1069 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ أَبُو هَاشِمٍ، قَاضِي دِمَشْقَ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : ` الْمُتَّقُونَ سَادَةٌ، الْفُقَهَاءُ قَادَةٌ، وَمُجَالَسَتُهُمْ زِيَادَةٌ، وَلا يَسْبِقُ بَطِيئًا رِزْقُهُ، وَلا يَأْتِيهِ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: মুত্তাকিগণ (আল্লাহভীরু লোকেরা) হলেন সরদার (নেতা), ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞরা) হলেন পথপ্রদর্শক, আর তাদের মজলিসে বসা হলো (জ্ঞান ও কল্যাণের) বৃদ্ধি। যার রিযিক বিলম্বে আসে, তা তাকে অতিক্রম করে যাবে না এবং তার জন্য যা নির্ধারিত হয়নি, তা তার কাছে আসবে না।

1070 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ أَخُو حَزْمٍ الْقُطَعِيِّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ وَعَدَهُ اللَّهُ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ، وَمَنْ أَوْعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ ` . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيلٍ الْمَطِيرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خَلِيلٍ الْعَنَزِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالا : حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، أَخُو حَزْمٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَزَادَ : ` فَاللَّهُ مِنْهُ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ ` *

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তিকে আল্লাহ কোনো কাজের বিনিময়ে সওয়াবের ওয়াদা করেছেন, তিনি অবশ্যই তা তার জন্য পূর্ণ করবেন। আর যে ব্যক্তিকে তিনি কোনো কাজের বিনিময়ে শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন, তবে তিনি (আল্লাহ) সে বিষয়ে ইখতিয়ার বা এখতিয়ারাধীন।” অন্য বর্ণনায় এসেছে: “সুতরাং আল্লাহ এ বিষয়ে ইখতিয়ারাধীন। তিনি চাইলে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে ছেড়ে দেবেন।”

1071 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ بَيَانٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ سَأَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْقَدَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةَ، فَإِنْ أَصَابَ أُعْطِيَ ثَوَابَ الأَنْبِيَاءِ، وَإِنْ أَخْطَأَ كُبَّ فِي النَّارِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْقَدَرِ لَمْ يَسْأَلْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنِ الْقَدَرِ ` *

তাঁর দাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তাকদীর (আল্লাহর ফায়সালা) সম্পর্কে আলোচনা করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। অতঃপর যদি সে সফল হয়, তবে তাকে নবীগণের সাওয়াব দেওয়া হবে। আর যদি সে ভুল করে, তবে তাকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে। আর যে ব্যক্তি তাকদীর সম্পর্কে আলোচনা করবে না, কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না।

1072 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَ فِيهِ، فَقَدْ جَحَدَ بِمَا جِئْتُ بِهِ، وَكَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيَّ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে কথা বলে বা তাতে ঝগড়া-বিবাদ করে, সে অবশ্যই আমি যা নিয়ে এসেছি তা অস্বীকার করল এবং আমার উপর যা নাযিল হয়েছে, তাতে কুফরি করল।”

1073 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْخَيَّاطُ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ , قَالَ : ` خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ شَيْئًا فِي الْقَدَرِ، فَخَرَجَ مُغْضَبًا كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ : ` أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَوَمَا نُهِيتُمْ عَنْ هَذَا ؟ إِنَّمَا هَلَكَتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ فِي هَذَا، إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا ` *

আবূ যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাছে আসলেন, যখন তাঁরা তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে কোনো বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন তিনি এমন রাগান্বিত অবস্থায় বের হয়ে আসলেন যে, যেন তাঁর চেহারায় ডালিমের দানা চূর্ণ করে দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন, 'তোমাদেরকে কি এর দ্বারা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তোমাদেরকে কি এই বিষয়ে নিষেধ করা হয়নি? তোমাদের পূর্বের জাতিসমূহ তো এই কারণেই ধ্বংস হয়েছে। যখন তাকদীর আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো। আর যখন আমার সাহাবীদের আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো। আর যখন নক্ষত্ররাজি (জ্যোতিষশাস্ত্র) আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো।'

1074 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرِو بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ تَوْبَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ صَالِحُ بْنُ بَشِيرٍ الْمُرِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : ` خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي الْقَدَرِ، فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ، حَتَّى كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْنَتَيْهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ : أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ ؟ ! إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الأَمْرِ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلا تَنَازَعُوا فِيهِ ` *

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমরা যখন তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। তিনি এত বেশি রাগান্বিত হলেন যে তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল। মনে হচ্ছিল যেন তাঁর গণ্ডদ্বয়ে ডালিমের দানা চিপে দেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি আমাদের দিকে মনোযোগ দিয়ে বললেন: তোমাদের কি এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, নাকি আমি এই বিষয় নিয়ে তোমাদের কাছে প্রেরিত হয়েছি?! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা এই বিষয়ে বিতর্ক করার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। আমি তোমাদের প্রতি দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি যে তোমরা এ (তাকদীর) নিয়ে আর বিতর্ক করবে না।

1075 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، وَحَدِيثُ مُوسَى أَتَمُّ، وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِهِ، قَالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَذَكَرَ لَهَا شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْقَدَرِ، فَقَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ، لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট (আবূ মুলাইকার পিতা) প্রবেশ করলেন এবং তাকদীরের (ভাগ্যের) বিষয় নিয়ে কিছু উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তা নিয়ে কথা বলবে, কিয়ামতের দিন তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে। আর যে ব্যক্তি তা নিয়ে কথা বলবে না, তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে না।"

1076 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْبَيِّعُ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، وَمَطَرٍ، وَدَاوُدَ، وَعَامِرٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَتَنَازَعُونَ فِي الْقَدَرِ، وَهَذَا يَنْزِعُ آيَةً، وَهَذَا يَنْزِعُ آيَةً، فَكَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ : ` أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَبِهَذَا وُكِّلْتُمْ، تَضْرِبُونَ كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ؟ ! انْظُرُوا مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَاتَّبِعُوهُ، وَمَا نُهِيتُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ ` *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাঁর সাহাবীগণের নিকট বের হলেন, যখন তাঁরা তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে তর্ক-বিতর্ক করছিলেন। তাঁদের কেউ একটি আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করছিলেন, আবার অন্যজন আরেকটি আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করছিলেন। তখন (ক্রোধের তীব্রতায়) তাঁর চেহারা মুবারকে যেন ডালিমের দানা চূর্ণ করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: ‘তোমাদেরকে কি এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তোমাদেরকে কি এই কাজে নিযুক্ত করা হয়েছে? তোমরা কি আল্লাহর কিতাবের কিছু অংশকে অন্য অংশের সাথে আঘাত করছো (বিরোধ সৃষ্টি করছো)?! তোমাদেরকে যে বিষয়ে আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা লক্ষ্য করো এবং সেটার অনুসরণ করো। আর যে কাজ থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তা পরিহার করো।’ রাদিয়াল্লাহু আনহু।

1077 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، عَنْ جَعْفَرٍ , قَالَ : قَالَ ابْنُ أَبْزَى : ` بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ نَاسًا تَكَلَّمُوا فِي الْقَدَرِ، فَقَامَ خَطِيبًا، وَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي الْقَدَرِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا أَسْمَعُ بِرَجُلَيْنِ تَكَلَّمَا فِيهِ إِلا ضَرَبْتُ أَعْنَاقَهُمَا، قَالَ : فَأَمْسَكَ النَّاسُ حَتَّى نَبَغَتْ نَابِغَةُ، أَوْ نَبْغَةُ الشَّامِ ` *

উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট খবর পৌঁছল যে কিছু লোক তাকদীর (আল্লাহর বিধান/ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা করছে। তখন তিনি দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: ‘হে লোক সকল! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা এই তাকদীরের কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি যদি দু’জন লোককে এই বিষয়ে কথা বলতে শুনি, তাহলে আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেব।’ বর্ণনাকারী বলেন: ফলে লোকেরা (আলোচনা করা) থেকে বিরত থাকল, যতক্ষণ না শামের (সিরিয়ার) বিদআতী দলের উদ্ভব হলো।

1078 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ : ` جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ أَوْصِنِي، فَقَالَ : أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَإِيَّاكَ وَذِكْرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي مَا سَبَقَ لَهُمْ مِنَ الْفَضْلِ، وَإِيَّاكَ وَعَمَلَ النُّجُومِ إِلا مَا يُهْتَدَى بِهِ فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ، فَإِنَّهَا تَدْعُوا إِلَى كَهَانَةٍ، وَإِيَّاكَ وَمُجَالَسَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ، وَأَنْ يُزَكَّى عَمَلُهُ، وَيُقْبَلَ مِنْهُ فَلْيَصْدُقْ حَدِيثَهُ، وَلْيُؤَدِّ أَمَانَتَهُ، وَلْيُسْلِمْ صَدْرَهُ لِلْمُسْلِمِينَ ` *

এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট এসে বলল: হে আবুল আব্বাস! আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি।

আর সাবধান! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ সম্পর্কে (খারাপ) আলোচনা করা থেকে বিরত থেকো। কারণ, তাঁদের জন্য পূর্বে যে মর্যাদা নির্ধারিত হয়েছে, তা তুমি জানো না। আর সাবধান! নক্ষত্রের বিদ্যা (জ্যোতিষচর্চা) থেকে দূরে থেকো, তবে স্থল বা জলপথে পথ খুঁজে নেওয়ার জন্য যা প্রয়োজন, তা ছাড়া। কারণ তা তোমাকে গণকের দিকে আহ্বান করে।

সাবধান! যারা তাকদীরকে (ভাগ্যের লিখনকে) অস্বীকার করে, তাদের সাথে ওঠাবসা থেকে বিরত থেকো। আর যে ব্যক্তি চায় যে তার দু'আ কবুল হোক, তার আমল পবিত্র হোক এবং তা তার থেকে গ্রহণ করা হোক, সে যেন তার কথায় সত্যবাদী হয়, তার আমানত যেন আদায় করে এবং মুসলিমদের প্রতি তার অন্তর যেন নির্দোষ ও কলুষমুক্ত রাখে।

1079 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءِ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، قَالَ : ` كُنَّا نَتَحَدَّثُ عَنِ الْقَدَرِ، فَوَقَفَ عَلَيْنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ قَدْ أَفَضْتُمْ فِي أَمْرٍ لَنْ تُدْرِكُوا غَوْرَهُ ` *

আবু খালিল বলেন, আমরা তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা করছিলাম। তখন ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সামনে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমরা এমন একটি বিষয়ে আলোচনায় মগ্ন হয়েছ, যার গভীরতা তোমরা কখনোই উপলব্ধি করতে পারবে না।

1080 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَفِّيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَابِقٍ الْمَدَنِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، قَالَ : ` بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي مَلأٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْمَسْجِدِ، إِذْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ مِنْ بَعْضِ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَعَهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ يَتَمَارَوْنَ، وَيَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَقَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا الَّذِي كُنْتُمْ فِيهِ ؟ قَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُكُمْ وَكَثُرَ لَغَطُكُمْ `، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : شَيْءٌ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاخْتَلَفْنَا لاخْتِلافِهِمَا، فَقَالَ : ` وَمَا ذَاكَ ؟ `، قَالُوا : تَكَلَّمَا فِي الْقَدَرِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُقَدِّرُ اللَّهُ الْخَيْرَ وَلا يُقَدِّرُ الشَّرَّ، وَقَالَ عُمَرُ : بَلْ يُقَدِّرُهُمَا جَمِيعًا اللَّهُ، فَقَالَ بَعْضُنَا مَقَالَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَقَالَ بَعْضُنَا مَقَالَةَ عُمَرَ، فَكُنَّا فِي هَذَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَيْكَ، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَفَلا أَقْضِي بَيْنَكُمَا قَضَاءَ إِسْرَافِيلَ بَيْنَ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ ` ؟ قَالَ : فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : وَقَدْ تَكَلَّمَ فِي هَذَا جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، إِنَّهُمَا لأَوَّلُ الْخَلْقِ تَكَلَّمَا فِيهِ، فَقَالَ جِبْرِيلُ بِمَقَالَةِ عُمَرَ، وَقَالَ مِيكَائِيلُ بِمَقَالَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ جِبْرِيلُ : إِنَّا إِنِ اخْتَلَفْنَا اخْتَلَفَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ، فَهَلْ لَكَ فِي قَاضٍ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ؟ فَتَحَاكَمَا إِلَى إِسْرَافِيلَ، فَقَضَى بَيْنَهُمَا بِقَضَاءٍ هُوَ قَضَائِي بَيْنَكُمَا `، قَالُوا : وَمَا كَانَ مِنْ قَضَائِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ` أَوْجَبَ الْقَدَرَ خَيْرَهُ وَشَرَّهُ، ضَرَّهُ وَنَفْعَهُ، حُلْوَهُ وَمُرَّهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَهَذَا قَضَائِي بَيْنَكُمَا `، ثُمَّ ضَرَبَ فَخِذَ أَبِي بَكْرٍ، أَوْ عَلَى كَتِفِهِ، وَكَانَ إِلَى جَانِبِهِ، فَقَالَ : ` يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ لَمْ يَشَأْ أَنْ يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيسَ `، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَانَتْ مِنِّي هَفْوَةً وَزَلَّةً، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لا أَعُودُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْمَنْطِقِ أَبَدًا، قَالَ : فَمَا عَادَ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَرِضْوَانُهُ ` *

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে সাহাবীগণের এক দলের মধ্যে বসেছিলেন, তখন আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদের কোনো একটি দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন। তাদের সঙ্গে ছিল একদল লোক, যারা নিজেদের মধ্যে তর্ক-বিতর্ক করছিল এবং একে অপরের কথার প্রতিবাদ করছিল। তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়েছিল, যতক্ষণ না তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কিসের মধ্যে ছিলে? তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়েছে এবং তোমাদের গোলমাল বেড়েছে।" তখন তাদের মধ্যে থেকে কেউ কেউ বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি এমন একটি বিষয়, যে সম্পর্কে আবূ বকর ও উমর কথা বলছিলেন, আর তাদের মতভেদের কারণে আমরাও মতভেদ করেছি।" তিনি বললেন: "সেটা কী?" তারা বলল: "তারা তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে কথা বলছিলেন। আবূ বকর বললেন: আল্লাহ কেবল কল্যাণেরই তাকদীর নির্ধারণ করেন, অকল্যাণের নয়। আর উমর বললেন: বরং আল্লাহ তাআলা উভয়টিরই তাকদীর নির্ধারণ করেন। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ আবূ বকরের কথাকে সমর্থন করল, আর কেউ কেউ উমরের কথাকে সমর্থন করল। আমরা এই অবস্থাতেই আপনার কাছে এলাম।"

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে ইসরাফীল কর্তৃক জিবরাঈল ও মীকাইলের মাঝে দেওয়া ফয়সালার মতো ফয়সালা দেব না?" তখন তাদের মধ্যে থেকে কেউ কেউ বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! জিবরাঈল ও মীকাইলও কি এ বিষয়ে কথা বলেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ। সেই সত্তার শপথ, যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তারাই সর্বপ্রথম সৃষ্টি যাদের মাঝে এ বিষয়ে কথা হয়েছে। জিবরাঈল উমরের মতের কথা বলেছিলেন, আর মীকাইল আবূ বকরের মতের কথা বলেছিলেন। জিবরাঈল বললেন: 'যদি আমরা মতভেদ করি, তবে আসমানবাসীরাও মতভেদ করবে। তাহলে কি আমাদের মাঝে একজন বিচারক ঠিক করা যায়?' এরপর তারা ইসরাফীলের কাছে বিচার চাইলেন। তিনি তাদের মাঝে এমন ফয়সালা দিলেন, যা তোমাদের মাঝে আমার ফয়সালা স্বরূপ।"

তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর ফয়সালা কী ছিল?" তিনি বললেন: "তিনি তাকদীরের ভালো-মন্দ, ক্ষতি-লাভ, মিষ্টি-তিক্ত সবকিছুকেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে ওয়াজিব (অবশ্যম্ভাবী) বলে সাব্যস্ত করলেন। আর এটাই তোমাদের মাঝে আমার ফয়সালা।"

এরপর তিনি আবূ বকরের উরুতে অথবা কাঁধে আঘাত করলেন – কারণ তিনি তাঁর পাশেই ছিলেন – এবং বললেন: "হে আবূ বকর! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যদি অবাধ্যতা না চাইতেন, তাহলে তিনি ইবলীসকে সৃষ্টি করতেন না।" তখন আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "এটি আমার পক্ষ থেকে একটি ভুল ও পদস্খলন হয়েছে। আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আর কখনো এই ধরনের কথা বলব না।" বর্ণনাকারী বলেন: "তিনি আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়ার আগ পর্যন্ত আর কখনও সে বিষয়ে কথা বলেননি। তাঁর প্রতি আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক।"

1081 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ : حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَسُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ : شَيْءٌ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لا يُطْلِعَكُمْ عَلَيْهِ، فَلا تُرِيدُوا مِنَ اللَّهِ مَا أَبَى عَلَيْكُمْ ` *

আমি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট বসেছিলাম। অতঃপর তাঁকে তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: এটা এমন বিষয় যা আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে জানাতে চাননি। সুতরাং আল্লাহ তোমাদের কাছ থেকে যা গোপন রেখেছেন, তোমরা তাঁর নিকট থেকে তা পেতে চেয়ো না।

1082 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَزْوِينِيُّ الصَّوَّافُ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نُعْمَانَ، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ : ` وَافَيْتُ الْمَوْسِمَ، فَلَقِيتُ جَمَاعَةً فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ، ذَكَرَهُمْ، قَالَ : وَرَأَيْتُ طَاوُسًا الْيَمَانِيَّ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِرَجُلٍ : إِنَّ الْقَدَرَ سِرُّ اللَّهِ، فَلا تَدَخَّلَنَّ فِيهِ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يُحَدِّثُ عَنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ فِرْعَوْنَ مُتَغَيِّرَ الْوَجْهِ، اسْتَقْبَلَهُ مَلَكٌ مِنْ خُزَّانِ النَّارِ وَهُوَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ مُتَعَجِّبًا لِمَا قَالَ لَهُ الرُّوحُ الأَمِينُ : إِنَّ رَبَّكَ أَرْسَلَكَ إِلَى فِرْعَوْنَ مَعَ أَنَّهُ قَدْ طَبَعَ عَلَى قَلْبِهِ فَلَنْ يُؤْمِنَ، قَالَ : يَا جِبْرِيلُ، فَدُعَائِي مَا هُوَ ؟ قَالَ : امْضِ لِمَا أُمِرْتَ، قَالَ : صَدَقْتَ، ثُمَّ قَالَ : يَا مُوسَى، نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا مِنْ خُزَّانِ النَّارِ، قَدْ جَهَدْنَا عَلَى أَنْ نَسْأَلَ فِي هَذَا الأَمْرِ، فَأُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْقَدَرَ سِرُّ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَلا تَدَخَّلُوا فِيهِ ` *

আমি হজের মওসুমে এসে মসজিদে খায়েফে একদল লোকের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাউস আল-ইয়ামানিকেও দেখলাম। আমি তাকে এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় তাকদীর হলো আল্লাহর রহস্য (সির), সুতরাং তোমরা তাতে প্রবেশ করো না।

আর আমি আবুদ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, যখন মূসা (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনের কাছ থেকে বিচলিত মুখে বের হলেন, তখন জাহান্নামের পাহারাদারদের মধ্য হতে একজন ফেরেশতা তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি (ফেরেশতা) তার দু'হাতের তালু উল্টাচ্ছিলেন এবং রূহুল আমীন (জিবরীল) তাঁকে যা বলেছিলেন, তাতে বিস্মিত হচ্ছিলেন। তা হলো: ‘নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক আপনাকে ফেরাউনের কাছে প্রেরণ করেছেন, অথচ তিনি তার অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন, সুতরাং সে কখনো ঈমান আনবে না।’ মূসা জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে জিবরীল, তাহলে আমার দাওয়াতের গুরুত্ব কী?’ তিনি (জিবরীল) বললেন, ‘আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, সেদিকে অগ্রসর হোন।’ (মূসা) বললেন, ‘আপনি সত্য বলেছেন।’ অতঃপর (সেই ফেরেশতা) বললেন, ‘হে মূসা, আমরা জাহান্নামের পাহারাদারদের মধ্য থেকে বারোজন ফেরেশতা। আমরা এই বিষয়ে (তাকদীরের ব্যাপারে) প্রশ্ন করতে সচেষ্ট হয়েছিলাম। তখন আমাদের প্রতি ওহী করা হলো যে, নিশ্চয় তাকদীর হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার রহস্য (সির), সুতরাং তোমরা তাতে প্রবেশ করো না।’

1083 - حَدَّثَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ الْخَوَّاصُ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ذَرِيحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْجَزَرِيُّ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا بَعَثَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ، وَرَأَى مَكَانَهُ مِنْهُ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ، لَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى، فَكَيْفَ هَذَا أَيْ رَبِّ ؟ قَالَ : فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ : فَإِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ قَالَ : فَانْتَهَى مُوسَى، قَالَ : فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عُزَيْرًا، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ بَعْدَ مَا رُفِعَتْ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالُوا : إِنَّمَا خَصَّهُ بِالتَّوْرَاةِ مِنْ بَيْنِنَا، إِنَّهُ ابْنُهُ، فَلَمَّا رَأَى عُزَيْرٌ مَكَانَهُ مِنْ رَبِّهِ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ، لَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى، فَكَيْفَ هَذَا أَيْ رَبِّ ؟ قَالَ : فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ أَنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، فَأَبَتْ نَفْسُهُ حَتَّى سَأَلَ أَيْضًا، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ، لَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى، فَكَيْفَ هَذَا أَيْ رَبِّ ؟ قَالَ : فَأَوْحَى إِلَيْهِ أَنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، فَأَبَتْ نَفْسُهُ حَتَّى سَأَلَ أَيْضًا، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ، لَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ لا تُعْصَى مَا عُصِيتَ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى، فَكَيْفَ هَذَا أَيْ رَبِّ ؟ قَالَ : فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : يَا عُزَيْرُ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرُدَّ أَمْسِ ؟ قَالَ : لا، قَالَ : فَهَلْ نَسْتَطِيعُ أَنْ تُصِرَّ صُرَّةً مِنَ الشَّمْسِ ؟ قَالَ : لا، قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجِيءَ بِحَصَاةٍ مِنَ الأَرْضِ السَّابِعَةِ ؟ قَالَ : لا، قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجِيءَ بِمِكْيَالٍ مِنَ الرِّيحِ ؟ قَالَ : لا، قَالَ : أَفَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَجِيءَ بِقِيرَاطٍ مِنْ نُورٍ ؟ قَالَ : لا، قَالَ : فَكَذَلِكَ لا تَقْدِرُ عَلَى الَّذِي سَأَلْتَ عَنْهُ، إِنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، أَمَا لأَجْعَلَنَّ عُقُوبَتَكَ أَنْ أَمْحُوَ اسْمَكَ مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَلا تُذْكَرُ فِيهِمْ، وَهُوَ نَبِيٌّ رَسُولٌ، قَالَ : فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، وَعَلَّمَهُ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ، وَيَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ، وَيُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَيُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ، وَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَمَا يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ، فَرَأَى مَكَانَهُ مِنْ رَبِّهِ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبٌّ عَظِيمٌ، لَوْ شِئْتَ أَنْ تُطَاعَ لأُطِعْتَ، وَلَوْ شِئْتَ أَلا تُعْصَى مَا عُصِيتَ، وَأَنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَاعَ، وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تُعْصَى، فَكَيْفَ هَذَا أَيْ رَبِّ ؟ قَالَ : فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنِّي لا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدِي، وَرَسُولِي، وَكَلِمَتِي أَلْقَيْتُهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنِّي، وَخَلَقْتُكَ مِثْلَ آدَمَ، خَلَقْتُهُ مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ قُلْتُ لَكَ : كُنْ، فَكُنْتَ، لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ، لأَفْعَلَنَّ بِكَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ بِصَاحِبِكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، يَعْنِي عُزَيْرًا قَالَ : فَانْتَهَى عِيسَى، وَجَمِيعُ مَنْ سَمِعَهُ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ، فَقَالَ : إِنَّ الْقَدَرَ سِرُّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلا تَكَلَّفُوهُ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা যখন মূসা ইবনে ইমরানকে (আলাইহিস সালাম) প্রেরণ করলেন এবং তাঁর উপর তাওরাত নাযিল করলেন, আর মূসা (আ.) তাঁর প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের স্থান দেখলেন, তখন তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি এক মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, আর এই অবস্থায়ও আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে। হে আমার রব! এ কেমন কথা?” বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: “নিশ্চয় আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, কিন্তু তাদের (বান্দাদের) প্রশ্ন করা হবে।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মূসা (আ.) থেমে গেলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা যখন উযাইরকে (আলাইহিস সালাম) প্রেরণ করলেন এবং বনী ইসরাঈলের নিকট থেকে তাওরাত উঠিয়ে নেওয়ার পর তাঁর উপর তাওরাত নাযিল করলেন, তখন লোকেরা বলল: ‘নিশ্চয়ই তিনি আমাদের মধ্য থেকে তাওরাত দ্বারা বিশেষভাবে সম্মানিত হয়েছেন, কারণ তিনি তাঁর পুত্র।’ উযাইর (আ.) যখন তাঁর রবের নিকট নিজের মর্যাদা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি এক মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, আর এই অবস্থায়ও আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে। হে আমার রব! এ কেমন কথা?”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: “নিশ্চয় আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, কিন্তু তাদের প্রশ্ন করা হবে।” কিন্তু তাঁর মন তাতেও সন্তুষ্ট হলো না, ফলে তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আল্লাহ! আপনি এক মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, আর এই অবস্থায়ও আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে। হে আমার রব! এ কেমন কথা?”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করা হলো: “নিশ্চয় আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, কিন্তু তাদের প্রশ্ন করা হবে।” কিন্তু তাঁর মন তাতেও সন্তুষ্ট হলো না, ফলে তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আল্লাহ! আপনি এক মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, আর এই অবস্থায়ও আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে। হে আমার রব! এ কেমন কথা?”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: “হে উযাইর! তুমি কি গতকালকে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম?” তিনি বললেন: “না।” আল্লাহ বললেন: “তুমি কি সূর্য থেকে এক দলা আলো (ছোঁয়া) জমা করতে পারবে?” তিনি বললেন: “না।” আল্লাহ বললেন: “তুমি কি সপ্তম জমিন থেকে একটি নুড়ি পাথর আনতে সক্ষম?” তিনি বললেন: “না।” আল্লাহ বললেন: “তুমি কি বাতাসের পরিমাপক দ্বারা বাতাস মেপে আনতে সক্ষম?” তিনি বললেন: “না।” আল্লাহ বললেন: “তুমি কি এক ক্বীরাত পরিমাণ নূর (আলো) আনতে সক্ষম?” তিনি বললেন: “না।” আল্লাহ বললেন: “তুমি যা জানতে চেয়েছ, তার উপরও তোমার এমন কোনো ক্ষমতা নেই। নিশ্চয় আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, কিন্তু তাদের প্রশ্ন করা হবে। শোনো! আমি তোমার শাস্তি স্বরূপ নবীগণের তালিকা থেকে তোমার নাম মুছে দেবো, ফলে তুমি তাদের মধ্যে উল্লেখিত হবে না।” অথচ তিনি একজন নবী ও রাসূল ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা যখন ঈসা ইবনে মারইয়ামকে (আলাইহিস সালাম) প্রেরণ করলেন এবং তাঁর উপর কিতাব ও হিকমত নাযিল করলেন, আর তাঁকে তাওরাত ও ইনজীল শিক্ষা দিলেন, তিনি কাদা দিয়ে পাখির আকৃতি তৈরি করতেন, জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ রোগীকে সুস্থ করতেন এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে মৃতকে জীবিত করতেন, আর তারা যা খেত এবং তাদের ঘরে যা সঞ্চয় করে রাখত সে সম্পর্কেও তিনি তাদের জানিয়ে দিতেন। তিনি তাঁর রবের নিকট নিজের মর্যাদা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি এক মহান রব। যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, তবে আপনার আনুগত্য করা হতো। আর যদি আপনি চাইতেন যে, আপনার অবাধ্যতা না করা হোক, তবে আপনার অবাধ্যতা করা হতো না। অথচ আপনি চান যে, আপনার আনুগত্য করা হোক, আর এই অবস্থায়ও আপনার অবাধ্যতা করা হচ্ছে। হে আমার রব! এ কেমন কথা?”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা ওহী প্রেরণ করলেন: “নিশ্চয় আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, কিন্তু তাদের প্রশ্ন করা হবে। নিশ্চয় তুমি আমার বান্দা, আমার রাসূল, আর মারইয়ামের নিকট আমি যে বানী প্রেরণ করেছিলাম তুমি তা, এবং আমার পক্ষ থেকে (সৃষ্ট) রূহ। আমি তোমাকে আদমের মতো সৃষ্টি করেছি; আমি তাঁকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, এরপর তাঁকে ‘হও’ বলেছি, ফলে সে হয়ে গেল। যদি তুমি বিরত না হও, তবে তোমার সামনের তোমার সঙ্গীর (অর্থাৎ উযাইরের) সাথে আমি যা করেছি, তোমার সাথেও তাই করবো।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ঈসা (আ.) বিরত হলেন এবং তাঁর কথা শ্রবণকারী হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) ও অন্যান্য সকলেই বিরত থাকলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “নিশ্চয় কদর (তকদির) হলো আল্লাহ তাআলার রহস্য। সুতরাং তোমরা এর ভার বহন করো না।”

1084 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ رِضْوَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ جَالِيُوسَ الصَّيْدَلانِيِّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ الْهُذَلِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلا تُفَاتِحُوهُمْ ` *

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তাকদীরপন্থীদের (আহলে কাদার) সাথে উঠাবসা করো না এবং তাদের সাথে কোনো আলোচনা শুরু করো না।”

1085 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ : ` كُنَّا نُجَالِسُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، فَيَنْشُرُ عَلَيْنَا مِثْلَ اللُّؤْلُؤِ، فَإِذَا اطَّلَعَ رَبِيعَةُ، قَطَعَ يَحْيَى الْحَدِيثَ إِعْظَامًا لِرَبِيعَةَ، فَبَيْنَا نَحْنُ يَوْمًا عِنْدَهُ وَهُوَ يُحَدِّثُنَا : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ سورة الحجر آية قَالَ لَهُ جَمِيلُ بْنُ بُنَانَةَ الْعِرَاقِيُّ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَنَا : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَرَأَيْتَ السِّحْرَ مِنْ تِلْكَ الْخَزَائِنِ، فَقَالَ يَحْيَى : سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا هَذَا مِنْ مَسَائِلِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ : إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ لَيْسَ بِصَاحِبِ خُصُومَةٍ، وَلَكِنْ عَلَيَّ فَأَقْبِلْ، أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ : إِنَّ السِّحْرَ لا يَضُرُّ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ، أَفَتَقُولُ أَنْتَ غَيْرَ ذَلِكَ ؟ فَسَكَتَ، فَكَأَنَّمَا سَقَطَ عَنْ جَبَلٍ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার বললেন: আমরা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সাথে বসতাম, তখন তিনি আমাদের মাঝে মুক্তোর মতো জ্ঞান ছড়িয়ে দিতেন। যখনই রাবী'আ আসতেন, ইয়াহইয়া রাবী'আকে সম্মান দেখিয়ে আলোচনা বন্ধ করে দিতেন। একদিন আমরা তাঁর নিকট ছিলাম এবং তিনি আমাদের নিকট এই আয়াতটি বর্ণনা করছিলেন: "এমন কোনো জিনিস নেই, যার ভাণ্ডার আমাদের কাছে নেই। আর আমরা তা সুনির্দিষ্ট পরিমাণ ছাড়া অবতীর্ণ করি না।" (সূরা আল-হিজর, ১৫:২১) তখন আমাদের সাথে বসা ইরাকের জামিল ইবনে বুনানাহ তাঁকে বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ! আপনি কি মনে করেন যে যাদু (সিহর) ঐসব ভাণ্ডারের অন্তর্ভুক্ত? ইয়াহইয়া বললেন: সুবহানাল্লাহ! এটি মুসলমানদের জিজ্ঞাসা করার মতো প্রশ্ন নয়। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আবী হাবীবাহ বললেন: আবু মুহাম্মাদ (ইয়াহইয়া) বিতর্কমূলক আলোচনা পছন্দ করেন না। তবে আমার দিকে মনযোগ দিন। আমি বলছি: যাদু কেবল আল্লাহর অনুমতিতেই ক্ষতি করতে পারে। আপনি কি এর থেকে ভিন্ন কিছু বলেন? এরপর সে (প্রশ্নকর্তা) চুপ হয়ে গেল, যেন সে পাহাড় থেকে পড়ে গেছে।

1086 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَافْلائِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ، وَلا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ، فَأْذَنْ لِي أَنْ أَخْتَصِيَ، قَالَ : فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاقٍ، فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ ` *

আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললাম, আমি একজন যুবক এবং আমি নিজের জন্য কঠিনতায় (গুনাহে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কায়) পতিত হওয়ার ভয় করি। অথচ নারীদের বিবাহ করার মতো সামর্থ্য আমার নেই। তাই আমাকে নপুংসক হওয়ার (খাসি হওয়ার) অনুমতি দিন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আমার কথায় নীরব থাকলেন। এরপর আমি তাকে পুনরায় একই কথা বললাম। তিনি আবারও নীরব থাকলেন। এরপর আমি তাকে তৃতীয়বার একই কথা বললাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে আবূ হুরায়রাহ! তুমি যার সম্মুখীন হতে যাচ্ছো, সে বিষয়ে কলম শুকিয়ে গেছে (অর্থাৎ ভাগ্য লিপিবদ্ধ হয়ে গেছে)। সুতরাং এর ভিত্তিতে তুমি নপুংসক হয়ে যাও অথবা তা ছেড়ে দাও।”

1087 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الآدَمِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَخْتَرِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ، عَنِ الْمَعْرُورِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` قَدْ سَأَلَتِ اللَّهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ، وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ، فَلَنْ يُعَجَّلَ شَيْءٌ قَبْلَ أَجَلِهِ، لَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا وَأَفْضَلَ ` *

উম্মু হাবীবা, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: হে আল্লাহ! আমার স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে, আমার পিতা আবূ সুফিয়ান এবং আমার ভাই মু‘আবিয়ার সাথে (দীর্ঘ জীবন লাভে) আমাকে উপকৃত করুন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘তুমি তো আল্লাহর কাছে এমন সময়কাল সম্পর্কে চেয়েছো, যা নির্দিষ্ট করা হয়েছে; এমন দিনসমূহ সম্পর্কে চেয়েছো, যা গণনা করা হয়েছে; এবং এমন জীবিকা (রিযক) সম্পর্কে চেয়েছো, যা বণ্টন করা হয়েছে। সুতরাং তার (জীবনের) নির্ধারিত সময়ের পূর্বে কিছুই ত্বরান্বিত করা হবে না। তুমি যদি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আযাব থেকে এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাইতে, তাহলে তা তোমার জন্য উত্তম ও শ্রেষ্ঠ হতো।’

1088 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيلٍ الْمَطِيرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الأَوَّلِ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَضْلُ كَلامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ خَلْقِهِ ` *

আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অন্যান্য সকল কালামের উপর আল্লাহর কালামের শ্রেষ্ঠত্ব (ফযীলত) ঠিক তেমনই, যেমন সমস্ত সৃষ্টির উপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব (ফযীলত)।”