9994 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ وُلِّيتَ الْأَمْرَ بَعْدِي فَأَخْرِجْ أَهْلَ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "যদি তুমি আমার পরে তুমি ক্ষমতার দায়িত্ব পাও, তবে তুমি নাজরানের অধিবাসীদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দেবে।"

9995 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا يُشَارِكُكُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فِي أَمْصَارِكُمْ إِلَّا أَنْ يُسْلِمُوا، فَمَنِ ارْتَدَّ مِنْهُمْ فَأَبَى فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ دُونَ دَمِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানরা তোমাদের বড় শহরগুলিতে তোমাদের সাথে শরীক হতে পারবে না, যদি না তারা ইসলাম গ্রহণ করে। আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (ইসলাম গ্রহণ করার পর) মুরতাদ হয়ে যায় এবং (ইসলামে ফিরতে) অস্বীকার করে, তার রক্তপাত ব্যতীত অন্য কিছুই তার থেকে গ্রহণ করা হবে না।

9996 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا مَلَكْتُمُ الْقِبْطَ فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِمْ، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً، وَإِنَّ لَهُمْ رَحِمًا». قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: يَعْنِي أُمَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَلْ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ. أَخْبَرَنَا

আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব ইবনি মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা কিবতিদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে, তখন তাদের সাথে উত্তম ব্যবহার করবে। কারণ তাদের রয়েছে নিরাপত্তা চুক্তি (যিম্মা) এবং তাদের রয়েছে আত্মীয়তার বন্ধন (রাহিম)।" মা'মার বলেছেন, আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম: (আত্মীয়তার বন্ধন দ্বারা) কি তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইব্রাহিমের মাতাকে (মারিয়া আল-কিবতিয়্যাকে) বুঝিয়েছেন? তিনি (যুহরী) বললেন: বরং (তা দ্বারা) ইসমাঈল (আঃ)-এর মাতাকে (হাজেরা) বুঝানো হয়েছে।

9997 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ مِثْلَهُ، أَخْبَرَنَا

৯৯৯৭ - আবদুর রাযযাক বলেছেন: ইবনু উয়ায়নাহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)। তিনি আমাদের জানিয়েছেন।

9998 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ قَوْلُهُ: «إِنَّ لَهُمْ رَحِمًا»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «يَعْنِي أُمَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আয-যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণিত, তাঁর উক্তি: "নিশ্চয় তাদের জন্য একটি আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে।" আব্দুর-রাযযাক বলেন: তিনি (এর দ্বারা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীমের মাকে বুঝিয়েছেন।

9999 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ: «أَنْ يَهْدِمَ الْكَنَائِسَ الَّتِي فِي أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ» قَالَ: فَشَهِدْتُ عُرْوَةَ بْنَ مُحَمَّدٍ رَكِبَ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهَا، ثُمَّ دَعَانِي فَشَهِدْتُ عَلَى كِتَابِ عُمَرَ، وَهَدَمَ عُرْوَةُ إِيَّاهَا فَهَدَمَهَا

ওয়াহব ইবনু নাফি' থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদ-এর কাছে লিখলেন যে, তিনি যেন মুসলমানদের প্রধান শহরগুলোতে অবস্থিত গির্জাগুলো ভেঙে দেন। তিনি (ওয়াহব) বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদকে দেখলাম, তিনি (ঘোড়ায়) আরোহণ করে সেগুলোর (গির্জার) কাছে গিয়ে থামলেন। এরপর তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি উমরের (পত্রের) বিষয়ে সাক্ষী দিলাম। আর উরওয়াহ সেগুলোর কাজ শুরু করলে তিনি সেগুলোকে ভেঙে দিলেন।

10000 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ مَرَّ مَعَ هِشَامٍ بِحِدَّةٍ وَقَدْ أُحْدِثَتْ فِيهَا كَنِيسَةٌ فَاسْتَشَارَ فِي هَدْمِهَا، فَهَدَمَهَا هِشَامٌ "

ইসমাঈল ইবন উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি (ইসমাঈল) হিশামের সাথে 'হিদ্দাহ' নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সেখানে সম্প্রতি একটি গির্জা নির্মাণ করা হয়েছিল। তখন (হিশামের নিকট) গির্জাটি ভেঙে ফেলার বিষয়ে পরামর্শ চাওয়া হলে, হিশাম সেটি ভেঙে ফেলেন।

10001 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَمَّنَ، سَمِعَ الْحَسَنَ قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تُهْدَمَ الْكَنَائِسُ الَّتِي بِالْأَمْصَارِ الْقَدِيمَةُ وَالْحَدِيثَةُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, "এটা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত যে প্রধান শহরগুলোতে বিদ্যমান পুরাতন ও নতুন গির্জাগুলো ভেঙে ফেলা হবে।"

10002 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ حَنَشٌ أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَتَخِذُوا الْكَنَائِسَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَمَّا مَا مَصَّرَ الْمُسْلِمُونَ فَلَا تُرْفَعُ فِيهِ كَنِيسَةٌ، وَلَا بِيَعَةٌ، وَلَا بَيْتُ نَارٍ، وَلَا صَلِيبٌ، وَلَا يُنْفَخُ فِيهِ بَوْقٌ، وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ نَاقُوسٌ، وَلَا يُدْخَلُ فِيهِ خَمْرٌ، وَلَا خِنْزِيرٌ، وَمَا كَانَ مِنْ أَرْضٍ صُولِحَتْ صُلْحًا، فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَفُوا لَهُمْ بِصُلْحِهِمْ»، قَالَ: تَفْسِيرُ مَا مَصَّرَ الْمُسْلِمُونَ: مَا كَانَتْ مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ، أَوْ أُخِذَتْ مِنْ أَرْضِ الْمُشْرِكِينَ عَنْوَةً

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আরব উপদ্বীপে মুশরিকদের জন্য কি গির্জা নির্মাণ করা বৈধ? ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মুসলিমরা যে অঞ্চলে শহর গড়ে তুলেছে (ইসলামি ভূমি), সেখানে কোনো গির্জা, উপাসনালয় (বিয়া), অগ্নিপূজার ঘর বা ক্রুশ স্থাপন করা যাবে না। সেখানে শিঙ্গা বাজানো যাবে না, ঘণ্টা বাজানো যাবে না এবং সেখানে মদ ও শুকর প্রবেশ করানো যাবে না। কিন্তু যে ভূমি চুক্তির মাধ্যমে সন্ধি করা হয়েছে, মুসলমানদের কর্তব্য হলো তাদের জন্য সেই চুক্তি পূর্ণ করা। বর্ণনাকারী বলেন: ‘মুসলিমরা যে অঞ্চলে শহর গড়ে তুলেছে’—এর ব্যাখ্যা হলো: যা আরব ভূমির অন্তর্গত, অথবা যা মুশরিকদের ভূমি থেকে শক্তি প্রয়োগে (বিজয় করে) গ্রহণ করা হয়েছে।

10003 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لَا يُجَاوِرَنَّكُمْ خِنْزِيرٌ، وَلَا يُرْفَعْ فِيكُمْ صَلِيبٌ، وَلَا تَأْكُلُوا عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَأَدِّبُوا الْخَيْلَ، وَامْشُوا بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: “তোমাদের আশেপাশে যেন কোনো শূকর বসবাস না করে, আর তোমাদের মধ্যে যেন ক্রুশ উত্তোলন করা না হয়। তোমরা এমন দস্তরখানায় আহার করো না, যেখানে মদ পান করা হয়। আর তোমরা ঘোড়াসমূহকে প্রশিক্ষণ দাও এবং (তীরের) লক্ষ্যবস্তুদ্বয়ের মধ্য দিয়ে হাঁটো।”

10004 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ: «يُمْنَعَ النَّصَارَى بِالشَّامِ أَنْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا» قَالَ: «وَيُنْهَوْا أَنْ يَفْرِقُوا رُءُوسَهُمْ، وَيَجُزُّوا نَوَاصِيَهُمْ، وَيَشُدُّوا مَنَاطِقَهُمْ، وَلَا يَرْكَبُوا عَلَى سُرْجٍ، وَلَا يَلْبَسُوا عُصَبًا، وَلَا يَرْفَعُوا صُلُبَهُمْ فَوْقَ كَنَائِسِهِمْ، فَإِنْ قَدَرُوا عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا بَعْدَ التَّقَدُّمِ إِلَيْهِ فَإِنَّ سَلَبَهُ لِمَنْ وَجَدَهُ» قَالَ: «وَكَتَبَ أَنْ يُمْنَعً نِسَاؤُهُمْ أَنْ يَرْكَبْنَ الرَّحَائِلَ». قَالَ عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ: وَاسْتَشَارَنِي عُمَرُ فِي هَدْمِ كَنَائِسِهِمْ، فَقُلْتُ: «لَا تُهْدَمُ، هَذَا مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ» فَتَرَكَهَا عُمَرُ "

আমর ইবনু মায়মুন ইবনু মিহরান থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আবদুল আযীয (রহ.) নির্দেশ দিয়ে চিঠি লিখলেন যে, শামের খ্রিস্টানদেরকে ঘণ্টা বাজানো থেকে নিষেধ করা হোক। তিনি বললেন: তাদের চুল সিঁথি করা থেকে, কপালের সামনের চুল কেটে ছোট করা থেকে, তাদের কোমর বন্ধনী শক্ত করে বাঁধা থেকে, জিন (স্যাডল) সহ সওয়ারি জন্তুতে চড়া থেকে, পাগড়ি বা কাপড় মাথায় জড়ানো থেকে এবং তাদের গির্জার উপরে ক্রুশ উত্তোলন করা থেকে নিষেধ করা হবে। যদি তাদের মধ্যে কেউ এই নির্দেশ দেওয়ার পরেও এর কোনো একটি কাজ করে, তবে তার জিনিসপত্র যে তাকে খুঁজে পাবে তার জন্য বাজেয়াপ্ত হবে। তিনি আরও লিখলেন যে তাদের নারীদেরকে হাওদা (ঢাকনাযুক্ত আসন) ব্যবহার করে আরোহণ করা থেকে নিষেধ করা হবে। আমর ইবনু মায়মুন বললেন: উমর (রহ.) তাদের গির্জাগুলো ভেঙে ফেলা নিয়ে আমার সাথে পরামর্শ করলেন। আমি বললাম: "এগুলো ভাঙা যাবে না। এই শর্তের উপরই তাদের সাথে চুক্তি হয়েছিল।" ফলে উমর (রহ.) তা ছেড়ে দিলেন।

10005 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسِ بْنِ الْمُخَارِقِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى عَلِيٍّ يَسْأَلُهُ: عَنْ مُسْلِمٍ زَنَى بِنَصْرَانِيَّةٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «أَنْ أَقِمْ لِلَّهِ الْحَدَّ عَلَى الْمُسْلِمِ، وَادْفَعِ النَّصْرَانِيَّةَ إِلَى أَهْلِ دِينِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর তাঁর (আলী রাঃ)-এর কাছে পত্র লিখেছিলেন। তাতে তিনি এমন একজন মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাইলেন, যে একজন খ্রিষ্টান নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছে। তখন তিনি (আলী রাঃ) তাকে উত্তরে লিখলেন: "তুমি মুসলিম ব্যক্তির উপর আল্লাহ্‌র জন্য হদ্দ (শরয়ী দণ্ড) কায়েম করো এবং খ্রিষ্টান নারীটিকে তার নিজ ধর্মের অনুসারীদের হাতে তুলে দাও।"

10006 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: عَلَى أَهْلِ الْعَهْدِ حُدُودٌ إِذَا كَانُوا فِينَا فَحَدُّهُمْ كَحَدِّ الْمُسْلِمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَيَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ لِي عَطَاءٌ: " وَنَحْنُ مُخَيَّرُونَ، إِنْ شِئْنَا حَكَمْنَا بَيْنَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَإِنْ شِئْنَا أَعْرَضْنَا فَلَمْ نَحْكُمُ بَيْنَهُمْ، فَإِنْ حَكَمْنَا بَيْنَهُمْ حَكَمْنَا بِحُكْمِنَا بَيْنَنَا أَوْ تَرَكْنَاهُمْ وَحُكْمَهُمْ بَيْنَهُمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42] "

আতা থেকে বর্ণিত, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (আহলুল-আহদ) উপর দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রযোজ্য হবে, যদি তারা আমাদের মধ্যে অবস্থান করে। সেক্ষেত্রে তাদের শাস্তি মুসলিমের শাস্তির মতোই হবে। (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আতা আমাকে বলেছেন: "আমরা স্বাধীন (বা আমাদের ইখতিয়ার আছে)। আমরা যদি চাই, তবে আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) মাঝে ফয়সালা করব, আর যদি চাই, তবে আমরা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেব এবং তাদের মাঝে ফয়সালা করব না। সুতরাং, যদি আমরা তাদের মাঝে ফয়সালা করি, তবে আমরা আমাদের মাঝে যেমন ফয়সালা করি, সেভাবেই আমাদের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করব। অথবা, আমরা তাদের ও তাদের নিজস্ব বিচারের ওপর তাদের ছেড়ে দেব।" আর এটাই হলো আল্লাহ্‌র বাণী: {তাদের মাঝে ফয়সালা করো অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও} [সূরা আল-মায়িদা: ৪২]।

10007 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42] قَالَ: " مَضَتَ السُّنَّةُ أَنْ يَرُدُّوا فِي حُقُوقِهِمْ وَمَوَارِيثِهِمْ إِلَى أَهْلِ دِينِهِمْ إِلَّا أَنْ يَأْتُوا رَاغِبِينَ فِي حَدٍّ نَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ، فَنَحْكُمُ بَيْنَهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] "

যুহরী থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী:){'অতএব হয় আপনি তাদের মধ্যে বিচার করুন অথবা তাদের উপেক্ষা করুন' [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪২] প্রসঙ্গে) তিনি বলেন: এই সুন্নাহ (নীতি) চলে আসছে যে, তাদের (অমুসলিমদের) তাদের অধিকার ও উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের ধর্মীয় অনুসারীদের (নিজ সম্প্রদায়ের) কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তবে যদি তারা আগ্রহ সহকারে এমন কোনো দণ্ড (আইনগত বিষয়) নিয়ে আসে, যেখানে আমরা তাদের মধ্যে বিচার করব, তাহলে আমরা তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার করব। আর আল্লাহ তা'আলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: {আর যদি আপনি বিচার করেন, তবে তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে বিচার করুন} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪২]।

10008 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَامِرٍ، قَالَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ إِذَا رَفَعُوا إِلَى قَضَاةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَا: «إِنْ شَاءَ الْوَالِي قَضَى بَيْنَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ، فَإِنْ قَضَى بَيْنَهُمْ قَضَى بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ»

ইব্রাহীম ও আমের থেকে বর্ণিত, তারা আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিষ্টান) সম্পর্কে বলেন যে, যখন তারা মুসলিম বিচারকদের কাছে তাদের মোকদ্দমা পেশ করে, তখন: শাসক ইচ্ছা করলে তাদের মাঝে বিচার করতে পারেন, আর ইচ্ছা করলে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারেন। তবে যদি তিনি তাদের মাঝে বিচার করেন, তাহলে তিনি আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, সেই অনুযায়ী বিচার করবেন।

10009 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ: «إِذَا جَاءَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ»

উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আদী ইবন আরতাআহ-এর কাছে লিখেছিলেন: "যখন তোমার কাছে আহলে কিতাব (কিতাবধারীরা) আসবে, তখন তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করে দেবে।"

10010 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: " نَسَخَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42]، قَوْلُهُ {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49] "

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি—{فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [অতএব, তুমি তাদের মাঝে বিচার কর অথবা তাদের থেকে বিমুখ হও] (সূরা আল-মায়িদা: ৪২)—আল্লাহর এই বাণী দ্বারা রহিত হয়েছে—{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [আর তুমি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অনুসারে বিচার কর] (সূরা আল-মায়িদা: ৪৯)।

10011 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قَالُوا: إِنْ زَنَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ بِمُسْلِمَةٍ أَوْ سَرَقَ لِمُسْلِمٍ شَيْئًا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَلَمْ يُعْرِضِ الْإِمَامُ عَنْ ذَلِكَ يَقُولُ: كُلُّ شَيْءٍ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ لَا يُعْرِضُ عَنْهُ الْإِمَامُ. . . "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: যদি আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারী) কোনো পুরুষ কোনো মুসলিম নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করে অথবা কোনো মুসলিমের কিছু চুরি করে, তবে তার উপর হদ (শরীয়াহ শাস্তি) কার্যকর করা হবে। ইমাম (শাসক) তা উপেক্ষা করবেন না। তিনি বলেন: মুসলিম এবং আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) মধ্যে সংঘটিত কোনো কিছুই ইমাম উপেক্ষা করবেন না।

10012 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: «لَا حَدَّ عَلَى مَنْ رَمَى يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো ইহুদী বা খ্রিষ্টানকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তার উপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই।

10013 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي: هَلْ عَلَى مَنْ قَذَفَ أَهْلَ الذِّمَّةِ حَدٌّ؟ قَالَ: «لَا أَرَى عَلَيْهِ حَدًّا»، أَخْبَرَنَا

হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি আহলুল-যিম্মাহকে (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিক) অপবাদ দেয়, তার উপর কি কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হাদ্দ) আছে? তিনি বললেন: ‘আমি তার উপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি দেখি না।’