829 - حَدَّثَنَا الْقَافْلائِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِي جَارِيَةٌ أَفَأَعْزِلُ عَنْهَا ؟ قَالَ : ` سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ` . قَالَ : فَذَهَبَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَمْ تَرَ إِلَى الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلْتُكَ عَنْهَا، فَإِنَّهَا قَدْ حَبَلَتْ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا قَدَّرَ اللَّهُ لِنَفْسٍ إِلا وَهِيَ كَائِنَةٌ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নাবী সাল
্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার একজন দাসী আছে, আমি কি তার সাথে ‘আযল’ (সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) করব? তিনি বললেন: তার জন্য যা নির্ধারিত আছে, তা তার নিকট অবশ্যই আসবে। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি চলে গেলেন। অতঃপর ফিরে এসে বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি সেই দাসীটির অবস্থা দেখেননি, যার ব্যাপারে আমি আপনাকে প্রশ্ন করেছিলাম? নিশ্চয় সে গর্ভবতী হয়ে গিয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ তা‘আলা কোনো আত্মার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তা অবশ্যই ঘটবে।

830 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ رَجُلا، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ` يُقَدِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ الذَّنْبَ ثُمَّ يُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَأَنْتَ أَظْلَمُ ` *

এক ব্যক্তি বলল, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কি আমার উপর গুনাহ (পাপ) নির্ধারণ করেন, আর অতঃপর তার জন্য তিনি আমাকে শাস্তি দেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, আর তুমিই তো বেশি যালিম (অন্যায়কারী/সীমালঙ্ঘনকারী)।”

831 - حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، أَوْ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : ` الزِّنَا بِقَدَرٍ، وَشُرْبُ الْخَمْرِ بِقَدَرٍ، وَالسَّرِقَةُ بِقَدَرٍ ` *

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “ব্যভিচার (যিনা) তাকদীরের (আল্লাহর নির্ধারিত) মাধ্যমে হয়, মদপানও তাকদীরের মাধ্যমে হয়, আর চুরিও তাকদীরের মাধ্যমে হয়।”

832 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : أَصَبْنَا نِسَاءَ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَكُنَّا نَعْزِلُ عَنْهُنَّ وَنَحْنُ نُرِيدُ الْفِدَاءَ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ : ` لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يُخْلَقُ الْوَلَدُ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ ` *

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা খায়বার যুদ্ধের দিন (যুদ্ধবন্দী হিসাবে) মহিলাদের লাভ করলাম। আমরা মুক্তিপণ (ফিদ্ইয়া) চাইছিলাম। তাই আমরা তাদের সাথে আযল (সহবাসে বীর্য বাইরে নিক্ষেপ) করতাম। তখন তাঁরা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "প্রত্যেক বীর্য থেকেই সন্তান সৃষ্টি হয় না। আর আল্লাহ্ আযযা ওয়াজাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে বাধা দিতে পারে না।"

833 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْكَفِّيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ : وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْقَدَرِ، فَأَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ، لَمْ يَظْلِمْهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنْفَقْتَ أُحُدًا ذَهَبًا، أَوْ قَالَ : مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَلَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، لَمِتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ `، قَالَ : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ، فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ *

ইবনু দাইলামী বলেন, আমার মনে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে কিছু সন্দেহ জাগল। তাই আমি উবাই ইবনু কা'বের কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ্ তা‘আলা যদি আকাশসমূহের অধিবাসী এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো যুলম (অবিচার) করবেন না। আর যদি তাদের প্রতি রহম করেন, তবে তাদের আমল অপেক্ষা আল্লাহর সেই রহমত তাদের জন্য উত্তম হবে। আর যদি তুমি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ দান করো, আল্লাহ্ তা‘আলা তোমার থেকে তা কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে এবং তুমি এটা জানবে যে, যা তোমার ভাগ্যে এসেছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যেত না; আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমার নিকট আসার ছিল না। আর যদি তুমি এই আক্বিদা (বিশ্বাস) ছাড়া অন্য কোনো আক্বিদার ওপর মৃত্যুবরণ করো, তাহলে তুমি ঐ ফিতরাতের (স্বভাব/প্রকৃতির) ওপর মৃত্যুবরণ করবে না, যার ওপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সৃষ্টি করা হয়েছে। ইবনু দাইলামী বলেন, অতঃপর আমি তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে ইবনু মাসঊদের কাছে গেলাম, তিনিও অনুরূপ বললেন। এরপর হুযাইফার কাছে গেলাম, তিনিও অনুরূপ বললেন। অতঃপর যায়দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি আমাকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস শুনালেন।

834 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكِسَائِيُّ . وَحَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الأَرْدُبِيلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ أَبَا الزَّاهِرِيَّةِ، حَدَّثَهُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ : لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلَ الأَرَضِينَ عَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ إِيَّاهُمْ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لامْرِئٍ أُحُدًا ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَدَ، ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، دَخَلَ النَّارَ ` *

যায়েদ ইবনু সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা যদি আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো প্রকার জুলুম না করেই শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের আমলের চেয়েও তাঁর দয়া তাদের জন্য উত্তম হবে। যদি কোনো ব্যক্তির নিকট উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনা থাকে এবং সে আল্লাহর রাস্তায় তা ব্যয় করে নিঃশেষ করে দেয়, কিন্তু এরপরও যদি সে তাকদীরের ভালো-মন্দ (খাইর ও শার) এর উপর ঈমান না আনে, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

835 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدّئَلِيِّ، أَنَّهُ مَشَى إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ : يَا عِمْرَانُ، إِنِّي خَاصَمْتُ أَهْلَ الْقَدَرِ حَتَّى أَخْرَجُونِي، فَهَلْ عِنْدَكَ عِلْمٌ فَتُحَدِّثَنِي ؟ فَقَالَ عِمْرَانُ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأَرْضِ، عَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ أَدْخَلَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ كَانَتْ رَحْمَتُهُ أَوْسَعَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَضَى يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ، فَمَنْ عَذَّبَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَمَنْ رَحِمَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَلَوْ أَنَّ لَكَ جَبَلا مِنْ ذَهَبٍ تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قُبِلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ `، وَاذْهَبْ فَاسْأَلْ، فَقَدِمَ أَبُو الأَسْوَدِ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ جَالِسَيْنِ، فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ خَاصَمْتُ، فَذَكَرَ نَحْوَ كَلامِهِ لِعِمْرَانَ وَكَلامُ عِمْرَانَ، يَكَادُ أَنْ يَكُونَ لَفْظُهُمَا سَوَاءً . أَكَذَلِكَ يَا أُبَيُّ ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ : فَحَدَّثْتُ بِبَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ رُقَيْشِ بْنِ ذُبَابٍ الأَسَدِيَّ ثُمَّ الْغَنَمِيَّ، فَحَدَّثَنِي سَعِيدٌ أَنَّ عِمْرَانَ، قَالَ لأَبِي الأَسْوَدِ حِينَ حَدَّثَهُ الْحدِيثَ : سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَسَأَلَهُمَا أَبُو الأَسْوَدِ، فَحَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ عِمْرَانَ *

আবূ আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী (রহ.) ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলেন এবং বললেন: হে ইমরান, আমি কাদারিয়াদের (তকদীর অস্বীকারকারীদের) সাথে এমনভাবে বিতর্ক করেছি যে তারা আমাকে কাবু করে ফেলেছে। আপনার কাছে কি এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে যা আপনি আমাকে জানাতে পারেন?

ইমরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা যদি আসমান ও যমীনের বাসিন্দাদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো যুলম না করে শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের তাঁর রহমতের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেন, তবে তাঁর রহমত তাদের পাপের চেয়েও অনেক বেশি প্রশস্ত। কারণ তিনি ফায়সালা করেছেন যে, তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন। সুতরাং তিনি যাকে শাস্তি দেন, তবে সেটাই হক (সত্য ও ন্যায়), আর তিনি যার প্রতি অনুগ্রহ করেন, সেটাও হক (সত্য ও ন্যায়)। আর তোমার যদি একটি স্বর্ণের পাহাড়ও থাকে এবং তুমি তা আল্লাহর পথে খরচ করো, তবুও তা তোমার থেকে গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনো।”

তিনি বললেন: যাও, জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আবূ আল-আসওয়াদ মদীনায় এসে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও উবাই ইবনু কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উপবিষ্ট পেলেন। তিনি তাদের উভয়ের কাছেই ইমরানের সাথে তার আলোচনার মতো আলোচনা করলেন এবং ইমরানের কথার অনুরূপ কথা বললেন। তাদের উভয়ের কথার বাক্য প্রায় একই রকম ছিল। (আবূ আল-আসওয়াদ উবাই ইবনু কা'বকে জিজ্ঞাসা করলেন): হে উবাই, তা কি একই রকম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

(বর্ণনার অন্য অংশে আছে) ইমরান আবূ আল-আসওয়াদকে বলেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে এটি শুনেছি। আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ ও উবাই ইবনু কা'বও তা শুনেছেন। অতঃপর আবূ আল-আসওয়াদ তাদের উভয়কে জিজ্ঞাসা করলে, তারা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইমরানের হাদীসের অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন।

836 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ . قَالَ الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ : سَأَلْتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : كَيْفَ كَانَتْ وَصِيَّةُ أَبِيكَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ ؟ فَقَالَ : دَعَانِي فَقَالَ : يَا بُنَيَّ، اتَّقِ اللَّهَ وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْعِلْمَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قُلْتُ : يَا أَبَتِ، كَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ؟ قَالَ : تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، هَذَا الْقَدَرُ، أَظُنُّهُ قَالَ : فَإِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، دَخَلْتَ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ، وَمَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : الْقَدَرَ، فَجَرَى الْقَلَمُ تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ ` *

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু উবাদাহ ইবনুস সামিত (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: মৃত্যুর সময় যখন আপনার পিতার নিকটবর্তী হলো, তখন তার ওসিয়ত কেমন ছিল?

তিনি বললেন, তিনি আমাকে ডেকে বললেন, “হে আমার বৎস! আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রেখো যে, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না এবং জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো এবং তাকদীর (ভাগ্য)-এর ভালো ও মন্দ উভয়ের প্রতি ঈমান আনো।”

আমি বললাম: “হে আব্বা! এর ভালো ও মন্দ উভয়টির প্রতি আমি কীভাবে ঈমান আনব?”

তিনি বললেন, “তুমি যখন জানবে যে, যা তোমার কাছে এসেছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না এবং যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমাকে স্পর্শ করার ছিল না। এটাই হলো তাকদীর (ভাগ্য)।”

(বর্ণনাকারী) আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: “যদি তুমি এর ওপর ছাড়া অন্য কিছুর ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে আমার রব! আমি কী লিখব? তিনি বললেন: তাকদীর। সুতরাং সেই মুহূর্তে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু হবে, কলম তা লিখে দিল।”

837 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَسَأَلْتُهُ عَنْ وَصِيَّةَ أَبِيهِ، فَقَالَ : دَعَانِي أَبِي، فَقَالَ : ` اتَّقِ اللَّهَ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، قُلْتُ : وَكَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ؟ قَالَ : ` تُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَتَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، عَلَى هَذَا الْقَدَرُ، فَإِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، أُدْخِلْتَ النَّارَ ` *

আমার পিতা আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি আল্লাহকে ভয় (তাকওয়া) করো। জেনে রাখো, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহ্‌র ওপর ঈমান আনো এবং তাকদীরের ওপর ঈমান আনো। আমি বললাম: আমি কিভাবে তাকদীরের ওপর ঈমান আনবো? তিনি বললেন: তুমি তাকদীরের সবটুকুর ওপর ঈমান আনবে—তার ভালো ও মন্দ সবকিছুর ওপর। আর তুমি জানবে যে, যা তোমাকে পেতে হয়েছে, তা কখনোই তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, এবং যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনোই তোমাকে পাওয়ার ছিল না। তাকদীর হলো এর ওপর (বিশ্বাস রাখা)। যদি তুমি এর ব্যতিক্রম বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে।

838 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُرَجًّى، وَأَبُو حَاتِمٍ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ . ح وَحَدَّثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالا : أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ، وَأَنَا أَتَخَايَلُ فِيهِ الْمَوْتَ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ، أَوْصِنِي وَاجْتَهِدْ لِي، قَالَ : أَجْلِسُونِي، فَأُجْلِسَ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ، إِنَّكَ لَنْ تَطْعَمَ طَعْمَ الإِيمَانِ وَلَنْ تَبْلُغَ حَقِيقَةَ الْعِلْمِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، فَقُلْتُ : يَا أَبَتَاهُ، وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ مَا خَيْرُ الْقَدَرِ مِنْ شَرِّهِ ؟ فَقَالَ : تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، يَا بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ قَالَ : اكْتُبْ، فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ `، يَا بُنَيَّ فَإِنْ مِتَّ وَلَسْتَ عَلَى هَذَا النَّحْوِ دَخَلْتَ النَّارَ *

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি (মৃত্যুশয্যায় তাঁর পুত্রকে) বললেন, হে বৎস! তুমি ঈমানের স্বাদ পাবে না এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে জ্ঞানের প্রকৃত স্তরে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান আনো। (তাঁর পুত্র) বললেন, হে পিতা! তাকদীরের ভালো বা মন্দ কী, তা আমি কীভাবে জানব? তিনি বললেন, তুমি জানবে যে, যা তোমাকে ভুল করে চলে গেছে (তোমার ভাগ্যে ছিল না), তা তোমাকে কখনও আঘাত করতে পারত না এবং যা তোমাকে আঘাত করেছে (তোমার ভাগ্যে ছিল), তা তোমাকে কখনও ভুল করতে পারত না। হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি কলমকে বললেন, লেখো। তখন সেই মুহূর্তে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, সবকিছু কলম লিপিবদ্ধ করল।’ হে বৎস! যদি তুমি এই বিশ্বাসের ওপর না থেকে মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

839 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَحَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, যিনি আমাকে সত্যসহ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানসহ প্রেরণ করেছেন। আর যতক্ষণ না সে তাকদীরের (ভাগ্যের) উপর ঈমান আনে।

840 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ السَّرَّاجُ، قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ أَبُو هَاشِمٍ دَلُّوَيْهِ . ح وَحَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ : يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، وَيُؤْمَنُ بِالْقَدَرِ، وَيُؤْمَنُ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ` *

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো বান্দা ঈমানদার হতে পারে না, যতক্ষণ না সে চারটি জিনিসের ওপর ঈমান আনে: সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আর সে তাকদিরের (ভাগ্যের) ওপর ঈমান আনে এবং সে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের ওপর ঈমান আনে।

841 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ السَّرَّاجُ، قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ : كَانَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ، فَخَرَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نُرِيدُ مَكَّةَ، فَقُلْتُ لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلاءِ الْقَوْمُ، فَلَقِينَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي، أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَكِلُ الْمَسْأَلَةَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَتَقَفَّرُونَ هَذَا الْعِلْمَ وَيَطْلُبُونَهُ، وَيَزْعُمُونَ أَنْ لا قَدَرَ، إِنَّمَا الأَمْرُ أُنُفٌ، قَالَ : فَإِذَا أُلْقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَأَنَّهُمْ مِنِّي بَرَاءٌ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا قَبِلَ مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، ثُمَّ قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، وَذَكَرَ حَدِيثَ الإِيمَانِ بِطُولِهِ إِلَى قَوْلِهِ : ` فَمَا الإِيمَانُ ` . قَالَ : ` أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ `، قَالَ : صَدَقْتَ ` . وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ بِطُولِهِ، أَنَا اخْتَصَرْتُهُ *

ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া'মার (রহ.) বলেন: তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে সর্বপ্রথম মাবাদ আল-জুহানী (মতামত দিয়ে) কথা বলেছিল। আমি ও হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি বললাম: যদি আমরা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাই, তবে এই লোকগুলো যা বলছে, সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করব। অতঃপর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পেলাম। আমি ও আমার সাথী তাঁর দু’পাশে দাঁড়ালাম—একজন তাঁর ডান দিকে, আর অন্যজন তাঁর বাম দিকে। আমি বুঝতে পারলাম যে, তিনি আমার ওপরই প্রশ্ন করার দায়িত্ব দেবেন। তখন আমি বললাম: হে আবূ আব্দুর রহমান! আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোকের আবির্ভাব হয়েছে, যারা এই জ্ঞান (তাকদীর বিষয়ে) অনুসন্ধান করে ও দাবি করে যে, কোনো তাকদীর নেই; বরং (সবকিছু) নতুন করে সৃষ্টি হয় (অর্থাৎ পূর্বনির্ধারিত নয়)।

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) বললেন: যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে সম্পূর্ণরূপে সম্পর্কহীন (মুক্ত), আর তারাও আমার থেকে সম্পর্কহীন। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! তাদের কারো যদি উহুদ পাহাড়ের সমান সোনা থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে, তাহলেও আল্লাহ তার থেকে কিছুই কবুল করবেন না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের ভালো-মন্দ উভয়টির উপর ঈমান আনে।

অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। হঠাৎ একজন লোক এলেন, যাঁর পোশাক ছিল ধবধবে সাদা... (তিনি ঈমান সম্পর্কিত দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন) যে পর্যন্ত না তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "ঈমান কী?" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "এক আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি এবং তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা।" তিনি (আগন্তুক) বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

(বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, আমি তা সংক্ষিপ্ত করেছি)।

842 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ` يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يُقَدِّرُ الشَّرَّ، قَالَ : فَبَلِّغْهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَأَنَّهُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ثُمَّ أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ` *

এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "ইরাকের কিছু লোক তাকদীরকে (আল্লাহর ফায়সালা/পূর্বনির্ধারণকে) মিথ্যা মনে করে এবং তারা দাবি করে যে আল্লাহ তা‘আলা মন্দ বা অমঙ্গল নির্ধারণ করেন না।"

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: "তাদেরকে জানিয়ে দাও যে আবদুল্লাহ ইবনে উমার তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা তাঁর থেকেও মুক্ত। আল্লাহর শপথ, তাদের কারো যদি উহুদ পাহাড়ের সমপরিমাণ স্বর্ণও থাকে আর সে তা আল্লাহর পথে খরচ করে, তাহলেও আল্লাহ তা তার থেকে কবুল করবেন না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের ভালো ও মন্দ—উভয়ের প্রতি ঈমান আনে।"

843 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لَنْ يُؤْمِنَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ` *

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের সবটুকুর উপর—তার ভালো ও মন্দ (কল্যাণ ও অকল্যাণ) সহ—ঈমান আনে।

844 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : ` وَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ، لا يَذُوقُ أَحَدُكُمْ طَعْمَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، وَأَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: শপথ সেই সত্তার, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য (ইলাহ) নেই—তোমাদের কেউই ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না সে বিশ্বাস করে যে, যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে কখনোই স্পর্শ করার ছিল না; আর যা তাকে স্পর্শ করেছে, তা তাকে কখনোই এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না।

845 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْمِصْرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ : ` لَنْ يَجِدَ طَعْمَ الإِيمَانِ، وَوَضَعَ يَدَهُ فِي فِيهِ، حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَيَعْلَمَ أَنَّهُ مَيِّتٌ وَأَنَّهُ مَبْعُوثٌ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সে ঈমানের স্বাদ পাবে না—আর তিনি তাঁর হাত মুখের মধ্যে রাখলেন—যতক্ষণ না সে তাকদীরের (ক্বদরের) ওপর ঈমান আনে এবং সে জানে যে সে মরণশীল এবং সে পুনরুত্থিত হবে।

846 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ : حَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ : ` ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يَجِدُ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ : تَرْكُ الْمِرَاءِ فِي الْحَقِّ، وَالْكَذِبُ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় যার মধ্যে বিদ্যমান থাকে, সে তার মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করে: (১) সত্য বিষয়ে বিতর্ক পরিহার করা, (২) কৌতুকের সময় মিথ্যা পরিহার করা এবং (৩) সে অবগত থাকে যে, যা তাকে আঘাত করেছে, তা তাকে এড়িয়ে যেতে পারত না এবং যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে আঘাত করতে পারত না।

847 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ : حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ . ح وَحَدَّثَنَا الْقَافْلائِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الصَّاغَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالا : حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهُ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : ` لأَنْ يَعَضَّ الرَّجُلُ عَلَى جَمْرَةٍ حَتَّى يَبْرَدَ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقُولَ لِشَيْءٍ قَضَاهُ اللَّهُ : لَيْتَهُ لَمْ يَكُنْ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর কামড় দিয়ে ধরে থাকা, যতক্ষণ না তা ঠাণ্ডা হয়ে যায়, তা তার জন্য উত্তম এমন কথা বলার চেয়ে যে, আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন, সে সম্পর্কে সে বলবে: ‘হায়! যদি এটি না ঘটত।’

848 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، قَالَ : ائْتَمَرْنَا أَنْ نَحْرُسَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ كُلَّ لَيْلَةٍ عَشَرَةً، قَالَ : فَخَرَجَ فَصَلَّى كَمَا كَانَ يُصَلِّي، ثُمَّ أَتَانَا فَقَالَ : ` مَا شَأْنُ السِّلاحِ، وَسَاقَ حَدِيثًا طَوِيلا، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ : ` إِنَّهُ لَنْ يَجِدَ عَبْدٌ أَوْ يَذُوقَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ، حَتَّى يَسْتَيْقِنَ يَقِينًا غَيْرَ ظَانٍّ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ` *

ইয়া’লা ইবনু মুররাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমরা সিদ্ধান্ত নিলাম যে প্রতি রাতে দশজন করে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাহারা দেবো। তিনি বের হয়ে যথারীতি সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে এসে বললেন: “এই অস্ত্রের ব্যাপার কী?” [এরপর দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করা হলো]। অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের মিষ্টতা আস্বাদন করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে এমন নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করে, যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ নেই যে, যা তার ভাগ্যে আপতিত হয়েছে, তা তাকে এড়িয়ে যেতে পারতো না; আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে আঘাত করতে পারতো না।”