1101 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا , يَقُولُ : ` سَكْرَةُ نَبِيذِ السِّقَايَةِ مُحْدَثٌ ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিকায়েত (পানীয় বিতরণের স্থান)-এর নাবিজ (খেজুর ভেজানো শরবত) পান করে নেশাগ্রস্ত হওয়া একটি নবপ্রবর্তিত বিষয়।

1102 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَجَّاجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : لَمْ أَشْرَبْ مِنْ نَبِيذِ السِّقَايَةِ، وَشَرِبْتُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، قَالَ : ` يَجْزِيكَ ` *

হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: “আমি সিকায়াহর (হাজীদের পানীয় জলের ব্যবস্থাপনার) নবীয (খেজুরের পানীয়) পান করিনি, তবে আমি যমযমের পানি পান করেছি।” তিনি (আতা) বললেন: “তা আপনার জন্য যথেষ্ট হবে।”

1103 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : حُدِّثْتُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ يِطِيفُ حَوْلَ زَمْزَمَ وَيَقُولُ : ` لا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ، وَهُوَ لِشَارِبٍ وَمُتَوَضِّئٍ حِلٌّ وَبِلٌّ ` , حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَ زَمْزَمَ، وَهُوَ يَرْفَعُ ثِيَابَهُ فَيَقُولُ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَزَادَ فِيهِ قَالَ : طَاوُسٌ : وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُهَا أَيْضًا *

যির ইবনু হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাসজিদে ছিলেন। তিনি যমযমের চারপাশে তাওয়াফ করছিলেন এবং বলছিলেন: ‘গোসলকারীর জন্য আমি তা (যমযমের পানি) হালাল মনে করি না। তবে পানকারী এবং ওযুকারীর জন্য তা সম্পূর্ণরূপে বৈধ ও উন্মুক্ত।’

[অন্য এক সূত্রে বর্ণিত] ইবনু তাউসের পিতা থেকে বর্ণিত: আমাকে এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যিনি আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যমযমের কাছে দাঁড়িয়ে নিজের কাপড় উঠিয়ে ইবনু উয়াইনার হাদীসের অনুরূপ কথা বলতে শুনেছিলেন।

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও অনুরূপ কথা বলতে শুনেছি।

1104 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : ` فَهِيَ حِلٌّ وَبِلٌّ `، يَعْنِي زَمْزَمَ قَالَ حُسَيْنٌ فِي حَدِيثِهِ : قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ : حِلٌّ وَبِلٌّ، حِلٌّ : مُحَلَّلٌ، وَالْبِلُّ : الْبُرْءُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : إِذَا بَلَّ مِنْ دَاءٍ يُخَالُ بِأَنَّهُ نَجَا وَبِهِ الدَّاءُ الَّذِي هُوَ قَاتِلُهُ , قَالَ حُسَيْنٌ : وَلَيْسَ الْبَيْتُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (জমজম সম্পর্কে) বলতেন: "তা (জমজম) হচ্ছে ‘হিল্লুন ওয়া বিল্লুন’।"

হুসাইন তাঁর হাদীসে বলেন: আরবী ভাষার কতিপয় বিশেষজ্ঞ বলেছেন, ‘হিল্লুন ওয়া বিল্লুন’-এর অর্থ হলো: ‘হিল্লুন’ মানে হালাল (অনুমোদিত) এবং ‘বিল্লুন’ মানে আরোগ্য (রোগমুক্তি)।

‘বিল্লুন’ (আরোগ্য)-এর উদাহরণ হিসেবে কবির এই উক্তি এসেছে: "যখন সে এমন রোগ থেকে আরোগ্য লাভ করে যা সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে সে বেঁচে গেছে, অথচ তার ভেতরে সেই রোগই বিদ্যমান যা তাকে মেরে ফেলবে।"

হুসাইন বলেন: এই কবিতাংশটি সুফিয়ানের হাদীসের অংশ নয়।

1105 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَغْدَادِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ قَالَ : أنا هُشَيْمٌ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ , قَالَ : رَأَيْتُ رَجُلا سَأَلَ عَطَاءً فَشَكَى إِلَيْهِ الْبَوَاسِيرَ، فَقَالَ : ` اشْرَبْ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَاسْتَنْجِ بِهِ ` *

ফাদল ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যক্তিকে দেখলাম, সে আতা (ইবনে আবি রাবাহ) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে পাইলস বা অর্শ্বরোগের (আল-বাওয়াসীর) ব্যাপারে অভিযোগ করল। তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ’তুমি যমযমের পানি পান করো এবং তা দিয়ে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য/পবিত্রতা অর্জন) করো।’

1106 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ رَجُلا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ مِنْ آلِ الْمُغِيرَةِ اغْتَسَلَ فِي زَمْزَمَ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَجْدًا شَدِيدًا , وَقَالَ : ` لا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ، وَهِيَ لِشَارِبٍ وَمُتَوَضِّئٍ حِلٌّ وَبِلٌّ ` , قَالَ سُفْيَانُ : يَعْنِي فِي الْمَسْجِدِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু মাখজুম গোত্রের আল-মুগীরাহ পরিবারের এক ব্যক্তি যমযমের পানি দিয়ে গোসল করলো। ফলে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কারণে মারাত্মকভাবে অসন্তুষ্ট হলেন এবং দৃঢ়ভাবে অসন্তোষ প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, ‘গোসলকারীর জন্য আমি তা (যমযমের পানি) বৈধ মনে করি না। এটি কেবল পানকারী এবং ওযুকারীর জন্য সম্পূর্ণরূপে হালাল ও বরকতময়।’ (বর্ণনাকারী সুফিয়ান বলেছেন, তিনি (ইবনে আব্বাস) মসজিদের অভ্যন্তরের কথা বুঝিয়েছেন।)

1107 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সিক্বায়াহ (পানি পান করানোর) দায়িত্বের কারণে মিনার রাতগুলোতে মক্কায় রাত যাপন করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সিক্বায়াহ (পানি পান করানোর) দায়িত্বের কারণেই তাঁকে অনুমতি প্রদান করলেন।

1108 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` مَنْ كَانَ لَهُ مَتَاعٌ بِمَكَّةَ يَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ فَلا بَأْسَ أَنْ يَبِيتَ عَلَيْهِ لَيَالِيَ مِنًى ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যার মক্কায় এমন কিছু মালপত্র আছে, যা নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে, তার জন্য মিনার রাতগুলোতে (তা পাহারা দেওয়ার জন্য) মক্কায় রাত যাপন করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1109 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ قَالَ : أنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، ` أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ أَيَّامَ مِنًى بِمَكَّةَ بَعْدَ أَنَّ يَرْمِيَ الْجِمَارَ كُلَّ يَوْمٍ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি প্রতিদিন সূর্য হেলে যাওয়ার (যুহরের) পর জামারাসমূহে কঙ্কর নিক্ষেপ করার পর মিনার দিনগুলিতে মক্কায় রাত যাপন করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1110 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ مُوسَى الطَّحَّانِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ , قَالَ : أَرَادَ بَنُو الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنْ يَكْنُسُوا زَمْزَمَ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لا نَسْتَطِيعُ مِنْ هَذِهِ الْجِنَّانِ، فَأَمَرَهُمْ بِقَتْلِهِنَّ *

আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যমযম কূপ পরিষ্কার করতে চাইলেন। তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই সাপগুলোর (বা, বিষাক্ত প্রাণীর) কারণে আমরা তা করতে পারছি না। অতঃপর তিনি তাদেরকে সেগুলো হত্যা করার নির্দেশ দিলেন।

1111 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ : إِنَّ إِنْسَانًا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ فَمَاتَ، فَأَمَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ تُسَدَّ عُيُونُهَا، وَأَنْ تُنْزَحَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় একবার একজন মানুষ যমযম কূপে পড়ে গিয়েছিল এবং সেখানেই মারা গিয়েছিল। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আদেশ দিলেন যে, এর (কূপের) উৎসধারাগুলি (ঝর্ণাগুলো) বন্ধ করে দেওয়া হোক এবং কূপে বিদ্যমান সমস্ত পানি সেচে তুলে ফেলা হোক।

1112 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : ` أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ أَبِي مَحْذُورَةَ، فَجَاءَ أَبُو مَحْذُورَةَ فَحَمَلَهُ فَأَلْقَاهُ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ ` *

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একজন মুয়াযযিন আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগে আযান দিলেন। অতঃপর আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তাকে (অর্থাৎ সেই মুয়াযযিনকে) উঠিয়ে নিলেন এবং তাকে যমযম কূপের মধ্যে নিক্ষেপ করলেন।

1113 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَاجٍ، أَخْبَرَنِي مُقَاتِلٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ , قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَرْفَعُ الْمِيَاهَ الْعَذْبَةَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ غَيْرَ زَمْزَمَ، وَتَنْزِفُ الْمِيَاهُ غَيْرَ زَمْزَمَ، وَتُلْقِي الأَرْضُ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةِ، وَيَجِيءُ الرَّجُلُ بِالْجِرَابِ فِيهِ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ فَيَقُولُ : مَنْ يَقْبَلُ مِنِّي هَذَا ؟ فَيَقُولُ : لَوْ أَتَيْتَنِي بِهِ أَمْسِ قَبِلْتُهُ ` *

দাহহাক ইবনু মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা কিয়ামতের পূর্বে যমযম ব্যতীত অন্যান্য মিষ্টি পানি তুলে নেবেন। আর যমযম ছাড়া অন্যান্য কূপের পানি নিঃশেষ হয়ে যাবে। এবং পৃথিবী তার গর্ভে লুকানো সোনা ও রূপা বের করে দেবে। তখন এক ব্যক্তি তার থলে ভর্তি সোনা ও রূপা নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘আমার কাছ থেকে এটি কে গ্রহণ করবে?’ তখন (অপর ব্যক্তি) বলবে: ‘যদি তুমি এটি গতকাল আমার কাছে নিয়ে আসতে, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম।’

1114 - أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ , قَالَ : قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ : ` مَا سَمِعْتُ بِأَكْذَبَ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، زَعَمُوا أَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ : بَيْتٌ زُرَارَةُ مُحْتَبٍ بِفِنَائِهِ وَمُجَاشِعٌ وَأَبُو الْفَوَارِسِ نَهْشَلُ فِي رِجَالٍ مِنْهُمْ، فَقِيلَ لَهُ : مَا تَقُولُ أَنْتَ ؟ قَالَ : الْبَيْتُ بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامُ، وَالزُّرَارَةُ : الْحَجَبِيُّ، فَقِيلَ لَهُ : فَمُجَاشِعٌ ؟ قَالَ : زَمْزَمُ جُشِعَتْ بِالْمَاءِ، قِيلَ : فَأَبُو الْفَوَارِسِ ؟ قَالَ : أَبُو قُبَيْسٍ، قِيلَ : فَنَهْشَلٌ ؟ قَالَ : فَفَكَّرَ طَوِيلا ثُمَّ قَالَ : وَنَهْشَلٌ أَشَدُّهُ، ثُمَّ قَالَ : نَعَمْ، نَهْشَلٌ مِصْبَاحُ الْكَعْبَةِ، طَوِيلٌ أَسْوَدُ، فَذَاكَ نَهْشَلٌ *

আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কার জনৈক ব্যক্তি বললেন: আমি বনু তামীম গোত্রের চেয়ে মিথ্যাবাদী আর কাউকে শুনিনি। তারা ধারণা করে যে, এক কবির এই উক্তিটি (তাদের পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্য করে বলা): ‘একটি ঘর, তার আঙ্গিনায় যুবারা (আল-যুবারাহ) বসে আছে, এবং মুজাশী’, এবং আবূল ফাওয়ারিস নাহশাল তাদেরই কতিপয় লোকের সাথে।’

অতঃপর তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার ব্যাখ্যা কী?

সে বলল: ‘বাইত’ হলো আল্লাহর পবিত্র ঘর (বায়তুল্লাহিল হারাম)। আর ‘যুবারাহ’ হলো হাজাবী (কাবার দরজার রক্ষক)।

জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে ‘মুজাশী’র’ কী অর্থ?

সে বলল: যমযম কূপ পানিতে ভরপুর হয়েছিল (আরবিতে ‘জুশিআত বিল মা’ শব্দের সাথে মুজাশী’ শব্দের অর্থের সাদৃশ্য রয়েছে)।

জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে ‘আবুল ফাওয়ারিস’ (বীরদের পিতা) কে? সে বলল: (পাহাড়ের নাম) আবূ কুবাইস।

জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে ‘নাহশাল’ কে?

সে দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করল। অতঃপর বলল: ‘নাহশাল’ হলো কঠিনতম বিষয়! (তারপর নিজেই নিশ্চিত হয়ে) বলল: হ্যাঁ, নাহশাল হলো কা‘বা ঘরের প্রদীপ—লম্বা এবং কালো। আর সেটাই হলো নাহশাল।

1115 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْمَكِّيِّينَ , قَالَ : إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقْعُدُ يَسْقِي الْحَاجَّ فِي مَوْضِعِ قُبَّةِ الْخَشَبِ إِلَى جَانِبِ سِقَايَةِ النَّبِيذِ، وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ مَوْضِعَ مَجْلِسِهِ فِي حَدِّ رُكْنِ زَمْزَمَ الَّذِي يَلِي الصَّفَا وَالْوَادِيَ، وَهُوَ عَلَى يَسَارِ مَنْ دَخَلَ زَمْزَمَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কাঠের গম্বুজের স্থানে বসে নাবিজ (খেজুর বা কিশমিশের পানীয়) বিতরণের স্থানের পাশে হাজীদের পান করাতেন। মক্কার কিছু লোক উল্লেখ করেছেন যে তাঁর বসার স্থানটি ছিল যমযমের সেই কোণায়, যা সাফা ও ওয়াদী (উপত্যকা)-এর দিকে সংলগ্ন। আর এটি যমযমে প্রবেশকারীর বাম দিকে অবস্থিত।

1116 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْمَكِّيِّينَ , قَالَ : ` كَانَ أَوَّلُ مَنْ عَمِلَ تِلْكَ الْقُبَّةَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي وِلايَةِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيِّ عَلَى مَكَّةَ ` *

মক্কাবাসীদের একাধিক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

মক্কার উপর খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরির শাসনামলে সুলায়মান ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসই সর্বপ্রথম ব্যক্তি, যিনি সেই গম্বুজটি (কুব্বাহ) নির্মাণ করেছিলেন।

1117 - قَالَ الْحَكَمُ بْنُ الأَعْرَجِ : أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ زَمْزَمَ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ صِيَامِ عَاشُورَاءَ , فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ , قَالَ : ثنا حَاجِبُ بْنُ عُمَرَ أَبُو خُشَيْنَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ , قَالَ : انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ عِنْدَ زَمْزَمَ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، وَكَانَ نِعْمَ الْجَلِيسُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ : كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ , ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ الزُّبَيْرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْمَكِّيِّينَ , قَالَ : ثُمَّ عَمِلَهَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ فِي خِلافَتِهِ وَأَحْكَمَهَا وَقَالَ : غَيْرُ الزُّبَيْرِ : وَعَمِلَ عَلَى زَمْزَمَ شِبَاكًا، ثُمَّ عَمِلَهَا الْمَهْدِيُّ، وَعَمِلَ شِبَاكَ زَمْزَمَ أَيْضًا، وَعَمِلَ عَلَى مَجْلِسِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا رَفًّا فِي الرُّكْنِ عَلَى يَسَارِكَ وَقَالَ : مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ فِيمَا ذَكَرُوا : إِنَّ مَوْضِعَ السِّقَايَةِ الَّتِي لِلنَّبِيذِ بَيْنَ الرُّكْنِ وَزَمْزَمَ مِمَّا يَلِي نَاحِيَةَ بَنِي مَخْزُومٍ، فَنَحَّاهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى مَوْضِعِهَا الَّتِي هِيَ بِهِ الْيَوْمَ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল-হাকাম ইবনুল আ’রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম, যখন তিনি যমযমের পাশে তাঁর মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন। আমি তাঁকে আশুরার সওম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। (অন্য একটি সূত্রে বলা হয়েছে, হাকাম ইবনুল আ’রাজ বলেন,) আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছলাম, যখন তিনি যমযমের পাশে তাঁর চাদরে হেলান দিয়ে উপবিষ্ট ছিলেন। আমি তাঁর কাছে বসলাম। তিনি কতই না উত্তম সঙ্গী ছিলেন! আমি তাঁকে আশুরার সওম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দিনে (অর্থাৎ আশুরার দিনে) সওম পালন করতেন।

(বর্ণনাকারীগণ বলেন,) অতঃপর আমরা যুবাইরের হাদীসের দিকে ফিরে এলাম। তিনি ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মক্কার একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, আবূ জাফর আল-মানসুর তাঁর খেলাফতকালে তা (জমজম কূপের সংস্কার) সম্পন্ন করেন ও মজবুত করেন। যুবাইর ব্যতীত অন্য একজন বলেছেন: তিনি যমযমের ওপর জাল (শাবাক) স্থাপন করেন। এরপর আল-মাহদী তা সম্পন্ন করেন এবং তিনিও যমযমের ওপর জাল স্থাপন করেন। আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসের স্থানে বাম দিকে কোণে একটি তাক (রাফ) তৈরি করেন। মুসলিম ইবনু খালিদ যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো: নবীর জন্য পানীয়ের ব্যবস্থা করার স্থানটি রুকন এবং যমযমের মধ্যস্থলে ছিল, যা বানূ মাখযূমের অংশের দিকে ছিল। ইবনু যুবাইর এটিকে সেই স্থানে সরিয়ে দেন যেখানে এটি বর্তমানে রয়েছে।

1118 - حَدَّثَنِي بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الزَّنْجِيِّ بْنِ خَالِدٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ : ` كَانَ مَوْضِعُ حَوْضِ زَمْزَمَ عِنْدَ مَوْضِعِ مِصْبَاحِ زَمْزَمَ، وَكَانَ النَّازِعُ يَقُومُ فَيَنْزِعُ مِنَ الْبِئْرِ فَيَصُبُّ فِيهَا، فَوَاحِدٌ يُشْرَبُ مِنْهُ، وَالآخَرُ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَأَخْرَجَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْوَضُوءَ إِلَى الْوَادِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ، وَأَخَّرَ الْحَوْضَ الَّذِي يُشْرَبُ مِنْهُ إِلَى جَنْبِ السِّقَايَةِ فِي مَوْضِعِهِ الْيَوْمَ الَّذِي بِجَنْبِ الْقُبَّةِ، فَغَضِبَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ فِعْلِ ابْنِ الزُّبَيْرِ لَمَّا حَوَّلَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ وَأَخَّرَهُ ` *

যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

অন্যেরা বলেছেন: যমযমের হাউজের স্থানটি ছিল যমযমের প্রদীপের স্থানের কাছে। আর পানি উত্তোলনকারী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কূপ থেকে পানি তুলতেন এবং হাউজে ঢালতেন। অতঃপর, একটি (হাউজের পানি) পান করা হতো, আর অন্যটি দিয়ে ওযু করা হতো।

এরপর আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওযুর ব্যবস্থাটিকে মসজিদের পার্শ্ববর্তী উপত্যকার দিকে সরিয়ে নেন এবং যে হাউজ থেকে পানি পান করা হতো, সেটিকে পানীয় বিতরণের স্থানের (সিকায়াহ) পাশে, অর্থাৎ বর্তমানের গম্বুজের পাশের জায়গায় পিছিয়ে দেন। ফলে, আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজটির প্রতি অসন্তুষ্ট হন, কারণ তিনি সেটিকে তার মূল স্থান থেকে পরিবর্তন করে পিছিয়ে দিয়েছিলেন।

1119 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لابْنِ الزُّبَيْرِ، يَعْنِي لَمَّا فَعَلَ بِسِقَايَتِهِ مَا فَعَلَ : ` مَا اقْتَدَيْتَ بِبِرِّ مَنْ كَانَ أَبَرَّ مِنْكَ، وَلا بِفُجُورِ مَنْ كَانَ يُعَدُّ أَفْجَرَ مِنْكَ وَكَانَ هَذَا الْحَوْضُ بَيْنَ زَمْزَمَ وَالرُّكْنِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন – যখন তিনি তাঁর পানি পানের ব্যবস্থা (সিকায়েত) নিয়ে এমন কিছু করলেন যা তিনি করেছিলেন – ‘আপনি আপনার চেয়ে অধিক পুণ্যবান ব্যক্তির পুণ্যের অনুকরণ করেননি, আর আপনার চেয়ে অধিক পাপাচারী বলে বিবেচিত ব্যক্তির পাপাচারেরও অনুকরণ করেননি।’ আর এই হাউযটি যমযম ও (বায়তুল্লাহর) রুকন (কোণা)-এর মধ্যখানে অবস্থিত ছিল।

1120 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` رَأَيْتُهُ فِي حَوْضِ زَمْزَمَ الَّذِي يُسْقَى فِيهِ الْحَاجُّ، وَالْحَوْضُ يَوْمَئِذٍ بَيْنَ الرُّكْنِ وَزَمْزَمَ، فَأَقَامَ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاةَ، فَلَمَّا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَامَ حُسَيْنٌ حِينَ قَالَ الْمُؤَذِّنُ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، وَذَلِكَ حِينَ قَدِمَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ وَفَاةِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَأَهْلُ مَكَّةَ لا إِمَامَ لَهُمْ مِنْ أَجْلِ الْفِتْنَةِ ` *

হুসাইন ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[বর্ণনাকারী বলেন,] আমি তাঁকে (হুসাইন রাঃ-কে) যমযমের সেই হাউজে দেখলাম, যেখান থেকে হাজীদেরকে পানি পান করানো হতো। সেই দিন হাউজটি (পানির চৌবাচ্চাটি) রুকন (কালো পাথর সংলগ্ন কোণ) এবং যমযমের মাঝখানে ছিল। অতঃপর মুয়াজ্জিন সালাতের জন্য ইকামত দিলেন। যখন মুয়াজ্জিন বললেন: ’কাদ ক্বামাত-ইস-সালাহ’ (সালাত শুরু হয়ে গেছে), তখন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সাথেই দাঁড়িয়ে গেলেন—যখন মুয়াজ্জিন বললেন: ’কাদ ক্বামাত-ইস-সালাহ’। আর এটি সেই সময়ের ঘটনা, যখন মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তিকালের পর হুসাইন ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করেছিলেন, এবং ফিতনার (বিশৃঙ্খলা) কারণে মক্কার অধিবাসীদের কোনো ইমাম (নেতা বা নামাজের ইমাম) ছিল না।