941 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، أَنَّ عُمَرَ، سَمِعَ غُلامًا وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ، فَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ الْخَطَايَا، فَلا أَعْمَلُ بِشَيْءٍ مِنْهَا، فَقَالَ عُمَرُ : رَحِمَكَ اللَّهُ، وَدَعَا لَهُ بِخَيْرٍ ` *

উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি বালককে শুনতে পেলেন, যখন সে বলছিল: “হে আল্লাহ! নিশ্চয় আপনিই মানুষ ও তার অন্তরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেন, সুতরাং আমার ও পাপসমূহের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করে দিন, যাতে আমি সেগুলোর কোনোটিই করতে না পারি।” তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “আল্লাহ তোমার প্রতি রহম (দয়া) করুন,” এবং তিনি তার জন্য মঙ্গলের দু‘আ করলেন।

942 - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ : رَأَيْتُ عُمَرَ يَوْمَ أُصِيبَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَصْفَرُ، ` فَخَرَّ وَهُوَ يَقُولُ : وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا سورة الأحزاب آية ` *

আমর ইবনু মাইমুন বলেন: আমি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখলাম যেদিন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন। তাঁর পরিধানে ছিল হলুদ কাপড়। অতঃপর তিনি পড়ে গেলেন এবং বলতে লাগলেন, “আল্লাহর নির্দেশ সুনির্ধারিত, অবধারিত।”

943 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الصَّوَّافِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَسَّانَ الأَنْمَاطِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَزَّانَ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عِلاطٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلّ : يَا ابْنَ آدَمَ، بِمَشِيئَتِي كُنْتَ تَشَاءُ لِنَفْسِكَ مَا تَشَاءُ، وَبِإِرَادَتِي كُنْتَ تُرِيدُ لِنَفْسِكَ مَا تُرِيدُ، وَبِفَضْلِ نِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي، وَبِتَوْفِيقِي أَدَّيْتَ إِلَيَّ فَرَائِضِي، وَأَنَا أَوْلَى بِالإِحْسَانِ مِنْكَ فَالْخَيْرُ لَكَ مِنِّي بَدَأَ، وَالشَّرُّ مِنْكَ لِي جَزَا، وَمِنْ سُوءِ ظَنِّكَ بِي قَنَطْتَ مِنْ رَحْمَتِي، فَالْحَمْدُ وَالْحُجَّةُ لِي عَلَيْكَ بِالْبَيَانِ، وَلَكَ الْجَزَاءُ الْحَسَنُ بِالإِحْسَانِ، وَلِيَ السَّبِيلُ عَلَيْكَ بِالْعِصْيَانِ، لَمْ أَسْتُرْ عَنْكَ طَاعَتَكَ، وَلَمْ أُكَلِّفْكَ إِلا وُسْعَكَ، رَضِيتُ مِنْكَ بِمَا رَضِيتَ لِنَفْسِكَ ` *

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তা'আলা বলেছেন: হে আদম সন্তান! আমার ইচ্ছাতেই তুমি তোমার জন্য যা ইচ্ছা করতে, তা কামনা করতে। আর আমার সংকল্পেই তুমি তোমার জন্য যা সংকল্প করতে, তা চাইতাম। আর আমার অনুগ্রহের ফযীলতেই তুমি আমার অবাধ্যাচরণ করার শক্তি লাভ করেছো। আর আমার তাওফীক দ্বারাই তুমি আমার ফরযসমূহ আমার কাছে আদায় করেছো। আমি তোমার চেয়েও অধিক অনুগ্রহ করার যোগ্য। অতএব, তোমার জন্য কল্যাণ আমার পক্ষ থেকেই শুরু হয়েছে। আর মন্দ/অকল্যাণ তোমার পক্ষ থেকে আমার জন্য প্রতিদান (স্বরূপ)। আর আমার প্রতি তোমার খারাপ ধারণা থাকার কারণেই তুমি আমার রহমত থেকে নিরাশ হয়েছো। অতএব, প্রশংসাও আমার এবং সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার মাধ্যমে তোমার উপর প্রমাণও আমার। আর সৎকর্মের বিনিময়ে তোমার জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান। আর আমার জন্য রয়েছে তোমার উপর নিয়ন্ত্রণ (বা শাস্তির অধিকার) তোমার অবাধ্যতার কারণে। আমি তোমার আনুগত্যকে তোমার থেকে গোপন করিনি এবং আমি তোমাকে তোমার সাধ্যের বাইরে কোনো কিছুতে বাধ্য করিনি। আমি তোমার কাছ থেকে তাতে সন্তুষ্ট হয়েছি, যাতে তুমি নিজের জন্য সন্তুষ্ট হয়েছো।

944 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْبَيَّعُ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ : قَالَ الْحَارِثُ : عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` لا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বান্দা ঈমানের স্বাদ অনুভব করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের ওপর ঈমান আনে। আর তিনি তাঁর হাত মুখের ওপর রাখলেন।

945 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، أَنَّ أَصْحَابَ عَلِيٍّ، قَالُوا : إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ فِي حَرْبٍ وَإِلَى جَنْبِ عَدُوٍّ، وَإِنَّا لا نَأْمَنُ أَنْ يُغْتَالَ، فَلَوْ حَرَسَهُ مِنَّا كُلَّ لَيْلَةٍ عَشَرَةٌ، قَالَ : وَكَانَ عَلِيٌّ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ لَزِقَ بِالْقِبْلَةِ، فَصَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُصَلِّيَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى أَهْلِهِ، فَصَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَى عَلَيْهِمْ، فَقَالَ : مَا يُجْلِسُكُمْ هَذِهِ السَّاعَةَ ؟ قَالُوا : جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ، قَالَ : لَتَخْبِرُونَنِي، فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ : مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ تَحْرُسُونِي أَوْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ نَحْرُسَكَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ، لا، بَلْ نَحْنُ نَحْرُسُكَ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، قَالَ : ` فَلا تَفْعَلُوا، إِنَّهُ إِذَا قُضِيَ أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ، عَمِلَهُ أَهْلُ الأَرْضِ، وَإِنَّ عَلَيَّ مِنَ اللَّهِ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ إِلَى يَوْمِي هَذَا ثُمَّ تَذْهَبُ، وَإِنَّهُ لا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الإِيمَانِ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ غَيْرَ ظَانٍّ أَنَّهُ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাহাবীগণ বললেন, "নিশ্চয়ই এই লোকটি (আলী) যুদ্ধে লিপ্ত আছেন এবং শত্রুদের পাশে অবস্থান করছেন। আমরা আশঙ্কা করি যে তিনি গুপ্তহত্যার শিকার হতে পারেন। যদি প্রতি রাতে আমাদের মধ্যে থেকে দশজন তাকে পাহারা দিতো।"

বর্ণনাকারী বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন এশার সালাত আদায় করতেন, তখন কিবলামুখী হয়ে বসে থাকতেন এবং আল্লাহ্‌র ইচ্ছানুসারে সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যেতেন। এক রাতে তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে এসে তাদের (পাহারাদারদের) কাছে আসলেন এবং বললেন, "এত রাতে তোমরা কেন বসে আছো?" তারা বলল, "আমরা বসে গল্প করছিলাম।" তিনি বললেন, "তোমরা অবশ্যই আমাকে বলবে।" তখন তারা তাকে (আসল কারণ) জানালো।

তিনি বললেন, "তোমরা কি আসমানবাসীদের থেকে আমাকে পাহারা দিচ্ছো, নাকি জমিনবাসীদের থেকে?" তারা বলল, "আমরা আল্লাহ্‌র কাছে এত তুচ্ছ যে আসমানবাসীদের থেকে আপনাকে পাহারা দিতে পারি না। না, বরং আমরা আপনাকে জমিনবাসীদের থেকে পাহারা দিচ্ছি।"

তিনি বললেন, "তোমরা এমন করো না। কারণ আসমান থেকে যখন কোনো বিষয় চূড়ান্তভাবে ফায়সালা করা হয়, তখন জমিনবাসীরাই তা বাস্তবায়ন করে। আর এই দিন পর্যন্ত আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আমার ওপর এক সুরক্ষিত ঢাল রয়েছে, এরপর তা চলে যাবে। আর কোনো বান্দা ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করে—কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়া—যে বিষয়টি তাকে আঘাত করেছে, তা কখনোই তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যে বিষয়টি তাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনোই তাকে আঘাত করার ছিল না।"

946 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : ` مَا آدَمِيٌّ إِلا مَعَهُ مَلَكٌ يَقِيهِ مَا لَمْ يُقَدَّرْ عَلَيْهِ، فَإِنْ جَاءَ الْقَدَرُ خَلاهُ وَإِيَّاهُ ` *

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন কোনো আদম সন্তান নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নেই— যে তাকে এমন সব কিছু থেকে রক্ষা করে যা তার (ভাগ্যে) নির্দিষ্ট করা হয়নি। তবে যখন তাকদীর এসে যায়, তখন ফেরেশতা তাকে তার ওপর ছেড়ে দেন।

947 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَقُولُ : ` إِيَّاكُمْ وَالاسْتِنَانَ بِالرِّجَالِ، فَإِنْ كُنْتُمْ مُسْتَنِّينَ لا مَحَالَةَ فَعَلَيْكُمْ بِالأَمْوَاتِ، لأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَعْمَلُ الزَّمَنَ مِنْ عُمُرِهِ بِالْعَمَلِ الَّذِي لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، فَإِنْ كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ مِنْ عُمُرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ الْجَنَّةَ ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: তোমরা (জীবিত) পুরুষদের অনুসরণ করা থেকে সাবধান থাকো। যদি তোমাদের অবশ্যই কারো অনুসরণ করতেই হয়, তবে মৃতদের অনুসরণ করো। কেননা, মানুষ তার জীবনের দীর্ঘ সময় এমন আমল করে, যার ওপর সে মারা গেলে জান্নাতে প্রবেশ করত। কিন্তু সে যদি মৃত্যুর পূর্বে পরিবর্তিত হয়ে জাহান্নামবাসীদের আমল করে মারা যায়, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার জীবনের দীর্ঘ সময় জাহান্নামবাসীদের আমল করে। অতঃপর মৃত্যুর পূর্বে সে যদি জান্নাতবাসীদের আমল করে মারা যায়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

948 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أُمَيَّةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي نُصَيْرٍ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا حَوْلَ سَيِّدِنَا الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ بِيَدِهِ عَنَزَةٌ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَعَرَفَهُ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : تَخْرُجُ هَذِهِ السَّاعَةَ وَأَنْتَ رَجُلٌ مُحَارِبٌ ؟ قَالَ : ` إِنَّ عَلَيَّ مِنَ اللَّهِ جُنَّةً حَصِينَةً، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ لَمْ تُغْنِ شَيْئًا، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إِلا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ، فَلا تُرِيدُهُ دَابَّةٌ وَلا شَيْءٌ إِلا قَالَ لَهُ : اتَّقِهِ، اتَّقِهِ، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّى عَنْهُ ` *

আবূ নুসাইর বলেন, আমরা আমাদের নেতা আশ'আস ইবনু ক্বাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর চারপাশে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তার হাতে একটি ছোট বর্শা (আনাহ) নিয়ে এলেন। লোকটি বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আপনি এই মুহূর্তে বাইরে যাচ্ছেন, অথচ আপনি একজন যুদ্ধবাজ লোক? তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার জন্য একটি সুরক্ষিত ঢাল রয়েছে। কিন্তু যখন তাকদীর (ভাগ্যে নির্ধারিত সময়) এসে যায়, তখন তা কোনোই কাজে আসে না। নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়নি। কোনো প্রাণী বা অন্য কোনো কিছু যখন তাকে আঘাত করতে চায়, তখন সেই (ফেরেশতা) তাকে বলে: সাবধান হও! সাবধান হও! কিন্তু যখন তাকদীর এসে যায়, তখন সে তাকে ছেড়ে দেয়।

949 - حَدَّثَنَا الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلا مَعَهُ مَلَكٌ يَقِيهِ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلاهُ ` *

আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, এমন কোনো আদম সন্তান নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নেই—যিনি তাকে রক্ষা করেন, যতক্ষণ না তার জন্য তাকদীর নির্ধারিত হয়। যখন তাকদীর এসে যায়, তখন ফেরেশতা তাকে ছেড়ে দেন।

950 - حَدَّثَنَا الْمَتُّوثِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : ` وَالَّذِي خَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، لإِزَالَةُ جَبَلٍ مِنْ مَكَانِهِ أَهْوَنُ مِنْ إِزَالَةِ مَلَكٍ مُؤَجَّلٍ ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি শস্যকণা সৃষ্টি করেছেন এবং প্রাণ তৈরি করেছেন! নিশ্চয়ই কোনো পাহাড়কে তার স্থান থেকে সরিয়ে দেওয়া নির্ধারিত মেয়াদের কোনো রাজত্ব বা কর্তৃত্বকে অপসারণ করার চেয়েও অধিক সহজ।

951 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارٍ النَّحْوِيُّ الأَنْبَارِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَيِّمُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلامَةُ الْكِنْدِيُّ، قَالَ : كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ` يُعَلِّمُ النَّاسَ الصَّلاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَيَقُولُ : قُولُوا : اللَّهُمَّ يَا دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ، وَبَادِئَ الْمَسْمُوكَاتِ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَتِهَا شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ، وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ` . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ *

আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু মিম্বরে থাকা অবস্থায় লোকদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করতে শেখাতেন। তিনি বলতেন: তোমরা বলো: “হে আল্লাহ! হে ভূমণ্ডলসমূহের বিস্তৃতকারী, হে আকাশমণ্ডলসমূহের সূচনাকারী এবং হে সেই সত্তা যিনি সকল অন্তরকে তার স্বভাবজাত প্রকৃতির উপর—তা দুর্ভাগ্যবান হোক বা সৌভাগ্যবান হোক—সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন, আপনার শ্রেষ্ঠতম সালাতসমূহ এবং আপনার বর্ধনশীল বরকতসমূহ আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের উপর স্থাপন করুন।”

952 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ التَّمَّارُ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ . ح وَحَدَّثَنِي أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَخِيهِ، وَعَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي ` أَهْلِ الْقَدَرِ : هُمْ طَرَفٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ ` *

আলি ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আহ্‌লুল কাদার’ (তকদীর অস্বীকারকারী) সম্পর্কে বলতেন: তারা হলো খ্রিস্টানদের (নাসারাদের) একটি শাখা।

953 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّاجِيَانِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، قَالَ : بَلَغَنِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : ` مَا اللَّيْلُ بِاللَّيْلِ، وَلا النَّهَارُ بِالنَّهَارِ بِأَشْبَهَ مِنَ الْقَدَرِيَّةِ بِالنَّصْرَانِيَّةِ، وَمِنَ الْمُرْجِئَةِ بِالْيَهُودِيَّةِ ` *

রাত্রির সাথে রাত্রির কিংবা দিনের সাথে দিনের সাদৃশ্যও এত বেশি নয়, যতটা সাদৃশ্য রয়েছে কাদারিয়াদের (তকদীর অস্বীকারকারী) সাথে খ্রিষ্টানদের এবং মুরজিয়াদের সাথে ইহুদিদের।

954 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الْبَاهِلِيُّ أَبُو الْمُنْذِرِ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ الْمِنْهَالَ بْنَ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` الْقَدَرِيَّةُ رِيَاضَةُ الزَّنْدَقَةِ، مَنْ دَخَلَ فِيهَا هَمْلَجَ ` *

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: কাদারিয়্যাহ (মতবাদ) হলো যিন্দিকতার (ধর্মদ্রোহিতার) অনুশীলন ক্ষেত্র। যে ব্যক্তি এর মধ্যে প্রবেশ করে, সে দ্রুত পদচারণা করে (বিপথগামী হয়)।

955 - حَدَّثَنِي أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمٍ الْهُجَيْمِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ : حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : ` إِذَا كَثُرَتِ الْقَدَرِيَّةُ حَلَّ بِهِمُ الْمَسْخُ ` *

আলী ইবনু আবী তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন ক্বাদারিয়্যাদের সংখ্যা বেড়ে যাবে, তখন তাদের ওপর বিকৃতি (আকৃতি পরিবর্তন) নেমে আসবে।

956 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفِ بْنِ سِوَارٍ الْبَسْتِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، فِي حَدِيثٍ رَفَعَهُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَهُ الْقَدَرُ يَوْمًا، فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي فِيهِ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، فَأَخَذَ بِهِمَا مِنْ رِيقِهِ فَرَقَمَ بِهَا فِي ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : ` أَشْهَدُ أَنَّ هَاتَيْنِ الرَّقْمَتَيْنِ كَانَتَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ ` *

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন তাঁর নিকট তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল দুটি মুখে প্রবেশ করালেন, অতঃপর সে দুটি দ্বারা তাঁর লালা নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর দুই বাহুতে আঁকলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এই দুটি দাগ (বা অঙ্কিত রেখা) ‘উম্মুল কিতাব’-এ (লাওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ ছিল।

957 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ شَاكِرِ بْنِ أَبِي الْعَقِبِ الدِّمَشْقِيُّ، بِدِمَشْقَ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَارِثِ، مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ الْقَدَرِيَّةُ، فَقَالَ الْهَاشِمِيُّ : أَعِظُكَ بِمَا وَعَظَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَاحِبًا لَهُ، فَقَالَ : ` إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ بِقَوْلِ أَهْلِ الْقَدَرِ، قَالَ : إِنَّمَا أَقُولُ : إِنِّي أَقْدِرُ عَلَى أَنْ أُصَلِّيَ وَأَصُومَ وَأَحُجَّ وَأَعْتَمِرَ، قَالَ عَلِيٌّ : أَرَأَيْتَ الَّذِيَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ، أَشَيْءٌ تَمْلِكُهُ مَعَ اللَّهِ أَمْ شَيْءٌ تَمْلِكُهُ مِنْ دُونِهِ ؟ قَالَ : فَارْتَجَّ الرَّجُلُ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ : مَا لَكَ لا تَتَكَلَّمُ، أَمَا لَئِنْ زَعَمْتَ أَنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ تَمْلِكُهُ مَعَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَدْ جَعَلْتَ مَعَ اللَّهِ مَالِكًا وَشَرِيكًا، وَلَئِنْ كَانَ شَيْئًا تَمْلِكُهُ مِنْ دُونَ اللَّهِ، لَقَدْ جَعَلْتَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَالِكًا `، قَالَ الرَّجُلُ : قَدْ كَانَ هَذَا مِنْ رَأْيِي وَأَنَا أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَوْبَةً نَصُوحًا لا أَرْجِعُ إِلَيْهِ أَبَدًا *

তাঁর (ইসহাক ইবনুল হারিসের) কাছে কাদারিয়্যা (তকদীর অস্বীকারকারী) দলের কথা উত্থাপিত হলে তিনি বললেন: “আমি তোমাকে সেই উপদেশ দেব, যা দ্বারা আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর এক সাহাবীকে উপদেশ দিয়েছিলেন।” তিনি বললেন: “আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে তুমি কাদারপন্থীদের (তকদীর বিষয়ে চরমপন্থা অবলম্বনকারীদের) মতবাদ পোষণ করো।” লোকটি বলল: “আমি শুধু এটুকুই বলি যে, আমি নামায আদায় করতে, রোযা রাখতে, হজ্ব ও উমরাহ করতে সক্ষম (শক্তি রাখি)।” আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “তুমি যে বিষয়ে শক্তি রাখো, সে সম্পর্কে তুমি কি ভেবে দেখেছো? এটি কি এমন কোনো বিষয় যা তুমি আল্লাহর সাথে অংশীদার হিসেবে মালিক হও? নাকি এটি এমন কোনো বিষয় যা তুমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে মালিক হও?” এতে লোকটি নির্বাক হয়ে গেল। তখন আলী (আলাইহিস সালাম/রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “কী ব্যাপার, তুমি কথা বলছো না কেন? যদি তুমি দাবি করো যে, এটি এমন কোনো বিষয় যা তুমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা'র সাথে অংশীদার হিসেবে মালিক হও, তবে তুমি আল্লাহর সাথে একজন মালিক ও অংশীদার বানিয়ে ফেললে। আর যদি এটি এমন কিছু হয়ে থাকে যা তুমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও কাছ থেকে মালিক হও, তবে তুমি আল্লাহ ব্যতীত (তাঁর বিপরীতে) একজন মালিক সৃষ্টি করলে।” লোকটি বলল: “এটি আমার ধারণা ছিল, আর আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র কাছে খালেস (নাসূহ) তওবা করছি এবং আর কখনো এতে প্রত্যাবর্তন করব না।”

958 - أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، شَيْخٌ لَنَا، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ : طَرِيقٌ مُظْلِمٌ، فَلا تَسْلُكْهُ، قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْقَدَرِ، قَالَ : بَحْرٌ عَمِيقٌ فَلا تَلِجْهُ، قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْقَدَرِ، قَالَ : سِرُّ اللَّهِ فَلا تَكَلَّفْهُ، قَالَ : ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ : فِي الْمَشِيئَةِ الأُولَى أَقُومُ وَأَقْعُدُ وَأَبْسُطُ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاثِ خِصَالٍ، فَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَكَ وَلا لِمَنْ ذَكَرَ الْمَشِيئَةَ مَخْرَجًا، أَخْبِرْنِي أَخَلَقَكَ اللَّهُ لِمَا شَاءَ أَوْ لِمَا شِئْتَ ؟ قَالَ : بَلْ لِمَا شَاءَ، قَالَ : أَخْبِرْنِي أَفَتَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا شَاءَ أَوْ كَمَا شِئْتَ ؟ قَالَ : لا، بَلْ كَمَا شَاءَ، قَالَ : فَأَخْبِرْنِي، أَجْعَلَكَ اللَّهُ كَمَا شَاءَ أَوْ كَمَا شِئْتَ ؟ قَالَ : لا، كَمَا شَاءَ، قَالَ : فَلَيْسَ لَكَ فِي الْمَشِيئَةِ شَيْءٌ ` *

এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বলল: আমাকে তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এটি একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন পথ, সুতরাং তোমরা এতে প্রবেশ করো না। লোকটি বলল: আমাকে তাকদীর সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এটি এক গভীর সমুদ্র, সুতরাং তোমরা এতে প্রবেশ করো না। লোকটি বলল: আমাকে তাকদীর সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এটি আল্লাহর রহস্য, সুতরাং তোমরা এর পেছনে চেষ্টা করো না।

তিনি বললেন: এরপর লোকটি বেশি দূর না গিয়েই ফিরে এলো এবং আলীকে বলল: মাসীয়া (আল্লাহর আদি ইচ্ছা) অনুযায়ীই আমি দাঁড়াই, বসি ও হাত প্রসারিত করি।

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি তোমাকে তিনটি বিষয়ে প্রশ্ন করব, যার উত্তর থেকে আল্লাহ তোমার জন্য—এবং যে মাসীয়ার (ইচ্ছার) কথা উল্লেখ করে—তার জন্য কোনো নিষ্কৃতি বা পথ রাখবেন না। আমাকে বলো: আল্লাহ কি তোমাকে সেই উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন যা তিনি চেয়েছেন, নাকি যা তুমি চেয়েছো? লোকটি বলল: বরং যা তিনি চেয়েছেন। তিনি বললেন: আমাকে বলো: কিয়ামতের দিন তুমি কি সেইভাবে আসবে যেভাবে তিনি চেয়েছেন, নাকি যেভাবে তুমি চেয়েছো? লোকটি বলল: না, বরং যেভাবে তিনি চেয়েছেন। তিনি বললেন: তাহলে আমাকে বলো: আল্লাহ কি তোমাকে সেইভাবে স্থাপন করেছেন যেভাবে তিনি চেয়েছেন, নাকি যেভাবে তুমি চেয়েছো? লোকটি বলল: না, বরং যেভাবে তিনি চেয়েছেন। তিনি বললেন: তাহলে মাসীয়ার (ইচ্ছাশক্তির) মধ্যে তোমার কোনো কিছুই নেই।

959 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارٍ النَّحْوِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلامَةُ الْكِنْدِيُّ، قَالَ : قَالَ شَيْخٌ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الشَّامِ، أَخْبِرْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ مَسِيرِنَا إِلَى الشَّامِ، أَبِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَقَدَرٍ، أَمْ غَيْرِهِمَا، قَالَ عَلِيٌّ رَحِمَهُ اللَّهُ : ` وَالَّذِي خَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، مَا عَلَوْتُمْ تَلَّةَ، وَلا هَبَطْتُمْ وَادِيًا إِلا بِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَقَدَرِهِ، قَالَ الشَّيْخُ : عِنْدَ اللَّهِ أَحْتَسِبُ عَنَائِي وَإِلَيْهِ أَشْكُو خَيْبَةَ رَجَائِي، مَا أَجِدُ لِي مِنَ الأَجْرِ شَيْئًا ؟ قَالَ : بَلَى، قَدْ أَعْظَمَ اللَّهُ لَكُمُ الأَجْرَ عَلَى مَسِيرِكُمْ وَأَنْتُمْ سَائِرُونَ وَعَلَى مَقَامِكُمْ وَأَنْتُمْ مُقِيمُونَ، وَمَا وَضَعْتُمْ قَدَمًا، وَلا رَفَعْتُمْ أُخْرَى، إِلا وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ أَجْرًا عَظِيمًا . قَالَ الشَّيْخُ : كَيْفَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ سَاقَانَا وَعَنْهُمَا وَرَدْنَا وَصَدَرْنَا ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَيُّهَا الشَّيْخُ، لَعَلَّكَ ظَنَنْتَهُ قَضَاءً جَبْرًا وَقَدَرًا قَسْرًا، لَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَبَطَلَ الأَمْرُ وَالنَّهْيُ، وَالْوَعْدُ وَالْوَعِيدُ، وَبَطَلَ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ، وَلَمْ يَكُنِ الْمُحْسِنُ أَوْلَى بِمَثُوبَةِ الإِحْسَانِ مِنَ الْمُسِيءِ، وَلا الْمُسِيءُ أَوْلَى بِعُقُوبَةِ الإِسَاءَةِ مِنَ الْمُحْسِنِ . قَالَ الشَّيْخُ : فَمَا الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ ؟ قَالَ عَلِيٌّ : الْعِلْمُ السَّابِقُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَالرَّقِّ الْمَنْثُورِ بِكُلِّ مَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ، وَبِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَمَعُونَتِهِ لِمَنِ اجْتَبَاهُ بِوَلايَتِهِ وَطَاعَتِهِ، وَبِخُذْلانِ اللَّهِ وَتَخَلِّيَّتِهِ لِمَنْ أَرَادَ لَهُ وَأَحَبَّ شَقَاهُ بِمَعْصِيَتِهِ وَمُخَالَفَتِهِ، فَلا تَحْسَبَنَّ غَيْرَ ذَلِكَ، فَتُوَافِقَ مَقَالَةَ الشَّيْطَانِ وَعَبْدَةَ الأَوْثَانِ وَقَدَرِيَّةَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَمَجُوسَهَا، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ تَحْذِيرًا وَنَهَى تَخْيِيرًا، وَلَمْ يُطِعْ غَالِبًا وَلَمْ يَعْصِ مَغْلُوبًا، وَلَمْ يَكُ فِي الْخَلْقِ شَيْءٌ حَدَثَ فِي عِلْمِهِ، فَمَنْ أَحْسَنَ فَتَوْفِيقٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ، وَمَنْ أَسَاءَ فَبِخُذْلانِ اللَّهِ وَإِسَاءَتِهِ هَلَكَ، لا الَّذِي أَحْسَنَ اسْتَغْنَى عَنْ تَوْفِيقِ اللَّهِ، وَلا الَّذِي أَسَاءَ عَلَيْهِ وَلا اسْتَبَدَّ بِشَيْءٍ يَخْرُجُ بِهِ عَنْ قُدْرَتِهِ، ثُمَّ لَمْ يُرْسِلِ الرُّسُلَ بَاطِلا، وَلَمْ يُرِ الآيَاتِ وَالْعَزَائِمَ عَبَثًا : ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ سورة ص آية ` *

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন শাম (সিরিয়া) থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলেন, তখন এক বৃদ্ধ লোক তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাদের শাম অভিমুখে এই যাত্রা কি আল্লাহ্‌র ফায়সালা (ক্বাদা) এবং তাকদীর (ক্বাদার) অনুযায়ী হয়েছে, নাকি অন্য কোনোভাবে?

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: শপথ সেই সত্তার, যিনি শস্যদানা সৃষ্টি করেছেন এবং আত্মা তৈরি করেছেন, তোমরা কোনো উঁচু স্থানে আরোহণ করোনি এবং কোনো উপত্যকায় অবতরণও করোনি, তবে তা আল্লাহ্‌র ফায়সালা (ক্বাদা) ও তাকদীর (ক্বাদার) অনুসারেই হয়েছে।

বৃদ্ধ লোকটি বললেন: আমি আল্লাহ্‌র কাছে আমার কষ্টগুলোর প্রতিদান আশা করি, এবং তাঁর কাছেই আমার আশাহত হওয়ার অভিযোগ জানাই। তাহলে কি আমি কোনো পুরস্কারই পাবো না?

তিনি বললেন: অবশ্যই! তোমরা চলার সময় তোমাদের চলার জন্য এবং অবস্থান করার সময় তোমাদের অবস্থানের জন্য আল্লাহ তোমাদের মহাপুরস্কার দেবেন। তোমরা এমন কোনো কদম (পা) স্থাপন করোনি এবং অন্য পা উঠাওনি, যার বিনিময়ে আল্লাহ তোমাদের জন্য বিরাট প্রতিদান লিখে দেননি।

বৃদ্ধ লোকটি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এটা কীভাবে সম্ভব? কারণ ফায়সালা (ক্বাদা) ও তাকদীর (ক্বাদার)-ই তো আমাদের চালিত করেছে এবং সেগুলোর কারণেই আমরা এসেছি ও ফিরে গেছি।

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে বৃদ্ধ! সম্ভবত তুমি এটাকে জবরদস্তিমূলক ফায়সালা (ক্বাদা) এবং বাধ্যতামূলক তাকদীর (ক্বাদার) মনে করেছ। যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে আদেশ ও নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (জান্নাতের) ও সতর্কবাণী (জাহান্নামের), এবং সওয়াব (পুরস্কার) ও শাস্তি (শাস্তিদান) সবই বাতিল হয়ে যেত। তখন সৎকর্মশীল ব্যক্তি যেমন তার সৎকাজের প্রতিদান পাওয়ার বেশি হকদার হতো না পাপীর চেয়ে, তেমনি পাপীও তার পাপের শাস্তির বেশি হকদার হতো না সৎকর্মশীল ব্যক্তির চেয়ে।

বৃদ্ধ লোকটি বললেন: তাহলে ক্বাদা ও ক্বাদার কী?

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ক্বাদা ও ক্বাদার হলো লাওহে মাহফূজে (সংরক্ষিত ফলকে) এবং বিস্তৃত ফলকে (আল-রাক আল-মান্থূর) পূর্বে লিপিবদ্ধ সেই জ্ঞান, যাতে যা কিছু হয়েছে এবং যা কিছু হবে, সবই আছে। আর তা হলো—আল্লাহ যাকে তাঁর অভিভাবকত্ব (ওয়ালায়াত) ও আনুগত্যের জন্য মনোনীত করেছেন, তার প্রতি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সাহায্য (তাওফীক) ও সহায়তা; আর আল্লাহ যাকে তার অবাধ্যতা ও বিরোধিতার কারণে পথভ্রষ্টতা কামনা করেছেন এবং তার দুর্ভাগ্য পছন্দ করেছেন, তার প্রতি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে নিরাশ্রয় করে দেওয়া ও ছেড়ে দেওয়া (খুযলান)। সুতরাং তুমি এর ব্যতিক্রম কিছু মনে করো না। যদি করো, তবে তুমি শয়তানের, মূর্তিপূজারীদের, এই উম্মতের ক্বাদারিয়াদের এবং তাদের মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) মতের সাথে একমত হবে।

অতঃপর নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ তাআলা সতর্ক করার জন্য আদেশ করেছেন এবং স্বাধীনতা দিয়ে নিষেধ করেছেন। তাঁর আনুগত্য কেউ বিজয়ী হয়ে করেনি, আর তাঁর অবাধ্যতা কেউ পরাজিত হয়ে করেনি। তাঁর জ্ঞানে যা কিছু রয়েছে, সৃষ্টির মধ্যে এমন কিছু ঘটেনি। সুতরাং, যে উত্তম কাজ করে, তা আল্লাহ্‌র তাওফীক (সহায়তা) ও দয়ার ফলেই করে। আর যে মন্দ কাজ করে, সে আল্লাহ্‌র নিরাশ্রয় করে দেওয়া এবং তার নিজের মন্দ কাজের কারণেই ধ্বংস হয়। যে ব্যক্তি উত্তম কাজ করে, সে আল্লাহ্‌র তাওফীক থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারে না। আর যে মন্দ কাজ করে, সেও এমন কিছুতে লিপ্ত হতে পারে না যা আল্লাহ্‌র কুদরত (ক্ষমতা) থেকে বের হয়ে যায়। অতঃপর তিনি রাসূলগণকে বৃথা পাঠাননি এবং নিদর্শনাবলী ও দৃঢ় নির্দেশসমূহ উদ্দেশ্যহীনভাবে দেখাননি। এটা কাফিরদের ধারণা। সুতরাং, কাফিরদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের দুর্ভোগ। (সূরা সোয়াদ: ২৭)

960 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّيَّانِ الشَّبِّيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ : لَمَّا رُمِيَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَ الْجَمَلِ، جَعَلَ ` يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ صَدْرِهِ، وَهُوَ يَقُولُ : وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا سورة الأحزاب آية ` *

যখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জঙ্গে জামালের দিন আঘাত করা হলো, তখন তিনি তাঁর বুক থেকে রক্ত মুছতে লাগলেন এবং বলছিলেন: ‘আর আল্লাহর বিধান অবশ্যম্ভাবীভাবে নির্ধারিত (তাকদীর)।’ (সূরা আহযাব)