821 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` عَجَبٌ لِلنِّسَاءِ اللاتِي يُعَلِّقْنَ التَّمَائِمَ تَخَوُّفَ السِّقْطَ، وَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ، لَوْ بُطِحَتْ ثُمَّ وَطِئْتَ عَرْضًا وَطُولا مَا أَسْقَطَتْ حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الَّذِي يُقَدِّرُ ذَلِكَ لَهَا، إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا وَقَعَتْ فِي الرَّحِمِ الَّتِي يَكُونُ مِنْهَا الْوَلَدُ، طَارَتْ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ وَظُفْرٍ، فَتَمْكُثُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ تَنْحَدِرُ، فَتَكُونُ مِثْلَ ذَلِكَ دَمًا، ثُمَّ تَكُونُ مِثْلَ ذَلِكَ عَلَقَةً، ثُمَّ تَكُونُ مِثْلَ ذَلِكَ مُضْغَةً ` *

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: গর্ভপাতের আশঙ্কায় যে সকল নারী তাবিজ বা মাদুলি ঝোলায়, তাদের বিষয়টি আশ্চর্যের। যাঁর ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কসম! যদি তাকে (গর্ভবতী নারীকে) উপুড় করে ফেলা হয়, আর তুমি আড়াআড়িভাবে ও লম্বালম্বিভাবে তার উপর দিয়ে হেঁটে যাও, তবুও তার গর্ভ নষ্ট হবে না—যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর জন্য এর তাকদীর নির্ধারণ করে দেন। নিশ্চয়ই নুতফা (শুক্রবিন্দু) যখন সেই জরায়ুতে পতিত হয়, যা থেকে সন্তান জন্ম নেবে, তখন তা প্রতিটি লোম ও নখের নিচে ছড়িয়ে যায়। অতঃপর তা চল্লিশ রাত অবস্থান করে, তারপর তা নিচে নেমে আসে। এরপর তা অনুরূপ সময় রক্ত হিসাবে থাকে। এরপর তা অনুরূপ সময় 'আলাকা (জমাট রক্তপিণ্ড) হিসাবে থাকে। এরপর তা অনুরূপ সময় মুদগাহ (মাংসপিণ্ড) হিসাবে থাকে।

822 - حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ، أَتَاهَا مَلَكُ الأَرْحَامِ مُعْرِضًا فَقَالَ : أَيْ رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى، فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا ` . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَحَدَّثَنِي ابْنُ أُذَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন আল্লাহ কোনো প্রাণ (বা জীবাত্মা) সৃষ্টি করতে চান, তখন গর্ভাশয়ের ফেরেশতা তার কাছে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করেন: ‘হে আমার রব, (এটি) কি পুরুষ নাকি নারী?’ আল্লাহ তখন তাঁর ফায়সালা দেন। এরপর ফেরেশতা বলেন: ‘হে আমার রব, সে কি হতভাগ্য (শকী) হবে নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদ)?’ আল্লাহ তখন তাঁর ফায়সালা দেন। এরপর তার দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হয় সে যা যা পেতে যাচ্ছে, এমনকি সেই বিপদও যা তাকে স্পর্শ করবে।

823 - حَدَّثَنَا الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي ابْنُ هُنَيْدَةَ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى كَذَا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : ` مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مَا هُوَ لاقٍ حَتَّى النَّكْبَةُ يُنْكَبُهَا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: প্রত্যেক ব্যক্তির দুই চোখের মাঝখানে (কপালে) লিপিবদ্ধ থাকে যে সে কীসের সম্মুখীন হবে, এমনকি সেই দুর্ভোগও যা তাকে আঘাত করে।

824 - حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : ` جَاءَ مُشْرِكُوا قُرَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَاصَمُوهُ فِي الْقَدَرِ، فَنَزَلَتْ : يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ { } إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ سورة القمر آية - ` *

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশের মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল এবং তারা তাঁর সাথে তাকদীর (তকদীর) সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলো। ফলে (এই আয়াত) নাযিল হলো: “যেদিন তাদেরকে মুখের উপর ভর করে জাহান্নামে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে (এবং বলা হবে): তোমরা সাকারের (জাহান্নামের) স্পর্শ আস্বাদন করো।” (এবং এই আয়াতও নাযিল হলো): “নিশ্চয় আমরা সব কিছু সৃষ্টি করেছি তাকদীর (পূর্বনির্ধারিত পরিমাণ) অনুযায়ী।” (সূরা কামার)

825 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سِوَارٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُرَّةَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ : ` مَا يُقَدِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الرَّحِمِ فَسَيَكُونُ ` *

আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে 'আযল' (সহবাসের সময় গর্ভধারণ রোধে বীর্যপাতের পূর্বে প্রত্যাহার করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। তিনি বললেন: আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) গর্ভাশয়ে যা নির্ধারণ করে রেখেছেন, তা অবশ্যই ঘটবে।

826 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مَرْيَمَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : مَا تَرَى فِي الْعَزْلِ ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَنْتَ تَخْلُقُهُ ؟ أَنْتَ تَرْزُقُهُ ؟ أَقِرَّهُ مَقَرَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আযল (সহবাসের পর বাইরে বীর্যপাত করা) সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ‘তুমি কি তাকে সৃষ্টি করবে? তুমি কি তাকে রিযিক দেবে? তাকে তার স্থানে (যথাস্থানে) থাকতে দাও। কারণ, এটি কেবল তাকদীর (ভাগ্য)।’

827 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَاذَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا عَلَيْكُمْ أَلا تَفْعَلُوا ذَاكُمْ، إِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ ` . يَعْنِي الْعَزْلَ *

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের জন্য এটি না করায় কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ আযল না করলে কোনো সমস্যা নেই), কেননা তা তো কেবল তাকদীর (আল্লাহর বিধান)।"

[উল্লেখ্য, তিনি আযলকে উদ্দেশ্য করেছেন।]

828 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ مُبَارَكٍ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ : لَوْ أَنَّ الْمَاءَ الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ يَبِيتُ عَلَى صَخْرَةٍ لأَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهُ وَلَدًا، لَيَخْلُقَنَّ اللَّهُ كُلَّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا ` *

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘আযল’ (সহবাসে বীর্য বাইরে ফেলে দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, যে পানি (বীর্য) দ্বারা সন্তান সৃষ্টি হয়, যদি তা কোনো পাথরের উপরও গিয়ে পড়ে, তবুও আল্লাহ তা থেকে সন্তান বের করে আনবেন। আল্লাহ অবশ্যই প্রত্যেকটি প্রাণ সৃষ্টি করবেন, যা তিনি সৃষ্টি করার ইচ্ছা রাখেন।

829 - حَدَّثَنَا الْقَافْلائِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِي جَارِيَةٌ أَفَأَعْزِلُ عَنْهَا ؟ قَالَ : ` سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ` . قَالَ : فَذَهَبَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَمْ تَرَ إِلَى الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلْتُكَ عَنْهَا، فَإِنَّهَا قَدْ حَبَلَتْ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا قَدَّرَ اللَّهُ لِنَفْسٍ إِلا وَهِيَ كَائِنَةٌ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নাবী সাল
্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার একজন দাসী আছে, আমি কি তার সাথে ‘আযল’ (সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) করব? তিনি বললেন: তার জন্য যা নির্ধারিত আছে, তা তার নিকট অবশ্যই আসবে। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি চলে গেলেন। অতঃপর ফিরে এসে বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি সেই দাসীটির অবস্থা দেখেননি, যার ব্যাপারে আমি আপনাকে প্রশ্ন করেছিলাম? নিশ্চয় সে গর্ভবতী হয়ে গিয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ তা‘আলা কোনো আত্মার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তা অবশ্যই ঘটবে।

830 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ رَجُلا، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ` يُقَدِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ الذَّنْبَ ثُمَّ يُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَأَنْتَ أَظْلَمُ ` *

এক ব্যক্তি বলল, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কি আমার উপর গুনাহ (পাপ) নির্ধারণ করেন, আর অতঃপর তার জন্য তিনি আমাকে শাস্তি দেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, আর তুমিই তো বেশি যালিম (অন্যায়কারী/সীমালঙ্ঘনকারী)।”

831 - حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، أَوْ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : ` الزِّنَا بِقَدَرٍ، وَشُرْبُ الْخَمْرِ بِقَدَرٍ، وَالسَّرِقَةُ بِقَدَرٍ ` *

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “ব্যভিচার (যিনা) তাকদীরের (আল্লাহর নির্ধারিত) মাধ্যমে হয়, মদপানও তাকদীরের মাধ্যমে হয়, আর চুরিও তাকদীরের মাধ্যমে হয়।”

832 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : أَصَبْنَا نِسَاءَ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَكُنَّا نَعْزِلُ عَنْهُنَّ وَنَحْنُ نُرِيدُ الْفِدَاءَ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ : ` لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يُخْلَقُ الْوَلَدُ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ ` *

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা খায়বার যুদ্ধের দিন (যুদ্ধবন্দী হিসাবে) মহিলাদের লাভ করলাম। আমরা মুক্তিপণ (ফিদ্ইয়া) চাইছিলাম। তাই আমরা তাদের সাথে আযল (সহবাসে বীর্য বাইরে নিক্ষেপ) করতাম। তখন তাঁরা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "প্রত্যেক বীর্য থেকেই সন্তান সৃষ্টি হয় না। আর আল্লাহ্ আযযা ওয়াজাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে বাধা দিতে পারে না।"

833 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْكَفِّيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ : وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْقَدَرِ، فَأَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ، لَمْ يَظْلِمْهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنْفَقْتَ أُحُدًا ذَهَبًا، أَوْ قَالَ : مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَلَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، لَمِتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ `، قَالَ : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ، فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ *

ইবনু দাইলামী বলেন, আমার মনে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে কিছু সন্দেহ জাগল। তাই আমি উবাই ইবনু কা'বের কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ্ তা‘আলা যদি আকাশসমূহের অধিবাসী এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো যুলম (অবিচার) করবেন না। আর যদি তাদের প্রতি রহম করেন, তবে তাদের আমল অপেক্ষা আল্লাহর সেই রহমত তাদের জন্য উত্তম হবে। আর যদি তুমি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ দান করো, আল্লাহ্ তা‘আলা তোমার থেকে তা কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে এবং তুমি এটা জানবে যে, যা তোমার ভাগ্যে এসেছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যেত না; আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমার নিকট আসার ছিল না। আর যদি তুমি এই আক্বিদা (বিশ্বাস) ছাড়া অন্য কোনো আক্বিদার ওপর মৃত্যুবরণ করো, তাহলে তুমি ঐ ফিতরাতের (স্বভাব/প্রকৃতির) ওপর মৃত্যুবরণ করবে না, যার ওপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সৃষ্টি করা হয়েছে। ইবনু দাইলামী বলেন, অতঃপর আমি তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে ইবনু মাসঊদের কাছে গেলাম, তিনিও অনুরূপ বললেন। এরপর হুযাইফার কাছে গেলাম, তিনিও অনুরূপ বললেন। অতঃপর যায়দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি আমাকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস শুনালেন।

834 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكِسَائِيُّ . وَحَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الأَرْدُبِيلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ أَبَا الزَّاهِرِيَّةِ، حَدَّثَهُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ : لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلَ الأَرَضِينَ عَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ إِيَّاهُمْ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لامْرِئٍ أُحُدًا ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَدَ، ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، دَخَلَ النَّارَ ` *

যায়েদ ইবনু সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা যদি আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো প্রকার জুলুম না করেই শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের আমলের চেয়েও তাঁর দয়া তাদের জন্য উত্তম হবে। যদি কোনো ব্যক্তির নিকট উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনা থাকে এবং সে আল্লাহর রাস্তায় তা ব্যয় করে নিঃশেষ করে দেয়, কিন্তু এরপরও যদি সে তাকদীরের ভালো-মন্দ (খাইর ও শার) এর উপর ঈমান না আনে, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

835 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدّئَلِيِّ، أَنَّهُ مَشَى إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ : يَا عِمْرَانُ، إِنِّي خَاصَمْتُ أَهْلَ الْقَدَرِ حَتَّى أَخْرَجُونِي، فَهَلْ عِنْدَكَ عِلْمٌ فَتُحَدِّثَنِي ؟ فَقَالَ عِمْرَانُ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأَرْضِ، عَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ أَدْخَلَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ كَانَتْ رَحْمَتُهُ أَوْسَعَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَضَى يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ، فَمَنْ عَذَّبَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَمَنْ رَحِمَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَلَوْ أَنَّ لَكَ جَبَلا مِنْ ذَهَبٍ تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قُبِلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ `، وَاذْهَبْ فَاسْأَلْ، فَقَدِمَ أَبُو الأَسْوَدِ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ جَالِسَيْنِ، فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ خَاصَمْتُ، فَذَكَرَ نَحْوَ كَلامِهِ لِعِمْرَانَ وَكَلامُ عِمْرَانَ، يَكَادُ أَنْ يَكُونَ لَفْظُهُمَا سَوَاءً . أَكَذَلِكَ يَا أُبَيُّ ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ : فَحَدَّثْتُ بِبَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ رُقَيْشِ بْنِ ذُبَابٍ الأَسَدِيَّ ثُمَّ الْغَنَمِيَّ، فَحَدَّثَنِي سَعِيدٌ أَنَّ عِمْرَانَ، قَالَ لأَبِي الأَسْوَدِ حِينَ حَدَّثَهُ الْحدِيثَ : سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَسَأَلَهُمَا أَبُو الأَسْوَدِ، فَحَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ عِمْرَانَ *

আবূ আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী (রহ.) ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলেন এবং বললেন: হে ইমরান, আমি কাদারিয়াদের (তকদীর অস্বীকারকারীদের) সাথে এমনভাবে বিতর্ক করেছি যে তারা আমাকে কাবু করে ফেলেছে। আপনার কাছে কি এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে যা আপনি আমাকে জানাতে পারেন?

ইমরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা যদি আসমান ও যমীনের বাসিন্দাদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো যুলম না করে শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের তাঁর রহমতের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেন, তবে তাঁর রহমত তাদের পাপের চেয়েও অনেক বেশি প্রশস্ত। কারণ তিনি ফায়সালা করেছেন যে, তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন। সুতরাং তিনি যাকে শাস্তি দেন, তবে সেটাই হক (সত্য ও ন্যায়), আর তিনি যার প্রতি অনুগ্রহ করেন, সেটাও হক (সত্য ও ন্যায়)। আর তোমার যদি একটি স্বর্ণের পাহাড়ও থাকে এবং তুমি তা আল্লাহর পথে খরচ করো, তবুও তা তোমার থেকে গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনো।”

তিনি বললেন: যাও, জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আবূ আল-আসওয়াদ মদীনায় এসে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও উবাই ইবনু কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উপবিষ্ট পেলেন। তিনি তাদের উভয়ের কাছেই ইমরানের সাথে তার আলোচনার মতো আলোচনা করলেন এবং ইমরানের কথার অনুরূপ কথা বললেন। তাদের উভয়ের কথার বাক্য প্রায় একই রকম ছিল। (আবূ আল-আসওয়াদ উবাই ইবনু কা'বকে জিজ্ঞাসা করলেন): হে উবাই, তা কি একই রকম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

(বর্ণনার অন্য অংশে আছে) ইমরান আবূ আল-আসওয়াদকে বলেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে এটি শুনেছি। আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ ও উবাই ইবনু কা'বও তা শুনেছেন। অতঃপর আবূ আল-আসওয়াদ তাদের উভয়কে জিজ্ঞাসা করলে, তারা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইমরানের হাদীসের অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন।

836 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ . قَالَ الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ : سَأَلْتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : كَيْفَ كَانَتْ وَصِيَّةُ أَبِيكَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ ؟ فَقَالَ : دَعَانِي فَقَالَ : يَا بُنَيَّ، اتَّقِ اللَّهَ وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْعِلْمَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قُلْتُ : يَا أَبَتِ، كَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ؟ قَالَ : تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، هَذَا الْقَدَرُ، أَظُنُّهُ قَالَ : فَإِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، دَخَلْتَ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ، وَمَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : الْقَدَرَ، فَجَرَى الْقَلَمُ تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ ` *

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু উবাদাহ ইবনুস সামিত (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: মৃত্যুর সময় যখন আপনার পিতার নিকটবর্তী হলো, তখন তার ওসিয়ত কেমন ছিল?

তিনি বললেন, তিনি আমাকে ডেকে বললেন, “হে আমার বৎস! আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রেখো যে, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না এবং জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো এবং তাকদীর (ভাগ্য)-এর ভালো ও মন্দ উভয়ের প্রতি ঈমান আনো।”

আমি বললাম: “হে আব্বা! এর ভালো ও মন্দ উভয়টির প্রতি আমি কীভাবে ঈমান আনব?”

তিনি বললেন, “তুমি যখন জানবে যে, যা তোমার কাছে এসেছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না এবং যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমাকে স্পর্শ করার ছিল না। এটাই হলো তাকদীর (ভাগ্য)।”

(বর্ণনাকারী) আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: “যদি তুমি এর ওপর ছাড়া অন্য কিছুর ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে আমার রব! আমি কী লিখব? তিনি বললেন: তাকদীর। সুতরাং সেই মুহূর্তে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু হবে, কলম তা লিখে দিল।”

837 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَسَأَلْتُهُ عَنْ وَصِيَّةَ أَبِيهِ، فَقَالَ : دَعَانِي أَبِي، فَقَالَ : ` اتَّقِ اللَّهَ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، قُلْتُ : وَكَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ؟ قَالَ : ` تُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَتَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، عَلَى هَذَا الْقَدَرُ، فَإِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، أُدْخِلْتَ النَّارَ ` *

আমার পিতা আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি আল্লাহকে ভয় (তাকওয়া) করো। জেনে রাখো, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহ্‌র ওপর ঈমান আনো এবং তাকদীরের ওপর ঈমান আনো। আমি বললাম: আমি কিভাবে তাকদীরের ওপর ঈমান আনবো? তিনি বললেন: তুমি তাকদীরের সবটুকুর ওপর ঈমান আনবে—তার ভালো ও মন্দ সবকিছুর ওপর। আর তুমি জানবে যে, যা তোমাকে পেতে হয়েছে, তা কখনোই তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, এবং যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনোই তোমাকে পাওয়ার ছিল না। তাকদীর হলো এর ওপর (বিশ্বাস রাখা)। যদি তুমি এর ব্যতিক্রম বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে।

838 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُرَجًّى، وَأَبُو حَاتِمٍ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ . ح وَحَدَّثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالا : أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ، وَأَنَا أَتَخَايَلُ فِيهِ الْمَوْتَ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ، أَوْصِنِي وَاجْتَهِدْ لِي، قَالَ : أَجْلِسُونِي، فَأُجْلِسَ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ، إِنَّكَ لَنْ تَطْعَمَ طَعْمَ الإِيمَانِ وَلَنْ تَبْلُغَ حَقِيقَةَ الْعِلْمِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، فَقُلْتُ : يَا أَبَتَاهُ، وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ مَا خَيْرُ الْقَدَرِ مِنْ شَرِّهِ ؟ فَقَالَ : تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، يَا بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ قَالَ : اكْتُبْ، فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ `، يَا بُنَيَّ فَإِنْ مِتَّ وَلَسْتَ عَلَى هَذَا النَّحْوِ دَخَلْتَ النَّارَ *

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি (মৃত্যুশয্যায় তাঁর পুত্রকে) বললেন, হে বৎস! তুমি ঈমানের স্বাদ পাবে না এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে জ্ঞানের প্রকৃত স্তরে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান আনো। (তাঁর পুত্র) বললেন, হে পিতা! তাকদীরের ভালো বা মন্দ কী, তা আমি কীভাবে জানব? তিনি বললেন, তুমি জানবে যে, যা তোমাকে ভুল করে চলে গেছে (তোমার ভাগ্যে ছিল না), তা তোমাকে কখনও আঘাত করতে পারত না এবং যা তোমাকে আঘাত করেছে (তোমার ভাগ্যে ছিল), তা তোমাকে কখনও ভুল করতে পারত না। হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি কলমকে বললেন, লেখো। তখন সেই মুহূর্তে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, সবকিছু কলম লিপিবদ্ধ করল।’ হে বৎস! যদি তুমি এই বিশ্বাসের ওপর না থেকে মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

839 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَحَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, যিনি আমাকে সত্যসহ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানসহ প্রেরণ করেছেন। আর যতক্ষণ না সে তাকদীরের (ভাগ্যের) উপর ঈমান আনে।

840 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ السَّرَّاجُ، قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ أَبُو هَاشِمٍ دَلُّوَيْهِ . ح وَحَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ : يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، وَيُؤْمَنُ بِالْقَدَرِ، وَيُؤْمَنُ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ` *

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো বান্দা ঈমানদার হতে পারে না, যতক্ষণ না সে চারটি জিনিসের ওপর ঈমান আনে: সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আর সে তাকদিরের (ভাগ্যের) ওপর ঈমান আনে এবং সে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের ওপর ঈমান আনে।