1149 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ، فَقَالَ : يَا رَبِّ، وَمَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبِ الْقَدَرَ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ `، رَوَاهُ الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَأَبُو الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ . وَرَوَاهُ مُجَاهِدٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَرَوَاهُ عُرْوَةُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَحَدَّثَ بِهِ الْحَكَمُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ شِرْعَةٍ الْقَلَمَ وَفِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةَ : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ سورة البقرة آية، وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا سورة الفجر آية، وَقَالَ : لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ سورة الكهف آية، وَلا يَقُولُونَ : إِنَّهُ مَخْلُوقٌ، وَفِي هَؤُلاءِ الآيَاتِ أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الَّذِي جَاءَهُ هُوَ الْقُرْآنُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ سورة الرعد آية *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহ্ যা প্রথম সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: ‘লেখো।’ সে বলল: ‘হে আমার রব, আমি কী লিখব?’ তিনি বললেন: ‘তুমি তাকদীর (ভাগ্য) লেখো।’ অতঃপর সেদিন থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত যা কিছু হবে, কলম তা লিখে চলল।

1150 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : ` إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، فَأَمَرَهُ، فَكَتَبَ مَا هُوَ كَائِنٌ، فَكَتَبَ فِيمَا هُوَ كَائِنٌ : تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ سورة المسد آية ` *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি সেটিকে আদেশ করলেন, তখন সেটি যা কিছু ঘটবে, সব লিখে ফেলল। যা কিছু ঘটার (ভাগ্য) তার মধ্যে সে এটিও লিখল: ‘আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক।’ (সূরা মাসাদ)

1151 - أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَارُونُ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : ` لَمَّا حَكَّمَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ الْحَكَمَيْنِ، قَالَتْ لَهُ الْخَوَارِجُ : حَكَّمْتَ رَجُلَيْنِ ؟ قَالَ : مَا حَكَّمْتُ مَخْلُوقًا، إِنَّمَا حَكَّمْتُ الْقُرْآنَ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যখন আলী (আলাইহিস সালাম) দু'জন সালিস (বিচারক) নিযুক্ত করলেন, তখন খাওয়ারিজরা তাঁকে বলল: "আপনি দু'জন মানুষকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন?" তিনি (আলী) বললেন: "আমি কোনো সৃষ্টজীবকে বিচারক নিযুক্ত করিনি। বরং আমি কুরআনকেই বিচারক নিযুক্ত করেছি।"

1152 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَارُودِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ سَلامُ بْنُ سَالِمٍ مَوْلَى خُزَاعَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَرَّاقُ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يَتَكَلَّمُ فِي اللَّهِ بِشَيْءٍ لا يَنْبَغِي، فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ، فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَنْ تَكَلَّمَ فِي اللَّهِ فَاقْتُلُوهُ، وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقُرْآنِ فَاقْتُلُوهُ ` *

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি শুনলেন এক ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলছে যা বলা উচিত নয়। অতঃপর তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হলো। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে (অন্যায়) কথা বলবে, তাকে তোমরা হত্যা করো, আর যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে (অন্যায়) কথা বলবে, তাকেও তোমরা হত্যা করো।"

1153 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرِيِّ أَبِي دَارِمٍ الْكُوفِيُّ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْخَلالُ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ لُولُو، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّوْدَاءِ النَّهْدِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، قَالا : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كَيْفَ أَنْتُمَا إِذَا كُفِرَ بِالْقُرْآنِ، وَقَالُوا : إِنَّهُ مَخْلُوقٌ ؟ أَمَا إِنَّكُمَا لَنْ تُدْرِكَا ذَلِكَ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ، وَجِبْرِيلُ، وِصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ، وَكَفَرُوا بِمَا أُنْزِلَ عَلَيَّ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ ও হুযাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বলেছেন: "তোমাদের দুজনের কেমন হবে, যখন কুরআনের সাথে কুফরি করা হবে এবং তারা বলবে যে, এটা (কুরআন) সৃষ্ট (মাখলুক)? শোনো! তোমরা দুজন কিন্তু সেই সময় পাবে না। কিন্তু যখন এমন হবে, তখন আল্লাহ তাদের থেকে, জিবরীল ও নেককার মুমিনগণও তাদের থেকে দায়মুক্ত। আর তারা আমার উপর যা নাযিল করা হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফরি) করেছে।"

1154 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّحَّانُ أَبُو بَكْرٍ السَّامِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّ جَارًا لَنَا يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ : أُفٍّ أُفٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَنْ قَالَ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` *

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, আমাদের এক প্রতিবেশী বলে, কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক)।
তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: ছিঃ! ছিঃ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি বলে যে, কুরআন হলো সৃষ্টি, সে অবশ্যই পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র সাথে কুফুরি করলো।’

1155 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا : هَذَا اللَّهُ، خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ، فَلْيَقُلْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ ` *

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: লোকেরা সর্বদা (বিভিন্ন বিষয়ে) প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি তারা বলতে শুরু করবে: এই হলেন আল্লাহ, যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন? যখন তোমাদের কেউ এমনটি অনুভব করবে, তখন সে যেন বলে: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম।

1156 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَاتِبُ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَأْتِي أَحَدَكُمْ، فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ؟ فَيَقُولُ : اللَّهُ، فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ الأَرَضِينَ ؟ فَيَقُولُ : اللَّهُ، فَيَقُولُ : فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَلْيَقُلْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ` *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় শয়তান তোমাদের কারো কাছে এসে বলে, ‘আকাশসমূহ কে সৃষ্টি করেছেন?’ সে (ব্যক্তি) বলে, ‘আল্লাহ।’ তারপর সে (শয়তান) বলে, ‘জমিনসমূহ কে সৃষ্টি করেছেন?’ সে (ব্যক্তি) বলে, ‘আল্লাহ।’ তখন সে (শয়তান) বলে, ‘তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?’ যখন তোমাদের কারো মধ্যে এ জাতীয় কোনো (চিন্তা) আসে, তখন সে যেন বলে, ‘আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনলাম’।"

1157 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النِّجَّادُ، قَالَ : نا أَحْمَدُ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ : نا التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` تَلا هَذِهِ الآيَةَ : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ سورة آل عمران آية، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ، فَاحْذَرُوهُمْ، أُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ` *

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং এর (মনের মতো) ব্যাখ্যা করার উদ্দেশ্যে এর (কুরআনের) মুতাশাবিহ্ (অস্পষ্ট/রূপক) অংশের অনুসরণ করে।" অতপর তিনি বললেন: "সুতরাং যখন তোমরা তাদেরকে দেখবে, তখন তাদের থেকে সতর্ক থাকবে। এরাই হলো তারা, যাদেরকে আল্লাহ তিনবার উল্লেখ করেছেন।"

1158 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِيُّ، قَالَ : نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` هَلاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ ` . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لِلْكِتَابِ ؟ قَالَ : ` يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ` . قَالَ أَبُو قَبِيلٍ : وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : حَدَّثَنَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আমার উম্মতের ধ্বংস হবে কিতাবের (ব্যাপারে সীমালঙ্ঘনের) কারণে।” জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কিতাবের কী হয়েছে? তিনি বললেন: “তারা কুরআন শিক্ষা করবে এবং আল্লাহ তাআলা যা নাযিল করেছেন তার বিপরীতভাবে তার ব্যাখ্যা করবে।”

1159 - حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلامَةَ الْحِمْصِيُّ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، قَالَ : نا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ : نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الْهُذَلِيُّ، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ، أَحِلُّو حَلالَهُ، وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ، وَاقْتَدُوا بِهِ، وَلا تَكْفُرُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ، وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ، فَرَدُّوهُ إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى أُولِي الْعِلْمِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ، وَآمِنُوا بِالتَّوْرَاةِ، وَالإِنْجِيلِ، وَالزَّبُورِ، وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ، وَيَسَعُكُمُ الْقُرْآنُ بِمَا فِيهِ مِنَ الْبَيَانِ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، مَا حَلَّ مُصَدِّقٌ، أَلا إِنِّي أُعْطِيتُ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` *

তোমরা কুরআন অনুযায়ী আমল করো। এর হালালকে হালাল জানো এবং এর হারামকে হারাম জানো। তোমরা এর অনুসরণ করো এবং এর কোনো কিছুকেই অস্বীকার করো না। আর এর মধ্যে যা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট মনে হয়, তা তোমরা আল্লাহর দিকে এবং আমার পরে জ্ঞানীদের (আলিমদের) দিকে ফিরিয়ে দাও, যাতে তারা তোমাদেরকে জানাতে পারে। তোমরা তাওরাত, ইঞ্জিল ও যাবূরের উপর ঈমান আনো এবং নবীগণকে তাদের রবের পক্ষ থেকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে তার উপরও (ঈমান আনো)। কুরআন তোমাদের জন্য যথেষ্ট, এতে যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে তার মাধ্যমে। কেননা এটি সুপারিশকারী এবং এর সুপারিশ গৃহীত হবে। (এটি) সত্যায়নকারী, যা মুক্তি দেয়। সাবধান! নিশ্চয়ই এর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে আমি কিয়ামতের দিন নূর (আলো) লাভ করব। (মা'কিল ইবনে ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহু)

1160 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ : نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ : نا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ، فَقُومُوا عَنْهُ ` *

জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের অন্তরসমূহ তার প্রতি ঐকমত্য পোষণ করে (বা আগ্রহী থাকে)। অতঃপর যখন তোমরা মতভেদ করবে, তখন তা থেকে বিরত হও।

1161 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، قَالَ : بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ، قَالَ : نا سُهَيْلٌ أَخُو حَزْمٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ، فَقَدْ أَخْطَأَ ` *

জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে নিজস্ব মত দ্বারা কথা বলল, আর সে সঠিক হলেও, সে ভুল করল (বা ত্রুটি করল)।

1162 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفَرَجِ الأَنْبَارِيُّ، قَالَ : نا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : ` مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) ছাড়া কুরআন সম্পর্কে কথা বলবে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম দ্বারা লাগাম পরানো হবে।”

1163 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ : نا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ : نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ : نا الصَّبَّاحُ بْنُ مُجَالِدٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِذَا كَانَ سَنَةُ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ وَمِئَةٍ خَرَجَتْ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينَ، كَانَ حَبَسَهُمْ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي جَزَائِرِ الْبُحُورِ، فَيَذْهَبُ تِسْعَةُ أَعْشَارِهِمْ إِلَى الْعِرَاقِ يُجَادِلُونَهُمْ بِمُشْتَبَهِ الْقُرْآنِ، وَعُشْرٌ بِالشَّامِ ` *

আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন একশত পঁয়ত্রিশ (১৩৫) বছর হবে, তখন বিদ্রোহী শয়তানরা বেরিয়ে আসবে। যাদেরকে সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালাম সমুদ্রের দ্বীপপুঞ্জে আবদ্ধ করে রেখেছিলেন। অতঃপর তাদের দশ ভাগের নয় ভাগ ইরাকের দিকে যাবে, তারা সেখানকার লোকদের সাথে কুরআনের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়গুলো নিয়ে তর্ক করবে এবং এক ভাগ সিরিয়ার (শাম) দিকে যাবে।

1164 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّينَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُجَالِدٍ، قَالا : نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ هَذَا الْقُرْآنَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ، وَلَكِنْ عِلْمُنَا يَقْصُرُ عَمَّا بَيَّنَ لَنَا فِي الْقُرْآنِ، ثُمَّ قَرَأَ : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ سورة النحل آية ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই কুরআনকে প্রত্যেকটি জিনিসের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ নাযিল করেছেন। কিন্তু কুরআনে আমাদের জন্য যা কিছু স্পষ্ট করে বর্ণনা করা হয়েছে, আমাদের জ্ঞান তার থেকে কম পড়ে যায় (বা, আমরা তা সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করতে সক্ষম নই)। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং আমরা আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছি প্রত্যেকটি জিনিসের স্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ।" (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯)

1165 - رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كَانَ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الذِّكْرَ، ثُمَّ خَلَقَ الذِّكْرَ، فَكَتَبَ فِيهِ كُلَّ شَيْءٍ `، فَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ : إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الذِّكْرُ، وَاللَّهُ خَلَقَ الذِّكْرَ، فَأَمَّا مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ وَحُفَّاظَ الْحَدِيثِ ذَكَرُوا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَهِمَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَخَالَفَ فِيهِ أَصْحَابَ الأَعْمَشِ وَكُلَّ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ *
وَبِذَلِكَ احْتَجَّ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ، فَقَالَ : رَوَاهُ بَعْدَهُ جُمْلَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ، فَلَمْ يَقُولُوا : خَلَقَ الذِّكْرَ، وَلَكِنْ قَالُوا : كَتَبَ فِي الذِّكْرِ، وَالذِّكْرُ هَاهُنَا غَيْرُ الْقُرْآنِ، وَلَكِنَّ قُلُوبَ الْجَهْمِيَّةِ فِي أَكِنَّةٍ، وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ، فَلا يَعْرِفُونَ مِنَ الْكِتَابِ إِلا مَا تَشَابَهَ، وَلا يَقْبَلُونَ مِنَ الْحَدِيثِ إِلا مَا ضَعُفَ وَأُشْكِلَ، وَالذَّكَرُ هَاهُنَا هُوَ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ، الَّذِي فِيهِ ذِكْرُ كُلِّ شَيْءٍ، أَلا تَرَى أَنَّ فِيَ لَفْظِ الْحَدِيثِ الَّذِي احْتَجُّوا بِهِ قَالَ ` فَكَتَبَ فِيهِ كُلَّ شَيْءٍ `، أَفَتَرَاهُ كَتَبَ فِي كَلامِهِ كُلَّ شَيْءٍ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الذِّكْرَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ بِمَعَانٍ مُخْتَلِفَةٍ، فَقَالَ : ص وَالْقُرْءَانِ ذِي الذِّكْرِ سورة ص آية، يَعْنِي : ذَا الشَّرَفِ، وَقَالَ : لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ سورة الأنبياء آية، يَعْنِي : شَرَفَكُمْ . وَقَالَ : بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ سورة المؤمنون آية، يَعْنِي : بِخَبَرِهِمْ، وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ سورة الزخرف آية، يَقُولُ : وَإِنَّهُ لَشَرَفٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ . وَقَالَ : إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ سورة الجمعة آية يَعْنِي : الصَّلاةَ، وَقَالَ : وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ سورة الأنبياء آية يَعْنِي : فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، لا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الذِّكْرُ هَاهُنَا الْقُرْآنُ، لأَنَّهُ قَالَ : فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ سورة الأنبياء آية، وَالزَّبُورُ قَبْلَ الْقُرْآنِ، وَالذِّكْرُ أَيْضًا هُوَ الْقُرْآنُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الآيَاتِ كَمَا أَعْلَمْتُكَ، إِلا أَنَّ الْحَرْفَ يَأْتِي بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، وَمَعْنَاهُ شَتَّى، وَالْجَهْمِيُّ يَقْصِدُ لَمَّا كَانَتْ هَذِهِ سَبِيلَهُ، فَيَتَأَوَّلُهُ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي يُوَافِقُ هَوَاهُ، وَلا يَجْعَلُ لَهُ وَجْهًا غَيْرَهُ، وَاللَّهُ يُكَذِّبُهُ وَيَرُدُّ عَلَيْهِ هَوَاهُ، وَمِمَّا وَضَحَ بِهِ كُفْرُ الْجَهْمِيِّ مَا رَدَّهُ عَلَى اللَّهِ وَجَحَدَهُ مِنْ كِتَابِهِ، فَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا قَطُّ، وَلا يَقُولُ شَيْئًا أَبَدًا، فَيُقَالُ لَهُ : فَأَخْبِرْنَا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ : قَالَ اللَّهُ وَقُلْنَا، وَيَوْمَ نَقُولُ، فَقَالَ : إِنَّمَا هَذَا كُلُّهُ كَمَا يَقُولُ النَّاسُ : قَالَ الْحَائِطُ فَسَقَطَ، وَقَالَتِ النَّخْلَةُ فَمَالَتْ، وَقَالَتِ النَّعْلُ فَانْقَطَعَتْ، وَقَالَتِ الْقَدَمُ فَزَلَّتْ، وَقَالَتِ السَّمَاءُ فَهَطَلَتْ، وَالنَّخْلَةُ، وَالْحَائِطُ، وَالسَّمَاءُ لَمْ يَقُولُوا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا قَطُّ، فَرَدَّ الْجَهْمِيُّ كِتَابَ اللَّهِ الَّذِي أَخْبَرَ أَنَّهُ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ، وَقَالَ : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ سورة إبراهيم آية، وَلِسَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَانٌ قُرَشِيٌّ، وَهُمْ أَوْضَحُ الْعَرَبِ بَيَانًا، وَأَفْصَحُهَا لِسَانًا، وَهَذَا لَمْ يَنْزِلْ بِهِ الْقُرْآنُ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ فُصَحَاءُ الْعَرَبِ، فَحَكَمُوا عَلَى اللَّهِ بِمَا جَرَى عَلَى أَلْسِنَةِ عَوَامِّ النَّاسِ، وَشَبَّهُوا اللَّهَ تَعَالَى بِالْحَائِطِ، وَالنَّخْلَةِ، وَالنَّعْلِ، وَالْقَدَمِ، وَيُقَالُ لَهُ : أَرَأَيْتَ مَنْ قَالَ : سَقَطَ الْحَائِطُ، وَهَطَلَتِ السَّمَاءُ، وَزَلَّتِ الْقَدَمُ، وَنَبَتَتِ الأَرْضُ، وَلَمْ يَقُلْ : قَالَ الْحَائِطُ، وَلا قَالَتِ السَّمَاءُ وَأَسْقَطَ، قَالَ وَقَالَتْ فِي هَذِهِ الأَشْيَاءِ، أَيَكُونُ كَاذِبًا فِي قَوْلِهِ ؟ أَمْ يَكُونُ تَارِكًا لِلْحَقِّ فِي خِطَابِهِ ؟ فَإِذَا قَالَ : لَيْسَ بِتَارِكٍ لِلْحَقِّ، قِيلَ لَهُ : فَمَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ عَمَدَ إِلَى كُلِّ قَالَ فِي الْقُرْآنِ مِمَّا حَكَاهُ اللَّهُ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ قَالَ فَمَحَاهُ، هَلْ يَكُونُ تَارِكًا لِلْحَقِّ أَمْ لا ؟ فَعِنْدَهَا يَبِينُ كُفْرُ الْجَهْمِيِّ وَكَذِبُهُ، وَمِمَّا يُغَالِطُ بِهِ الْجَهْمِيُّ جُهَّالَ النَّاسِ، وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ، أَنْ يَقُولَ : خَبِّرُونَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ سورة يس آية فَيَقُولُ : خَبِّرُونَا عَنْ هَذَا الشَّيْءِ، أَمَوْجُودٌ هُوَ أَمْ غَيْرُ مَوْجُودٍ ؟ فَيُقَالُ لَهُ : إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ : إِذَا أَرَادَ شَيْئًا سورة يس آية هُوَ فِي عِلْمِهِ كَائِنٌ بِتَكْوِينِهِ إِيَّاهُ، قَالَ لِذَلِكَ الَّذِي قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ مَخْلُوقٌ : كُنْ كَمَا أَنْتَ فِي عِلْمِي، فَيَكُونُ كَمَا عَلِمَ وَشَاءَ، لأَنَّهُ كَانَ مَعْلُومًا غَيْرَ مَخْلُوقٍ، فَصَارَ مَعْلُومًا مَخْلُوقًا كَمَا قَالَ، وَشَاءَ، وَعَلِمَ، وَيُقَالُ لِلْجَهْمِيِّ : أَلَسْتَ مُقِرًّا بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَرَادَ شَيْئًا قَالَ لَهُ : كُنْ فَكَانَ . فَيَقُولُ : لا أَقُولُ، إِنَّهُ يَقُولُ فَيَرُدُّ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَكْفُرُ بِهِ وَيَقُولُ : لا، وَلَكِنَّهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا كَانَ، فَيُقَالُ لَهُ : يُرِيدُ أَنْ تَقُومَ الْقِيَامَةُ، أَنْ يَمُوتَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وَأَنْ يُبْعَثُوا كُلُّهُمْ، فَيَكُونُ ذَلِكَ بِإِرَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُقَالَ فَيَكُونُ . وَقَالَ الْجَهْمِيُّ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ قَطُّ، وَلا يَتَكَلَّمُ أَبَدًا . وَقِيلَ لَهُ : مَنْ يُحَاسَبُ الْخَلْقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ وَمَنِ الْقَائِلُ : فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ سورة الأعراف آية، وَمَنِ الْقَائِلُ : فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ سورة الأعراف آية، وَمَنِ الْقَائِلُ : فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ { } عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ سورة الحجر آية -، وَمَنِ الْقَائِلُ : يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي سورة الأعراف آية، وَمَنِ الْقَائِلُ : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي سورة طه آية وَمَنِ الْقَائِلُ : إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سورة النمل آية، وَمَنِ الْقَائِلُ : أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ سورة المائدة آية ؟ فِي أَشْبَاهٍ لِهَذَا تَكْثُرُ عَلَى الإِحْصَاءِ مِنْ مُخَاطَبَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَقُولُ الْجَهْمِيُّ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَخْلُقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِكُلِّ إِنْسَانٍ حِسَابًا، فَقِيلَ لِلْجَهْمِيِّ . هَذَا الْخَلْقُ هُوَ غَيْرُ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ . قِيلَ لَهُ : فَيَقُولُ اللَّهُ لِهَذَا الْخَلْقِ : أَخْبِرِ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ ؟ فَقَالَ : لا يَقُولُ لَهُ، إِنْ قُلْتَ إِنَّهُ يَقُولُ، فَقَدْ تَكَلَّمَ، فَقُلْنَا : مِنْ أَيْنَ يَعْلَمُ هَذَا الْخَلْقُ مَا قَدْ أَحْصَاهُ اللَّهُ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ، وَالْغَيْبُ لا يَعْلَمُهُ إِلا اللَّهُ ؟ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَبَيَّنُ كُفْرُ الْجَهْمِيِّ، ثُمَّ إِنَّ الْجَهْمِيَّ ادَّعَى أَمْرًا آخَرَ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ سورة النساء آية، فَعِيسَى كَلِمَةُ اللَّهِ، وَعِيسَى مَخْلُوقٌ، فَقِيلَ لِلْجَهْمِيِّ : جَهْلُكَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَقَبِيحُ تَأْوِيلِكَ قَدْ صَارَ بِكَ إِلَى صُنُوفِ الْكُفْرِ، وَجَعَلَكَ تَتَقَلَّبُ فِي فُنُونِ الإِلْحَادِ، فَكَيْفَ سَاغَ لَكَ أَنْ تَقِيسَ عِيسَى بِالْقُرْآنِ ؟ وَعِيسَى قَدْ جَرَتْ عَلَيْهِ أَلْفَاظٌ، وَتَقَلَّبَتْ بِهِ أَحْوَالٌ لا يُشْبِهُ شَيْءٌ مِنْهَا أَحْوَالَ الْقُرْآنِ . مِنْهَا : أَنَّ عِيسَى حَمَلَتْهُ أُمُّهُ، وَوَضَعَتْهُ، وَأَرْضَعَتْهُ، فَكَانَ وَلِيدًا، وَرَضِيعًا، وَفَطِيمًا، وَصَبِيًّا، وَنَاشِئًا، وَكَهْلا، وَحَيًّا نَاطِقًا، وَمَاشِيًا وَذَاهِبًا، وَجَائِيًا وَقَائِمًا، وَقَاعِدًا، وَيَصُومُ وَيُصَلِّي، وَيَنَامُ وَيَسْتَيْقِظُ، وَيَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَشْرَبُ، وَيَكُونُ مِنْهُ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَيَوَانِ إِذَا أَكَلَ وَشَرِبَ، وَبِذَلِكَ أَخْبَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ تَكْذِيبًا لِلنَّصَارَى حِينَ قَالُوا فِيهِ الْقَوْلُ الَّذِي يُضَاهِي قَوْلَكَ أَيُّهَا الْجَهْمِيُّ، فَقَالَ : مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ سورة المائدة آية، فَكَنَّى بِالطَّعَامِ عَنْ خُرُوجِ الْحَدَثِ، وَهُوَ مَعَ هَذَا مُخَاطَبٌ بِالتَّعَبُّدِ، وَبِالسُّؤَالِ، وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ، وَمُحَاسَبٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَخْبَرَنَا أَنَّهُ حَيٌّ، وَمَيِّتٌ، وَمَبْعُوثٌ، فَهَلْ سَمِعْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَصَفَ الْقُرْآنَ بِشَيْءٍ مِمَّا وَصَفَ عِيسَى ؟ فَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ سورة النساء آية، فَالْكَلِمَةُ الَّتِي أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ قَوْلُهُ : كُنْ، فَكَانَ عِيسَى بِقَوْلِهِ : كُنْ، وَكَذَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ سورة آل عمران آية، ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِمَا يُزِيلُ عَنْهُ وَهْمَ الْمُتَوَهِّمِ، فَقَالَ : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ سورة البقرة آية، فَكَلِمَةُ اللَّهُ قَوْلُهُ : كُنْ، وَالْمُكَوَّنُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، وَالْجَهْمِيُّ حَرِيصٌ عَلَى إِبْطَالِ صِفَاتِ رَبِّهِ لإِبْطَالِ آنِيَّتِهِ، وَمِمَّا يَدَّعِيهِ الْجَهْمِيُّ أَنَّهُ حُجَّةٌ لَهُ فِي خَلْقِ الْقُرْآنِ قَوْلَهُ : وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ سورة الإسراء آية، فَقَالَ الْجَهْمِيُّ : فَهَلْ يَذْهَبُ إِلا مَخْلُوقٌ ؟ وَكَمَا قَالَ : فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ سورة الزخرف آية، فَالْقُرْآنُ يَذْهَبُ كَمَا ذَهَبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَفْحَشَ الْجَهْمِيُّ فِي التَّأْوِيلِ، وَأَتَى بِأَنْجَسِ الأَقَاوِيلِ، لأَنَّ قَوْلَ اللَّهِ : وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ سورة الإسراء آية لَمْ يُرِدْ أَنَّ الْقُرْآنَ يَمُوتُ كَمَا تَمُوتُ، إِنَّمَا يُرِيدُ : وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِحِفْظِهِ عَنْ قَلْبِكَ، وَتِلاوَتِهِ عَنْ لِسَانِكَ أَمَا سَمِعْتَ مَا وَعَدَ بِهِ مِنْ حِفْظِهِ لِلْقُرْآنِ حِينَ يَقُولُ : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى { } إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ سورة الأعلى آية -، فَلَوْ أَذْهَبَ اللَّهُ الْقُرْآنَ مِنَ الْقُلُوبِ، لَكَانَ مَوْجُودًا مَحْفُوظًا عِنْدَ مَنِ اسْتَحْفَظَهُ إِيَّاهُ، وَلَئِنْ ذَهَبَ الْقُرْآنُ فِي جَمِيعِ الْخَلْقِ، وَأَمَاتَ اللَّهُ كُلَّ قَارِئٍ لَهُ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ مَوْجُودٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ اللَّهِ وَفِي عِلْمِهِ، وَفِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ سورة الحجر آية، وَقَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ : بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَجِيدٌ { } فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ سورة البروج آية -، وَمِمَّا احْتَجَّ بِهِ الْجَهْمِيُّ فِي خَلْقِ الْقُرْآنِ أَنْ قَالَ : أَلَيْسَ الْقُرْآنُ خَيْرًا ؟ فَإِذَا قِيلَ لَهُ : بَلَى قَالَ : أَفَتَقُولُونَ أَنَّ مِنَ الْخَيْرِ مَا لَمْ يَخْلُقْهُ اللَّهُ ؟ فَيَتَوَهَّمُ بِجَهْلِهِ أَنَّ لَهُ فِي هَذِهِ حُجَّةً، وَلا حُجَّةَ فِيهِ لأَجَلِ أَنَّ كَلامَ اللَّهِ خَيْرٌ، وَعِلْمَ اللَّهِ خَيْرٌ، وَقُدْرَةَ اللَّهِ خَيْرٌ، وَلَيْسَ كَلامُ اللَّهِ وَلا قُدْرَتُهُ مَخْلُوقَيْنِ ؛ لأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا، فَكَيْفَ يَخْلُقُ كَلامَهُ ؟ وَلَوْ كَانَ اللَّهُ خَلَقَ كَلامَهُ لَخَلَقَ عِلْمَهُ وَقُدْرَتَهُ، فَمَنْ زَعَمَ ذَلِكَ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ كَانَ وَلا يَتَكَلَّمُ، وَكَانَ وَلا يَعْلَمُ، فَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ عَلَى اللَّهِ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَلا مَلائِكَتُهُ وَلا أَنْبِيَاؤُهُ، وَلا أَوْلِيَاؤُهُ، فَخَالَفَهُمْ كُلُّهُمْ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ سورة البقرة آية، وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ سورة البقرة آية، وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً سورة البقرة آية، وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ، وَقَوْلُ الْمَلائِكَةِ : حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ سورة سبأ آية، وَلَمْ يَقُولُوا : مَاذَا خَلَقَ رَبُّكَ قَالُوا الْحَقَّ، وَقَالَ جِبْرِيلُ : قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ سورة مريم آية، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى حِينَ سَأَلَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى عَنْ أَمْرِ الْبَقَرَةِ حِينَ قَالُوا : ادْعُ لَنَا رَبَّكَ سورة البقرة آية، فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ : إِنَّهُ يَقُولُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَقَالَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ : سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ سورة يس آية، وَقَالَ أَعْدَاءُ اللَّهِ فِي النَّارِ : فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا سورة الصافات آية، فَسَمَّى اللَّهُ قَوْلَهُ قَوْلا، وَلَمْ يُسَمِّهِ خَلْقًا، وَسَمَّتِ الْمَلائِكَةُ قَوْلَ اللَّهِ قَوْلا، وَلَمْ تُسَمِّهِ خَلْقًا، وَسَمَّتِ الأَنْبِيَاءُ قَوْلَ اللَّهِ قَوْلا، وَلَمْ تُسَمِّهِ خَلْقًا، وَسَمَّى أَهْلُ الْجَنَّةِ قَوْلَ اللَّهِ قَوْلا، وَلَمْ يُسَمُّوهُ خَلْقًا، وَسَمَّى أَهْلُ النَّارِ قَوْلَ اللَّهِ قَوْلا، وَلَمْ يُسَمُّوهُ خَلْقًا، وَسَمَّتِ الْجَهْمِيَّةُ قَوْلَ اللَّهِ خَلْقًا، وَلَمْ تُسَمِّهِ قَوْلا خِلافًا عَلَى اللَّهِ، وَعَلَى مَلائِكَتِهِ، وَعَلَى أَنْبِيَائِهِ، وَعَلَى أَوْلِيَائِهِ، ثُمَّ إِنَّ الْجَهْمِيَّةَ لَجَأَتْ إِلَى الْمُغَالَطَةِ فِي أَحَادِيثَ تَأَوَّلُوهَا مَوَّهُوا بِهَا عَلَى مَنْ لا يَعْرِفُ الْحَدِيثَ، مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ : ` يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ الشَّاحِبِ، فَيَقُولُ لَهُ الْقُرْآنُ : أَنَا الَّذِي أَظْمَأْتُ نَهَارَكَ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، فَيَأْتِي اللَّهَ فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ، تَلانِي وَوَعَانِي وَعَمِلَ بِي `، وَالْحَدِيثُ الآخَرُ : ` تَجِيءُ الْبَقَرَةُ، وَآلُ عِمْرَانَ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ `، فَأَخْطَأَ فِي تَأْوِيلِهِ، وَإِنَّمَا عَنَى فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ فِي قَوْلِهِ : ` يَجِيءُ الْقُرْآنُ، وَتَجِيءُ الْبَقَرَةُ، وَتَجِيءُ الصَّلاةُ، وَيَجِيءُ الصِّيَامُ، وَ يَجِيءُ ` ثَوَابُ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَكُلُّ هَذَا مُبَيَّنٌ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ { } وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ سورة الزلزلة آية -، فَظَاهِرُ اللَّفْظِ مِنْ هَذَا أَنَّهُ يَرَى الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، لَيْسَ يَرَى الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، وَإِنَّمَا ثَوَابَهُمَا وَالْجَزَاءَ عَلَيْهِمَا مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا سورة آل عمران آية، وَلَيْسَ يَعْنِي أَنَّهَا تِلْكَ الأَعْمَالُ الَّتِي عَمِلَتْهَا بِهَيْئَتِهَا، وَكَمَا عَمِلَتْهَا مِنَ الشَّرِّ، وَإِنَّمَا تَجِدُ الْجَزَاءَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ سورة النساء آية، فَيَجُوزُ فِي الْكَلامِ أَنْ يُقَالَ : يَجِيءُ الْقُرْآنُ، تَجِيءُ الصَّلاةُ، وَتَجِيءُ الزَّكَاةُ، يَجِيءُ الصَّبْرُ، يَجِيءُ الشُّكْرُ، وَإِنَّمَا يَجِيءُ ثَوَابُ ذَلِكَ كُلِّهِ يُجْزَى مَنْ عَمِلَ السَّيِّئَ بِالسُّوءِ، أَلا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ سورة الزلزلة آية، أَفَتَرَى يَرَى السَّرِقَةَ، وَالزِّنَا، وَشُرْبَ الْخَمْرِ، وَسَائِرَ أَعْمَالِ الْمَعَاصِي إِنَّمَا يَرَى الْعِقَابَ وَالْعَذَابَ عَلَيْهِمَا، وَبَيَانُ هَذَا وَأَمْثَالُهُ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ، وَأَمَّا مَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ، فَقَولُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` ظِلُّ الْمُؤْمِنُ صَدَقَتُهُ `، فَلا شَيْءَ أَبْيَنُ مِنْ هَذَا، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ `، فَإِرْشَادُكَ الضَّالَّةَ صَدَقَةٌ، وَتَحِيَّتُكَ لأَخِيكَ بِالسَّلامِ صَدَقَةٌ، وَأَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ مُنْبَسِطٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَمُبَاضَعَتُكَ لأَهْلِكَ صَدَقَةٌ، فَكَيْفَ يَكُونُ الإِنْسَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ مُبَاضَعَتِهِ لأَهْلِهِ ؟ إِنَّمَا عَنَى بِذَلِكَ كُلِّهِ ثَوَابَ صَدَقَتِهِ، أَلَيْسَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ، فَلْيَنْظُرْ مُعْسِرًا، أَوْ لِيَدْعُ لَهُ `، فَأَعْلَمَكَ أَنَّ الظِّلَّ مِنْ ثَوَابِ الأَعْمَالِ، وَمِمَّا غَالَطَ بِهِ الْجَهْمِيُّ مَنْ لا يَعْلَمُ أَنْ قَالَ : كُلُّ شَيْءٍ دُونَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، وَالْقُرْآنُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُ فِي جَوَابِ كَلامِهِ هَذَا : إِنَّا لَسْنَا نَشُكُّ أَنَّ كُلَّ مَا دُونَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، وَلَكِنَّا لا نَقُولُ إِنَّ الْقُرْآنَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَلَكِنَّا نَقُولُ مِنْ كَلامِ اللَّهِ، وَمِنْ عِلْمِ اللَّهِ، وَمِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، وَمِنْ صِفَاتِ اللَّهِ، أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِهِ : وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْءَانُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ سورة يونس آية، وَقَالَ : سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ سورة يس آية، وَلَمْ يَقُلْ : مِنْ دُونِ رَبٍّ، وَقَالَ : فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ { } أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا سورة الدخان آية -، وَلا يَكُونُ الأَمْرُ إِلا مِنْ آمِرٍ، كَمَا لا يَكُونُ الْقَوْلُ إِلا مِنْ قَائِلٍ، وَلا يَكُونُ الْكَلامُ إِلا مِنَ الْمُتَكَلِّمِ، وَلَوْ كَانَ الْقُرْآنُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، لَمَا جَازَ لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ : قَالَ اللَّهُ، كَيْفَ يَقُولُهُ وَهُوَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، بَلْ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ دُونِهِ وَهُوَ قَالَهُ ؟ وَمِمَّا غَالَطَ بِهِ الْجَهْمِيُّ مَنْ لا يَعْلَمُ، أَنْ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ رَبُّ الْقُرْآنِ، وَكُلُّ مَرْبُوبٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ، فَاحْتَجَّ الْجَهْمِيُّ بِكَلِمَةٍ لَمْ يَنْزِلْ بِهَا الْقُرْآنُ، وَلا جَاءَ بِهَا أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَلا مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ، وَلا مِنْ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ، فَيَتَّخِذُ ذَلِكَ حُجَّةً، وَإِنَّمَا هِيَ كَلِمَةٌ خَفَّتْ عَلَى أَلَسُنِ بَعْضِ الْعَوَامِّ، وَجَازَتْ بَعْضُ اللُّغَاتِ، فَتَجَافَى لَهُمْ عَنْهَا الْعُلَمَاءُ، وَإِنَّمَا الْمَعْنَى فِي جَوَازِ ذَلِكَ كَمَا اسْتَجَازُوا أَنْ يَقُولُوا : مَنْ رَبُّ هَذِهِ الدَّارِ، وَهَذَا رَبُّ هَذِهِ الدَّابَّةِ، وَلَيْسَ هُوَ خَلَقَهَا، وَكَمَا يَقُولُونَ : مَنْ رَبُّ هَذَا الْكَلامِ، وَمَنْ رَبُّ هَذِهِ الرِّسَالَةِ، وَمَنْ رَبُّ هَذَا الْكِتَابِ، أَيْ : مَنْ تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلامِ ؟ وَمَنْ أَلَّفَ هَذَا الْكِتَابَ ؟ وَمَنْ أَرْسَلَ هَذِهِ الرِّسَالَةَ ؟ لا أَنَّهُ خَالِقُ الْكَلامِ، وَلا خَالِقُ الْكِتَابِ وَالرِّسَالَةَ، فَلِذَلِكَ اسْتَجَازَ بَعْضُ الْعَوَامِّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ، وَخَفَّتْ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ، وَإِنْ كَانَ لا أَصْلَ لَهَا عَمَّنْ قَوْلُهُ حُجَّةٌ، وَإِنَّمَا قَالُوا : يَا رَبَّ الْقُرْآنِ، كَقَوْلِهِمْ : يَا مَنْزِلَ الْقُرْآنِ، وَيَا مَنْ تَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ، وَيَا قَائِلَ الْقُرْآنِ، فَلَمَّا كَانَ الْقُرْآنُ مِنَ اللَّهِ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ، جَازَ أَنْ يَقُولُوا هَذِهِ الْكَلِمَةَ، وَمِمَّا يُبَيِّنُ لَكَ كُفْرَ الْجَهْمِيَّةَ وَكَذِبَهَا فِي دَعْوَاهَا أَنَّ كُلَّ مَرْبُوبٍ مَخْلُوقٌ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ سورة التوبة آية، أَفَتَرَى ظَنَّ الْجَهْمِيُّ أَنَّ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ خَلَقُوهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ؟ ! وَقَالَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ : اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ سورة يوسف آية، يَعْنِي : عِنْدَ سَيِّدِكَ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ سورة يوسف آية، وَمِمَّا غَالَطَ بِهِ الْجَهْمِيُّ مَنْ لا عِلْمَ عِنْدَهُ أَنْ قَالَ : الْقُرْآنُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَاللَّوْحُ مَحْدُودٌ، وَكُلُّ مَحْدُودٍ مَخْلُوقٌ عَلَى أَنَّ الْجَهْمِيَّ يَجْحَدُ اللَّوْحَ الْمَحْفُوظَ وَيُنْكِرُهُ، وَيَرُدُّ كِتَابَ اللَّهِ وَوَحْيَهُ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ يُقِرُّ بِهِ فِي مَوْضِعٍ يَرْجُو بِهِ الْحُجَّةَ لِكُفْرِهِ، فَقَالَ الْجَهْمِيُّ : إِنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَجِيدٌ { } فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ سورة البروج آية -، فَقَالَ : إِنَّ اللَّوْحَ بِمَا فِيهِ مَخْلُوقٌ، وَلا جَائِزَ أَنْ يَكُونَ مَخْلُوقٌ فِيهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَقَبَّحُوا فِي التَّأْوِيلِ، وَكَفَرُوا بِالتَّنْزِيلِ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّ الْقُرْآنَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ، وَعِلْمُ اللَّهِ وَكَلامُهُ وَجَمِيعُ صِفَاتِهِ كُلُّ ذَلِكَ سَابِقُ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ قَبْلَهُ وَقَبْلَ الْقَلَمِ، وَهَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : ` إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ فَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَكَانَ خَلَقَ الْقَلَمَ وَاللَّوْحَ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا كُونَا، فَقَوْلُهُ : قَبْلَ خَلْقِهِ، وَمَا فِي اللَّوْحِ كَلامُهُ، وَإِنَّمَا مَا فِي اللَّوْحِ مِنَ الْقُرْآنِ الْخَطُّ وَالْكِتَابُ، فَأَمَّا كَلامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ { } مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ سورة عبس آية -، وَإِنَّمَا كُرِّمَتْ وَرُفِعَتْ وَطُهِّرَتْ ؛ لأَنَّهَا لِكَلامِ اللَّهِ اسْتَوْدَعَتْ `، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّهُ لا يَكُونُ مَخْلُوقٌ فِيهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَذَلِكَ أَيْضًا يَهِتُّ مِنْ كَلامِهِمْ، وَيَتَنَاقَضُ فِي حُجَجِهِمْ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ سورة الأنعام آية، وَالسَّمَاوَاتُ مَخْلُوقَةٌ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى فِيهَا، فَقَدْ بَيَّنَ أَنَّ مَخْلُوقًا فِيهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمِنْ أَصْلِ الْجَهْمِيَّةِ وَمَذَاهِبِهَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَحِلُّ فِي الأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَفِي الأَمْكِنَةِ، وَالأَمْكِنَةُ مَخْلُوقَةٌ، فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الْخَالِقُ لا مَخْلُوقَ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ مِنْهُ لا يَكُونُ مَخْلُوقًا قَالَ : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ سورة البقرة آية، فَسَّرَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ : عِلْمُهُ، فَأَخْبَرَ أَنَّ عِلْمَهُ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، وَهَلْ يَكُونُ الْعِلْمُ مَخْلُوقًا ؟ وَإِنَّمَا يَكُونُ مَخْلُوقًا مَا لَمْ يَكُنْ ثُمَّ كَانَ، وَرَبُّنَا لَمْ يَزَلْ عَالِمًا مُتَكَلِّمًا، وَمِمَّا غَالَطَ بِهِ الْجَهْمِيُّ مَنْ لا يَعْلَمُ : الْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : ` مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ وَلا أَرْضٍ وَلا شَيْءٍ أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِيِّ `، فَتَأَوَّلُوا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى مَنْ لا يَعْلَمُ، وَأَخْطَئُوا، وَغَالَطُوا بِالْمُتَشَابِهِ مِنْ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ كَمَا غَالَطُوا بِالْمُتَشَابِهِ مِنَ الْقُرْآنِ، فَإِذَا تَفَهَّمَهُ الْعَاقِلُ وَجَدَهُ وَاضِحًا بَيِّنًا، فَلَوْ كَانَتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ مَخْلُوقَةً كَخَلْقِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَسَائِرِ الأَشْيَاءِ إِذًا لَكَانَتِ السَّمَاءُ أَعْظَمَ مِنْهَا، وَلَكَانَتِ الْجَنَّةُ أَعْظَمَ مِنْهَا، وَلَكَانَتِ النَّارُ أَعْظَمَ مِنْهَا لِقِلَّةِ حُرُوفِهَا وَخِفَّتِهَا عَلَى اللِّسَانِ، وَإِنَّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَطْوَلُ وَأَعْرَضُ وَأَوْسَعُ وَأَثْقَلُ وَأَعْظَمُ فِي الْمَنْظَرِ، وَلا بَلَغَ ذَلِكَ كُلَّهُ مَبْلَغَ حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ كَلامِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي خَلْقِ اللَّهِ كُلِّهِ مَا يَبْلُغُ عِظَمَ كَلامِ اللَّهِ وَإِنْ خَفَّ، وَلا يَكُونُ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِنْ كَلامِ اللَّهِ، وَلَنْ يَعْظُمَ ذَلِكَ الشَّيْءُ فِي أَعْيُنِ الْعِبَادِ، أَلا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ : مَا خَلَقَ اللَّهُ بِالْبَصْرَةِ رَجُلا أَفْضَلَ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ؟ وَسُفْيَانُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَإِنَّمَا أَرَدْتَ : لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ مَعَ عِظَمِهَا وَكَثْرَةِ أَهْلِهَا مِثْلُهُ وَلا مَنْ يُدَانِيهِ فِي فَضْلِهِ، وَكَقَوْلِكَ : مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، وَلا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ، فَلَمْ تُرِدْ أَنَّهُ أَصْدَقَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا أَصْدَقَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ وَمَنْ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ أَحَدٌ فِي الصِّدْقِ، وَإِنْ فَضَلُوهُ فِي غَيْرِهِ . أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ سورة الأنعام آية، فَسَمَّى اللَّهُ نَفْسَهُ فِي الأَنْبِيَاءِ، وَلَيْسَ هُوَ مِنَ الأَشْيَاءِ الْمَخْلُوقَةِ، تَعَالَى اللَّهُ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَكَذَلِكَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ : ` مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ وَلا أَرْضٍ وَلا شَيْءٍ أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِيِّ `، لأَنَّ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ كَلامِ اللَّهِ، وَهِيَ آيَةٌ مِنْ كِتَابِهِ، فَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ عَظِيمِ مَا خَلَقَ يَعْدِلُ بِآيَةٍ وَلا بِحَرْفٍ مِنْ كَلامِهِ أَلا تَرَى أَنَّ اللَّهَ قَدْ عَظَّمَ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَجَعَلَ ذَلِكَ أَكْبَرَ مِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ، فَقَالَ : لَخَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ سورة غافر آية، ثُمَّ آيَةُ الْكُرْسِيِّ مَعَ خِفَّتِهَا وَقِلَّةِ حُرُوفِهَا أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، لأَنَّهَا مِنْ كَلامِ اللَّهِ، وَبِكَلامِ اللَّهِ وَأَمْرِهِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، وَخُلِقَتِ الْمَخْلُوقَاتُ كُلُّهَا، وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَهْمِيَّ الْخَبِيثَ يَقُولُ فِي الظَّاهِرِ : أَنَا أَقُولُ : إِنَّ الْقُرْآنَ كَلامُ اللَّهِ، فَإِذَا نَصَصْتُهُ قَالَ : إِنَّمَا أَعْنِي كَلامَ اللَّهِ مِثْلُ مَا أَقُولُ : بَيْتُ اللَّهِ، وَأَرْضُ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَمَسْجِدُ اللَّهِ، فَمَثَّلُ شَيْئًا لا يُشْبِهُ مَا مَثَّلَهُ بِهِ، وَالتَّمْثِيلُ لا يَكُونُ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، فَإِنْ زَادَ التَّمْثِيلَ عَمَّا مُثِّلَ بِهِ أَوْ نَقَصَ بَطَلَ، أَلا تَرَى أَنَّ الْبَيْتَ بُنِيَ مِنَ الأَرْضِ، وَفِي الأَرْضِ، وَبَنَاهُ مَخْلُوقٌ، وَهُدِمَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، وَهُوَ مِمَّا يُدْخَلُ فِيهِ، وَيُخْرَجُ عَنْهُ، وَالْمَسْجِدُ مِمَّا يُخَرِّبُ وَيَبِيدُ وَيَعْفُو أَثَرُهُ وَيَزُولُ اسْمُهُ، وَكَذَلِكَ الأَرْضُ يُمْشَى عَلَيْهَا، وَتُحْفَرُ، وَيُدْفَنُ فِيهَا، وَكَذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ نُطْفَةٌ، وَجَنِينٌ، وَمَوْلُودٌ، وَرَضِيعٌ، وَفَطِيمٌ، وَصَبِيُّ، وَنَاشِئٌ، وَشَابٌّ، وَكَهْلٌ، وَشَيْخٌ، وَآكِلٌ، وَشَارِبٌ، وَمَاشٍ، وُمَتَكَلِّمٌ، وَحَيُّ، وَمَيِّتٌ، فَهَلْ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ يُشْبِهُ الْقُرْآنَ، وَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ : أَلَسْتُمْ تَقُولُونَ : إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْقُرْآنَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قِيلَ لَهُمْ : فَأَنْتُمْ تَقُولُونَ : إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ، فَهُوَ مَخْلُوقٌ ؟ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ : نَعَمْ، فَيُقَالُ لَهُمْ : وَتَزْعُمُونَ أَنَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَخْلُوقٌ، وَقَوْلُهُ : السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سورة الحشر آية، وَأَنَّ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ { } اللَّهُ الصَّمَدُ { } لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ { } وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ سورة الإخلاص آية -، فَيُقَالُ لَهُ : فَمَا تَقُولُ فِيمَنْ دَعَا فَقَالَ فِي دُعَائِهِ : يَا خَالِقَ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اغْفِرْ لَنَا، كَمَا يَقُولُ : يَا خَالِقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا خَالِقَ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ الْمُتَكَبِّرِ، يَا خَالِقَ اللَّهِ الصَّمَدِ، يَا خَالِقَ مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، كَمَا يُقَالُ : يَا خَالِقَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَيَا خَالِقَ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَلَوْ كَانَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقًا، وَأَسْمَاءُ اللَّهِ مَخْلُوقَةً وَصِفَاتِهِ كَمَا زَعَمَ الْجَهْمِيُّ الْمَلْعُونَ وَتَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، لَكَانَ مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ أَنْ يُدْعَى فَيُقَالُ : يَا خَالِقَ الْقُرْآنِ، وَيَا خَالِقَ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَيَا خَالِقَ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَيَا خَالِقَ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ، فَهَلْ بَلَغَكُمْ أَنَّ مُسْلِمًا، أَوْ مُعَاهَدًا حَلَفَ بِهَذِهِ الْيَمِينِ ؟ أَوَلَيْسَ إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْقَسَمَ بِأَسْمَائِهِ يَمِينًا يَبْرَأُ بِهَا الْمَطْلُوبُ مِنَ الطَّالِبِ، وَجَعَلَ الْحَلِفَ بَيْنَ الْخَلْقِ فِي حُقُوقِهِمْ وَالأَيْمَانَ الْمُؤَكَّدَةَ الَّتِي يَتَحَوَّبُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْحِنْثِ بِهَا هِيَ الْحَلِفُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ، وَبِذَلِكَ حَكَمَ حُكَّامُ الْمُسْلِمِينَ فِيمَنِ ادَّعَى عَلَيْهِ حَقٌّ أَوِ ادَّعَى لِنَفْيِهِ حَقًّا ؟ أَوْ لَيْسَ ذَلِكَ هُوَ قَسَامَةُ مَنِ ادَّعَى عَلَيْهِ قَتْلَ النَّفْسِ أَنْ يَحْلِفَ فِي ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ : وَاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الطَّالِبِ الْغَالِبِ إِلَى آخِرِ الْيَمِينِ ؟ أَفَرَأَيْتَ لَوْ حَلَفَ، فَقَالَ : وَحَقِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَالْبِحَارِ وَالأَشْجَارِ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، هَلْ كَانَتْ هَذِهِ الْيَمِينُ تُغْنِي عَنْهُ شَيْئًا، أَوْ تُبْرِئُهُ مِنْ دَعْوَى حَقِيرَةٍ صَغِيرَةٍ ادُّعِيَتْ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ مَنِ ادُّعِيَتْ عَلَيْهِ الأَمْوَالُ الْخَطِيرَةُ، وَالْحُقُوقُ الْعَظِيمَةُ، وَلا بَيِّنَةَ عَلَيْهِ فَحَلَفَ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، وَبِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ الَّتِي هِيَ فِي الْقُرْآنِ تُرَدَّدُ وَتُرْجَعُ وَتَكْثُرُ لَبِرِئَ مِنْ كُلِّ دَعْوَى عَلَيْهِ وَطَلْبَةٍ، وَكُلُّ ذَلِكَ لأَنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَكَلامَهُ مِنْهُ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، تَعَالَى اللَّهُ عُلُوًّا كَبِيرًا . أَوَلَيْسَ مَنْ قَالَ : يَا خَالِقَ الرَّحْمَنِ، يَا خَالِقَ الْجَبَّارِ الْمُتَكَبِّرِ، فَقَدْ أَبَانَ زَنْدَقَتَهُ، وَأَرَادَ إِبْطَالَ الرُّبُوبِيَّةَ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ هَذَا كُلِّهِ شَيْءٌ، حَتَّى خُلِقَ، تَعَالَى اللَّهُ عُلُوًّا كَبِيرًا وَيَلْزَمُ الْجَهْمِيَّ فِي قَوْلِهِ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَلا يَتَكَلَّمُ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَبَّهَ رَبَّهُ بِالأَصْنَامِ الْمُتَّخَذَةِ مِنَ النَّحَّاسِ وَالرَّصَاصِ وَالْحِجَارَةِ، فَتَدَبَّرُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ نَفْيَ الْجَهْمِيِّ لِلْكَلامِ عَنِ اللَّهِ، إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ رَبَّهُ كَهَذِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَيَّرَ قَوْمًا عَبَدُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا تَتَكَلَّمُ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ سورة الأعراف آية، فَزَعَمَ الْجَهْمِيُّ أَنَّ رَبَّهُ كَذَا إِذَا دُعِيَ لا يُجِيبُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ حِينَ عَيَّرَ قَوْمَهُ بِعِبَادَةِ مَا لا يَنْطِقُ حِينَ قَالَ : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ سورة الأنبياء آية، أَيْ كَيْفَ يَكُونُ مَنْ لا يَنْطِقُ إِلَهًا ؟ فَلَمَّا أَسْكَتَهُمْ بِذَلِكَ وَبَّخَهُمْ، فَقَالَ : أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ { } أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ سورة الأنبياء آية -، فَأَيُّ خَيْرٍ عِنْدَ مَنْ لا يَنْطِقُ وَلا يَنْفَعُ وَلا يَضُرُّ، فَإِنَّمَا يَدُورُ الْجَهْمِيُّ فِي كَلامِهِ وَاحْتِجَاجِهِ عَلَى إِبْطَالِ صِفَاتِ اللَّهِ لِيُبْطِلَ مَوْضِعَ الضُّرِّ وَالنَّفْعِ، وَالْمَنْعِ وَالْعَطَاءِ، وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُكَذِّبَهُ وَيُدْحِضَ حُجَّتَهُ، فَتَفَكَّرُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فِيمَا اعْتَقَدَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ وَقَالَتْهُ، وَجَادَلَتْ فِيهِ، وَدَعَتِ النَّاسَ إِلَيْهِ، فَإِنَّ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ فَهْمَا وَعَقْلا، وَوَهَبَ لَهُ بَصَرًا نَافِذًا، وَذِهْنًا ثَاقِبًا، عَلِمَ بِحُسْنِ قَرِيحَتِهِ، وَدِقَّةِ فِطْنَتِهِ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ تُرِيدُ إِبْطَالَ الرُّبُوبِيَّةَ، وَدَفْعَ الإِلَهِيَّةَ، وَاسْتَغْنَى بِمَا يَدُلُّهُ عَلَيْهِ عَقْلُهُ وَتُنَبِّهُهُ عَلَيْهِ فِطْنَتُهُ عَنْ تَقْلِيدِ الأَئِمَّةِ الْقُدَمَاءِ، وَالْعُلَمَاءِ وَالْعُقَلاءِ الَّذِينَ قَالُوا : إِنَّ الْجَهْمِيَّةَ زَنَادِقَةٌ، وَأَنَّهُمْ يَدُورُونَ عَلَى أَنْ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ، فَإِنَّ الْقَائِلِينَ لِذَلِكَ بِحَمْدِ اللَّهِ أَهْلُ صِدْقٍ، وَأَمَانَةٍ، وَوَرَعٍ وَدِيَانَةٍ، فَإِنَّ مَنْ أَمْعَنَ النَّظَرَ وَجَدَ الأَمْرَ كَمَا قَالُوا، فَإِنَّ الْجَهْمِيَّةَ قَالُوا : إِنَّ اللَّهَ مَا تَكَلَّمَ قَطُّ، وَلا يَتَكَلَّمُ أَبَدًا، فَجَحَدُوا بِهَذَا الْقَوْلِ عِلْمَهُ وَأَسْمَاءَهُ وَقُدْرَتَهُ وَجَمِيعَ صِفَاتِهِ، لأَنَّ مَنْ أَبْطَلَ صِفَةً وَاحِدَةً، فَقَدْ أَبْطَلَ الصِّفَاتِ كُلَّهَا، كَمَا أَنَّهُ مَنْ كَفَرَ بِحَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَدْ كَفَرَ بِهِ كُلِّهِ، وَقَالُوا : إِنَّهُ لا يُرَى فِي الْقِيَامَةِ، فَمَا بَالُهُمْ لا يَأْلُونَ أَنْ يَأْتُونَ بِمَا فِيهِ إِبْطَالِهِ، وَإِبْطَالِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ ؟ ! وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ مَا كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيمًا، وَلا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا، وَلا هُوَ عَلَى عَرْشِهِ . وَقَالُوا : إِنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ لَمْ تُخْلَقَا بَعْدُ، ثُمَّ قَالُوا : إِنَّهُمَا إِذَا خُلِقَتَا فَإِنَّهُمَا تُبِيدَانِ وَتَفْنَيَانِ، وَقَالُوا : إِنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ لا يُعَذَّبُونَ إِبْطَالا لِلرُّجُوعِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَقَالُوا : إِنَّهُ لا مِيزَانَ، وَلا صِرَاطَ، وَلا حَوْضَ، وَلا شَفَاعَةَ، وَلا كُتُبَ، وَجَحَدُوا بِاللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَبِالرَّقِّ الْمَنْشُورِ، وَبِالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، فَلَيْسَ حَرْفٌ وَاحِدٌ مِنْ كَلامِهِمْ يَسْمَعُهُ مَنْ يَفْهَمُهُ إِلا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى الإِبْطَالِ وَالْجُحُودِ بِجَمِيعِ مَا نَزَلَتْ بِهِ الْكُتُبُ، وَجَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَسْمَعُ، وَلا يُبْصِرُ، وَلا يَغْضَبُ، وَلا يَرْضَى، وَلا يُحِبُّ، وَلا يَكْرَهُ، وَلا يَعْلَمُ مَا يَكُونُ إِلا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ، وَكُلُّ مَا ادَّعُوهُ مِنْ ذَلِكَ وَانْتَحَلُوهُ فَقَدْ أَكْذَبُهُمُ اللَّهُ فِيهِ، وَنَطَقَ الْقُرْآنُ بِكُفْرِ مَنْ جَحَدَهُ، وَقَدْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَتَّبَ عَلَى أَبِيهِ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ : يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا سورة مريم آية، فَيَقُولُ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَاتَبَ أَبَاهُ، وَنَقِمَ عَلَيْهِ عِبَادَةَ مَنْ لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ، ثُمَّ عَادَ أَبَاهُ إِلَى عِبَادَةِ مَنْ لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ، سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا أَبْيَنَ كُفْرِ قَائِلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ عِنْدَ مَنْ عَقَلَ ! وَسَيَأْتِي تِبْيَانُ كُفْرِهِمْ، وَإِيضَاحُ الْحُجَّةِ بِالْحَقِّ عَلَيْهِمْ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا، وَسُنَّةِ نَبِيِّنًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ قَالُوهُ فِي مَوَاضِعِهِ وَأَبْوَابِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ فَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ : أَرَأَيْتُمْ إِذَا مَاتَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ غَيْرُ اللَّهِ مَنِ الْقَائِلُ : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ سورة غافر آية، وَقَدْ مَاتَ كُلُّ مَخْلُوقٍ، وَمَاتَ مَلَكُ الْمَوْتِ، ثُمَّ يَرُدُّ رَبُّنَا تَعَالَى عَلَى نَفْسِهِ فَيَقُولُ : لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ سورة غافر آية، فَإِنْ قَالُوا : إِنَّ هَذَا الْقَوْلَ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ زَعَمُوا أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى عَظَمَتِهِ، فَقَدْ كَذَّبُوا كِتَابَ اللَّهِ وَجَحَدُوا بِهِ وَرَدُّوهُ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَائِلا قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ سورة غافر آية، أَلَيْسَ يَكُونُ كَاذِبًا، وَلِكِتَابِ اللَّهِ رَادًّا، فَأَيُّ كُفْرٍ أَبْيَنُ مِنْ هَذَا ؟ ! وَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ : أَخْبِرُونَا كَيْفَ حَالُ مَنْ لا يُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِ ؟ فَإِذَا قَالَ : هَذِهِ أَحْوَالُ الْكُفَّارِ، وَبِذَلِكَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ، فَيُقَالُ لَهُمْ : فَأَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ هَذِهِ أَيْضًا أَحْوَالُ الأَنْبِيَاءِ، وَالصِّدِّيقِينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالْمُؤْمِنِينَ مِنَ الأَوْلِيَاءِ، وَالصَّالِحِينَ، وَالْبُدَلاءِ، فَمَا فَضْلُ هَؤُلاءِ عَلَى الْكَافِرِينَ وَلَوْ كَانَ الأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ مَعَ أَهْلِ الْكُفْرِ فِي هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ مِنِ احْتِجَابِ اللَّهِ دُونَهُمْ، وَتَرْكِ كَلامِهِمْ، وَالنَّظَرِ إِلَيْهِمْ لَمَا كَانَ ذَلِكَ دَاخِلا فِي وَعِيدِ الْكُفَّارِ، وَالتَّهْدِيدِ لَهُمْ بِهِ، وَلا كَانَ بِضَائِرٍ لَهُمْ، إِذْ هُمْ فِيهِ وَالرُّسُلُ وَالأَنْبِيَاءُ سَوَاءٌ، وَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ عَلَى الْجَهْمِيِّ أَنْ يُقَالَ لَهُ : مَنِ الْقَائِلُ : يَا مُوسَى { } إِنِّي أَنَا رَبُّكَ سورة طه آية -، فَإِنْ قَالُوا : خَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا قَالَ ذَلِكَ لِمُوسَى، قِيلَ لَهُمْ : وَقَبِلَ ذَلِكَ مُوسَى، وَاسْتَجَابَ لِمَخْلُوقٍ مِنْ دُونِ اللهِ يَقُولُ أَنَا رَبُّكُ ؟ ! وَيُقَالُ لَهُ : مَنِ الْقَائِلُ : يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سورة النمل آية، سورة البقرة آية يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ سورة القصص آية ؟ وَمَنِ الْقَائِلُ : يَا مُوسَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي سورة طه آية ؟ فَإِنْ قَالَ الْجَهْمِيُّ : إِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَأْتِنِي بِكُفْرٍ أَبْيَنَ مِنْ هَذَا أَنْ يَكُونَ مَخْلُوقٌ يَقُولُ : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي سورة طه آية، فَإِنْ زَعَمُوا أَنَّ مُوسَى وَلَوْ كَانَ كَمَا يَقُولُ الْجَهْمِيُّ، فَكَانَ

ইমরান ইবনুল হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ‘যিকর’ (স্মারকলিপি বা লাওহে মাহফুজ) সৃষ্টির পূর্বেও ছিলেন। অতঃপর তিনি যিকর সৃষ্টি করলেন এবং তাতে সবকিছু লিখে দিলেন।

1166 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ حُمَيْدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالا : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ، وَكِسَاءُ صُوفٍ، وَبُرْنُسُ صُوفٍ، وَنَعْلانِ مِنْ جَلْدِ حِمَارٍ غَيْرِ ذَكِيٍّ، فَقَالَ : مَنْ ذَا الْعِبْرَانِيُّ الَّذِي يُكَلِّمُنِي مِنَ الشَّجَرَةِ ؟ قَالَ : أَنَا اللَّهُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা যেদিন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন, সেদিন তাঁর পরিধানে ছিল পশমের জুব্বা, পশমের চাদর, পশমের বুরনূস (মাথাসহ পোশাক) এবং অ-যবেহকৃত গাধার চামড়ার তৈরি দুটি জুতা। (মূসা) বললেন, এই গাছের মধ্য থেকে আমার সাথে কথা বলছে কে এই ইবরানী (হিব্রুভাষী)? আল্লাহ বললেন: আমিই আল্লাহ।

1167 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النِّجَادُ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلامُ، فَقَالَ مُوسَى : أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ، فَأَخْرَجْتَنَا مِنْهَا . فَقَالَ آدَمُ : أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ، وَقَرَّبَكَ نَجِيًّا، وَكَلَّمَكَ تَكْلِيمًا، وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ `، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ *

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আদম ও মূসা আলাইহিমাস সালাম যুক্তিতর্ক করলেন। মূসা বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি, আল্লাহ যাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের আদেশ করেছেন, ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছে, আর আপনাকে জান্নাতে স্থান দিয়েছেন, অথচ আপনি আমাদের (আপনার বংশধরদের) তা থেকে বের করে দিলেন! তখন আদম বললেন: আপনিই সেই মূসা, আল্লাহ যাকে তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন, এবং ঘনিষ্ঠ আলাপের জন্য তাঁকে কাছে টেনে নিয়েছেন, তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছেন এবং তাঁর উপর তাওরাত নাযিল করেছেন।

1168 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ . وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرَعَاقُولِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْخُزَامِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ : يَا رَبّ، أَرِنَا آدَمَ الَّذِي أَخْرَجَنَا مِنَ الْجَنَّةِ، فَأَرَاهُ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ، فَقَالَ : أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ ؟ فَقَالَ آدَمُ : نَعَمْ، قَالَ : أَنْتَ الَّذِي نَفَخَ اللَّهُ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَعَلَّمَكَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا، وَأَمَرَ الْمَلائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَمَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَخْرَجْتَنَا وَنَفْسَكَ مِنَ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ آدَمُ : وَمَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا مُوسَى، قَالَ : أَنْتَ نَبِيُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ أَنْتَ الَّذِي كَلَّمَكَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَلَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ رَسُولا مِنْ خَلْقِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَمَا وَجَدْتَ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَلِمَ تَلُومُنِي فِي شَيْءٍ سَبَقَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ الْقَضَاءُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : ` فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হে আমার রব, আপনি আমাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন, সেই আদমকে দেখান।’ অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে আদমকে দেখালেন।

মূসা বললেন, ‘আপনি কি আমাদের পিতা আদম?’ আদম বললেন, ‘হ্যাঁ।’

মূসা বললেন, ‘আপনিই কি সেই ব্যক্তি, যার মধ্যে আল্লাহ তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন, আর আপনাকে সকল নাম শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং ফেরেশতাদেরকে আদেশ করেছিলেন ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছিল?’

আদম বললেন, ‘হ্যাঁ।’

মূসা বললেন, ‘তাহলে কোন বিষয়টি আপনাকে প্ররোচিত করেছিল যে আপনি নিজেকে এবং আমাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?’

আদম বললেন, ‘তুমি কে?’

মূসা বললেন, ‘আমি মূসা।’

আদম বললেন, ‘তুমি কি বনী ইসরাঈলের নবী? তুমিই কি সেই ব্যক্তি যার সাথে আল্লাহ পর্দার আড়াল থেকে কথা বলেছিলেন এবং তোমার ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে কোনো রাসূল রাখেননি?’

মূসা বললেন, ‘হ্যাঁ।’

আদম বললেন, ‘তুমি কি আল্লাহর কিতাবে পাওনি যে, আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই এটি আল্লাহর কিতাবে নির্ধারিত ছিল?’

মূসা বললেন, ‘হ্যাঁ।’

আদম বললেন, ‘তাহলে কেন তুমি আমাকে এমন বিষয়ে তিরস্কার করছ, যার ফয়সালা আল্লাহ তাআলা আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই নির্ধারণ করে রেখেছিলেন?’

এই সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আদম মূসার উপর জয়ী হলেন (যুক্তি দিয়ে)।”