1281 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ , قُلْتُ لَهُ : فَنَذَرَ جِوَارًا عَلَى رُءُوسِ هَذِهِ الْجِبَالِ جِبَالِ مَكَّةَ , أَيَقْضِي عَنْهُ أَنْ يُجَاوِرَ فِي الْمَسْجِدِ ؟ قَالَ : نَعَمْ , ` الْمَسْجِدُ خَيْرٌ وَأَطْهَرُ ` , قُلْتُ لَهُ : وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ أَرْضٍ إِنْ نَوَى الإِنْسَانُ جِوَارًا فِي جِبَالِهَا، أَمَسْجِدُهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ يَجْعَلَ فِيهِ جِوَارَهُ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ ` , ثُمَّ أَخْبَرَنِي عِنْدَ ذَلِكَ، قَالَ : نَذَرَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جِوَارًا فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ مِمَّا يَلِي مِنًى , قُلْتُ : نَعَمْ , فَقَدْ جَاوَرَتْ، قَالَ : أَجَلْ , وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَهَاهَا عَنْ ذَلِكَ، عَنْ أَنْ تُجَاورَ، ثُمَّ أُرَاهُ مَنَعَهَا خَشْيَةَ أَنْ يُتَّخَذَ ذَلِكَ سُنَّةً، قَالَ : فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` حَاجَةٌ كَانَتْ فِي نَفْسِي ` *

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি (ইবনে জুরাইজ) তাকে (আমার উস্তাদকে) জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কেউ মক্কার এই পর্বতমালাগুলোর চূড়ায় ’জাওয়ার’ (ই’তিকাফের উদ্দেশ্যে অবস্থান) করার মানত করে, তাহলে কি তার পক্ষ থেকে মসজিদে অবস্থান করে তা পূরণ করা যথেষ্ট হবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, [কারণ] ’মসজিদ উত্তম ও অধিক পবিত্র।’

আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এবং অনুরূপভাবে পৃথিবীর অন্য যেকোনো স্থানেও যদি কোনো ব্যক্তি সেখানকার পাহাড়ে জাওয়ারের নিয়ত করে, তবে কি তার জাওয়ার সেই এলাকার মসজিদে সম্পাদন করা আপনার নিকট অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: ’হ্যাঁ।’

এরপর তিনি আমাকে এই প্রসঙ্গে অবহিত করলেন, তিনি বললেন: উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিনার সংলগ্ন সাবি’র (একটি পাহাড়ের নাম) অভ্যন্তরে জাওয়ারের মানত করেছিলেন।

আমি বললাম: হ্যাঁ, তখন তিনি জাওয়ার সম্পন্ন করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জাওয়ার করা থেকে নিষেধ করেছিলেন; আমি মনে করি তিনি নিষেধ করেছিলেন এই ভয়ে যে, লোকেরা যেন এটিকে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ না করে ফেলে।

তিনি (আমার উস্তাদ) বললেন: তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ’এটা ছিল আমার মনের একটি ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা (যা আমি পূরণ করেছি)।’

1282 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : فَرَّقَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ جِوَارِ الْقَرَوِيِّ وَالْبَدَوِيِّ , فَقَالَ : ` أَمَّا الْقَرَوِيُّ إِذَا نَذَرَ الْجِوَارَ هَجَرَ بَيْتَهُ وَهَجَرَ الزَّوْجَ وَصَامَ , وَأَمَّا الْبَدَوِيُّ الَّذِي لَيْسَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَإِذَا نَذَرَ الْجِوَارَ كَانَتْ مَكَّةُ كُلُّهَا حِينَئِذٍ مُجَاوِرًا لَهُ فِي أَيِّ نَوَاحِي مَكَّةَ شَاءَ، وَفِي أَيِّ بُيُوتِهَا شَاءَ، وَلَمْ يَصُمْ، وَأَصَابَ أَهْلَهُ إِنْ شَاءَ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমার নিকট গ্রাম্য ব্যক্তি এবং বেদুঈনের ‘জিওয়ার’ (মক্কা শরিফে অবস্থানের মান্নত)-এর মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: গ্রাম্য ব্যক্তি যখন ‘জিওয়ার’-এর মান্নত করে, তখন সে তার (সাধারণ) ঘর ত্যাগ করবে, (স্ত্রীর সাথে) সহবাস ত্যাগ করবে এবং রোযা পালন করবে। আর বেদুঈন, যে মক্কার স্থায়ী বাসিন্দা নয়, সে যখন ‘জিওয়ার’-এর মান্নত করে, তখন মক্কার যে কোনো দিকে বা মক্কার যে কোনো ঘরে সে চায়, পুরো মক্কা শরিফই তখন তার জন্য অবস্থানের স্থান হয়ে যায়। আর সে রোযা পালন করবে না এবং সে চাইলে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে।

1283 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَسْمُرُ إِلَى رُبْعِ اللَّيْلِ وَقَرِيبٍ مِنْ مِثْلِهِ، وَعِنْدَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَالنَّاسُ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) রাতের এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত অথবা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত (রাত্রি জাগরণ করে দীনি বা অন্য বিষয়ে) আলোচনা করতেন। আর তাঁর কাছে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) সহ অন্যান্য মানুষ উপস্থিত থাকতেন।

1284 - وَوَجَدْتُ فِي مَكَانٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِي حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : كَانَ أَيُّوبُ يَجْلِسُ مَعَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَيَسْمُرُ عِنْدَهُ إِلَى نَحْوٍ مِنْ رُبْعِ اللَّيْلِ , فَإِذَا قَامَ عَمْرٌو دَخَلَ أَيُّوبُ الطَّوَافَ، فَأَدْخُلُ مَعَهُ، فَيَقُولُ : ` أَرَأَيْتَ لَوْلا أَنَا كُنْتَ تَطُوفُ ؟ ` فَأَقُولُ : لا , فَيَقُولُ : ` سَلْ `، فَيُحَدِّثُنِي , ثُمَّ يَقُولُ : ` اذْهَبْ فَانْقَلِبْ ` *

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সঙ্গী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) আমর ইবন দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বসতেন এবং রাতের প্রায় এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত তাঁর কাছে আলোচনা করতেন। যখন আমর (রাহিমাহুল্লাহ) উঠে যেতেন, তখন আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) তাওয়াফের স্থানে প্রবেশ করতেন। আমিও তাঁর সাথে প্রবেশ করতাম। তিনি আমাকে বলতেন: ‘তুমি কি মনে করো, আমি না থাকলে তুমি তাওয়াফ করতে?’ আমি বলতাম: ‘না।’ তখন তিনি বলতেন: ‘প্রশ্ন করো।’ এরপর তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: ‘যাও, এবং ফিরে যাও (বিদায় নাও)।’

1285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَسْمُرُ بَعْدَ الْعِشَاءِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : رَأَيْتَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْمُرُ بَعْدَ الْعِشَاءِ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ ` *

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি ইশার সালাতের পরে (রাত জেগে) আলোচনা করতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "আপনি কি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইশার পরে (রাত জেগে) আলোচনা করতে দেখেছেন?" তিনি (আমর ইবনু দীনার) বললেন, "হ্যাঁ।"

1286 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ سُفْيَانَ الأُمَوِيُّ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ , قَالَ : ` خَرَجَ قَوْمٌ يَسْمُرُونَ بِمَكَّةَ لَيْلا , فَسَمِعُوا قَائِلا يَقُولُ : دَانَ الزَّمَانُ , وَخَسِيَ الشَّيْطَانُ , وَذَلَّ السُّلْطَانُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَتْهُمْ خِلافَتُهُ , فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهُمْ فِي سَمَرِهِمْ سَمِعُوا قَائِلا يَقُولُ : جَزَاكَ عَنَّا مَلِيكَ النَّاسِ صَالِحَةً فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ وَالْفِرْدَوْسِ يَا عُمَرُ أَنْتَ الَّذِي لا نَرَى عِدْلا نُسَرُّ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ مَا جَرَتْ شَمْسٌ وَلا قَمَرُ *

আবু হামযা আস-সুমালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদল লোক রাতে মক্কায় গল্প-গুজব করার জন্য বের হলো। তখন তারা একজন ঘোষককে বলতে শুনলো: ‘সময় (সুদিন) নিকটবর্তী হয়েছে, শয়তান লাঞ্ছিত হয়েছে, আর মারওয়ানের পুত্র উমর ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে (অন্যান্য) শাসকরা বিনীত হয়েছে।’

অচিরেই তাঁদের কাছে তাঁর খিলাফতের সুসংবাদ আসলো (বা, এর পরপরই তাঁর খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হলো)।

এর কিছুকাল পরে যখন তারা রাতের গল্প-গুজবে মশগুল ছিল, তখন তারা আরেকজন ঘোষককে বলতে শুনলো:

‘হে মানুষের বাদশাহ! আল্লাহ আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন, চিরস্থায়ী জান্নাতে এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে, হে উমর! আপনিই সেই ব্যক্তি, যার পরে আমরা এমন কোনো সমকক্ষ দেখিনি, যার দ্বারা আমরা আনন্দিত হতে পারি, যতদিন সূর্য ও চন্দ্র চলমান থাকবে (ততদিন পর্যন্ত)।’

1287 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ , قَالَ : ` إِنِّي لأَقُومُ بِالنَّاسِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُعْتَمِرًا، فَسَمِعْتُ تَكْبِيرَهَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَأَنَا أَؤُمُّ النَّاسَ، فَدَخَلَ فَصَلَّى بِصَلاتِي ` *

আব্দুল্লাহ ইবনুল সায়িব ইবনে আবী সায়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রমজান মাসে লোকদের নিয়ে (সালাতে) দণ্ডায়মান ছিলাম (ইমামতি করছিলাম), যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরাহ সম্পাদনকারী অবস্থায় (মসজিদে) প্রবেশ করলেন। আমি তখন লোকদের ইমামতি করছিলাম, এমন সময় মসজিদের দরজায় তাঁর তাকবীর ধ্বনি শুনতে পেলাম। অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং আমার সাথে (আমার সালাতের সাথে) সালাত আদায় করলেন।

1288 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِيِّ , قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ حِينَ جَمَعَ النَّاسَ فِي رَمَضَانَ أَنْ يَقُومَ بِأَهْلِ مَكَّةَ , فَكَانَ يُصَلِّي مُسْتَأْخِرًا عَنِ الْمَقَامِ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ مَنْ شَاءَ , وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَطُوفَ طَافَ , وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ لِنَفْسِهِ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ صَلَّى , فَكَانَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ فِي زَمَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا *

নাফে’ ইবনে উমার আল-জুমাহী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রমযান মাসে মানুষকে (একত্রে তারাবীহ্‌র জন্য) একত্রিত করেন, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুস সায়েবকে নির্দেশ দেন যেন তিনি মক্কাবাসীর জন্য ইমামতি করেন। তিনি মাকামে ইব্রাহিম থেকে কিছুটা পেছনে সরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। তখন যার ইচ্ছা হতো, সে তাঁর সাথে সালাত আদায় করতো। আর যার ইচ্ছা হতো, সে তাওয়াফ করতো। আবার যার ইচ্ছা হতো, সে মসজিদের এক কোণে একাকী সালাত আদায় করতো। আব্দুল্লাহ ইবনুস সায়েব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত এই নিয়মই চালু ছিল।

1289 - حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ , قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : فَجِئْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَكَلَّمْتُهَا فِي أَنْ تُكَلِّمَ لِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , أَنْ يَأْمُرَنِي أَنْ أَقُومَ بِالنَّاسِ , فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ , فَقَالَ : ` تَرَيْنَهُ يُطِيقُ ذَلِكَ ؟ ` قَالَتْ : قَدْ طَلَبَهُ , قَالَ : ` فَأَمَرَنِي ` فَقُمْتُ بِالنَّاسِ حَتَّى قَدِمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَجْمَعَ النَّاسَ عَلَى إِمَامٍ وَاحِدٍ , ثُمَّ قُلْتُ : سُنَّةٌ كَانَتْ قَبْلِي ` , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ, قَالَ : ` كَلَّمْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي لِلْحُمَيْدِيِّ أَنْ يَقْرَأَ بِالنَّاسِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ` , وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : إِنَّهُ أَدْرَكَ أَهْلَ مَكَّةَ لا يَقْنُتُونُ إِلا فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْوِتْرِ وَقَالَ : غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ : كَانُوا يُسَلِّمُونَ فِيمَا مَضَى فِي رَكْعَتَيِ الْوِتْرِ *

ইবনু আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বললাম, যাতে তিনি আমার জন্য আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই বিষয়ে আলোচনা করেন যে, তিনি যেন আমাকে লোকদের (নামাযে) ইমামতি করার নির্দেশ দেন। আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট বিষয়টি বললেন। আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আপনি কি মনে করেন সে এর সামর্থ্য রাখে?’ আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সে তো এটি চেয়েছে।’

রাবী বলেন, এরপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি লোকদের ইমামতি করতে লাগলাম, যতক্ষণে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আগমন করলেন।

উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ‘আমি তো চেয়েছিলাম যে লোকদেরকে একজন মাত্র ইমামের পিছনে একত্রিত করি (তারাবীহের জন্য)। এরপর আমি বললাম, এটি তো আমার পূর্বে প্রচলিত একটি সুন্নাহ (প্রথা) ছিল।’

(অন্য সনদে) মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-কাদী আল-হুমাইদীর সাথে কথা বলেছিলাম, যাতে তিনি রমযান মাসে লোকদেরকে নিয়ে ক্বিরাআত করেন (নামাযে ইমামতি করেন)।

মুহাম্মদ ইবনু আবী উমার আরও বলেন, তিনি মক্কাবাসীদেরকে এমন অবস্থায় পেয়েছিলেন যে, তারা বিতরের নামাযে রমযান মাসের শেষার্ধে ব্যতীত কুনূত পড়তেন না।

মক্কাবাসীদের অন্য একজন (রাবী) বলেন, অতীতে তারা বিতরের দুই রাকাতের পর সালাম ফিরিয়ে নিতেন।

1290 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` لَمَّا دَخَلَتِ الْعَشْرُ قَنَتَ إِمَامُنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ يُصَلِّي بِالرِّجَالِ وَلا أَعْلَمُ إِلا أَنَّ فِيَ حَدِيثِ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أُبَيًّا لَمْ يَقْنُتْ حَتَّى مَضَى النِّصْفُ الأَوَّلُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ , قَالَ سُفْيَانُ : قَدْ ثَبَتَ ذَلِكَ عِنْدَنَا , قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : وَكَذَلِكَ كَانَ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ *

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন (রমজানের) শেষ দশ দিন প্রবেশ করলো, তখন আমাদের ইমাম উবাই ইবনু কা‘ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুনূত পড়লেন। তিনি পুরুষদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। আমি (বর্ণনাকারী) শুধু এতটুকুই জানি যে, আবান (ইবনু আবী আইয়াশ) এর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যে, উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রমজান মাসের প্রথম অর্ধাংশ পার না হওয়া পর্যন্ত কুনূত পড়েননি। সুফিয়ান (বর্ণনাকারী) বলেন, আমাদের কাছে এটিই প্রমাণিত (সাব্যস্ত)। ইবনু আবী উমার বলেন, মক্কায় এমনটাই আমল ছিল।

1291 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ قَالَ : أنا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ : ثنا أَيُّوبُ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ خَلْفَ الْمَقَامِ بِمَنْ صَلَّى مَعَهُ مِنَ النَّاسِ , وَالنَّاسُ فِي سَائِرِ الْمَسْجِدِ مِنْ بَيْنِ مُصَلٍّ وَطَائِفٍ بِالْبَيْتِ وَقَدْ فَسَّرْنَا هَذَا *

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবী মুলাইকাকে রমজান মাসে লোকদের নিয়ে মাকামে ইবরাহীমের পিছনে সালাত আদায় করাতে দেখলাম—যারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করছিল তাদের নিয়ে। আর মসজিদের অন্যান্য অংশে লোকেরা সালাত আদায়কারী এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফকারীর মধ্যে বিভক্ত ছিল। (এবং আমরা এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।)

1292 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقَرِيُّ قَالَ : ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : أَمَّنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ , وَكَانَ يَؤُمُّ النَّاسَ، فَكَانَ يَقْرَأُ بِنَا فِي الْوِتْرِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، يَعْنِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ عَلَى الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ أَيْضًا مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ، وَإِنَّمَا تُرِكَ ذَلِكَ بِمَكَّةَ مِنْ قِبَلِ الْوُلاةِ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ , وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ : كَانَ النَّاسُ بِمَكَّةَ فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ يَقُومُونَ قِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، تُرْكَزُ حَرْبَةٌ خَلْفَ الْمَقَامِ بِرَبْوَةٍ، فَيُصَلِّي الإِمَامُ دُونَ الْحَرْبَةِ وَالنَّاسُ مَعَهُ , فَمَنْ أَرَادَ صَلَّى، وَمَنْ أَرَادَ طَافَ وَرَكَعَ خَلْفَ الْمَقَامِ كَمَا فَعَلَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , فَلَمَّا وَلِيَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ أَمَرَ الْقُرَّاءَ أَنْ يَتَقَدَّمُوا فَيَصُفُّوا خَلْفَ الْمَقَامِ , فَقِيلَ لَهُ : تَقْطَعُ الطَّوَافَ لِغَيْرِ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ ؟ قَالَ : فَأَنَا آمُرُهُمْ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ كُلِّ تَرْوِيحَتَيْنِ سَبْعًا، فَأَمَرَهُمْ فَفَصَلُوا بَيْنَ كُلِّ تَرْوِيحَتَيْنِ بِطَوَافِ سَبْعٍ , فَقِيلَ لَهُ : فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُونُ فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ وَجَوَانِبِهِ حَتَّى يَعْلَمَ انْقِضَاءَ الطَّوَافِ فَيَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلصَّلاةِ ؟ فَأَمَرَ عَبِيدَ الْكَعْبَةِ أَنْ يُكَبِّرُوا حَوْلَ الْكَعْبَةِ وَيَقُولُونَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , فَإِذَا بَلَغُوا الرُّكْنَ الأَسْوَدَ فِي الطَّوَافِ السَّادِسِ سَكَتُوا بَيْنَ التَّكْبِيرِ سَكْتَةً حَتَّى يَتَهَيَّأَ مَنْ كَانَ فِي الْحِجْرِ وَفِي جَوَانِبِ الْمَسْجِدِ مِنْ مُصَلٍّ وَغَيْرِهِ، فَيَعْرِفُونَ ذَلِكَ بِانْقِطَاعِ التَّكْبِيرِ، فَيُخَفِّفُ الْمُصَلِّي صَلاتَهُ ثُمَّ يَعُودُوا إِلَى التَّكْبِيرِ حَتَّى يَفْرُغُوا مِنَ السَّبْعِ , وَيَقُومُ مُسَمِّعٌ مِنْ غِلْمَانِ الْكَعْبَةِ فَيُنَادِي عَلَى زَمْزَمَ : الصَّلاةَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ، وَكَانَ عَطَاءٌ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، فِيمَا ذَكَرَ الْمَكِّيُّونَ، يَرَوْنَ ذَلِكَ وَلا يُنْكِرُونَهُ , فَإِذَا فَرَغَ الإِمَامُ مِنَ التَّرَاوِيحِ فَأَحْرُسُ الْمَسْجِدِ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ , فَأَذِنُوا لِلنِّسَاءِ فَخَرَجْنَ أَوَّلا، حَتَّى يَنْفُذَ آخِرُ النِّسَاءِ، وَذَلِكَ بَعْدَ طَوَافِ سَبْعٍ بَعْدَ الْقِيَامِ، فَإِذَا طَافَ الطَّائِفُ فِيهِ سَبْعًا قَامَ غُلامٌ مِنْ غِلْمَانِ الْكَعْبَةِ، وَهُوَ الْمُسَمِّعُ فِي الصَّلاةِ وَرَاءَ الْمَقَامِ، فَصَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ بِالْحَرَسِ : أَرْسِلْ أَرْسِلْ , فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ الْحَرَسِيُّ الَّذِي عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ أَرْسَلُوا الرِّجَالَ حِينَئِذٍ , وَقَدْ صَارَ النِّسَاءُ إِلَى مَنَازِلِهِنَّ، فَإِذَا كَانَ بَعْدَ الْقِيَامِ بِلَيْلٍ وَذَلِكَ مِقْدَارُ الأَذَانِ الأَوَّلِ، أَوْ أَرْجَحَ، جَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى الْمَنَارَةِ الَّتِي تَلِي أَجْيَادَ , وَقَدْ جَمَعَ مُؤَذِّنِي الْجِبَالِ قَبْلَ ذَلِكَ تَحْتَ الْمَنَارَةِ مِنْ خَارِجٍ فِي الْوَادِي، فَصَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ : السَّحُورَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ , اشْرَبُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ , فَيَفْعَلُ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، فَيُجِيبُهُ مُؤَذِّنُو الْجِبَالِ الَّذِي تَحْتَ الْمَنَارَةِ وَيَصِيحُونَ : اشْرَبُوا , وَيَتَفَرَّقُونَ فِي فِجَاجِ مَكَّةَ يُؤْذِنُونَ النَّاسَ بِالسَّحُورِ إِلَى قَرِيبٍ مِنَ الْفَجْرِ وَسَمِعْتُ بَعْضَ فُقَهَاءِ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَشْيَاخِهَا يَقُولُ : كَانَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ قَدِيمًا أَنْ يَخْتِمُوا الْقُرْآنَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ فِي التَّرْوِيحَةِ الأُولَى مِنَ التَّرَاوِيحِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ التَّرْوِيحَةِ الأُولَى، فَإِذَا فَرَغَ الْخَاتِمُ دَعَا وَهُوَ قَائِمٌ قَبْلَ رُكُوعِهِ، وَدَعَا النَّاسُ مَعَهُ سَاعَةً، لا يُطَوِّلُ فِيهَا وَلا يُقَصِّرُ , لِكَيْلا يَضُرَّ بِالضَّعِيفِ , ثُمَّ يَرْكَعُ، فَإِذَا قَامَ فِي الرَّابِعَةِ قَرَأَ وَآيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لِيَكُونَ قَدْ خَتَمَ وَابْتَدَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ : وَيُرْوَى عَنْ بَعْضِ مَنْ مَضَى مِنْ قُرَّاءِ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْخَتْمَةِ إِذَا بَلَغُوا وَالضُّحَى كَبَّرَ الْخَاتِمُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ كُلِّ سُورَةٍ يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ , فِي الصَّلاةِ ثُمَّ تَرَكُوا ذَلِكَ بَعْدُ، وَجَعَلُوا التَّكْبِيرَ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ , ثُمَّ تَرَكُوهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَفَرَغَ النَّاسُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ التَّرَاوِيحِ الْخَمْسِ، قَامُوا فَأَدَارُوا بِالْكَعْبَةِ مِنْ جَوَانِبِهَا، وَوَقَفُوا يَدْعُونَ اللَّهَ وَيُكَبِّرُونَ، وَيَسْأَلُونَ الْمَغْفِرَةَ لِذُنُوبِهِمْ، وَالْقَبُولَ لِصِيَامِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ، وَأَنْ لا يَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِ شَهْرِ اللَّهِ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ , فَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ لَيْلا طَوِيلا , ثُمَّ يُنَادَوْنَ : الصَّلاةَ , فَيُصَلِّي الإِمَامُ الْخَامِسَةَ , فَإِنْ تَمَّ الشَّهْرُ فَعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ فِي لَيْلَةِ ثَلاثِينَ أَيْضًا *

ইকরামা ইবনে আম্মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর মাক্কাস্থিত মাসজিদুল হারামে আমাদের ইমামতি করেছিলেন। তিনি লোকদের ইমামতি করতেন। রমজান মাসে তিনি বিতরের সালাতে আমাদের জন্য মুআউবিযাত (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পড়তেন। মক্কার লোকেরা রমজানের শেষার্ধে বিতরের সালাতে কুনুত করতেন। তারা সারা বছর ফজরের সালাতেও কুনুত করতেন। কিন্তু ইরাক থেকে আগত প্রশাসকদের পক্ষ থেকে তা (ফজরের কুনুত) মক্কায় ছেড়ে দেওয়া হয়।

মক্কার কিছু লোক বলেছেন: প্রাচীনকালে মক্কার লোকেরা রমজান মাসের কিয়াম (তারাবীহ) আদায় করতেন মাসজিদুল হারামের উঁচু স্থানে। মাকামে ইবরাহিমের পেছনে একটি উঁচু স্থানে একটি বর্শা পোঁতা থাকত। ইমাম বর্শার সামনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে সালাত আদায় করত। যারা সালাত আদায় করতে চাইত, তারা সালাত আদায় করত; আর যারা চাইত তারা তাওয়াফ করত এবং মাকামের পেছনে (নফল) রুকু করত, যেমনটি ইবনে আবী মুলাইকা করেছিলেন।

অতঃপর যখন খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাসরী (মক্কার) দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তিনি ক্বারীদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা মাকামের পেছনে এগিয়ে এসে কাতারবন্দী হন। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি ফরজ সালাত ব্যতীত (নফল সালাতের জন্য) তাওয়াফ বন্ধ করছেন? তিনি বললেন: তাহলে আমি তাদের আদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন প্রতি দুই তারবীহার মাঝে সাত চক্কর তাওয়াফ করে। এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা প্রতি দুই তারবীহার মাঝে সাত চক্কর তাওয়াফ দ্বারা বিরতি নিত।

তাঁকে আরও বলা হলো: যারা মাসজিদের পেছনের দিকে ও পার্শ্ববর্তী এলাকায় থাকে, তারা কিভাবে তাওয়াফ শেষ হওয়ার কথা জানবে, যাতে লোকেরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হতে পারে? তখন তিনি কা’বার খাদেমদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন কা’বার চারপাশে তাকবীর দেয় এবং বলে: ’আলহামদু লিল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার’। যখন তারা ষষ্ঠ চক্করে রুকনে আসওয়াদের কাছে পৌঁছাত, তখন তারা তাকবীরের মাঝে একটু নীরবতা পালন করত, যাতে হিজরের মধ্যে ও মাসজিদের পার্শ্ববর্তী এলাকায় থাকা সালাত আদায়কারী ও অন্যান্য লোকেরা প্রস্তুত হতে পারে। তাকবীর থেমে যাওয়ার মাধ্যমে তারা তা জানতে পারত। সালাত আদায়কারীরা তখন তাদের সালাত সংক্ষিপ্ত করত। অতঃপর তারা আবার তাকবীর শুরু করত, যতক্ষণ না সাত চক্কর শেষ হতো। কা’বার যুবকদের (খাদেমদের) মধ্যে একজন ঘোষক দাঁড়িয়ে যেত এবং যমযমের কাছে চিৎকার করে বলত: ’আস-সালাহ, রাহিমাকুমুল্লাহ’ (সালাত শুরু হচ্ছে, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন)। মক্কাবাসীদের বর্ণনা অনুযায়ী, আতা ও আমর ইবনে দীনার এই পদ্ধতি দেখতেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করতেন না।

যখন ইমাম তারাবীহ থেকে ফারিগ হতেন, তখন মাসজিদের প্রহরীরা মাসজিদের দরজায় থাকত। তারা মহিলাদের প্রথমে অনুমতি দিত, ফলে তারা বের হয়ে যেত—যতক্ষণ না শেষ মহিলাটিও পার হতো। এটা কিয়ামের (সালাত শেষ হওয়ার) পর সাত চক্কর তাওয়াফের পরে হতো। যখন তাওয়াফকারী সাত চক্কর তাওয়াফ সম্পন্ন করত, তখন কা’বার যুবকদের (খাদেমদের) মধ্যে একজন যুবক দাঁড়াত—যে সালাতের সময় মাকামের পেছনে ঘোষক হিসেবে কাজ করত—এবং সর্বোচ্চ কণ্ঠে প্রহরীদের উদ্দেশ্যে চিৎকার করে বলত: ’ছেড়ে দাও! ছেড়ে দাও!’ মাসজিদের দরজায় থাকা প্রহরী যখন তা শুনত, তখন তারা পুরুষদের ছেড়ে দিত, ইতোমধ্যে মহিলারা তাদের বাড়িতে পৌঁছে যেত।

কিয়ামের (সালাতের) কিছু সময় পর, যা প্রথম আযানের সময় বা তার সামান্য বেশি, মুয়াযযিন আজইয়াদ-সংলগ্ন মিনারার কাছে আসতেন। এর আগে পাহাড়ের মুয়াযযিনরা উপত্যকার বাইরে মিনারার নিচে জড়ো হতেন। তিনি সর্বোচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করে বলতেন: ’আস-সাহুর, রাহিমাকুমুল্লাহ’ (সাহরি গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন), ’ইশরবু, রাহিমাকুমুল্লাহ’ (পান করুন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন)। তিনি এমনটি দুবার বা তিনবার করতেন। তখন মিনারার নিচে থাকা পাহাড়ের মুয়াযযিনরা এর জবাব দিতেন এবং চিৎকার করে বলতেন: ’পান করুন!’ এরপর তারা মক্কার বিভিন্ন গলিতে ছড়িয়ে পড়তেন এবং ফজরের কাছাকাছি সময় পর্যন্ত লোকদের সাহরির কথা জানিয়ে দিতেন।

আমি মক্কার ফুকাহাদের এবং সেখানকার শাইখদের কিছু লোককে বলতে শুনেছি: প্রাচীনকালে লোকদের নিয়ম ছিল যে, তারা রমজান মাসের সাতাশ তারিখ রাতে তারাবীহের প্রথম তারবীহার তৃতীয় রাকাতে কুরআন খতম করতেন। যখন খতমকারী (ক্বারী) শেষ করতেন, তখন তিনি রুকুতে যাওয়ার আগে দাঁড়ানো অবস্থাতেই দুআ করতেন। লোকেরা তাঁর সাথে কিছুক্ষণ দুআ করত। তিনি এতে খুব বেশি দীর্ঘ বা খুব বেশি সংক্ষিপ্ত করতেন না, যাতে দুর্বলদের ক্ষতি না হয়। এরপর তিনি রুকু করতেন। যখন তিনি চতুর্থ রাকাতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি সূরা বাক্বারার কিছু আয়াত তেলাওয়াত করতেন, যাতে তিনি খতম শুরুও করেন (অর্থাৎ সূরা ফাতিহার মাধ্যমে শুরু করে শেষ করেন এবং আবার বাক্বারার মাধ্যমে শুরু করেন)।

তিনি বলেন: মক্কার পূর্ববর্তী ক্বারীদের কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, খতমে কুরআন করার সময় যখন তাঁরা সূরা ’ওয়াল-দুহা’-তে পৌঁছাতেন, তখন খতমকারী প্রতিটি সূরা শেষ করার পর সালাতের মধ্যেই ’আল্লাহু আকবার’ বলতেন। পরবর্তীতে তারা এটা ছেড়ে দেন। এরপর তারা রমজান মাস ব্যতীত মাসজিদুল হারামে কুরআন তেলাওয়াতের সময় তাকবীর বলা শুরু করেন, কিন্তু পরে এটাও ছেড়ে দেন।

যখন রমজান মাসের ঊনত্রিশতম রাত আসত, আর লোকেরা পাঁচটি তারাবীহের চার তারাবীহ শেষ করতেন, তখন তারা দাঁড়িয়ে যেতেন এবং কা’বার চারপাশে প্রদক্ষিণ করতেন। তারা দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে দুআ করতেন, তাকবীর দিতেন, তাঁদের গুনাহের ক্ষমা চাইতেন, তাঁদের সিয়াম ও আমল কবুল করার জন্য প্রার্থনা করতেন এবং আল্লাহর মাস রমজানের সিয়াম ও মাসজিদুল হারামে কিয়াম যেন তাদের শেষ না হয়, সেই দুআ করতেন। তারা দীর্ঘ সময় ধরে রাতে এই কাজ করতেন। অতঃপর ঘোষণা দেওয়া হতো: ’আস-সালাহ’। এরপর ইমাম পঞ্চম (তারাবীহ) আদায় করতেন। যদি মাস পূর্ণ হতো, তবে ত্রিশতম রাতেও তারা অনুরূপ করতেন।

1293 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ , يَقُولُ : ` مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ` , فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ , وَكَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَصَدْرًا مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকজনকে রমজানের রাতে নামায (কিয়ামুল লাইল) আদায়ের জন্য উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি তাদেরকে কঠোরভাবে আবশ্যকীয় (ফরয) রূপে আদেশ করতেন না। তিনি বলতেন: ‘যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় রমজান মাসে রাতে (নামাযের জন্য) দাঁড়ালো, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’ এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, আর বিষয়টি এভাবেই (ঐচ্ছিক উৎসাহ হিসেবেই) বহাল ছিল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম অংশেও বিষয়টি এভাবেই বিদ্যমান ছিল।

1294 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيِّ , قَالَ : ` كَانَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ جِدَارًا مُحَاطًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حَتَّى كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَضَاقَ عَلَى النَّاسِ، فَوَسَّعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمَسْجِدَ , وَاشْتَرَى دُورًا فَهَدَمَهَا، وَهَدَمَ مَا قَرُبَ مِنَ الْمَسْجِدِ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوا، وَأَعْطَاهُمْ أَثْمَانَ الدُّورِ بَعْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَحَاطَ عَلَيْهِ بِجَدْرٍ قَصِيرٍ دُونَ الْقَامَةِ , وَرَفَعَ الْمَصَابِيحَ عَلَى الْجَدْرِ , وَجَعَلَ الرَّدْمَيْنِ , رَدْمَ أَجْيَادَ , وَرَدْمَ أَعْلَى مَكَّةَ *

মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে মাসজিদুল হারাম প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। অতঃপর যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল এলো, তখন (মসজিদটি) মানুষের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদটি সম্প্রসারিত করলেন। তিনি কিছু ঘর ক্রয় করে সেগুলো ভেঙে দিলেন। আর মসজিদের নিকটবর্তী যে সমস্ত ঘরের মালিকরা বিক্রি করতে অস্বীকার করেছিল, সেগুলোর মূল্য পরিশোধ করার পর তিনি সেগুলোকে ভেঙে দিলেন। এরপর তিনি মসজিদের চারপাশে একজন মানুষের উচ্চতার চেয়েও খাটো একটি প্রাচীর তৈরি করে দিলেন। তিনি সেই প্রাচীরের উপর বাতি স্থাপন করলেন এবং দুটি বাঁধ (সীমানা বা প্রতিরক্ষা প্রাচীর) তৈরি করলেন—একটি হলো জিয়াদ এলাকার বাঁধ এবং অপরটি উচ্চ মক্কার বাঁধ।

1295 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيِّ , قَالَ : ثنا مَعْمَرٌ مَوْلَى ابْنِ قُسَيْطٍ , عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ , قَالَ : إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا وَلِيَ الْخِلافَةَ وَسَّعَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَاشْتَرَى مِنْ قَوْمٍ، وَأَبَى آخَرُونَ أَنْ يَبِيعُوا، فَهَدَمَ عَلَيْهِمْ، فَصَيَّحُوا بِهِ عِنْدَ الْبَيْتِ فَدَعَاهُمْ , فَقَالَ : ` إِنَّمَا جَرَّأَكُمْ عَلَيَّ حِلْمِي عَنْكُمْ , فَعَلَ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` فَلَمْ يُصَيِّحْ بِهِ أَحَدٌ *

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তিনি মসজিদে হারামকে সম্প্রসারিত করেন। তিনি (প্রয়োজনে) কিছু লোকের কাছ থেকে জমি ক্রয় করেন, কিন্তু অন্যরা বিক্রি করতে অস্বীকৃতি জানায়। তখন তিনি তাদের (জমি/ঘর) ভেঙে দেন। ফলে তারা কা’বা শরীফের নিকট তাঁর বিরুদ্ধে চিত্কার করতে থাকে। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ডেকে বললেন, "তোমাদের প্রতি আমার সহনশীলতাই তোমাদেরকে আমার বিরুদ্ধে এতটা দুঃসাহসী করে তুলেছে। এর পূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও তো এমনটি করেছিলেন, কিন্তু তার বিরুদ্ধে কেউ কোনো চিত্কার করেনি।"

1296 - فَحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَجَاءٍ الْمَكِّيَّ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً يُحَدِّثُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` لَقَدْ عَابُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَشْيَاءَ لَوْ فَعَلَهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا عَابُوهَا عَلَيْهِ ` ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ الْوَاقِدِيِّ قَالَ : قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَاتَّبَعْتُ أَثَرَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِمْ إِلَى السِّجْنِ، فَكَلَّمَ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ *

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু কাজের সমালোচনা করেছিল, অথচ সেই কাজগুলো যদি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করতেন, তবে তারা তাঁর উপর কোনো দোষারোপ করত না। অতঃপর (ওয়াকিদীর সূত্রে বর্ণিত) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এই বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পথই অনুসরণ করেছি। এরপর তিনি তাদের সকলকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে উসাইদ তাদের বিষয়ে (উসমানের সাথে) কথা বললেন।

1297 - قَالَ : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ فَرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : ` كُنْتُ فِيمَنْ عَمِلَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي زَمَانِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَوِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ : فَجَعَلَ فِي رُءُوسِ الأَسَاطِينِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ أُسْطُوَانَةٍ خَمْسِينَ مِثْقَالا مِنْ ذَهَبٍ , فَالذَّهَبُ قَائِمٌ عَلَيْهَا إِلَى الْيَوْمِ، وَفِي بَعْضِهَا فِي أَرْبَعِ أُسْطُوَانَاتٍ مِنْهَا مِمَّا يَلِي بَابَ دَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ كِتَابٌ قَائِمٌ بِذَهَبٍ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ : بِسْمِ اللَّهِ , أَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِعَمَلِ هَذِهِ الأَسَاطِينِ عَلَى يَدَيِ ابْنِ أَبِي الأَزْهَرِ سَنَةَ ثَمَانِينَ ` *

ফারওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আব্দুল মালিক বা ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে মাসজিদুল হারামের নির্মাণ কাজে নিযুক্ত লোকদের মধ্যে ছিলাম। তিনি (ফারওয়াহ) বলেন: তখন স্তম্ভগুলোর শীর্ষে—প্রতিটি স্তম্ভের মাথায়—পঞ্চাশ মিসকাল (মিছক্বাল) স্বর্ণ স্থাপন করা হয়েছিল। সেই স্বর্ণ আজও সেগুলোর উপর বিদ্যমান রয়েছে। আর সেগুলোর (স্তম্ভগুলোর) কয়েকটির মধ্যে—বিশেষত শাইবা ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহের দরজার নিকটবর্তী চারটি স্তম্ভে—স্বর্ণ দ্বারা উৎকীর্ণ একটি লিপি এখনও বিদ্যমান রয়েছে। তাতে লেখা আছে: “বিসমিল্লাহ। এই স্তম্ভগুলো তৈরি করার আদেশ দিয়েছেন আমীরুল মু’মিনীন আব্দুল্লাহ (খলীফা আব্দুল মালিক), ইবনু আবিল আযহারের তত্ত্বাবধানে, আশি সনে (৮০ হিজরীতে)।”

1298 - حَدَّثَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ : رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ لا الْيُسْرُ يُطْرِبُنَا يَوْمًا فَيُبْطِرُنَا وَلا لأَزْمَةِ دَهْرٍ نُظْهِرُ الْجَزَعَ إِنْ سَرَّنَا الدَّهْرُ لَمْ نَفْرَحْ بِبَهْجَتِهِ أَوْ سَاءَنَا الدَّهْرُ لَمْ نُظْهِرْ لَهُ طَمَعَا مِثْلُ النُّجُومِ عَلَى مِطْمَارِ أَوَّلِهَا إِذَا تَغَيَّبَ نَجْمٌ آخَرٌ طَلَعَا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى الْخَبَرِ الأَوَّلِ، قَالَ : فَلَمَّا صَارَ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُتَزَاوَرِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَّهُ عَلَى دَارِ النَّدْوَةِ، فَأَدْخَلَ أَكْثَرَهَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ صَارَ إِلَى دَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ فَأَدْخَلَ مِنْهَا إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي عِنْدَهُ آخِرُ عَمَلِ الْفُسَيْفِسَاءِ الْيَوْمَ فِي الطَّاقِ الدَّاخِلِ مِنَ الأَسَاطِينِ الَّتِي تَلِي دَارَ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ وَدَارِ النَّدْوَةِ , فَكَانَ هَذَا الْمَوْضِعُ زَاوِيَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَتْ فِيهِ مَنَارَةٌ مِنْ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ , وَرَدَّهُ فِي الْعِرَاضِ حَتَّى وَصَلَهُ بِعَمَلِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الَّذِي فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ , وَإِنَّمَا كَانَ عَمَلُ أَبِي جَعْفَرٍ طَاقًا وَاحِدًا , وَهُوَ الطَّاقُ الأَوَّلُ الدَّاخِلُ اللاصِقُ بِدَارِ شَيْبَةَ , وَدَارِ النَّدْوَةِ , وَدَارِ الْعَجَلَةِ , وَدَارِ زُبَيْدَةَ , فَذَلِكَ الطَّاقُ وَهُوَ مِنْ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ لَمْ يُغَيَّرْ وَلَمْ يُحَرَّكْ عَنْ حَالِهِ إِلَى الْيَوْمِ , وَإِنَّمَا عَمِلَ الْفُسَيْفِسَاءَ فِيهِ , لأَنَّهُ كَانَ وَجْهَ الْمَسْجِدِ يَوْمَئِذٍ , وَكَانَ بِنَاءُ الْمَسْجِدِ مِنْ شِقِّ الْوَادِي مِنَ الأَحْجَارِ النَّادِرَةِ الَّتِي وُضِعَتْ عِنْدَ بَيْتِ الزَّيْتِ مِنْ أَوَّلِ الأَسَاطِينِ الْمُبَيَّضَةِ عِنْدَ مُنْتَهَى أَسَاطِينِ الرُّخَامِ، فَكَانَ هَذَا الْمَوْضِعُ مُسْتَقِيمًا عَلَى الْمِطْمَارِ حَتَّى يَلْصَقَ بِبَيْتِ الشَّرَابِ عَلَى مَا وَصَفْنَا فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ , وَكَانَ عَمَلُ أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِيَّاهُ بِأَسَاطِينِ الرُّخَامِ طَاقًا وَاحِدًا , وَأَزَّرَ الْمَسْجِدَ كَمَا يَدُورُ مِنْ بَطْنِهِ بِالرُّخَامِ، وَجَعَلَ فِي وَجْهِ الأَسَاطِينِ الْفُسَيْفِسَاءَ , فَكَانَ هَذَا عَمَلُ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ عَلَى مَا وَصَفْنَا , وَكَتَبَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يَمُرُّ مِنْهُ سَيْلُ الْمَسْجِدِ، وَهُوَ بَابُ بَنِي جُمَحٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : بَابُ إِبْرَاهِيمَ , وَهُوَ آخِرُ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ فِي تِلْكَ النَّاحِيَةِ فِي فُسَيْفِسَاءَ مُذَهَّبٍ , وَهُوَ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ , إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لِلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهَدًى لِلْعَالَمِينَ , فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ , أَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِتَوْسِعَةِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَعِمَارَتِهِ وَالزِّيَادَةِ فِيهِ , نَظَرًا لِلْمُسْلِمِينَ وَاهْتِمَامًا بِأُمُورِهِمْ , وَكَانَ الَّذِي زَادَ فِيهِ الضِّعْفِ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلُ، فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ وَتَوْسِعَتِهِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ , وَفَرَغَ مِنْهُ وَرُفِعَتِ الأَيْدِي عَنْهُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ تَيْسِيرًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِأَمْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ , وَمَعُونَةٌ مِنْهُ لَهُ عَلَيْهِ، وَكِفَايَةٌ مِنْهُ لَهُ، وَكَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا، فَأَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا سَوَّى مِنْ تَوْسِعَةِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ , وَأَحْسَنَ ثَوَابَهُ عَلَيْهِ , وَجَمَعَ لَهُ بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ , وَأَعَزَّ اللَّهُ نَصْرَهُ وَأَيَّدَهُ *

মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আমার নিকট তা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান সাওরী জাফফার ইবনে মুহাম্মাদের জন্য (নিম্নোক্ত কবিতা) বর্ণনা করেছেন: "না প্রাচুর্য আমাদেরকে কোনোদিন আনন্দিত করে সীমা লঙ্ঘন করায়, আর না সময়ের সংকটে আমরা অস্থিরতা প্রকাশ করি। যদি সময় আমাদেরকে আনন্দ দেয়, তবে আমরা তার সৌন্দর্যে উল্লসিত হই না; আর যদি সময় আমাদেরকে কষ্ট দেয়, তবে আমরা তার প্রতি লোভ প্রকাশ করি না। আমরা এমন তারকারাজির মতো যা তাদের প্রথম কক্ষপথে থাকে; যখন একটি তারা অদৃশ্য হয়, তখন অন্যটি উদিত হয়।"

অতঃপর আমরা পূর্বের বর্ণনায় ফিরে আসি। তিনি বলেন: যখন তিনি (নির্মাণ কাজ) মসজিদের সেই স্থানটিতে পৌঁছালেন, যা (মসজিদের ভেতরে) পার্শ্বস্থ ছিল, তখন তিনি তা দারুন নাদওয়ার উপর দিয়ে প্রসারিত করলেন এবং এর বেশিরভাগ অংশ মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করলেন। এরপর তিনি শায়বা ইবনে উসমানের বাড়ির দিকে গেলেন এবং সেই স্থানটিকেও মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করলেন, যেখানে আজ শায়বা ইবনে উসমান ও দারুন নাদওয়ার নিকটবর্তী স্তম্ভগুলোর ভেতরের তোরণে মোজাইকের কাজ শেষ হয়েছে। এই স্থানটি ছিল মসজিদের একটি কোণ। সেখানে মু’মিনদের সেনাপতি আবু জাফরের বানানো একটি মিনার ছিল। তিনি এটিকে (মসজিদের) চওড়া দিকগুলোতে সম্প্রসারণ করে নিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তা মসজিদের উঁচু অংশে ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের কাজের সাথে সংযুক্ত হলো। আবু জাফরের কাজটি ছিল শুধুমাত্র একটি তোরণ (Taq), যা শায়বা, দারুন নাদওয়া, দারুল আজালা ও যুবায়দার বাড়ির সংলগ্ন প্রথম ভেতরের তোরণ। আবু জাফরের করা এই তোরণটি আজ পর্যন্ত অপরিবর্তিত ও অক্ষত অবস্থায় রয়েছে। তিনি এতে মোজাইকের কাজ করিয়েছিলেন, কারণ সেই সময় এটি ছিল মসজিদের সম্মুখভাগ।

আর মসজিদের নির্মাণ ছিল ওয়াদির (উপত্যকার) দিক থেকে বিরল পাথর দ্বারা, যা মার্বেলের স্তম্ভগুলির শেষ প্রান্তে, শুভ্র স্তম্ভগুলির প্রথম দিকে ‘বাইতুয যায়ত’ (তেলের ঘর)-এর কাছে স্থাপন করা হয়েছিল। এই স্থানটি (নির্মাণের) মানচিত্র অনুসারে সরলভাবে ‘বাইতুশ শারাব’ পর্যন্ত সংযুক্ত ছিল, যেমনটি আমরা কিতাবের শুরুতে বর্ণনা করেছি। মু’মিনদের সেনাপতি আবু জাফরের কাজটি ছিল মার্বেল স্তম্ভ দিয়ে একটি তোরণ নির্মাণ করা। তিনি মসজিদের ভেতরের দিকটিকে মার্বেল পাথর দিয়ে আবৃত করেছিলেন এবং স্তম্ভগুলির সম্মুখভাগে মোজাইক স্থাপন করেছিলেন। এটিই ছিল আবু জাফর আল-মনসুরের কাজ, যেমনটি আমরা বর্ণনা করলাম।

এবং তিনি মসজিদের সেই দরজায় (লিপি) স্থাপন করেন, যেখান দিয়ে মসজিদের পানি নিষ্কাশন হতো—যা ছিল বনু জুমাহ্‌-এর দরজা, যাকে ‘বাব ইবরাহীম’ বলা হয়। এটি ছিল সেই অঞ্চলে স্বর্ণালি মোজাইক দ্বারা আবু জাফরের সর্বশেষ কাজ এবং যা আজো বিদ্যমান:

**"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, তিনি তাঁকে পথনির্দেশ ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি তাকে (দ্বীনকে) সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তা তো বাক্কায় অবস্থিত, যা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক। তাতে রয়েছে স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ—মাকামে ইবরাহীম। আর যে তাতে প্রবেশ করে, সে নিরাপদ হয়ে যায়। আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে এই ঘরের হজ করা মানুষের ওপর কর্তব্য, যারা সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে। আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ বিশ্বজগতের প্রতি মুখাপেক্ষী নন।"**

মু’মিনদের সেনাপতি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (যাকে আল্লাহ সম্মানিত করুন) মুসলিমদের প্রতি লক্ষ্য রেখে এবং তাদের বিষয়াদিতে গুরুত্ব দিয়ে মাসজিদুল হারামকে প্রশস্ত ও নির্মাণ করার এবং তাতে বৃদ্ধি করার নির্দেশ দেন। তিনি পূর্বের অবস্থার দ্বিগুণ বৃদ্ধি করেছিলেন। তিনি মুহররম মাসে, একশো সাঁইত্রিশ (১৩৭) হিজরি সনে এর নির্মাণ ও সম্প্রসারণের আদেশ দেন। আর তা সম্পূর্ণ হয় এবং কাজ সমাপ্ত করা হয় একশো চল্লিশ (১৪০) হিজরির যিলহজ্ব মাসে। এটি ছিল মু’মিনদের সেনাপতির আদেশে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সহজসাধ্যকরণ, তাঁর প্রতি আল্লাহর সাহায্য, তাঁর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হওয়া এবং এক বিশেষ মর্যাদা যা দিয়ে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা মাসজিদুল হারাম সম্প্রসারণের জন্য মু’মিনদের সেনাপতির প্রতিদান বহুগুণ বৃদ্ধি করুন, এর বিনিময়ে তাঁর সওয়াব উত্তম করুন, এর দ্বারা তাঁর জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ একত্র করুন, এবং আল্লাহ তাঁর সাহায্যকে সম্মানিত ও তাঁকে সুদৃঢ় করুন।

1299 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ : أَخْبَرَنِي يَعْنِي الثَّوْرِيَّ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي هَارُونَ بِمِنًى , قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، يَعْنِي الْمَهْدِيَّ، قَالَ : قَرَأْتُ وَرَأَيْتُ , فَقُلْتُ : أَيُّ شَيْءٍ هَذَا ؟ حَجَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَنْفَقَ فِي حَجِّهِ سِتَّةَ عَشَرَ دِينَارًا , وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ : فَقَالَ لَهُ الْمَهْدِيُّ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , كَيْفَ رَأَيْتَ حَجَّنَا ؟ فَقَالَ : لَوْلا مَا يَصْنَعُ هَؤُلاءِ، يَعْنِي الأَعْوَانَ *

সুফিয়ান সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি মিনায় আবূ হারূনের (ইবনু আবী উমর বলেন, অর্থাৎ মাহদীর) কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি [সাওরি বা মাহদী] বললেন, “আমি পাঠ করেছি এবং দেখেছি [এই অবস্থা]। আমি বললাম, এটা কী? উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ আদায় করেছিলেন এবং তাঁর হজ্জে তিনি মাত্র ষোলো (১৬) দিনার খরচ করেছিলেন।”

মুহাম্মদ ইবনু আবী উমর অতিরিক্ত বর্ণনা করেন যে, অতঃপর মাহদী তাঁকে বললেন, “হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি আমাদের হজ্জ কেমন দেখলেন?”

তিনি (সাওরি) উত্তরে বললেন, “যদি এই লোকেরা—অর্থাৎ এই সহকারীরা (বা রাজকর্মচারীরা)—যা করছে, তা না করতো [তবে ভালো ছিল]।”

1300 - وَلَقَدْ حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ , عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْكِلابِيِّ , قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ، لا طَرْدَ، وَلا ضَرْبَ، وَلا إِلَيْكَ إِلَيْكَ ` وَإِنَّ أَعْوَانَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَؤُلاءِ قَدْ آذَوُا النَّاسَ وَطَرَدُوهُمْ , فَسَكَتَ عَنْهُ وَقَدْ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمَهْدِيُّ أَمَرَ بِعِمَارَةِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالزِّيَادَةِ فِيهِ فِي حَجَّتِهِ الأُولَى , فَعُمِّرَ وَزِيدَ فِيهِ مَا وَصَفْنَا , فَكَانَ فِيهِ تَعْوِيجٌ، فَلَمَّا قَدِمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ رَأَى الْكَعْبَةَ فِي شِقٍّ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَكَرِهَ ذَلِكَ، وَأَحَبَّ أَنْ تَكُونَ مُتَوَسِّطَةً فِي الْمَسْجِدِ، قَالَ : فَدَعَا الْمُهَنْدِسِينَ فَشَاوَرَهُمْ فِي ذَلِكَ، فَقَدَّرُوا ذَلِكَ، وَإِذَا هُوَ لا يَسْتَوِي لَهُمْ مِنْ أَجْلِ الْوَادِي وَالسَّيْلِ , وَقَالُوا : إِنَّ وَادِيَ مَكَّةَ يَسِيلُ أَسْيَالا عَظِيمَةً عَارِمَةً، وَهُوَ وَادٍ حَدُورٌ , وَنَحْنُ نَخَافُ إِنْ حَوَّلْنَا الْوَادِيَ مِنْ مَكَانِهِ أَنْ لا يَنْصَرِفَ لَنَا عَلَى مَا نُرِيدُ مَعَ أَنَّ مَا وَرَاءَهُ مِنَ الدُّورِ وَالْمَسَاكِنِ مَا تَكْثُرُ فِيهِ الْمَؤُونَةُ , وَلَعَلَّهُ أَنْ لا يَتِمَّ , قَالَ : فَقَالَ : لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ : لا بُدَّ لِي مِنْ أَنْ أُوَسِّعَهُ حَتَّى أُوَسِّطَ الْكَعْبَةَ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَلَوْ أَنْفَقْتُ فِيهِ مَا فِي بُيُوتِ الأَمْوَالِ , وَعَظُمَتْ فِي ذَلِكَ نِيَّتُهُ , وَاشْتَدَّتْ رَغْبَتُهُ , وَلَهَجَ بِعَمَلِهِ , وَكَانَ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّهِ، فَقُدِّرَ ذَلِكَ وَهُوَ حَاضِرٌ , وَنُصِبَتِ الرِّمَاحُ عَلَى الدُّورِ مِنْ أَوَّلِ مَوْضِعِ الْوَادِي إِلَى آخِرِهِ، ثُمَّ ذَرَعُوا مِنْ فَوْقِ الرِّمَاحِ حَتَّى عَرَفُوا مَا يَدْخُلُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مِنْ ذَلِكَ , وَمَا يَكُونُ الْوَادِي فِيهِ مِنْهُ، فَلَمَّا نَصَبُوا الرِّمَاحَ عَلَى جَنَبَتَيِ الْوَادِي، وَعُلِمَ مَا يَدْخُلُ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ , وَزَنُوهُ مَرَّةً أُخْرَى وَقَدَّرُوا ذَلِكَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الشُّخُوصَ إِلَى الْعِرَاقِ خَلَّفَ أَمْوَالا عَظِيمَةً , فَاشْتَرَوْا مِنَ النَّاسِ دُورَهُمْ , فَكَانَ ثَمَنُ مَا دَخَلَ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ، كُلُّ ذِرَاعٍ مُكَسَّرٍ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ دِينَارًا , وَعَنْ كُلِّ ذِرَاعٍ دَخَلَ فِي الْوَادِي مُكَسَّرًا خَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا , وَأَرْسَلَ إِلَى مِصْرَ وَإِلَى الشَّامِ , فَنُقِلَتْ لَهُ أَسَاطِينُ الرُّخَامِ فِي السُّفُنِ حَتَّى أُنْزِلَتْ بِجُدَّةَ , ثُمَّ نُقِلَتْ عَلَى الْعَجَلِ مِنْ جُدَّةَ إِلَى مَكَّةَ , وَوَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ فَهَدَمُوا الدُّورَ وَبَنَوُا الْمَسْجِدَ , وَذَلِكَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، فَكَانَ ابْتِدَاؤُهُمْ فِيمَا ذَكَرُوا مِنْ أَعْلَى الْمَسْجِدِ مِنْ بَابِ بَنِي هَاشِمٍ الَّذِي يَسْتَقْبِلُ الْوَادِيَ وَالْبَطْحَاءَ، وَوُسِّعَ ذَلِكَ الْبَابُ وَجُعِلَ بِإِزَائِهِ مِنْ أَسْفَلِ الْمَسْجِدِ مُسْتَقْبِلَهُ بَابًا آخَرَ، وَهُوَ الْبَابُ الَّذِي يَسْتَقْبِلُ فَجَّ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ، يُقَالُ لَهُ الْيَوْمَ : بَابُ الْبَقَّالِينَ , فَقَالَ : الْمُهَنْدِسُونَ : إِنْ جَاءَ سَيْلٌ عَظِيمٌ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ، وَلَمْ يُحْمَلْ فِي شِقِّ الْكَعْبَةِ , وَهَدَمُوا أَكْثَرَ دَارِ ابْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَايِدِيِّ , وَجَعَلُوا الْمَسْعَى وَالْوَادِيَ فِيهَا , وَهَدَمُوا مَا كَانَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْوَادِي مِنَ الدُّورِ , ثُمَّ حَرَّفُوا الْوَادِيَ فِي مَوْضِعِ الدُّورِ حَتَّى لَقَوْا بِهِ الْوَادِيَ الْقَدِيمَ بِبَابِ أَجْيَادَ الْكَبِيرِ بِفَمِ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ , فَالَّذِي زِيدَ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ شِقِّ الْوَادِي تِسْعُونَ ذِرَاعًا مِنْ مَوْضِعِ جَدْرِ الْمَسْجِدِ الأَوَّلِ إِلَى مَوْضِعِهِ الْيَوْمَ , وَإِنَّمَا كَانَ عَرْضُ الْمَسْجِدِ الأَوَّلُ مِنْ جَدْرِ الْكَعْبَةِ الْيَمَانِيِّ إِلَى جَدْرِ الْمَسْجِدِ الْيَمَانِيِّ الشَّارِعِ عَلَى الْوَادِي الَّذِي يَلِي بَابَ الصَّفَا تِسْعَةً وَأَرْبَعِينَ ذِرَاعًا وَنِصْفَ ذِرَاعٍ , ثُمَّ بَنَى مُنْحَدَرًا حَتَّى دَخَلَتْ دَارُ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِيهِ , وَكَانَتْ عِنْدَهَا بِئْرٌ جَاهِلِيَّةٌ كَانَ قُصَيُّ بْنُ كِلابٍ حَفَرَهَا، فَدَخَلَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ فِي الْمَسْجِدِ , فَحَفَرَ الْمَهْدِيُّ عِوَضًا مِنْهَا الْبِئْرَ الَّتِي عَلَى بَابِ الْبَقَّالِينَ فِي جَدْرِ رُكْنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْيَوْمَ وَهَذِهِ الْبِئْرُ قَائِمَةٌ فِي أَصْلِ الْمَنَارَةِ إِلَى الْيَوْمِ، يَنْتَفِعُ النَّاسُ بِهَا وَيَسْقُونَ مِنْهَا , وَقَدْ كَانَ الْحَارِثُ بْنُ عِيسَى عَمَّرَهَا فِي سَنَةِ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى خَرَاجِ مَكَّةَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ , وَأَحَاطَ عَلَيْهَا بِجَدْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ، وَشَيَّدَهُ بِالنُّورَةِ، وَجَعَلَ مُنْتَهَى الْحَوْطِ لاصِقًا بِجَدْرِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْيَمَانِيِّ , ثُمَّ أَحَاطَ الْبِنَاءَ حِوَاطًا إِلَى بَابِ الْبَقَّالِينَ , وَأَحْكَمَ الْعَرْصَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا الْمُسْتَقِي مِنَ الْبِئْرِ , وَجَعَلَ عَلَى ذَلِكَ طَاقًا , وَجَعَلَ عَلَيْهِ بَابًا يُغْلَقُ وَيُفْتَحُ , وَكَتَبَ عَلَى وَجْهِ الطَّاقِ كِتَابًا بِالْجَصِّ هُوَ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْمَلِكِ الْحَقِّ الْمُبِينِ , وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْعَالَمِينَ , سِقَايَةٌ مُبَاحَةٌ لِبَادِي الْمُسْلِمِينَ وَحَاضِرِهِمْ , مُحَرَّمٌ أُجْرَتُهَا , رَحِمَ اللَّهُ مَنْ دَعَا لِمَنْ أَبَاحَهَا بِخَيْرٍ ثُمَّ مَضَوْا بِبَابِهِ بِأَسَاطِينِ الرُّخَامِ، وَسَقَّفَهُ بِالسَّاجِ الْمُذَهَّبِ الْمَنْقُوشِ، فَكَانَ الْعُمَّالُ يَعْمَلُونَ كَذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ أَحْكَمَ الْعَمَلِ وَأَتْقَنَهِ، وَيَمُدُّهُمُ الْمَهْدِيُّ بِالأَمْوَالِ , وَدَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ وَقَدِ انْتَهَوْا إِلَى آخِرِ مُنْتَهَى أَسَاطِينِ الرُّخَامِ مِنْ أَسْفَلِ الْمَسْجِدِ , فَتُوُفِّيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمَهْدِيُّ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَلَمْ يُتِمَّ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ *

কুদামা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আম্মার আল-কিলাবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কুরবানীর দিন জামরায় (কঙ্কর) নিক্ষেপ করতে দেখেছি। সেখানে কোনো তাড়াহুড়া, আঘাত করা, কিংবা ’দূরে যাও, দূরে যাও’ বলার (ধাক্কাধাক্কির) ব্যবস্থা ছিল না।

(বর্ণনাকারী সম্ভবত আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদিকে উদ্দেশ্য করে বললেন): "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার এই সাহায্যকারীরা (রক্ষীরা) লোকদেরকে কষ্ট দিচ্ছে এবং তাড়িয়ে দিচ্ছে।" তিনি (আমীরুল মু’মিনীন) এ বিষয়ে নীরব থাকলেন।

আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদী তাঁর প্রথম হজ্জের সময় মাসজিদুল হারামকে মেরামত করতে এবং এর সম্প্রসারণ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে এটি মেরামত করা হয়েছিল এবং এতে আমাদের বর্ণিত পরিমাণ বৃদ্ধি করা হয়েছিল। কিন্তু এর মধ্যে কিছুটা বক্রতা (বাঁকা ভাব) ছিল। যখন তিনি এই বছর আগমন করলেন, তখন দেখলেন যে কা’বা শরীফ মাসজিদের একপাশে রয়েছে। তিনি এটি অপছন্দ করলেন এবং চাইলেন যেন কা’বা মাসজিদের মাঝখানে থাকে।

তিনি বলেন: তখন তিনি ইঞ্জিনিয়ারদের ডাকলেন এবং এ বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তারা এটির পরিমাপ করলেন, কিন্তু দেখলেন যে উপত্যকা (ওয়াদী) এবং বন্যার পানির কারণে কাজটি সঠিকভাবে সম্পন্ন করা কঠিন হবে। তারা বললেন: মক্কার উপত্যকায় প্রবল এবং ভয়ঙ্কর বন্যা হয় এবং এটি একটি নিম্নগামী উপত্যকা। আমরা যদি উপত্যকাটিকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দিই, তবে আমরা যেমনটি চাইছি সেভাবে এটি নাও ঘুরতে পারে। উপরন্তু, এর পেছনে যেসব ঘরবাড়ি ও বাসস্থান রয়েছে, তাতে প্রচুর ব্যয় হবে এবং সম্ভবত কাজটি শেষ নাও হতে পারে।

তিনি বলেন: তখন আমীরুল মু’মিনীন তাদের বললেন: যে কোনো মূল্যে আমাকে অবশ্যই (মাসজিদ) সম্প্রসারণ করতে হবে, যাতে কা’বা মাসজিদের মধ্যখানে আসে, এমনকি যদি আমাকে রাজকোষের সব সম্পদও খরচ করতে হয়! এ ব্যাপারে তাঁর নিয়ত মহৎ ছিল, তাঁর আকাঙ্ক্ষা ছিল তীব্র এবং তিনি এ কাজে গভীরভাবে মনোযোগী ছিলেন, এটি ছিল তাঁর সবচেয়ে বড় উদ্বেগের বিষয়।

এরপর যখন তিনি উপস্থিত ছিলেন, তখন সেই পরিমাপ করা হলো। উপত্যকার প্রথম স্থান থেকে শেষ স্থান পর্যন্ত ঘরবাড়ির উপর বর্শা পোতা হলো। তারপর বর্শাগুলোর উপর দিয়ে মেপে দেখা হলো যে মাসজিদুল হারামের ভেতরে কতটুকু অংশ যাবে এবং উপত্যকার জন্য কতটুকু জায়গা থাকবে। উপত্যকার দুই পাশে যখন বর্শা পোতা হলো এবং মাসজিদে কতটুকু জায়গা প্রবেশ করবে তা জানা গেল, তখন তারা আবার মেপে দেখলেন এবং এর পরিমাপ নির্ধারণ করলেন।

যখন আমীরুল মু’মিনীন ইরাকের উদ্দেশ্যে যাত্রা করতে চাইলেন, তখন তিনি বিপুল পরিমাণ সম্পদ রেখে গেলেন। সেগুলো দিয়ে তারা লোকজনের ঘরবাড়ি কিনে নিলেন। মাসজিদের ভেতরে প্রবেশ করা জায়গার দাম নির্ধারণ করা হয়েছিল প্রতি বর্গ হাত পঁচিশ দীনার করে এবং উপত্যকার জন্য নেওয়া প্রতি বর্গ হাত পনেরো দীনার করে। তিনি মিসর ও সিরিয়ায় লোক পাঠালেন এবং নৌকাযোগে তাঁর জন্য মার্বেল পাথরের থাম (স্তম্ভ) আনা হলো, যা জেদ্দায় নামানো হয়। এরপর সেগুলো চাকাযুক্ত গাড়িতে করে জেদ্দা থেকে মক্কায় নিয়ে আসা হলো।

তারা কাজ শুরু করলেন, ঘরগুলো ভেঙে দিলেন এবং মাসজিদ নির্মাণ করলেন। এটি ছিল ১৬৭ হিজরীর ঘটনা। তারা বর্ণনা করেছেন যে, তারা মাসজিদের ওপরের দিক থেকে বনু হাশিম দরজা (যা উপত্যকা ও বাতহার দিকে মুখ করা ছিল) থেকে কাজ শুরু করেন। সেই দরজাটি প্রশস্ত করা হয় এবং মাসজিদের নিচের দিকে তার বিপরীতে আরেকটি দরজা তৈরি করা হয়। সেই দরজাটি আল-হিযামিয়্যাহর সংকীর্ণ পথ বরাবর মুখ করা, যাকে এখন ’বাবুল বাক্কালীন’ (সবজি বিক্রেতাদের দরজা) বলা হয়।

ইঞ্জিনিয়াররা বললেন: যদি প্রবল বন্যা আসে এবং মাসজিদে পানি প্রবেশ করে, তবে তা এই দরজা দিয়ে বের হয়ে যাবে এবং কা’বার দিক দিয়ে প্রবাহিত হবে না।

তারা ইবনে আব্বাদ ইবনে জা’ফার আল-আইদির বাড়ির বেশিরভাগ অংশ ভেঙে ফেলেন এবং সা’ঈ করার স্থান ও উপত্যকাটিকে এর (ভাঙা অংশের) মধ্যে স্থাপন করেন। এরপর সাফা ও উপত্যকার মাঝখানে থাকা ঘরবাড়িগুলো ভেঙে ফেলা হয়। এরপর তারা ঘরবাড়ির স্থানটিতে উপত্যকাটিকে ঘুরিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না এটিকে আল-হিযামিয়্যাহর সংকীর্ণ পথের মুখে বড় আজয়াদ দরজার কাছে পুরাতন উপত্যকার সাথে মিলিত করালেন।

উপত্যকার দিক থেকে মাসজিদে যে অংশটি বাড়ানো হয়েছিল, তা প্রথম মাসজিদের প্রাচীরের স্থান থেকে বর্তমান স্থান পর্যন্ত ছিল নব্বই হাত। প্রথম মাসজিদের প্রস্থ কা’বার ইয়ামানী দেয়াল থেকে মাসজিদের ইয়ামানী দেয়াল পর্যন্ত ছিল—যা সাফা দরজার নিকটবর্তী উপত্যকার উপর প্রসারিত ছিল—ঊনপঞ্চাশ হাত ও অর্ধ হাত।

এরপর নিচু দিক দিয়ে নির্মাণ কাজ শুরু হলো, এমনকি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িও এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো। তাঁর বাড়িতে কুসাই ইবনে কিলাব কর্তৃক খননকৃত একটি জাহিলিয়্যা যুগের কূপ ছিল। সেই কূপটি মাসজিদের মধ্যে প্রবেশ করে গেল। তাই আল-মাহদী তার পরিবর্তে বাবুল বাক্কালীন (দরজা)-এর কাছে, মাসজিদুল হারামের কোণের দেয়ালে আজ যে কূপটি রয়েছে, তা খনন করলেন। এই কূপটি মিনারের গোড়ায় আজও বিদ্যমান, লোকেরা এর দ্বারা উপকৃত হয় এবং এখান থেকে পানি পান করে।

হারিস ইবনে ঈসা ১৬০ হিজরীতে কূপটি মেরামত করেছিলেন। সে সময় তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাশিমি-এর সাথে মক্কার খাজনার দায়িত্বে ছিলেন। তিনি পাথরের প্রাচীর দিয়ে এটি ঘিরে দিয়েছিলেন এবং চুন দিয়ে মজবুত করেছিলেন। বেড়ার শেষ সীমানা মাসজিদুল হারামের ইয়ামানী দেয়ালের সাথে লাগানো ছিল। এরপর তিনি বাবুল বাক্কালীন পর্যন্ত বেষ্টনী নির্মাণ করেন এবং সেই স্থানটিকে মজবুত করেন যেখানে কূপ থেকে পানি উত্তোলনকারীরা দাঁড়ায়। তিনি এর উপর একটি খিলান তৈরি করেন এবং তাতে একটি দরজা লাগান যা খোলা ও বন্ধ করা যেত। তিনি সেই খিলানের মুখে চুন দিয়ে একটি লিপি লিখেছিলেন, যা আজও বিদ্যমান: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম, আল-মালিকুল হাক্কুল মুবীন (আল্লাহ, সুস্পষ্ট সত্য মালিক)। আল্লাহ দরূদ প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, যিনি বিশ্বজগতের সর্দার, তাঁর উপর। এই পানীয় (পানির ব্যবস্থা) মুসাফির এবং স্থানীয় সকল মুসলিমের জন্য উন্মুক্ত। এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম। আল্লাহ তাকে রহম করুন, যে এর উন্মুক্তকারীকে কল্যাণের সাথে স্মরণ করবে।"

এরপর তারা সেই দরজাটিকে মার্বেল পাথরের থাম দিয়ে নির্মাণ করলেন এবং খোদাই করা স্বর্ণখচিত সেগুন কাঠ দিয়ে ছাদ তৈরি করলেন। শ্রমিকরা এভাবে মাসজিদের কাজ অত্যন্ত মজবুত ও নিঁখুতভাবে করে যাচ্ছিল এবং আল-মাহদী তাদের অর্থ দিয়ে সাহায্য করছিলেন। ১৬৯ হিজরী শুরু হলো এবং ততদিনে তারা মাসজিদের নিচের দিকের মার্বেল স্তম্ভের শেষ সীমায় পৌঁছে গিয়েছিলেন। আর এই ১৬৯ হিজরীতেই আমীরুল মু’মিনীন আল-মাহদী ইন্তেকাল করেন, এবং মাসজিদের নির্মাণ কাজ শেষ করতে পারেননি।