9901 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ -[29]-: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى، يُخْبِرُ عَطَاءً قَالَ: " الْأَمْرُ فِي مَا مَضَى فِي أَوَّلِنَا، الَّذِي يُعْمَلُ بِهِ، وَلَا يُشَكُّ فِيهِ، وَنَحْنُ عَلَيْهِ الْآنَ أَنَّ النَّصْرَانِيِّينَ بَيْنَهُمَا وَلَدُهُمَا صَغِيرٌ يَرِثَانِهِ وَيَرِثُهُمَا، حَتَّى يُفِرِّقَ بَيْنَهُمَا دِينٌ أَوْ يَجْمَعَ، فَإِنْ أَسْلَمَتْ أُمُّهُ وَرِثَتْهُ، كِتَابَ اللَّهِ، وَمَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ نَصْرَانِيًّا، وَهُوَ صَغِيرٌ، وَلَهُ أَخٌ مِنْ أُمِّهِ مُسْلِمٌ أَوْ أُخْتٌ مُسْلِمَةٌ وَرِثَهُ أَخُوهُ، أَوْ أُخْتُهُ كِتَابَ اللَّهِ، ثُمَّ كَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ قَالَ: وَلَا يُصَلَّى عَلَى أَبْنَاءِ النَّصْرَانِيِّ، وَلَا نُعَزِّيهِ فِيهِمْ، وَلَا يَتَّبِعُوهُمْ إِلَى قُبُورِهِمْ، وَيَدْفِنُوهُمْ فِي مَقْبَرَتِهِمْ قَالَ: وَإِنْ قَتَلَ مُسْلِمٌ مِنْ أ‍َبْنَائِهِمْ عَمْدًا لَمْ يُقْتَلْ بِهِ، وَكَانَ دِيَتُهُ دِيَةَ نَصْرَانِيٍّ "، قُلْتُ: لِسُلَيْمَانَ: فَوَلَدٌ صَغِيرٌ بَيْنَ مُشْرِكَيْنِ، فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا، وَوَلَدُهُمَا صَغِيرٌ، فَمَاتَ أَبُوهُم قَالَ: «يَرِثُ وَلَدُهُمَا الْمُسْلِمُ مِنْ أَبَوَيْهِ، وَلَا يَرِثُ الْكَافِرُ مِنْهُمَا، الْوِرَاثَةُ حِينَئِذٍ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَبَيْنَ -[30]- الْوَلَدِ، وَلَا يَرِثُ الْوَلَدُ حِينَئِذٍ الْكَافِرَ مِنْ أَبَوَيْهِ»

সুলাইমান ইবন মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের পূর্বসূরিদের মধ্যে যা চলে এসেছে, যার উপর আমল করা হয় এবং যাতে কোনো সন্দেহ নেই, আর বর্তমানে আমরাও যার উপর আছি— সেই বিষয়ে সিদ্ধান্ত হলো: দুজন খ্রিষ্টানের মধ্যে যদি তাদের ছোট সন্তান থাকে, তবে তারা (পিতা-মাতা) তার (সন্তানের) ওয়ারিশ হবে এবং সে (সন্তান) তাদের ওয়ারিশ হবে, যতক্ষণ না ধর্ম তাদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে অথবা একত্রিত করে দেয়। যদি তার মা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে আল্লাহর কিতাব (নির্দেশনা) অনুযায়ী তার (সন্তানের) ওয়ারিশ হবে। আর অবশিষ্ট (সম্পদ) মুসলিমদের জন্য থাকবে। আর যদি তার বাবা খ্রিষ্টান হয় এবং সে (সন্তান) ছোট হয়, আর তার (মায়ের দিক থেকে) একজন মুসলিম ভাই বা মুসলিম বোন থাকে, তবে তার ভাই বা বোন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার (সন্তানের) ওয়ারিশ হবে। এরপর অবশিষ্ট (সম্পদ) মুসলিমদের জন্য থাকবে। তিনি (সুলাইমান) বললেন: খ্রিষ্টানদের সন্তানদের জন্য জানাযার সালাত পড়া হবে না, আমরা তাদের জন্য (সন্তান মারা গেলে) সমবেদনা জানাবো না, এবং তাদের কবরস্থান পর্যন্ত তাদের অনুসরণ করা হবে না। তাদের নিজস্ব কবরস্থানে তাদের দাফন করতে হবে। তিনি বললেন: আর যদি কোনো মুসলিম ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের কোনো সন্তানকে হত্যা করে, তবে এর জন্য তাকে হত্যা করা হবে না (কিসাস নেওয়া হবে না)। আর তার দিয়াত (রক্তপণ) হবে একজন খ্রিষ্টানের দিয়াতের সমান। আমি (ইবন জুরাইজ) সুলাইমানকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি দুজন মুশরিকের ছোট সন্তান থাকে, আর তাদের মধ্যে একজন ইসলাম গ্রহণ করে, সন্তানটি তখনো ছোট, এরপর তাদের বাবা মারা যায় (তবে কী হবে)? তিনি বললেন: তাদের মুসলিম সন্তান তার পিতামাতার ওয়ারিশ হবে। কিন্তু কাফির (পিতা/মাতা) তাদের (সন্তানের) ওয়ারিশ হবে না। এই অবস্থায় উত্তরাধিকার হবে মুসলিম (পিতা/মাতা)-এর এবং সন্তানের মধ্যে। আর এই অবস্থায় সন্তান তার কাফির পিতামাতার ওয়ারিশ হবে না।

9902 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي نَصْرَانِيَّيْنِ، بَيْنَهُمَا وَلَدٌ صَغِيرٌ، فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا قَالَ: «أَوْلَاهُمَا بِهِ الْمُسْلِمُ».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুইজন খ্রিষ্টান সম্পর্কে যাদের মাঝে একটি ছোট শিশু ছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি (উমর) বললেন: "তাদের দুজনের মধ্যে মুসলমান ব্যক্তিই শিশুর ব্যাপারে অধিক হকদার।"

9903 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ

৯৯০৩ - আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আছ-ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

9904 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: «إِنْ تَزَوَّجَ مَجُوسِيٌّ ابْنَتَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ ابْنَتَيْنِ، فَمَاتَ، ثُمَّ أَسْلَمْنَ فَمَاتَتْ إِحْدَى ابْنَتَيْهِ، فَلِأُخْتِهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا الشِّطْرُ، وَلِأُمِّهَا السُّدُسُ، حَجَبْتَهَا نَفْسُهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا أُخْتُ ابْنَتِهَا، وَحَجَبَتْهَا ابْنَتُهَا الْبَاقِيَةُ أُخْتُ ابْنَتِهَا، ثُمَّ لِلْأُمِّ أَيْضًا مَا لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ»، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ مِثْلَ قَوْلِهِمَا: «لِأُخْتِهَا مِنْ أَبِيهَا وَأُمِّهَا النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةً لِلثُّلُثَيْنِ أَيْضًا، وَلَهَا أَيْضًا السُّدُسُ؛ لِأَنَّهَا -[31]- أُمٌّ حَجَبَتْ نَفْسَهَا، وَلِأَنَّهَا أُخْتٌ فَصَارَ لَهَا الثُّلُثُ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَهَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ: «يَرِثُونَ مِنْ مَكَانَيْنِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা বললাম, যদি কোনো অগ্নিপূজক (মাযূসী) তার নিজ কন্যাকে বিবাহ করে এবং এর ফলে তার দুটি কন্যা জন্ম নেয়। অতঃপর সে মারা গেল। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল। এরপর তার দুই কন্যার মধ্যে একজন মারা গেল।

তাহলে মৃত কন্যার আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) বোন পাবে অর্ধেক (১/২), আর তাদের মা পাবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। (মা নিজে নিজেই (বেশি অংশ পাওয়া থেকে) বঞ্চিত হলেন) কারণ তিনি তার কন্যার (মৃতের) বোনও এবং তার অবশিষ্ট কন্যাও (মৃতের বোন) তাকে বঞ্চিত করল। অতঃপর মায়ের জন্যও পিতার দিক থেকে বোনের যে অংশ, তা নির্ধারিত হবে।

আর ইমাম সাওরী তাদের দুজনের বক্তব্যের অনুরূপ মত দিয়ে বলেছেন: মৃত কন্যার আপন বোন পাবে অর্ধেক (১/২), আর পিতার দিক থেকে (বৈমাত্রেয়) বোন পাবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)—যা দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) পূরণের জন্য। আর মায়ের জন্যও এক-ষষ্ঠাংশ থাকবে। কারণ তিনি হলেন এমন মা যিনি নিজেকেই নিজে (বেশি অংশ পাওয়া থেকে) বঞ্চিত করেছেন, আর তিনি (অন্যদিক থেকে) বোনও বটে। ফলে তিনি এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) লাভ করবেন।

ইমাম সাওরী বলেন: এই মতটি ইব্রাহীম (আন-নাখঈ)-এরও। তিনি বলেন: তারা দুই স্থান থেকে (দুই ভূমিকায়) উত্তরাধিকার লাভ করে।

9905 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي نَصْرَانِيٍّ مَاتَ وَامْرَأَتُهُ حُبْلَى، ثُمَّ أَسْلَمَتْ قَبْلَ أَنْ تلِدَ، ثُمَّ وَلَدَتْ فَمَاتَتْ قَالَ: «يَرِثُهُمَا وَلَدُهُمَا جَمِيعًا، لِأَنَّهُ وَقَعَ لَهُ مِيرَاثُ أَبِيهِ حِينَ مَاتَ أَبُوهُ، ثُمَّ مَاتَتْ أُمُّهُ فَاتَّبَعَهَا عَلَى دِينِهَا فَوَرِثَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন এক মাসআলা সম্পর্কে বললেন:) একজন খ্রিস্টান ব্যক্তি মারা গেল যখন তার স্ত্রী গর্ভবতী ছিল। এরপর স্ত্রীটি সন্তান জন্ম দেওয়ার পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর সে সন্তান প্রসব করল এবং পরে মারা গেল। তিনি (সাওরী) বললেন: তাদের সন্তান তাদের উভয়ের ওয়ারিশ হবে। কারণ, যখন তার পিতা মারা যান, তখনই তার পিতার মীরাস (উত্তরাধিকার) তার জন্য সাব্যস্ত হয়ে যায়। অতঃপর তার মা যখন মারা গেলেন, তখন সে তার মায়ের দ্বীন (ইসলাম) অনুসরণ করায় মায়ের মীরাসও পেল।

9906 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَا فِي الْمَجُوسِيِّ: «يَرِثُ مِنْ مَكَانَيْنِ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা মাজুসী (অগ্নিপূজক) সম্পর্কে বলেছেন: "সে দুই দিক থেকে উত্তরাধিকারী হবে।"

9907 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَرِثُ مِنْ مَكَانَيْنِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি দুই দিক (বা দুই কারণ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করেন।

9908 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ فِي الْمَجُوسِيِّ: «نُورِّثُهُمْ بِأَقْرَبِ الْأَرْحَامِ إِلَيْهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নি উপাসক (মাজুসী) সম্পর্কে বলেন: “আমরা নিকটতম আত্মীয়তার ভিত্তিতে তাদের উত্তরাধিকার নির্ধারণ করব।”

9909 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي مَجُوسِيٍّ تَزَوَّجَ أُخْتَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ بِنْتًا، ثُمَّ أَسْلَمُوا ثُمَّ مَاتَ قَالَ: «بِنْتُهُ تَرِثُ النِّصْفَ، وَالنِّصْفُ لِأُخْتِهِ؛ لِأَنَّهَا عَصَبَةٌ»، وَقَالَ فِي مَجُوسِيٍّ تَزَوَّجَ أُمَّهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ بِنْتَيْنِ، ثُمَّ أَسْلَمُوا فَمَاتَ الرَّجُلُ: «فَلِابْنَتَيْهِ الثُّلُثَانِ، وَلِأُمُهِ السُّدُسُ، ثُمَّ مَاتَتْ إِحْدَى الْبِنْتَيْنِ، تَرِثُ أُخْتُهَا النِّصْفَ، وَالْأُمُّ صَارَتْ أُمًّا وَجَدَّةً، فَحَجَبَتْهَا نَفْسُهَا فَوَرَّثْنَاهَا مِيرَاثَ الْأُمِّ، وَلَمْ نُعْطِهَا مِيرَاثَ الْجَدَّةِ»، وَيَقُولُ: «إِنَّ الْأُمَّ حِينَ أَسْلَمُوا انْفَسَخَ لَهُ النِّكَاحُ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقِيمَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ عَلَى أُمِّهِ، وَلَا أُخْتِهِ، وَرَثَّنَاهُ بِالْقَرَابَةِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন অগ্নিপূজক (মাজুসী) সম্পর্কে, যে তার বোনকে বিবাহ করেছিল এবং তার একটি কন্যা সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিল। অতঃপর তারা সকলে ইসলাম গ্রহণ করল, তারপর সে (স্বামী) মারা গেল। তিনি (সাওরী) বললেন: "তার কন্যা অর্ধেক (সম্পদ) উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে, এবং তার বোন (স্ত্রী) অর্ধেক পাবে; কারণ সে 'আসাবাহ' (অবশিষ্টাংশ ভোগী)।"

এবং তিনি একজন অগ্নিপূজক সম্পর্কে বললেন, যে তার মাকে বিবাহ করেছিল এবং তার দুটি কন্যা সন্তান হয়েছিল। অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং লোকটি মারা গেল। (তিনি বললেন): "তখন তার দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) এবং তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সম্পদ)।"

এরপর যখন দুই কন্যার মধ্যে একজন মারা গেল, তখন তার বোন অর্ধেক (সম্পদ) উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে। আর (এই ক্ষেত্রে) মা (নিহত ব্যক্তির মা, এবং মৃত কন্যার দাদি) মা এবং দাদি উভয়ই হলেন। (কিন্তু) সে নিজেই নিজেকে (দাদির অংশ থেকে) বঞ্চিত করেছে। তাই আমরা তাকে মায়ের মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করব, কিন্তু তাকে দাদির মীরাস দেব না।"

তিনি বলেন: "যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তার জন্য (মা বা বোন—কারো সাথেই) বিবাহ ভঙ্গ হয়ে গেল (নিকাহ বাতিল হয়ে গেল)। সুতরাং ইসলাম গ্রহণের পর তার জন্য নিজ মা অথবা বোনের সাথে (বৈবাহিক সম্পর্কে) থাকা উচিত নয়। (তবুও) আমরা তাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী করেছি।"

9910 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، أَوْ غَيْرِهِ: «أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُوَرِّثُ الْمَجُوسِيَّ مِنْ مَكَانَيْنِ». يَعْنِي: إِذَا تَزَوَّجَ أُخْتَهُ أَوْ أُمَّهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নি উপাসককে (মাজুসীকে) দুই কারণে উত্তরাধিকারী বানাতেন। অর্থাৎ, যখন সে তার বোনকে অথবা তার মাকে বিবাহ করত।

9911 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قُطِعَ»

আতা থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবের নিকট থেকে মদ চুরি করবে, তার (চুরির শাস্তি হিসেবে) হাত কাটা হবে।

9912 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: «مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قُطِعَ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: «لَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قَطْعٌ، وَلَكِنٍ يُغَرَّمُ ثَمَنَهَا»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবের কাছ থেকে মদ চুরি করে, তার হাত কর্তন করা হবে (হদ কার্যকর করা হবে)। সাউরী (রহ.) বলেন: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবের কাছ থেকে মদ চুরি করে, তার উপর হাত কাটার বিধান নেই, তবে তাকে এর মূল্য পরিশোধ করতে হবে।

9913 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: بَاعَتْ صَفِيَّةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَارًا لَهَا مِنْ مُعَاوِيَةَ بِمِائَةِ أَلْفٍ، فَقَالَتْ لِذِي قَرَابَةٍ لَهَا مِنَ الْيَهُودِ: وَقَالَتْ لَهُ: «أَسْلِمْ، فَإِنَّكَ إِنْ أَسْلَمْتَ وَرِثْتَنِي»، فَأَبَى فَأَوْصَتْ لَهُ، قَالَ بَعْضُهُمْ: بِثَلَاثِينَ أَلْفًا

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি বাড়ি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক লক্ষ (মুদ্রার বিনিময়ে) বিক্রি করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর এক ইহুদি আত্মীয়কে বললেন, এবং তাকে বললেন: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, কারণ তুমি যদি ইসলাম গ্রহণ করো, তবে তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে।" কিন্তু সে (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করলো। ফলে তিনি তার জন্য ওসিয়ত করে গেলেন। কেউ কেউ বলেছেন: (তিনি) ত্রিশ হাজার (মুদ্রা) ওসিয়ত করেছিলেন।

9914 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ حُيَيٍّ أَوْصَتْ لِابْنِ أَخٍ لَهَا يَهُودِيٍّ»

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, সফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক ইয়াহুদী ভ্রাতুষ্পুত্রের জন্য অসিয়্যত (উইল) করেছিলেন।

9915 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْمُسْلِمِ لِلنَّصْرَانِيِّ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّتُهُ لِأَهْلِ الْحَرْبِ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মুসলমানের পক্ষ থেকে একজন খ্রিস্টানের জন্য ওসিয়ত (উইল) করা বৈধ। সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার ওসিয়ত 'আহলুল হারব'-এর (অর্থাৎ, যাদের সাথে মুসলমানদের যুদ্ধ চলছে তাদের) জন্য বৈধ নয়।

9916 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُهُ {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} [الأحزاب: 6] قَالَ: «الْعَطَاءُ»، قُلْتُ لَهُ: أَعَطَاءُ الْمُؤْمِنِ لِلْكَافِرِ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، عَطَاؤُهُ إِيَّاهُ حَيًّا وَوَصِيَّتُهُ لَهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহ্‌র বাণী, "তবে তোমরা তোমাদের আত্মীয়-স্বজনদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে পারো" (সূরা আল-আহযাব: ৬)-এর অর্থ কী? তিনি বললেন: (এর অর্থ) দান। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি এমন কাফিরকে দান করা যার সাথে মুমিনের আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জীবদ্দশায় তাকে দান করা এবং তার জন্য ওসিয়ত (উইল) করা।

9917 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يُوصِي الْمُسْلِمُ لِلْكَافِرِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন মুসলিম একজন কাফিরের জন্য (কোন কিছু) ওসিয়ত করতে পারে। মা'মার বলেছেন, আল-হাসান এবং কাতাদাহও অনুরূপ কথা বলেছেন।

9918 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} [الأحزاب: 6] قَالَ: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَكَ ذُو قَرَابَةٍ لَيْسَ عَلَى دِينِكَ، فَتُوصِي لَهُ بِالشَّيْءِ، هُوَ وَلِيُّكَ فِي النَّسَبِ، وَلَيْسَ وَلِيُّكَ فِي الدِّينِ» قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ مِثْلَهُ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলার বাণী: {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} [আহযাব: ৬] সম্পর্কে তিনি বলেন: "যদি তোমার এমন কোনো আত্মীয় থাকে যে তোমার ধর্মের অনুসারী নয়, তবে তুমি তার জন্য কোনো কিছু অসিয়ত করতে পারো। সে বংশের দিক থেকে তোমার ওয়ালী (আত্মীয়), কিন্তু ধর্মের দিক থেকে সে তোমার ওয়ালী (অভিভাবক) নয়।" বর্ণনাকারী বলেন, আল-হাসানও অনুরূপ বলেছেন।

9919 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَهُ جَارٌ يَهُودِيٌّ لَا بَأْسَ بِخُلُقِهِ، فَمَرِضَ -[35]- فَعَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟»، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ، فَسَكَتَ أَبُوهُ، وَسَكَتَ الْفَتَى، ثُمَّ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ أَبُوهُ فِي الثَّالِثَةِ: قُلْ مَا قَالَ لَكَ، فَفَعَلَ، فَمَاتَ، فَأَرَادَتِ الْيَهُودُ أَنْ تَلِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَحْنُ أَوْلَى بِهِ مِنْكُمْ»، فَغَسَّلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَفَّنَهُ، وَحَنَّطَهُ، وَصَلَّى عَلَيْهِ ". قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

ইবনু আবি হুসাইন থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন ইহুদি প্রতিবেশী ছিল, যার চরিত্র ভালো ছিল। সে অসুস্থ হয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে সাথে নিয়ে তাকে দেখতে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?" তখন সে তার পিতার দিকে তাকাল। তার পিতা নীরব থাকল, আর যুবকটিও নীরব রইল। অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার এবং তৃতীয়বার বললেন। তৃতীয়বারের সময় তার পিতা বলল, "তিনি তোমাকে যা বলেছেন, তা তুমি বলো।" যুবকটি তা-ই বলল। অতঃপর সে মারা গেল। অতঃপর ইহুদিরা তার দায়িত্ব নিতে চাইল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমরা তোমাদের চেয়ে তার ব্যাপারে বেশি হকদার।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে গোসল দিলেন, কাফন পরালেন, সুগন্ধি লাগালেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি এটি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর-এর কাছ থেকেও শুনেছি।

9920 - وَأَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يَعُودُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، يَقُولُ: كَيْفَ أَصبْحَتْ؟ وَكَيْفَ أَمْسَيْتَ؟ فَإِذَا خَرَجَ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَهْلِكْهُ، وَأَرِحِ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، وَاكْفِهِمْ مُؤْنَتَهُ»

ইকরিমা, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত: একজন মুসলিম একজন কাফিরকে দেখতে যায়। সে বলে: ‘আপনি সকালে কেমন কাটালেন? এবং সন্ধ্যায় কেমন কাটালেন?’ কিন্তু যখন সে (মুসলিম) বের হয়ে আসে, তখন সে দোয়া করে: ‘হে আল্লাহ! তাকে ধ্বংস করুন, মুসলিমদের তার কাছ থেকে স্বস্তি দিন, এবং তাদের তার বোঝা ও কষ্ট থেকে মুক্ত রাখুন।’