّا خَيْرٌ يَا أَبَا الْفَضْلِ قَالَ: لَمْ يُصِبْنِي إِلَّا خَيْرٌ بِحَمْدِ اللَّهِ، قَدْ أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ أَنَّ: «خَيْبَرَ فَتَحَهَا اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَرَتْ فِيهَا سِهَامُ اللَّهِ، وَاصْطَفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفِيَّةَ لِنَفْسِهِ، وَقَدْ سَأَلَنِي أَنْ أُخْفِيَ عَنْهُ ثَلَاثًا، وَإِنَّمَا جَاءَ لِيَأْخُذَ مَالَهُ، وَمَا لَهُ مِنْ شَيْءٍ هَاهُنَا، ثُمَّ يَذْهَبَ» قَالَ: فَرَدَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْكَآبَةَ الَّتِي كَانَتْ بِالْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَخَرَجَ الْمُسْلِمُونَ مِمَّنْ كَانَ دَخَلَ بَيْتَهُ مُكْتَئِبًا حَتَّى أَتَوُا الْعَبَّاسَ فَأَخْبَرَهُمُ الْخَبَرَ، وَسُرَّ الْمُسْلِمُونَ، وَرَدَّ اللَّهُ تَبَارَكَ -[469]- وَتَعَالَى مَا كَانَ مِنْ كَآبَةٍ أَوْ غَيْظٍ أَوْ حُزْنٍ عَلَى الْمُشْرِكِينَ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার জয় করলেন, তখন আল-হাজ্জাজ ইবনু ইলাত বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মক্কায় আমার সম্পদ রয়েছে, সেখানে আমার পরিবারও আছে, আমি তাদের কাছে যেতে চাই। যদি আমি আপনার সম্পর্কে কিছু অর্জন করি বা কিছু বলি, তবে কি আমি সে ক্ষেত্রে স্বাধীন?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন যে তিনি যা ইচ্ছা বলতে পারেন।

তিনি মক্কায় পৌঁছে তার স্ত্রীর কাছে এলেন এবং বললেন: "তোমার কাছে যা কিছু আছে, তা আমার জন্য জমা করো। কারণ আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের গনীমত থেকে কিছু কিনতে চাই। নিশ্চয়ই তারা পরাজিত হয়েছেন এবং তাদের সম্পদ লুণ্ঠিত হয়েছে।" মক্কায় এই খবর ছড়িয়ে পড়ল। ফলে মুসলমানরা মনমরা হয়ে গেলেন এবং মুশরিকরা আনন্দ ও উল্লাস প্রকাশ করল।

বর্ণনাকারী বলেন: খবরটি আব্বাস ইবনু আবদুল মুত্তালিবের কাছে পৌঁছালে তিনি বসে পড়লেন এবং দাঁড়াতে পারছিলেন না। মা'মার বলেন: উসমান আল-জাজারী মিকসাম থেকে আমাকে অবহিত করেছেন যে (আব্বাস) তাঁর এক পুত্রকে নিলেন, যার নাম কুসাম, যে দেখতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো ছিল। তিনি চিৎ হয়ে শুয়ে তাকে নিজের বুকের উপর রাখলেন এবং বলছিলেন: "আমার প্রিয় কুসাম, উন্নত নাসিকার অধিকারী, নেয়ামত দানকারী রবের নবীর সাদৃশ্য। যে অপমানিত হতে চায়, তার নাক ধুলোয় ধূসরিত হোক।"

সাবিত বলেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এরপর (আব্বাস) তাঁর গোলামকে আল-হাজ্জাজের কাছে পাঠালেন (এই বলে): "তুমি কী নিয়ে এসেছ? আর তুমি কিসের উপর প্রতিষ্ঠিত? আল্লাহ যা ওয়াদা করেছেন, তা তুমি যা নিয়ে এসেছ, তার চেয়ে উত্তম।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল-হাজ্জাজ ইবনু ইলাত বললেন: "আবুল ফযলকে আমার সালাম পৌঁছে দাও এবং তাকে বলো, তিনি যেন তাঁর কোনো এক ঘরে একাকী থাকেন, যেন আমি তাঁর কাছে আসতে পারি। নিশ্চয়ই খবরটি তার জন্য আনন্দের।"

বর্ণনাকারী বলেন: তার গোলাম তার কাছে ফিরে এল। যখন সে ঘরের দরজায় পৌঁছাল, বলল: "আবুল ফযল! সুসংবাদ গ্রহণ করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনন্দে লাফিয়ে উঠলেন, এমনকি তিনি (গোলামের) দুই চোখের মাঝখানে চুম্বন করলেন। এরপর সে তাকে হাজ্জাজের কথা জানাল এবং আব্বাস তাকে মুক্ত করে দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর হাজ্জাজ তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার বিজয় করেছেন, তাদের সম্পদ গনীমত হিসেবে পেয়েছেন এবং তাদের সম্পদে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার অংশ (ভাগ) প্রয়োগ হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুয়াইয়ের কন্যা সাফিয়্যাকে বেছে নিলেন এবং তাকে নিজের জন্য গ্রহণ করলেন। তিনি তাকে এই স্বাধীনতা দিলেন যে, তিনি হয় তাকে মুক্ত করে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করবেন, অথবা তাকে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেবেন। তিনি তাকে মুক্ত করে স্ত্রী হিসেবে থাকার পথ বেছে নিলেন।

হাজ্জাজ বললেন: "তবে আমি এখানে আমার যে সম্পদ ছিল, তা সংগ্রহ করে নিয়ে যাওয়ার জন্য এসেছি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলাম, ফলে তিনি আমাকে যা ইচ্ছা বলার অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন— তিন দিনের জন্য আমার এই আসল খবর গোপন রাখবে, এরপর যা তোমার ইচ্ছা, তা প্রকাশ করবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার (হাজ্জাজের) স্ত্রী তার কাছে থাকা সব অলংকার ও আসবাবপত্র জমা করে তার হাতে তুলে দিল এবং সে তা নিয়ে দ্রুত বেরিয়ে গেল। যখন তিন দিন পেরিয়ে গেল, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজের স্ত্রীর কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার স্বামী কী করেছে?" সে তাঁকে জানাল যে, সে অমুক অমুক দিন চলে গেছে। সে বলল: "আল্লাহ যেন আপনাকে অপমানিত না করেন, হে আবুল ফযল! যে খবর আপনার কাছে পৌঁছেছে, তা আমাদের জন্য কষ্টকর ছিল।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ আমাকে অপমানিত করেননি, আর আল্লাহর প্রশংসায় এমন কিছুই ঘটেনি, যা আমরা পছন্দ করি না। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর খায়বার বিজয় দান করেছেন, এবং তাদের সম্পদে আল্লাহ তাআলার অংশ প্রয়োগ হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাকে নিজের জন্য বেছে নিয়েছেন। তোমার যদি তোমার স্বামীকে পাওয়ার প্রয়োজন হয়, তবে তার সাথে চলে যাও।"

সে (হাজ্জাজের স্ত্রী) বলল: "আল্লাহর কসম, আমি ধারণা করছি আপনি সত্য বলছেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সত্য বলছি। ঘটনা তেমনই, যেমন আমি তোমাকে জানিয়েছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি কুরাইশদের মজলিসগুলোর দিকে গেলেন। যখনই তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তারা বলছিল: "হে আবুল ফযল! আপনার উপর কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই ঘটেনি।" তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রশংসায় আমার উপর কল্যাণ ব্যতীত কিছুই ঘটেনি। আল-হাজ্জাজ ইবনু ইলাত আমাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর খায়বার বিজয় দান করেছেন, তাতে আল্লাহর অংশ (বন্টন) প্রয়োগ হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাকে নিজের জন্য গ্রহণ করেছেন। তিনি আমাকে তিন দিনের জন্য তার খবর গোপন রাখতে বলেছিলেন। সে তো শুধু তার সম্পদ নেওয়ার জন্য এসেছিল এবং এখানে তার আর কোনো কাজ নেই, এরপর সে চলে গেছে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মুসলমানদের মধ্যে যে বিষণ্ণতা ছিল, তা মুশরিকদের দিকে ফিরিয়ে দিলেন। যে সকল মুসলমান হতাশ হয়ে ঘরে ঢুকে পড়েছিলেন, তারা বেরিয়ে এলেন এবং আব্বাসের কাছে এসে তিনি তাদের খবর জানালেন। মুসলমানগণ আনন্দিত হলেন, এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মুসলমানদের যাবতীয় বিষণ্ণতা, ক্রোধ বা শোক মুশরিকদের উপর ফিরিয়ে দিলেন।

9772 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ قَالَ: أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْمَدِينَةَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَإِنَّا قَدْ أَمَرْنَا لَهُمْ بِرِضْحٍ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مُرْ بِذَلِكَ غَيْرِي قَالَ: اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ جَاءَهُ مَوْلَاهُ فَقَالَ: هَذَا عُثْمَانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ - قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ طَلْحَةَ أُمْ لَا؟ - يَسْتَأْذِنُونَ عَلَيْكَ قَالَ: ائْذَنْ لَهُمْ قَالَ: ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: هَذَا الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ يَسْتَأْذِنَانِ عَلَيْكَ قَالَ: ائْذَنْ لَهُمَا قَالَ: ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَ الْعَبَّاسُ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا - وَهُمَا يَوْمَئِذٍ يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ - فَقَالَ الْقَوْمُ: اقْضِ بَيْنَهُمَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَرِحْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، فَقَدْ طَالَتْ خُصُومَتُهُمَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نُورَثُ -[470]-، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ؟» قَالَ: قَالُوا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ لَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَا: نَعَمْ قَالَ لَهُمْ: فَإِنِّي سَأُخْبِرُكُمْ عَنْ هَذَا الْفَيْءِ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، خَصَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ بِشَيْءٍ، لَمْ يُعْطِهِ غَيْرَهُ فَقَالَ: " مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَكَانَتْ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً، ثُمَّ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ، وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدْ قَسَمَ وَاللَّهِ بَيْنَكُمْ، وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً - قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ: وَيَحْبِسُ قُوتَ أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً - ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ مِنْهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ، أَعْمَلُ فِيهِ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ فَقَالَ: وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، فَعَمِلَتُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ تَابَعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي، جَاءَنِي هَذَا - يَعْنِي الْعَبَّاسَ - يَسْأَلُنِي مِيرَاثَهُ مِنِ ابْنِ أَخِيهِ، وَجَاءَنِي -[471]- هَذَا - يَعْنِي عَلِيًّا - يَسْأَلُنِي مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نُوَرَّثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ» ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْكُمَا، فَأَخَذْتُ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ وَأَنَا مَا وُلِّيتُهَا، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا عَلَى ذَلِكَ، أَتُرِيدَانِ مِنَّا قَضَاءً غَيْرَ هَذَا؟ وَالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِقَضَاءٍ غَيْرِ هَذَا، إِنْ كُنْتُمَا عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ. قَالَ: فَغَلَبَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهَا، فَكَانَتْ بِيَدِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ حَسَنٍ، ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنٍ، ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ثُمَّ بِيَدِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ قَالَ مَعْمَرٌ: ثُمَّ بِيَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، ثُمَّ أَخَذَهَا هَؤُلَاءِ - يَعْنِي بَنِي الْعَبَّاسِ

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাছান আন-নাসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এই মর্মে ডেকে পাঠালেন যে, তোমার গোত্রের কিছু লোক মদীনায় এসেছে, আর আমরা তাদের জন্য কিছু ভাতা/সাহায্য দেওয়ার আদেশ করেছি, তুমি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দাও। আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, এর জন্য আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি, তুমি তা গ্রহণ করো! তিনি বললেন: আমি যখন এই কাজে ব্যস্ত ছিলাম, তখন তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) গোলাম এসে বলল: এই যে উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম – (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি জানি না তিনি তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করেছেন কি না – আপনার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইছেন। তিনি বললেন: তাদের অনুমতি দাও। বর্ণনাকারী বললেন: এরপর তিনি কিছুক্ষণ থাকলেন, তারপর (গোলাম) এসে বলল: এই যে আব্বাস ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপনার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইছেন। তিনি বললেন: তাদের অনুমতি দাও। এরপর তিনি কিছুক্ষণ থাকলেন।

তিনি বললেন: যখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার ও এর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মধ্যে ফয়সালা করে দিন।—তারা উভয়ে সেই সময় বনু নাযীরের সম্পদ নিয়ে ঝগড়া করছিলেন, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফাই (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন। উপস্থিত লোকেরা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি তাদের উভয়ের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং তাদের উভয়কে একে অপরের কাছ থেকে রেহাই দিন, কারণ তাদের ঝগড়া দীর্ঘ হয়েছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি, যাঁর অনুমতিক্রমে আকাশ ও পৃথিবী দণ্ডায়মান আছে, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমাদের ওয়ারিস বানানো হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদাকাহ (দান)?’ তারা বললেন: হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই তা বলেছেন। এরপর তিনি সেই একই কথা তাদের দু'জনকে (আলী ও আব্বাসকে) বললেন, তখন তাঁরা দু'জনও বললেন: হ্যাঁ।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: আমি তোমাদের এই ফাই (সম্পদ) সম্পর্কে অবহিত করব: আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর থেকে এমন কিছু দিয়ে বিশেষিত করেছেন যা অন্য কাউকে দেননি। তিনি বলেন (কুরআনের আয়াত): "আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি শত্রুদের থেকে যা কিছু ফিরিয়ে দিয়েছেন, তোমরা তার জন্য ঘোড়া বা উটের পিঠে আরোহণ করে যাওনি। কিন্তু আল্লাহ তাঁর রাসূলদেরকে যার উপর ইচ্ছা আধিপত্য দান করেন।" সুতরাং এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য বিশেষভাবে ছিল। এরপর আল্লাহর কসম, তিনি তোমাদের ছাড়া এটিকে নিজের জন্য সংরক্ষণ করেননি, অথবা তোমাদের উপর প্রাধান্য দেননি। আল্লাহর কসম, তিনি তোমাদের মধ্যে তা বণ্টন করেছেন এবং তোমাদের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন, এমনকি এর কিছু অংশ অবশিষ্ট ছিল। তিনি তাঁর পরিবারের জন্য তা থেকে এক বছরের খরচ করতেন—(বর্ণনাকারী বললেন: এবং কখনও কখনও তিনি বলতেন: তিনি তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার জমা রাখতেন)—এরপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর মাল হিসেবে গণ্য করতেন।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তাঁর ওয়ালী (অভিভাবক), আমি এতে সেইভাবে কাজ করব যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে কাজ করতেন। এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: আর আপনারা দুজন মনে করেন যে তিনি (আবূ বকর) এতে অত্যাচারী ও পাপাচারী ছিলেন, অথচ আল্লাহ জানেন যে তিনি এতে সত্যবাদী, সৎকর্মশীল এবং সত্যের অনুসারী ছিলেন। এরপর আমার খেলাফতের দুই বছর আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে এর দায়িত্ব গ্রহণ করি, এবং আমি এতে সেইভাবে কাজ করেছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাজ করেছেন। আর আপনারা দুজন মনে করেন যে আমি এতে অত্যাচারী ও পাপাচারী, অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি এতে সত্যবাদী, সৎকর্মশীল এবং সত্যের অনুসারী।

এরপর আপনারা দুজন আমার কাছে এলেন। এ ব্যক্তি (অর্থাৎ আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আমার কাছে এলেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের মীরাস (উত্তরাধিকার) চাইতে, আর এ ব্যক্তি (অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আমার কাছে এলেন তাঁর স্ত্রীর পিতার মীরাস চাইতে। আমি আপনাদের উভয়কে বললাম: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের ওয়ারিস বানানো হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদাকাহ"।' এরপর আমার কাছে মনে হলো যে আমি এটি আপনাদের দুজনের কাছে অর্পণ করব, তাই আমি আপনাদের উভয়ের কাছ থেকে আল্লাহর অঙ্গীকার ও কসম নিলাম যে আপনারা এতে সেইভাবে কাজ করবেন যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমার দায়িত্বে থাকাকালে আমি কাজ করেছি। আপনারা দুজন বললেন: তাহলে তা আমাদের হাতে তুলে দিন। আপনারা কি এর বাইরে অন্য কোনো ফয়সালা আমার কাছ থেকে চান? যাঁর অনুমতিক্রমে আকাশ ও পৃথিবী দণ্ডায়মান, আমি আপনাদের দুজনের মধ্যে এর বাইরে অন্য কোনো ফয়সালা করব না। যদি আপনারা দুজন এটি পরিচালনায় অক্ষম হন, তবে এটি আমার কাছে ফিরিয়ে দিন।

বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর উপর কর্তৃত্ব লাভ করলেন। ফলে তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে ছিল, এরপর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর আলী ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর হাসান ইবনে হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর যায়েদ ইবনে হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে। মা'মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর এই লোকেরা—অর্থাৎ আব্বাসীয়রা—তা নিয়ে নেয়।

9773 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، قَالَا: إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلْنَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَ مِيرَاثَهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ عَائِشَةُ: أَلَا تَتَّقِينَ اللَّهَ؟ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ»؟ قَالَ: فَرَضِينَ بِقَوْلِهَا، وَتَرَكْنَ ذَلِكَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে তাঁদের মীরাস (উত্তরাধিকার) চাওয়ার জন্য আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লোক পাঠালেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের কাছে খবর পাঠালেন: তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করো না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি: “আমরা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হই না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা হলো সাদাকাহ (দান)”? বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাঁরা (নবী-পত্নীগণ) তাঁর (আয়িশার) কথায় সন্তুষ্ট হলেন এবং সেই দাবি পরিত্যাগ করলেন।

9774 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ، وَالْعَبَّاسَ، أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُ مِنْ خَيْبَرٍ - فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْمَالِ» وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ، إِلَّا صَنَعْتُهُ قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ، فَدَفَنَهَا عَلِيٌّ لَيْلًا، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنَ النَّاسِ حَيَاةَ فَاطِمَةَ حَظْوَةٌ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ انْصَرَفَتْ وُجُوهُ النَّاسِ عَنْهُ، فَمَكَثَتْ فَاطِمَةُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تُوُفِّيَتْ، قَالَ مَعْمَرٌ: فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ: فَلَمْ يُبَايِعْهُ عَلِيٌّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ؟ قَالَ: لَا، وَلَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ حَتَّى بَايَعَهُ عَلِيٌّ، فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ انْصِرَافَ وُجُوهِ النَّاسِ عَنْهُ -[473]-، أَسْرَعَ إِلَى مُصَالَحَةِ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ: أَنِ ائْتِنَا وَلَا تَأْتِنَا مَعَكَ بِأَحَدٍ - وَكَرِهَ أَنْ يَأْتِيَهُ عُمَرُ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ شِدَّتِهِ - فَقَالَ عُمَرُ: لَا تَأْتِهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُمْ وَحْدِي، وَمَا عَسَى أَنْ يَصْنَعُوا بِي؟ قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَقَدْ جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ عِنْدَهُ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نُبَايِعَكَ إِنْكَارٌ لِفَضِيلَتِكَ، وَلَا نَفَاسَةٌ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَكِنَّا نَرَى أَنَّ لَنَا فِيَ هَذَا الْأَمْرِ حَقًّا، فَاسْتَبْدَدْتُمْ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ قَرَابَتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَقَّهُمْ، فَلَمْ يَزَلْ يَذْكُرُ ذَلِكَ حَتَّى بَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا صَمَتَ عَلِيٌّ تَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَوَاللَّهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَى إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي، وَاللَّهِ مَا أَلَوْتُ فِي هَذِهِ الْأَمْوَالِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ عَنِ الْخَيْرِ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، وَإِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ» وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَذَكَرُ أَمْرًا صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ، إِلَّا صَنَعْتُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ -[474]-. ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ: مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ عَذَرَ عَلِيًّا بِبَعْضِ مَا اعْتَذَرَ بِهِ، ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَفَضِيلَتِهِ، وَسَابِقِيَّتِهِ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا: أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ. فَقَالَتْ: فَكَانُوا قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ وَالْمَعْرُوفَ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্পত্তির উত্তরাধিকার দাবি করলেন। এই সময় তাঁরা ফাদাক-এর জমি ও খায়বার থেকে তাঁর প্রাপ্য অংশ (সাহম) দাবি করছিলেন।

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না; আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সাদকা (জনকল্যাণমূলক দান)। তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে।" আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো কাজ ছেড়ে দেব না যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে করতে দেখেছি, বরং আমি অবশ্যই তা করব।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তখন ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকরের সঙ্গে কথা বলা ত্যাগ করলেন এবং এ বিষয়ে তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে রাতে দাফন করলেন এবং আবূ বকরকে এ খবর জানাননি।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশায় লোকজনের মাঝে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যথেষ্ট মান-সম্মান ছিল। কিন্তু যখন ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন, তখন মানুষের দৃষ্টি তাঁর দিক থেকে ফিরে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় মাস জীবিত ছিলেন, তারপর তিনি ইন্তিকাল করেন।

মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক ব্যক্তি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলেন, "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি তাহলে ছয় মাস বায়আত করেননি?" যুহরী বললেন: "না, বনু হাশিমের কেউই না—যতক্ষণ না আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আবূ বকরের) কাছে বায়আত করলেন।" যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে, লোকজনের মনোযোগ তাঁর থেকে সরে যাচ্ছে, তখন তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সন্ধি করার জন্য দ্রুত উদ্যোগ নিলেন।

তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন (এই বলে): "আপনি আমাদের কাছে আসুন, তবে আপনার সাথে আর কাউকে আনবেন না।" —আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করেছিলেন যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আসুক, কেননা তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কঠোরতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি একা তাদের কাছে যাবেন না।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি একা তাদের কাছে যাব। তারা আমার কী-ই বা করতে পারে?" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলে গেলেন এবং আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে বনু হাশিমের লোকজনকে একত্রিত করেছিলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন: "আম্মা বা’দ (এরপর), হে আবূ বকর! আপনাকে বায়আত করতে আমাদের যা বাধা দিয়েছে, তা আপনার শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করা কিংবা আল্লাহ আপনার প্রতি যে কল্যাণ দিয়েছেন, তাতে বিদ্বেষ পোষণ করা নয়। বরং আমরা মনে করি, এই (খিলাফতের) ব্যাপারে আমাদের অধিকার ছিল, কিন্তু আপনারা আমাদের উপর একচ্ছত্র অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা ও তাঁদের অধিকারের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি ক্রমাগত তা উল্লেখ করতে থাকলেন, এতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুপ করলেন,

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাহ পাঠ করলেন, আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন: "আম্মা বা’দ! আল্লাহর কসম! আমার আত্মীয়ের চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আল্লাহর কসম! এই সম্পদ, যা আমার ও আপনাদের মাঝে (বিতর্কের কারণ) ছিল, সে বিষয়ে আমি কল্যাণকর কোনো চেষ্টায় কোনো ত্রুটি করিনি। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না; আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সাদকা (জনকল্যাণমূলক দান)। তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে।' আর আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই বিষয়ে কোনো কাজ করতে দেখেছি, ইনশাআল্লাহ, আমি তা-ই করব।"

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বায়আতের জন্য আজ সন্ধ্যায় আপনার সাথে সাক্ষাতের ওয়াদা রইল।" অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুহরের সালাত আদায় করার পর জনগণের দিকে ফিরলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে ওজর পেশ করেছিলেন, তার কিয়দংশ বর্ণনা করে আলীর পক্ষে ওজর পেশ করলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধিকার, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগামিতার (ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে) কথা উল্লেখ করে তাঁকে মহিমান্বিত করলেন। অতঃপর তিনি আবূ বকরের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর হাতে বায়আত করলেন। তখন লোকেরা আলীর দিকে এগিয়ে এসে বলল: "আপনি সঠিক কাজ করেছেন এবং উত্তম কাজ করেছেন।" (আয়িশা রাঃ) বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ন্যায় ও উত্তম বিষয়ের কাছাকাছি আসলেন, তখন তারা (মানুষেরা) আলীর খুব নিকটবর্তী হলেন।

9775 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَا يَتْرُكُ أَحَدًا مِنَ الْعَجَمِ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ، فَكَتَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ إِلَى عُمَرَ: أَنَّ عِنْدِي غُلَامًا نَجَّارًا نَقَّاشَا حَدَّادًا، فِيهِ مَنَافِعُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْذَنَ لِي أَنْ أُرْسِلَ بِهِ فَعَلْتُ. فَأَذِنَ لَهُ، وَكَانَ قَدْ جَعَلَ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ دِرْهَمَيْنِ، وَكَانَ يُدْعَى أَبَا لُؤْلُؤَةَ، وَكَانَ مَجُوسِيَّا فِي أَصْلِهِ، فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى عُمَرَ يَشْكُو إِلَيْهِ كَثْرَةَ خَرَاجِهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: " مَا تُحْسِنُ مِنَ الْأَعْمَالِ؟ قَالَ: نَجَّارٌ نَقَّاشٌ حَدَّادٌ " فَقَالَ عُمَرُ: «مَا خَرَاجُكَ بِكَبِيرٍ فِي كُنْهِ -[475]- مَا تُحْسِنُ مِنَ الْأَعْمَالِ» قَالَ: فَمَضَى وَهُوَ يَتَذَمَّزُ، ثُمَّ مَرَّ بِعُمَرَ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ: أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَقُولُ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَصْنَعَ رَحًى تَطْحَنُ بِالرِّيحِ فَعَلْتُ؟ فَقَالَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ: لَأَصْنَعَنَّ رَحًى يَتَحَدَّثُ بِهَا النَّاسُ قَالَ: وَمَضَى أَبُو لُؤْلُؤَةَ فَقَالَ عُمَرُ: «أَمَّا الْعَبْدُ فَقَدْ أَوْعَدَنِي آنِفًا» فَلَمَّا أَزْمَعَ بِالَّذِي أَزْمَعَ بِهِ، أَخَذَ خِنْجَرًا فَاشْتَمَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَعَدَ لِعُمَرَ فِي زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَا الْمَسْجِدِ، وَكَانَ عُمَرُ يَخْرُجُ بِالسَّحَرِ فَيُوقِظُ النَّاسَ بِالصَّلَاةِ، فَمَرَّ بِهِ فَثَارَ إِلَيْهِ فَطَعَنَهُ ثَلَاثَ طَعَنَاتٍ: إِحْدَاهُنَّ تَحْتَ سُرَّتِهِ، وَهِيَ الَّتِي قَتَلَتْهُ، وَطَعَنَ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ، فَمَاتَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ، وَبَقِيَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ، ثُمَّ نَحَرَ نَفْسَهُ بِخِنْجَرِهِ فَمَاتَ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ يَقُولُ: أَلْقَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَيْهِ بُرْنُسًا، فَلَمَّا أَنِ اغْتَمَّ فِيهِ نَحَرَ نَفْسَهُ، قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَلَمَّا خَشِيَ عُمَرُ النَّزْفَ قَالَ: «لِيُصَلِّ بِالنَّاسِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: فَاحْتَمَلْنَا -[476]- عُمَرَ أَنَا وَنَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حَتَّى أَدْخَلْنَاهُ مَنْزِلَهُ، فَلَمْ يَزَلْ فِي عَشِيَّةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى أَسْفَرَ، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّكُمْ لَنْ تُفْزِعُوهُ بِشَيْءٍ إِلَّا بِالصَّلَاةِ قَالَ: فَقُلْنَا: الصَّلَاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: «فَفَتَحَ عَيْنَيْهِ» ثُمَّ قَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ؟» قُلْنَا: نَعَمْ: قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِأَحَدٍ تَرَكَ الصَّلَاةَ» قَالَ: - وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ: أَضَاعَ الصَّلَاةَ - ثُمَّ صَلَّى وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ثُمَّ قَالَ لِي عُمَرُ: «اخْرُجْ فَاسْأَلِ النَّاسَ مَنْ طَعَنَنِي؟» فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ فَقُلْتُ: مَنْ طَعَنَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالُوا: طَعَنَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عَدُوُّ اللَّهِ غُلَامُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ يَسْتَأْنِي أَنْ آتِيَهُ بِالْخَبَرِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طَعَنَكَ عَدُوُّ اللَّهِ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فَقَالَ عُمَرُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ قَاتِلِي يُخَاصِمُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي سَجْدَةٍ سَجَدَهَا لِلَّهِ، قَدْ كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْعَرَبَ لَنْ يَقْتُلَنِي» ثُمَّ أَتَاهُ طَبِيبٌ فَسَقَاهُ نَبِيذًا فَخَرَجَ مِنْهُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَذِهِ حُمْرَةُ الدَّمِ، ثُمَّ جَاءَهُ آخَرُ، فَسَقَاهُ لَبَنًا فَخَرَجَ اللَّبَنُ يَصْلِدُ فَقَالَ لَهُ الَّذِي سَقَاهُ اللَّبَنَ: اعْهَدْ عَهْدَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ عُمَرُ: «صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ»
قَالَ الزُّهْرِيُّ: عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: ثُمَّ دَعَا النَّفَرَ السِّتَّةَ: عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَسَعْدًا وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرَ - وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ طَلْحَةَ أُمْ لَا - فَقَالَ: «إِنِّي نَظَرْتُ فِي النَّاسِ فَلَمْ أَرَ فِيهِمْ شِقَاقًا، فَإِنْ يَكُنْ شِقَاقٌ فَهُوَ فِيكُمْ، قُومُوا فَتَشَاوَرُوا، ثُمَّ أَمِّرُوا أَحَدَكُمْ»
قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: أَتَانِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ لَيْلَةَ الثَّالِثَةِ مِنْ أَيَّامِ الشُّورَى، بَعْدَمَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَوَجَدَنِي نَائِمًا فَقَالَ: أَيْقِظُوهُ، فَأَيَقَظُونِي فَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ نَائِمًا، وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ بِكَثِيرِ نَوْمٍ مُنْذُ هَذِهِ الثَّلَاثِ، اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلَانًا وَفُلَانًا - نَاسًا مِنْ أَهْلِ السَّابِقَةِ مِنَ الْأَنْصَارِ - فَدَعَوْتُهُمْ فَخَلَا بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ طَوِيلًا، ثُمَّ قَامُوا ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَادْعُ لِيَ الزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَسَعْدًا فَدَعَوْتُهُمْ، فَنَاجَاهُمْ طَوِيلًا، ثُمَّ قَامُوا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي عَلِيًّا، فَدَعَوْتُهُ فَنَاجَاهُ طَوِيلًا، ثُمَّ قَامَ مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي عُثْمَانَ، فَدَعَوْتُهُ فَجَعَلَ يُنَاجِيهِ، فَمَا فَرَّقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَذَانُ الصُّبْحِ، ثُمَّ صَلَّى صُهَيْبٌ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي النَّاسِ، فَلَمْ أَرَهُمْ يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ، فَلَا تَجْعَلْ يَا عَلِيُّ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا، ثُمَّ قَالَ: عَلَيْكَ يَا عُثْمَانُ " عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ وَذِمَّتُهُ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْمَلَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِمَا عَمِلَ بِهِ الْخَلِيفَتَانِ مِنْ بَعْدِهِ -[478]- قَالَ: نَعَمْ، فَمَسَحَ عَلَى يَدِهِ فَبَايَعَهُ، ثُمَّ بَايَعَهُ النَّاسُ، ثُمَّ بَايَعَهُ عَلِيٌّ ثُمَّ خَرَجَ، فَلَقِيَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ: خُدِعْتَ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ: أَوَ خَدِيعَةٌ هِيَ؟ قَالَ: فَعَمِلَ بِعَمَلِ صَاحِبَيْهِ سِتًّا لَا يَخْرِمُ شَيْئًا إِلَى سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ إِنَّ الشَّيْخَ رَقَّ وَضَعُفَ فَغُلِبَ عَلَى أَمْرِهِ "
قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ - وَلَمْ نُجَرِّبْ عَلَيْهِ كِذْبَةً قَطُّ - قَالَ: حِينَ قُتِلَ عُمَرُ انْتَهَيْتُ إِلَى الْهُرْمُزَانِ وَجُفَيْنَةَ وَأَبِي لُؤْلُؤَةَ وَهُمْ نَجِيٌّ، فَبَغَتُّهُمْ فَثَارُوا وَسَقَطَ مِنْ بَيْنَهُمْ خِنْجَرٌ لَهُ رَأْسَانِ، نِصَابُهُ فِي وَسَطِهِ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَانْظُرُوا بِمَا قُتِلَ عُمَرُ؟ فَنَظَرُوا فَوَجَدُوهُ خِنْجَرًا عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: فَخَرَجَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُشْتَمِلًا عَلَى السَّيْفِ حَتَّى أُتِي الْهُرْمُزَانَ فَقَالَ: اصْحَبْنِي حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى فَرَسٍ لِي - وَكَانَ الْهُرْمُزَانُ بَصِيرًا بِالْخَيْلِ - فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ، فَعَلَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بِالسَّيْفِ فَلَمَّا وَجَدَ حَرَّ السَّيْفِ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَتَلَهُ، ثُمَّ أَتَى جُفَيْنَةَ - وَكَانَ نَصْرَانِيًّا - فَدَعَاهُ فَلَمَّا أَشْرَفَ لَهُ
عَلَاهُ بِالسَّيْفِ فَصُلِبَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ أَتَى ابْنَةَ أَبِي لُؤْلُؤَةَ جَارِيَةٌ صَغِيرَةٌ تَدَّعِي الْإِسْلَامَ - فَقَتَلَهَا، فَأَظْلَمَتِ الْمَدِينَةُ يَوْمَئِذٍ عَلَى أَهْلِهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ بِالسَّيْفِ صَلْتًا فِي يَدَهِ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَتْرُكُ فِي الْمَدِينَةِ سَبْيًا إِلَّا قَتَلْتُهُ وَغَيْرَهُمْ - وَكَأَنَّهُ يُعَرِّضُ بِنَاسٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ - فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَهُ: أَلْقِ السَّيْفَ، وَيَأْبَى وَيَهَابُونَهُ أَنْ يَقْرَبُوا مِنْهُ، حَتَّى أَتَاهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: أَعْطِنِي السَّيْفَ يَا ابْنَ أَخِي، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، ثُمَّ ثَارَ إِلَيْهِ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِرَأْسِهِ فَتَنَاصَيَا حَتَّى حَجَزَ النَّاسُ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا وُلِّيَ عُثْمَانُ قَالَ: أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي فَتَقَ فِي الْإِسْلَامِ مَا فَتَقَ - يَعْنِي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - فَأَشَارَ عَلَيْهِ الْمُهَاجِرُونَ أَنْ يَقْتُلَهُ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ: أَقُتِلَ عُمَرُ أَمْسَ وَتُرِيدُونَ أَنْ تُتْبِعُوهُ ابْنَهُ الْيَوْمَ؟ أَبْعَدَ اللَّهُ الْهُرْمُزَانَ وَجُفَيْنَهَ قَالَ: فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ
أَعْفَاكَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْأَمْرُ وَلَكَ عَلَى النَّاسِ مِنْ سُلْطَانٍ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْأَمْرُ وَلَا سُلْطَانَ لَكَ، فَاصْفَحْ عَنْهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَلَى خُطْبَةِ عَمْرٍو، وَوَدَى عُثْمَانُ الرَّجُلَيْنِ وَالْجَارِيَةَ " قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ حَفْصَةَ إِنْ كَانَتْ لَمِمَّنْ شَجَّعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَلَى قَتْلِ الْهُرْمُزَانِ وَجُفَيْنَةَ قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ - أَوْ قَالَ: ابْنُ خَلِيفَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ الْهُرْمُزَانَ رَفَعَ يَدَهُ يُصَلِّي خَلْفَ عُمَرَ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ غَيْرُ الزُّهْرِيِّ: فَقَالَ عُثْمَانُ: أَنَا وَلِيُّ الْهُرْمُزَانِ وَجُفَيْنَةَ وَالْجَارِيَةِ، وَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُمْ دِيَةً

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনারবদের কাউকে মদীনায় প্রবেশ করতে দিতেন না। তখন মুগীরা ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমার কাছে একজন যুবক আছে—যে কাঠমিস্ত্রি, খোদাইকার এবং কামার। মদীনার অধিবাসীদের জন্য তার মধ্যে বহু উপকারিতা রয়েছে। আপনি যদি অনুমতি দেন যে, আমি তাকে পাঠিয়ে দেই, তবে আমি তা করতে পারি। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে অনুমতি দিলেন। মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (যুবকটির) উপর প্রতিদিন দুই দিরহাম ধার্য করেছিলেন। তার নাম ছিল আবূ লু’লু’আহ এবং সে মূলত অগ্নিপূজক ছিল।

অতঃপর সে (আবূ লু’লু’আহ) আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুকাল অবস্থান করল। এরপর সে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তার উপর ধার্যকৃত করের (খরাজের) আধিক্য নিয়ে অভিযোগ করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি কী কী কাজ ভালো পারো?” সে বলল: কাঠমিস্ত্রি, খোদাইকার এবং কামার। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি যে কাজগুলো ভালো পারো, তার তুলনায় তোমার কর খুব বেশি নয়।” রাবী বলেন, এরপর সে ক্ষোভ প্রকাশ করতে করতে চলে গেল। এরপর সে যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসা ছিলেন। তিনি বললেন: আমার কাছে কি এমন কথা পৌঁছেনি যে, তুমি বলো—‘আমি ইচ্ছা করলে বাতাস দ্বারা চালিত একটি জাঁতা তৈরি করতে পারি?’ আবূ লু’লু’আহ বলল: আমি অবশ্যই এমন একটি জাঁতা তৈরি করব, যা নিয়ে মানুষ আলোচনা করবে। রাবী বলেন, এরপর আবূ লু’লু’আহ চলে গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এই গোলামটি এইমাত্র আমাকে হুমকি দিয়ে গেল।”

এরপর যখন সে তার সংকল্প বাস্তবায়নে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হলো, তখন একটি দু’ধারী ছুরি নিল এবং তা লুকিয়ে রাখল। অতঃপর সে মাসজিদের এক কোণে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য অপেক্ষা করতে লাগল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাহরীর সময় বের হতেন এবং সালাতের জন্য মানুষকে জাগাতেন। তিনি যখন তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সে লাফ দিয়ে উঠে তাঁকে তিনটি আঘাত করল। এর মধ্যে একটি ছিল তাঁর নাভির নিচে, আর সেটিই ছিল তাঁর মৃত্যুর কারণ। সে মাসজিদের আরো বারো জন ব্যক্তিকে আঘাত করে। তাদের মধ্যে ছয়জন মৃত্যুবরণ করেন এবং ছয়জন বেঁচে যান। এরপর সে তার ছুরি দ্বারা নিজেকে আঘাত করে আত্মহত্যা করে। মা‘মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি যুহরী ব্যতীত অন্যকেও বলতে শুনেছি যে, ইরাকের একজন লোক আবূ লু’লু’আহ’র উপর একটি বুরনাস (মাথা ঢাকা চাদর) নিক্ষেপ করে, আর সে এতে জড়িয়ে পড়ার পর নিজেকে আঘাত করে আত্মহত্যা করে।

মা‘মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন অতিরিক্ত রক্তক্ষরণের আশঙ্কা করলেন, তখন বললেন: “আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ যেন লোকদের সালাতে ইমামতি করেন।” যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি এবং আনসারদের একটি দল উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তুলে নিয়ে তাঁর বাড়িতে পৌঁছালাম। তিনি রাতের এক অংশে এমন অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না সকাল হলো। তখন এক ব্যক্তি বলল: তোমরা তাঁকে সালাতের কথা ব্যতীত আর কিছু দিয়েই ভয় দেখাতে পারবে না (অর্থাৎ তিনি সালাতকে সবচেয়ে বেশি ভয় করেন বা গুরুত্ব দেন)। রাবী বলেন, তখন আমরা বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! সালাত! তিনি চোখ খুললেন এবং বললেন: “মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?” আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “মনে রেখো, যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল, ইসলামের মধ্যে তার কোনো অংশ নেই।” (মা’মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কখনো কখনো বলতেন: যে সালাত নষ্ট করল)। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন, যদিও তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছিল।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: “বের হয়ে লোকদেরকে জিজ্ঞেস করো, কে আমাকে আঘাত করেছে?” আমি গেলাম, গিয়ে দেখলাম লোকেরা একত্রিত হয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমীরুল মু’মিনীনকে কে আঘাত করেছে? তারা বলল: আল্লাহর দুশমন আবূ লু’লু’আহ, মুগীরা ইবনু শু‘বাহ’র গোলাম, তাঁকে আঘাত করেছে। আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে আসলাম, তিনি আমার কাছ থেকে খবর জানার জন্য অপেক্ষা করছিলেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহর দুশমন আবূ লু’লু’আহ আপনাকে আঘাত করেছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহু আকবার! সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার হত্যাকারীকে এমন বানাননি যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর জন্য করা কোনো সাজদার বিষয়ে সে আমার সাথে ঝগড়া করবে (অর্থাৎ হত্যাকারী মুশরিক ছিল)। আমি ধারণা করতাম যে, আরবরা আমাকে হত্যা করবে না।”

এরপর তাঁর কাছে একজন চিকিৎসক আসলেন এবং তাঁকে নাবীয (খেজুরের পানি) পান করালেন। তা যখন বের হয়ে আসল, তখন লোকেরা বলল: এটা রক্তের লালচে ভাব। এরপর আরেকজন আসলেন এবং তাঁকে দুধ পান করালেন। যখন দুধ বের হয়ে আসল, তখন তা জমে (বা জমাট বাঁধা রক্ত মিশ্রিত হয়ে) শক্ত হয়ে গিয়েছিল। যিনি তাঁকে দুধ পান করালেন, তিনি বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার ওসিয়ত করে দিন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “বানী মু‘আবিয়ার ভাই সত্যই বলেছে।”

যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয়জন ব্যক্তিকে ডাকলেন: ‘আলী, ‘উসমান, সা‘দ, ‘আব্দুর রহমান ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—রাবী বলেন: আমি জানি না, তিনি তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেছিলেন কি না—অতঃপর তিনি বললেন: “আমি জনগণের মধ্যে লক্ষ্য করেছি, তাদের মাঝে কোনো বিভেদ দেখিনি। যদি কোনো বিভেদ থাকে, তবে তা তোমাদের মধ্যেই থাকবে। তোমরা উঠে পরামর্শ করো, অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে আমীর নিযুক্ত করো।”

মা‘মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: হুমাইদ ইবনু ‘আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: শুরা’র (পরামর্শ) তৃতীয় রাতে, রাতের বেশ কিছু অংশ পার হওয়ার পর, ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এলেন। তিনি আমাকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন এবং বললেন: তাকে জাগাও। তারা আমাকে জাগালো। তিনি বললেন: আমি দেখছি তুমি ঘুমিয়ে আছো! আল্লাহর কসম, এই তিন রাত থেকে আমি সামান্য ঘুমও চোখে লাগাইনি। যাও, আমার জন্য অমুক অমুক ব্যক্তিকে—আনসারদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী ছিল—তাদেরকে ডেকে আনো। আমি তাদেরকে ডেকে আনলাম এবং তিনি মাসজিদে তাদের সাথে দীর্ঘ সময় একান্তে পরামর্শ করলেন। এরপর তারা উঠে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: যাও, আমার জন্য যুবাইর, তালহা ও সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনো। আমি তাদেরকে ডেকে আনলাম এবং তিনি তাদের সাথে দীর্ঘ সময় একান্তে কথা বললেন। এরপর তারা তাঁর কাছ থেকে উঠে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার জন্য ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডেকে আনলাম এবং তিনি তাঁর সাথে দীর্ঘ সময় একান্তে আলোচনা করলেন। এরপর তিনি তাঁর কাছ থেকে উঠে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার জন্য ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডেকে আনলাম এবং তিনি তাঁর সাথে একান্তে আলোচনা করতে লাগলেন, এমনকি সুবহানের আযান ছাড়া আর কিছুই তাদের দু’জনকে আলাদা করতে পারেনি।

এরপর সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ হলে লোকেরা ‘আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একত্রিত হলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন: এরপরে, আমি লোকদের মধ্যে লক্ষ্য করেছি, তারা ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমকক্ষ আর কাউকে মনে করে না। অতএব, হে ‘আলী! তুমি নিজের জন্য (বিভেদের) কোনো পথ সৃষ্টি করো না। এরপর তিনি ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে ‘উসমান! তোমার উপর আল্লাহর অঙ্গীকার, তাঁর দৃঢ় শপথ, তাঁর নিরাপত্তা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিরাপত্তা রইল এই শর্তে যে, তুমি আল্লাহর কিতাব, তাঁর নবীর সুন্নাত এবং তাঁর পরবর্তী দুই খলীফা যা দ্বারা আমল করেছেন, সে অনুযায়ী কাজ করবে। তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাঁর হাতে হাত রাখলেন এবং তাঁর বাই‘আত (আনুগত্যের শপথ) নিলেন। এরপর লোকেরা তাঁকে বাই‘আত করল। এরপর ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বাই‘আত করলেন। এরপর তিনি (আলী) সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন। ইবনু ‘আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে দেখা করে বললেন: আপনি কি প্রতারিত হলেন? ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটা কি প্রতারণা? রাবী বলেন: এরপর তিনি (উসমান) তাঁর আগের দুই সাথীর আমল অনুসারে ছয় বছর পর্যন্ত কোনো ত্রুটি না করে আমল করলেন। এরপর এই বৃদ্ধ মানুষটি দুর্বল হয়ে পড়লেন এবং তাঁর বিষয়ে লোকেরা প্রবল হয়ে উঠল।

যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সা‘ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, ‘আব্দুর রহমান ইবনু আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁর উপর আমরা কখনো মিথ্যা বলার অভিজ্ঞতা পাইনি—তিনি বলেছেন: যখন ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হলেন, তখন আমি হুরমুযান, জুফাইনা ও আবূ লু’লু’আহ’র কাছে পৌঁছলাম, যখন তারা গোপনে ফিসফিস করে কথা বলছিল। আমি তাদের অতর্কিতে দেখলাম, তখন তারা দাঁড়িয়ে গেল এবং তাদের মধ্য থেকে একটি দু’ধারী ছুরি পড়ে গেল, যার হাতল মাঝখানে ছিল। ‘আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দেখো, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কী দ্বারা হত্যা করা হয়েছে? তারা দেখল এবং ‘আব্দুর রহমান যে ধরনের ছুরির বর্ণনা দিয়েছিলেন, ঠিক তেমনই একটি ছুরি তারা পেল। রাবী বলেন: এরপর ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তরবারি লুকিয়ে নিয়ে বের হলেন। তিনি হুরমুযানের কাছে এসে বললেন: আমার সাথে চলো, আমার একটি ঘোড়া দেখতে হবে। (হুরমুযান ঘোড়া চিনতেন)। হুরমুযান তার সামনে হেঁটে গেলেন। ‘উবাইদুল্লাহ তরবারি দিয়ে তাকে আঘাত করলেন। যখন সে তরবারির আঘাত অনুভব করল, তখন বলল: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। অতঃপর তিনি তাকে হত্যা করলেন। এরপর তিনি জুফাইনা’র কাছে আসলেন—সে ছিল একজন খ্রিষ্টান—তাকে ডাকলেন। যখন সে উঁকি দিল, তখন তিনি তরবারি দ্বারা তাকে আঘাত করলেন এবং তার দু’চোখের মাঝখানে (আঘাতে) রক্ত জমাট বাঁধল। এরপর তিনি আবূ লু’লু’আহ’র ছোট মেয়েটির কাছে আসলেন—সে ইসলাম গ্রহণের দাবি করত—অতঃপর তাকেও হত্যা করলেন। সেদিন মদীনা তার অধিবাসীদের জন্য অন্ধকার হয়ে গিয়েছিল।

এরপর তিনি খোলা তরবারি হাতে নিয়ে এগিয়ে আসলেন এবং বলতে লাগলেন: আল্লাহর কসম! আমি মদীনায় কোনো বন্দীকে আর অন্যদেরকে হত্যা না করে ছাড়ব না। —যেন তিনি কিছু মুহাজিরদের প্রতি ইঙ্গিত করছিলেন। লোকেরা তাকে বলতে লাগল: তরবারি ফেলে দাও। কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন, আর লোকেরা তাঁর কাছে যেতে ভয় পাচ্ছিল। অবশেষে ‘আমর ইবনুল ‘আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এসে বললেন: হে ভাতিজা! আমাকে তরবারিটি দাও। তিনি তাঁকে তা দিয়ে দিলেন। এরপর ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তার মাথা ধরে ফেললেন। তারা দু’জন পরস্পরের চুল ধরে টানাটানি করতে লাগলেন, যতক্ষণ না লোকেরা তাদের মাঝে বাধা দিলেন। ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খলীফা হলেন, তখন বললেন: এই লোকটির (অর্থাৎ ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘উমার) বিষয়ে তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও, যে ইসলামের মধ্যে এমন ফাটল ধরিয়েছে। মুহাজিরগণ তাঁকে পরামর্শ দিলেন যে, তিনি যেন তাকে হত্যা করেন। আর একদল লোক বললেন: গতকাল উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হলেন, আর আজ আপনারা তাঁর ছেলেকে তাঁর অনুগামী (নিহত) করতে চান? আল্লাহ হুরমুযান ও জুফাইনাকে দূর করুন। তখন ‘আমর ইবনুল ‘আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহ আপনাকে এই দায়িত্ব থেকে রেহাই দিয়েছেন যে, যখন এই ঘটনা ঘটেছিল, তখন আপনার উপর মানুষের কোনো কর্তৃত্ব ছিল না (অর্থাৎ তখন আপনি খলীফা ছিলেন না)। অতএব হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন। রাবী বলেন: ‘আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্যের ভিত্তিতে লোকেরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। এরপর ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দুই ব্যক্তি এবং মেয়েটির দিয়াত (রক্তপণ) আদায় করে দিলেন। যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: হামযাহ ইবনু ‘আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রহম করুন, কারণ তিনি ‘উবাইদুল্লাহকে হুরমুযান ও জুফাইনাকে হত্যা করার জন্য উৎসাহিতকারীদের অন্যতম ছিলেন। যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু সা‘লাবাহ—অথবা তিনি বলেছেন: ইবনু খালীফাহ আল-খুযাঈ—আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হুরমুযানকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করার জন্য হাত উঠাতে দেখেছি। মা‘মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যুহরী ব্যতীত অন্য একজন বলেছেন: ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি হুরমুযান, জুফাইনা ও মেয়েটির অভিভাবক এবং আমি তাদের দিয়াত স্থির করেছি।

9776 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: دَعَا عُمَرُ حِينَ طُعِنَ عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ - قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ -، فَقَالَ: «إِنِّي نَظَرْتُ فِي أَمَرِ النَّاسِ فَلَمْ أَرَ عِنْدَهُمْ شِقَاقَا، فَإِنْ يَكُ -[481]- شِقَاقٌ فَهُوَ فِيكُمْ، ثُمَّ إِنَّ قَوْمَكُمْ إِنَّمَا يُؤَمِّرُونَ أَحَدَكُمْ أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ، فَإِنْ كُنْتَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ يَا عَلِيُّ فَاتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَحْمِلْ بَنِي هَاشِمٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ غَيْرُ الزُّهْرِيِّ: لَا تَحْمِلْ بَنِي أَبِي رُكَانَةَ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَإِنْ كُنْتَ يَا عُثْمَانُ عَلَى شَيْءٍ فَاتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَحْمِلْ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ النَّاسِ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَاتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَحْمِلْ أَقَارِبَكَ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، فَتَشَاوَرُوا، ثُمَّ أَمِّرُوا أَحَدَكُمْ قَالَ: فَقَامُوا لِيَتَشَاوَرُوا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَدَعَانِي عُثْمَانُ فتشَاوِرَنِي وَلَمْ يُدْخِلُنِي عُمَرُ فِي الشُّورَى، فَلَمَّا أَكْثَرَ أَنْ يَدْعُونِي قُلْتُ: أَلَا تَتَّقُونَ اللَّهَ؟ أَتُؤَمِّرُونَ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَيٌّ بَعْدُ؟ قَالَ: فَكَأَنَّمَا أَيْقَظْتُ عُمَرَ فَدَعَاهُمْ فَقَالَ: أَمْهِلُوا، لِيُصَلِّ بِالنَّاسِ صُهَيْبٌ، ثُمَّ تَشَاوَرُوا، ثُمَّ أَجْمِعُوا أَمَرَكُمْ فِي الثَّلَاثِ، وَاجْمَعُوا أُمَرَاءَ الْأَجْنَادِ، فَمَنْ تَأَمَّرَ مِنْكُمْ مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَاقْتُلُوهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: «وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنِّي كُنْتُ مَعَهُمْ، لِأَنِّي قَلَّ مَا رَأَيْتُ عُمَرَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ إِلَّا كَانَ بَعْضُ الَّذِي يَقُولُ» -[482]- قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ اجْتَمَعُوا، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إِنْ شِئْتُمُ اخْتَرْتُ لَكُمْ مِنْكُمْ، فَوَلَّوهُ ذَلِكَ، قَالَ الْمِسْوَرُ: فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاللَّهِ مَا تَرَكَ أَحَدًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلَا ذَوِي غَيْرِهِمْ مِنْ ذَوِي الرَّأْيِ إِلَّا اسْتَشَارَهُمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, তখন আলী, উসমান, আবদুর রহমান ইবনু আওফ এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। রাবী (সালাম) বলেন: আমার মনে হয় তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামও উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বললেন: “আমি লোকদের বিষয়ে চিন্তা করেছি, তাদের মধ্যে আমি কোনো বিভেদ দেখিনি। যদি কোনো বিভেদ থাকে, তবে তা তোমাদের মধ্যেই থাকবে। তোমাদের গোত্র (অর্থাৎ জনগণ) তোমাদের তিনজনের মধ্যেই একজনকে নেতা বানাবে। হে আলী! তুমি যদি মানুষের কোনো দায়িত্ব পাও, তবে আল্লাহকে ভয় করবে এবং বনি হাশিমকে জনগণের ঘাড়ে চাপিয়ে দিও না।”

মা'মার (রহ.) বলেন: যুহরি (রহ.) ব্যতীত অন্য রাবী বলেছেন: বনি আবী রুকানাহকে জনগণের ঘাড়ে চাপিয়ে দিও না।

মা'মার (রহ.) বলেন: যুহরি (রহ.) তার হাদীসে সালিম (রহ.) সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বলেছেন: “আর হে উসমান! তুমি যদি কোনো দায়িত্ব পাও, তবে আল্লাহকে ভয় করবে এবং বনি আবী মু'আইতকে জনগণের ঘাড়ে চাপিয়ে দিও না। হে আবদুর রহমান! তুমি যদি মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব পাও, তবে আল্লাহকে ভয় করবে এবং তোমার আত্মীয়-স্বজনদের জনগণের ঘাড়ে চাপিয়ে দিও না। তোমরা পরামর্শ করো, অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে নেতা নিযুক্ত করো।” রাবী বলেন: তারা পরামর্শ করার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন এবং আমার সাথে পরামর্শ করলেন, যদিও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে শূরা (পরামর্শ) কমিটির অন্তর্ভুক্ত করেননি। যখন তিনি আমাকে বারবার ডাকতে থাকলেন, আমি বললাম: “আপনারা কি আল্লাহকে ভয় করবেন না? আমীরুল মুমিনীন (উমর) এখনও জীবিত থাকা সত্ত্বেও আপনারা কি নেতা নিযুক্ত করবেন?”

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: তখন যেন আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জাগিয়ে তুললাম। তিনি তাদেরকে ডাকলেন এবং বললেন: “তোমরা অপেক্ষা করো। সুহাইব যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে। এরপর তোমরা পরামর্শ করো এবং তোমাদের তিনজনের বিষয়ে তোমাদের সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত করো। আর সামরিক প্রধানদেরও একত্র করো। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি মুসলমানদের পরামর্শ ছাড়াই নিজেকে নেতা বানাতে চায়, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো।” ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি তাদের সাথে থাকতে পছন্দ করতাম না, কারণ আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুব কমই দেখেছি যে তিনি তার ঠোঁট নাড়ালেন, অথচ তার বলা কথাগুলোর কোনো একটি সত্য হলো না।”

যুহরি (রহ.) বললেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, তখন তারা একত্রিত হলেন। আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: “তোমরা যদি চাও, তবে আমি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য একজনকে মনোনীত করব।” তারা তাকে এ দায়িত্ব দিলেন। মিসওয়ার (রহ.) বলেন: আমি আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো কাউকে দেখিনি। আল্লাহর কসম! তিনি সেই রাতে মুহাজির ও আনসারদের মধ্যেকার এবং অন্যান্যদের মধ্যেকার কোনো চিন্তাশীল ব্যক্তিকেই পরামর্শের বাইরে রাখেননি।

9777 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ عَلَى جَيْشٍ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَالزُّبَيْرُ، فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ ذَلِكَ الْجَيْشُ، فَقَالَ أُسَامَةُ لِأَبِي بَكْرٍ حِينَ بُويِعَ لَهُ - وَلَمْ يَبْرَحْ أُسَامَةُ حَتَّى بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ فَقَامَ فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَّهَنِي لِمَا وَجَّهَنِي لَهُ، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ الْعَرَبُ، فَإِنْ شِئْتَ كُنْتُ قَرِيبًا مِنْكَ حَتَّى تَنْظُرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: «مَا كُنْتُ لَأَرُدَّ أَمْرًا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لِعُمَرَ فَافْعَلْ» فَأَذِنَ لَهُ، فَانْطَلَقَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حَتَّى أَتَى الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَأَخَذَتْهُمُ الضَّبَابَةُ، حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ صَاحِبَهُ قَالَ: فَوَجَدُوا رَجُلًا مِنْ أَهْلِ تِلْكَ -[483]- الْبِلَادِ قَالَ: فَأَخَذُوهُ يَدُلُّهُمُ الطَّرِيقَ حَيْثُ أَرَادُوا، وَأَغَارُوا عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُمِرُوا قَالَ: فَسَمِعَ بِذَلِكَ النَّاسُ فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ لِبَعْضٍ: تَزْعُمُونَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدِ اخْتَلَفَتْ، وَخَيْلُهُمْ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَرَدَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِذَلِكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، فَكَانَ يُدْعَى بِالْإِمَارَةِ حَتَّى مَاتَ، يَقُولُونَ: بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِعْهُ حَتَّى مَاتَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন একটি বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করেন, যেখানে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো ব্যক্তিবর্গও ছিলেন। কিন্তু সেই বাহিনী রওনা হওয়ার আগেই নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন।

এরপর যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করা হলো—উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ততক্ষণ পর্যন্ত সরে যাননি যতক্ষণ না আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত সম্পন্ন হলো—তখন উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে গিয়ে বললেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যে উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছিলেন, তা তো তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি, আর আমি আশঙ্কা করছি যে আরবেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাবে। আপনি যদি চান, আমি আপনার কাছাকাছি থাকি, যাতে আপনি পরিস্থিতি দেখতে পারেন।"

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন, আমি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না। তবে, আপনি যদি চান, উমারকে (যুদ্ধাভিযানে না গিয়ে আমার সাথে মদীনায় থাকার) অনুমতি দিতে পারেন।" তখন উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমারকে (ফিরে আসার) অনুমতি দিলেন।

এরপর উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যে স্থানে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেখানে পৌঁছলেন। যুহরী বলেন: সেখানে তাদেরকে ঘন কুয়াশা পেয়ে বসল, এমনকি তাদের কেউ কেউ তার সঙ্গীকেও দেখতে পাচ্ছিল না। যুহরী বলেন: এরপর তারা সেই এলাকার একজন লোককে খুঁজে পেলেন। তাকে ধরে নেওয়া হলো যেন সে তাদের কাঙ্ক্ষিত পথ দেখাতে পারে। আর তারা সেই স্থানে আক্রমণ করলেন যেখানে আক্রমণের জন্য তাঁদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

যুহরী বলেন: এরপর যখন লোকেরা এ খবর শুনল, তখন তারা একে অপরকে বলতে শুরু করল: "তোমরা তো দাবি করো যে আরবেরা বিভক্ত হয়ে গেছে, অথচ তাদের ঘোড়সওয়ার বাহিনী অমুক অমুক স্থানে রয়েছে?" যুহরী বলেন: ফলস্বরূপ, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এর মাধ্যমে মুসলমানদের থেকে (বিপদ ও বিদ্রোহ) ফিরিয়ে নিলেন। আর উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমৃত্যু সেই বাহিনীর সেনাপতি হিসেবেই পরিচিত ছিলেন। লোকেরা বলত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁকে পদচ্যুত করেননি।

9778 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ نَزَعَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، فَأَمَّرَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَبَعَثَ إِلَيْهِ بِعَهْدِهِ وَهُوَ بِالشَّامِ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ، فَمَكَثَ الْعَهْدُ مَعَ أَبِي عُبَيْدَةَ شَهْرَيْنِ لَا يُعَرِّفُهُ إِلَى خَالِدٍ حَيَاءً مِنْهُ، فَقَالَ خَالِدٌ: «أَخْرِجْ أَيُّهَا الرَّجُلُ عَهْدَكَ نَسْمَعُ لَكَ وَنُطِيعُ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ مَاتَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْنَا وَوُلِّيَ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيْنَا. فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ عَلَى الْخَيْلِ»

আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি খালিদ ইবনে আল-ওয়ালীদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পদচ্যুত করলেন এবং আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁর নিয়োগপত্র তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন যখন তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন শামে (সিরিয়ায়) ছিলেন। তখন আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নিয়োগপত্রটি দুই মাস নিজের কাছে রেখে দিলেন, খালিদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা জানাতে সংকোচবোধ করছিলেন। অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে মানুষ, তোমার নিয়োগপত্র বের করো, আমরা শুনব এবং মান্য করব। আমার জীবনের শপথ, আমাদের নিকট প্রিয়তম মানুষটি মারা গেছেন এবং আমাদের নিকট অপ্রিয়তম মানুষটি শাসক হয়েছেন।" অতঃপর আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্বে রইলেন।

9779 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَوْسَاتُهَا تَنْطِفُ، فَقُلْتُ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمَرِ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ، وَلَمْ يُجْعَلْ لِي مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٍ " قَالَتْ: فَالْحَقْ بِهِمْ، فَإِنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وَالَّذِي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِي احْتِبَاسِكَ عَنْهُمْ فُرْقَةٌ. فَلَمْ تَدَعْهُ حَتَّى يَذْهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ الْحَكَمَانِ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ: مَنْ كَانَ مُتَكَلِّمًا فَلْيُطْلِعْ قَرْنَهُ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তাঁর চুলের ঝুলে পড়া বেণীগুলো থেকে পানি ঝরছিল। আমি বললাম: মানুষের মধ্যে তো এমন ঘটনা ঘটছে, যা তুমি দেখছ। আর আমাকে এ ব্যাপারে সামান্য কর্তৃত্বও দেওয়া হয়নি। তিনি (হাফসা) বললেন: তুমি তাদের সাথে যোগ দাও। কারণ তারা তোমার জন্য অপেক্ষা করছে। আমি ভয় করি, তোমার তাদের থেকে দূরে থাকাটা হয়তো (মুসলমানদের মধ্যে) বিভেদ সৃষ্টি করবে। তিনি তাকে যাওয়া পর্যন্ত নিরস্ত করলেন না। অতঃপর যখন দুই সালিসী পৃথক হয়ে গেলেন, মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি কথা বলতে চায়, সে যেন তার শিং উঁচু করে।

9780 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: " لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْقَادِسِيَّةِ كَانَ عَلَى الْخَيْلِ قَيْسُ بْنُ مَكْشُوحٍ الْعَبْسِيُّ، وَعَلَى الرَّجَّالَةِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ الثَّقَفِيُّ، وَعَلَى النَّاسِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَقَالَ قَيْسٌ: قَدْ شَهِدْتُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ، وَيَوْمَ أَجْنَادِينَ، وَيَوْمَ عَبْسٍ، وَيَوْمَ فَحْلٍ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ عَدِيدًا، وَلَا حَدِيدًا، وَلَا صَنْعَةً لِقِتَالٍ، وَاللَّهِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمْ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: إِنَّ هَذَا زَبَدٌ مِنْ زَبَدِ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّا لَوْ قَدْ حَمَلَنَا عَلَيْهِمْ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَلَا أُلْفِيَنَّكَ إِذَا حَمَلَتُ عَلَيْهِمْ بِرَجَّالَتِي أَنْ تَحْمِلَ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ فِي أَقْفِيَتِهِمْ، وَلَكِنْ تَكُفُّ عَنَّا خَيْلَكَ وَاحْمِلْ عَلَى مَنْ يَلِيكَ " قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، إِنِّي لَأَرَى الْأَرْضَ مِنْ وَرَائِهِمْ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: «اجْلِسْ فَإِنَّ الْقِيَامَ وَالْكَلَامَ عِنْدَ الْقِتَالِ فَشَلٌ، وَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُصَلِّيَ، فَلْيُصَلِّ فِي مَرْكَزِ رُمْحِهِ» ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي هَازٌّ دَابَّتِي ثَلَاثًا، فَإِذَا هَزَزْتُهَا الْمَرَّةَ الْأُولَى فَتَهَيَّئُوا، ثُمَّ إِذَا هَزَزْتُهَا الثَّالِثَةَ فَتَهَيَّئُوا لِلْحَمْلَةِ» أَوْ قَالَ: «احْمِلُوا فَإِنِّي حَامِلٌ» قَالَ: فَهَزَّهَا الثَّالِثَةَ، ثُمَّ حَمَلَ وَإِنَّ عَلَيْهِ لَدِرْعَيْنِ قَالَ: فَمَا وَصَّلْنَا لِنَفْسِهِ حَتَّى صَافيهُمْ بِطَعْنَتَيْنِ وَفَلَتَ بَيْنَهُ، وَكَانَ الْفَتْحُ قَالَ: فَجَعَلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ حَتَّى يَكُونُوا رُكَامًا، فَمَا نَشَاءُ أَنْ نَأْخُذَ رَجُلَيْنِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَنَقْتُلُهُ إِلَّا فَعَلْتُ

হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত, যখন কাদিসিয়ার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, তখন অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন কায়স ইবনে মাকশুহ আল-আবসী, পদাতিক বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন মুগীরা ইবনে শু'বা আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সমগ্র বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তখন কায়স বললেন, আমি ইয়ারমুক, আজনাদাইন, আবস এবং ফাহলের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। কিন্তু আজকের দিনের মতো এত সৈন্য, এত অস্ত্র এবং যুদ্ধের এত কৌশল আমি দেখিনি। আল্লাহর শপথ! তাদের দুই প্রান্ত (বাহিনী) দেখাও যাচ্ছে না।

তখন মুগীরা ইবনে শু'বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটি শয়তানের ফেনা (প্ররোচনা)। আমরা যদি তাদের ওপর আক্রমণ করি, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাদের একজনকে অন্যজনের ওপর চাপিয়ে দেবেন (অর্থাৎ তারা নিজেরাই বিপর্যস্ত হবে)। যখন আমি আমার পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের উপর আক্রমণ করব, তখন যেন আমি তোমাকে না দেখি যে তুমি তোমার অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে তাদের পশ্চাদ্দেশে আক্রমণ করছো। বরং তুমি তোমার অশ্বারোহী বাহিনী আমাদের থেকে দূরে রাখো এবং তোমার সামনের শত্রুদের ওপর আক্রমণ করো।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, আল্লাহু আকবার! আমি তাদের পশ্চাতে ভূমি দেখতে পাচ্ছি! মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "বসো! কেননা যুদ্ধের সময় দাঁড়ানো ও কথা বলা দুর্বলতা আনে। তোমাদের কেউ যদি সালাত আদায় করতে চায়, তবে সে যেন তার বর্শার কেন্দ্রে (অর্থাৎ যেখানে সে আছে, সেখানেই) সালাত আদায় করে নেয়।"

এরপর তিনি (মুগীরা) বললেন, "আমি তিনবার আমার পশুকে ঝাঁকুনি দেবো। যখন আমি প্রথমবার ঝাঁকুনি দেবো, তখন তোমরা প্রস্তুত হও। এরপর যখন আমি তৃতীয়বার ঝাঁকুনি দেবো, তখন আক্রমণের জন্য প্রস্তুত হও।" অথবা তিনি বললেন, "তোমরা আক্রমণ করো, কারণ আমি আক্রমণ করছি।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তৃতীয়বার ঝাঁকুনি দিলেন এবং আক্রমণ করলেন। তার দেহে দুটি বর্ম পরা ছিল। বর্ণনাকারী বলেন, আমরা যখন তার কাছে পৌঁছলাম, তার আগেই তিনি দু'টি আঘাত করে তাদের মাঝখান দিয়ে দ্রুত পার হয়ে গেলেন এবং বিজয় অর্জিত হলো।

তিনি বলেন, আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের উপর এমনভাবে চাপিয়ে দিলেন যে তারা স্তূপীকৃত হয়ে গেল। আমরা যখনই চাইতাম, তাদের দু'জন কিংবা একজনের উপর ক্ষমতা পেয়ে তাকে হত্যা করতে পারতাম।