1461 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ , قَالَ : ثنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` الْحَرَمُ كُلُّهُ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’সমগ্র হারাম এলাকাটিই হলো ইব্রাহীম (আঃ)-এর দাঁড়ানোর স্থান (মাকাম)।’

1462 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` اجْتَمَعَ عِنْدَهُ ثَلاثَةُ نَفَرٍ قُرَيْشِيَّانِ هَكَذَا قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قُرَيْشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ، أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَيْشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ : أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ ؟ وَقَالَ الآخَرَانِ : إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرَنَا , فَهُوَ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا، قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ سورة فصلت آية *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর কাছে তিনজন লোক একত্রিত হলো— (ইবনু আবী উমর বলেছেন—) তাদের মধ্যে দুইজন কুরাইশী ও একজন সাকাফী, অথবা দুইজন সাকাফী ও একজন কুরাইশী ছিল। তাদের অন্তরের জ্ঞান ছিল নগণ্য, আর উদরের চর্বি ছিল প্রচুর। তাদের মধ্যে একজন বলল: তোমরা কি মনে করো যে, আমরা যা বলি আল্লাহ তা শোনেন? অপর দুজন বলল: যদি তিনি আমাদের উচ্চস্বরে বলা কথা শোনেন, তবে আমরা যখন লুকিয়ে কথা বলি, তখনো তিনি শোনেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমরা এ থেকে নিজেদেরকে গোপন রাখতে না যে, তোমাদের কান, তোমাদের চোখ এবং তোমাদের চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।" [সূরা ফুস্সিলাত, আয়াত ২২]

1463 - حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ , قَالَ : ثنا الْعَطَّافُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنِ الْهَيْكَلِ بْنِ جَابِرٍ , قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَتَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ : بِحُرْمَةِ هَذَا الْبَيْتِ لَمَا غَفَرْتَ لِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَلا قُلْتَ : بِحُرْمَتِي أَلا غَفَرْتَ لِي ؟ وَالَّذِي أَكْرَمَنِي بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ هَذَا الْبَيْتِ ` قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ذَنْبِي عَظِيمٌ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَيْحَكَ ! ذَنْبُكَ أَعْظَمُ أَمِ الأَرْضُ ؟ ` قَالَ : بَلْ ذَنْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَيْحَكَ ! ذَنْبُكَ أَعْظَمُ أَمِ السَّمَاءُ ؟ ` فَقَالَ : بَلْ ذَنْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَيْحَكَ ! ذَنْبُكَ أَعْظَمُ أَمِ الْعَرْشُ ` ؟ قَالَ : بَلْ ذَنْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَيْحَكَ ! ذَنْبُكَ أَعْظَمُ أَمِ اللَّهُ ؟ ` قَالَ : بَلِ اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَإِنَّ اللَّهَ عَظِيمٌ يَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَالا كَثِيرًا، وَإِنَّ السَّائِلَ يَأْتِينِي يَسْأَلُنِي، فَكَأَنَّمَا يُشْعِلُنِي بِشُعْلَةٍ مِنْ نَارٍ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَيْحَكَ ! تَنَحَّ عَنِّي، لا تَحْرِقْنِي بِنَارِكَ، فَوَالَّذِي أَكْرَمَنِي بِالْحَقِّ وَدِينِ الْهُدَى لَوْ صُمْتَ وَصَلَّيْتَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ أَلْفًا وَأَلْفَ عَامٍ، وَبَكَيْتَ حَتَّى تَجْرِيَ مِنْ دُمُوعِكَ الأَنْهَارُ، وَسَقَيْتَ بِهِ الأَشْجَارَ، ثُمَّ مُتَّ وَأَنْتَ لَئِيمٌ لأَكَبَّكَ اللَّهُ تَعَالَى فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِكَ، وَيْحَكَ ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ السَّرْوَ مِنَ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الْجِنَانِ ؟ وَيْحَكَ ! إِنَّ الْبُخْلَ كُفْرٌ، وَالْكُفْرُ فِي النَّارِ، وَيْحَكَ ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ : وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ سورة محمد آية، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ سورة الحشر آية ` *

হাইকাল ইবনে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ করছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে কা’বার দরজার পর্দা ধরে ঝুলতে লাগল এবং বলতে লাগল: এই ঘরের মর্যাদার খাতিরে, আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন!

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ’তুমি কেন বললে না: আমার (রাসূলের) মর্যাদার খাতিরে, আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন? সেই সত্তার কসম, যিনি আমাকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীন দ্বারা সম্মানিত করেছেন, মুমিনের মর্যাদা এই ঘরের মর্যাদার চেয়েও অনেক বেশি।’

লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার গুনাহ অনেক বড়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ’আফসোস! তোমার গুনাহ কি বড়, নাকি জমিন বড়?’ লোকটি বলল: বরং আমার গুনাহই বড়, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ’আফসোস! তোমার গুনাহ কি বড়, নাকি আসমান বড়?’ লোকটি বলল: বরং আমার গুনাহই বড়, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ’আফসোস! তোমার গুনাহ কি বড়, নাকি আরশ বড়?’ লোকটি বলল: বরং আমার গুনাহই বড়, ইয়া রাসূলাল্লাহ!

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ’আফসোস! তোমার গুনাহ কি বড়, নাকি আল্লাহ বড়?’ লোকটি বলল: বরং আল্লাহই বড়, ইয়া রাসূলাল্লাহ। কারণ আল্লাহ মহান এবং তিনি বড় গুনাহ ক্ষমা করতে পারেন।

লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার প্রচুর সম্পদ আছে, কিন্তু যখন কোনো সাহায্যপ্রার্থী আমার কাছে এসে চায়, তখন যেন সে আগুনের স্ফুলিঙ্গ দিয়ে আমাকে জ্বালায়। (অর্থাৎ, দান করতে গেলে আমার কষ্ট হয়)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ’আফসোস! তুমি আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাও, তোমার আগুন দিয়ে আমাকে জ্বালিয়ে দিও না। সেই সত্তার কসম, যিনি আমাকে সত্য ও হিদায়াতের দ্বীন দ্বারা সম্মানিত করেছেন, তুমি যদি রুকন ও মাকামের মাঝে হাজার হাজার বছর রোজা রাখো এবং সালাত আদায় করো, আর এত বেশি কাঁদো যে তোমার অশ্রু থেকে নদী প্রবাহিত হয় এবং সেই পানি দিয়ে গাছপালাকে সেচ দেওয়া যায়—এরপরেও যদি তুমি কৃপণ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো, তবে আল্লাহ তাআলা তোমাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।’

’আফসোস! তুমি কি জানো না যে, উদারতা ঈমানের অংশ, আর ঈমানের স্থান হলো জান্নাত? আফসোস! নিশ্চয়ই কৃপণতা কুফরি, আর কুফরির স্থান হলো জাহান্নাম। আফসোস! তুমি কি জানো না যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: "আর যে কৃপণতা করে, সে তো কৃপণতা করে নিজেরই ক্ষতি করে।" (সূরা মুহাম্মাদ: ৩৮) এবং তিনি আরও বলেন: "আর যাদেরকে মনের কার্পণ্য থেকে মুক্ত রাখা হয়েছে, তারাই সফলকাম।" (সূরা হাশর: ৯)’

1464 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ , قَالَ : ثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ شَيْخٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , قَالَ : ` بَيْنَمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ إِذَا رَجُلٌ مُتَعَلِّقٌ بِالأَسْتَارِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا مَنْ لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنَ سَمْعٍ، يَا مَنْ لا يَغْلَطُهُ السَّائِلُونَ، يَا مَنْ لا يَتَبَرَّمُ بِإِلْحَاحِ الْمُلِحِّينَ، أَذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وَحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَعِدْ دُعَاءَكَ هَذَا قَالَ : أَوَقَدْ سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَادْعُ بِهِ فِي كُلِّ صَلاةٍ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ وَقَطْرِهَا وَحَصْبَاءِ الأَرْضِ وَتُرَابِهَا لَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ ` *

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’বা শরীফ তাওয়াফ করছিলেন, তখন তিনি দেখতে পেলেন এক ব্যক্তি কা’বার পর্দা ধরে ঝুলন্ত অবস্থায় এই দুআ করছে যে—

"হে সেই সত্তা, যাঁকে কোনো একজনের শ্রবণ (আবেদন) অন্যজনের শ্রবণ থেকে বিরত করে না! হে সেই সত্তা, যাঁর কাছে আবেদনকারীরা ভুল (ভ্রান্তি) সৃষ্টি করতে পারে না! হে সেই সত্তা, যিনি অতিশয় পীড়াপীড়িকারী ব্যক্তির পীড়াপীড়িতেও বিরক্ত হন না! আপনি আমাকে আপনার ক্ষমার শীতলতা এবং আপনার রহমতের মাধুর্য আস্বাদন করান।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "হে আল্লাহর বান্দা, তোমার এই দুআটি আবার পড়ো।" লোকটি জিজ্ঞেস করলো, "আপনি কি তা শুনেছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তুমি প্রত্যেক নামাযের পর এই দুআটি করবে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি তোমার গুনাহের সংখ্যা আকাশের তারকারাজি, বৃষ্টির কণা, যমীনের নুড়ি পাথর ও মাটির সমপরিমাণও হয়, তবুও আল্লাহ তাআলা তোমাকে চোখের পলকের চেয়েও দ্রুত ক্ষমা করে দেবেন।"

1465 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الشَّامِيُّ , قَالَ : ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` نَهَى الْمُحْرِمَ أَنْ يُدْخِلَ رَأْسَهُ بَيْنَ السُّتُورِ وَالْكَعْبَةِ ` . وَقَالَ الأَخْطَلُ التَّغْلِبِيُّ يَذْكُرُ أَسْتَارَ الْبَيْتِ : وَقَدْ حَلَفْتُ يَمِينًا غَيْرَ كَاذِبَةٍ بِاللَّهِ رَبِّ سُتُورِ الْبَيْتِ ذِي الْحُجُبِ وَكُلِّ مُوفٍ بِنَذْرٍ كَانَ يَحْمِلُهُ مُضَرَّجٌ بِدِمَاءِ الْبُدْنِ مُخْتَضِبِ وَقَالَ الأَخْطَلُ أَيْضًا فِي مِثْلِ ذَلِكَ : وَلَقَدْ حَلَفْتُ بِرَبِّ مُوسَى جَاهِدًا وَالْبَيْتِ ذِي الْحُرُمَاتِ وَالأَسْتَارِ وَبِكُلِّ مُبْتَهِلٍ عَلَيْهِ مُسُوحُهُ دُونَ السَّمَاءِ مُسَبِّحٍ جَئَّارِ وَقَالَ الأَخْطَلُ أَيْضًا فِي الأَسْتَارِ يَذْكُرُهَا : إِنِّي حَلَفْتُ بِرَبِّ الرَّاقِصَاتِ وَمَا أَضْحَى بِمَكَّةَ مِنْ حُجْبٍ وَأَسْتَارِ وَمَا بِزَمْزَمَ مِنْ شُمْطٍ مُحَلِّقَةٍ وَمَا بِيَثْرِبَ مِنْ عُونٍ وَأَبْكَارِ لأَلْجَأَتْنِي قُرَيْشٌ خَائِفًا وَجِلا وَنَوَّلَتْنِي قُرَيْشٌ بَعْدَ إِقْتَارِ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারী ব্যক্তিকে কাবা ঘরের গিলাফ (পর্দা) ও কাবা ঘরের মাঝখানে তার মাথা প্রবেশ করাতে নিষেধ করেছেন।

1466 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ سورة التين آية , قَالَ : ` مَكَّةُ وَقَالُوا : وَمِنْ أَسْمَائِهَا صَلاحِ ` قَالَ الْقَائِلُ فِي ذَلِكَ : نُورٌ تَلأْلأَ لأَوْسَطِ صَلاحِ وَقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ : مِنْ أَسْمَائِهَا كُوثَى وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ الْقَائِلِ : سَأَلْتُ عَمْرًا فَقُلْتُ لَهُ مَتَى لَقِيتَ يَحْيَى وَعِيسَى فَقَالَ : أَمَّا يَحْيَى فَرَأَيْتُهُ بِالْفَخِّ يَحْلِقُ رَأْسَهُ مُوسَى بِمُوسَى وَأَمَّا عِيسَى فَلَقِيتُهُ دَاخِلا بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا كُوثَى *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তাআলার বাণী— *“আর এই নিরাপদ শহরের শপথ”* (সূরা আত-তীন, আয়াত: ৩) প্রসঙ্গে তিনি (আতা) বলেন, এর অর্থ হলো **‘মক্কা’**।

আর তারা বলেন, মক্কার নামগুলোর মধ্যে একটি হলো **‘সালাহ’**।

এ বিষয়ে কবি বলেছেন: “সালাহ-এর মধ্যস্থলে একটি আলো ঝলমল করছিল।”

আর মক্কার কিছু লোক বলেছেন, এর নামগুলোর মধ্যে একটি হলো **‘কুছা’**।

এবং তারা (তাদের দাবির সমর্থনে) একজন কবির উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: “আমি আমরকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি তাকে বললাম, আপনি কখন ইয়াহইয়া ও ঈসার (দুজন ব্যক্তির নাম) সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিলেন? তিনি (আমর) বললেন: ‘ইয়াহইয়াকে তো আমি ফখ্খ (নামক স্থানে) দেখেছি, সেখানে মূসা (নামের একজন ব্যক্তি) ক্ষুর (মূসা) দ্বারা তার মাথা কামাচ্ছিলেন। আর ঈসার সাথে আমি এমন একটি গ্রামে দেখা করেছিলাম, যার নাম বলা হয় **‘কুছা’**।”

1467 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : ` وَعَمَّرَتْ قُرَيْشٌ بِمَكَّةَ، هُمْ سَاكِنُوهَا وَمَنَازِلُها لَهُمْ صَالِحًا ذَاتَ بَيْنِهِمْ، مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَعْمُرُوهَا، وَكَانَتْ مَكَّةُ تُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْبَسَّاسَةَ , لأَنَّهَا كَانَتْ تَبُسُّ مَنْ بَغَى فِيهَا حَتَّى تُخْرِجَهُ مِنْهَا ` وَيُقَالُ : إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ , لأَنَّهَا كَانَتْ تَبُكُّ أَعْنَاقَ الْجَبَابِرَةِ، وَكَانَ فِيمَا يَزْعُمُونَ لا يَدْخُلُهَا مَلِكٌ فَيُحْدِثُ فِيهَا حَدَثًا إِلا أَصْبَحَ وَعُنُقُهُ مَكْسُورَةٌ، وَلا يُحَدِثُ مُحْدِثٌ إِلا بَسَّتْهُ مِنَ الْحَرَمِ حَتَّى تُخْرِجَهُ إِلَى الْحِلِّ وَقَالَ : شَاعِرُ بَنِي تَمِيمٍ فِي الْبَكِّ بِمَكَّةَ : يَا مَكَّةُ الْفَاجِرَ مُكِّي مَكَّا وَلا تَمُكِّي مَذْحِجًا وَعَكَّا وَقَالَ : آخَرُ فِي مَكَّةَ : أَبْصِرُوا ثَمَّ كَثِيرًا مُولَمًا وَأَيَّامًا فِي شُعُوبِ الْحَاطِمَةْ دَمْعُ الْعَيْنِ عَلَيْهِ هَاطِلٌ لِرُجُوعِ الدَّاءِ فِيهِ الآكِلَةْ *

ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কুরাইশ মক্কায় বসতি স্থাপন করেছিল। তারা ছিল মক্কার অধিবাসী এবং ঘরবাড়ি তাদেরই ছিল। আল্লাহ যতদিন চেয়েছেন, ততদিন তাদের মধ্যে সুসম্পর্ক বজায় রেখে তারা মক্কায় বসবাস করেছে। জাহেলিয়াতের যুগে মক্কার নাম ছিল ’আল-বাসসাসাহ’ (البسّاسة)। কারণ, যে ব্যক্তি সেখানে বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘন করত, মক্কা তাকে পিষে ফেলত (বাসস - تبُسُّ) এবং সেখান থেকে বের করে দিত।

আবার কেউ কেউ বলেন: একে ’বাক্কাহ’ (بكة) বলা হতো, কারণ এটি দাম্ভিক ও অহংকারীদের গর্দান চূর্ণ করে দিত (তাবুক্কু)। তাদের দাবি অনুযায়ী, কোনো রাজা যদি সেখানে প্রবেশ করে কোনো অঘটন ঘটাতো, তবে সকাল হওয়ার আগেই তার গর্দান ভেঙে যেত। আর কোনো অন্যায়কারী কোনো অঘটন ঘটালে, মক্কা তাকে হারামের সীমানা থেকে এমনভাবে পিষে বের করে দিত যে, সে হিল্ল (হারামের বাইরের এলাকা) পর্যন্ত চলে যেত।

মক্কায় চূর্ণ করা (বাক্ক) সংক্রান্ত বিষয়ে বনী তামীমের একজন কবি বলেছেন:

হে মক্কা! পাপাচারীকে সম্পূর্ণ রূপে চূর্ণ করে দাও,
কিন্তু (গোত্র) মাযহিজ ও আক্ককে চূর্ণ করো না।

মক্কা সম্পর্কে আরেকজন কবি বলেছেন:

সেখানে বহু বেদনাদায়ক বিষয় দেখ,
আর ধ্বংসকারী (আল-হাতিমাহ) উপত্যকায় বহু দিন দেখ।
যার উপর চোখের অশ্রু ঝরে,
তাতে ফিরে আসা সেই ক্ষয়কারী রোগের জন্য।

1468 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عُمَرَ , قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ الْمَازِنِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِذَا مَضَى مِنْ هِجْرَتِي إِلَى الْمَدِينَةِ خَمْسُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ فَعَلَيْكُمْ وَالْجِوَارَ وَالرِّبَاطَ ` قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ بِالْحَرَمِ لَرِبَاطًا ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` نَعَمْ، أَفْضَلُ الرِّبَاطِ، إِنَّ الْكَعْبَةَ لا تَأْمَنُ أَنْ يَأْتِيَهَا عَدُوُّهَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا، إِذْ مِنْ أَرْجَائِهَا الرِّبَاطُ يَوْمَئِذٍ أَفْضَلُ رِبَاطٍ تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ لِمُشَرِّقٍ أَوْ مُغَرِّبٍ ` , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ، وَزَادَ فِيهِ : ` فَعَلَيْكُمْ بِالْجِوَارِ عِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ ` *

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আমার মদিনায় হিজরতের পর থেকে একশত পঞ্চাশ বছর অতিবাহিত হবে, তখন তোমরা আল্লাহর ঘরের নিকটবর্তী থাকা (আল-জিওয়ার) এবং সীমান্ত পাহারায় (আল-রিবাত) নিয়োজিত থাকার প্রতি যত্নবান হবে।"

সাহাবাগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, হারামের (মক্কার) ভেতরেও কি সীমান্ত প্রহরা (রিবাত) রয়েছে?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, এটি সর্বোত্তম রিবাত। নিশ্চয়ই কা’বা নিরাপদ নয় যে তার শত্রু দিনে বা রাতে এসে আক্রমণ করবে না। যখন তার আশেপাশে রিবাত (পাহারা) দেওয়া হবে, তখন তা পূর্ব বা পশ্চিমের (যে কোনো অঞ্চলের) মানুষের জন্য আসমানের নিচে থাকা সর্বোত্তম রিবাত হবে।"

অন্য একটি বর্ণনায় এর কাছাকাছি বর্ণনা করা হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: "তখন তোমরা আল্লাহর সম্মানিত ঘরের (বাইতুল্লাহিল হারাম) নিকটবর্তী হয়ে অবস্থান করবে।"

1469 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيُّ قَالَ : ثنا عُثْمَانُ قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ , يَقُولُ : فَيُوشِكُ أَنْ يَحُولَ الْمَوْتُ بَيْنِي وَبَيْنَ جِوَارِ بَيْتِكَ وَالطَّوَافِ فَكَمْ مِنْ سَائِلٍ لَكَ رَبِّ رَغْبًا وَرَهْبًا بَيْنَ مُنْتَعِلٍ وَحَافِي أَتَاكَ الرَّاغِبُونَ إِلَيْكَ شُعْثًا يَسُوقُونَ الْمُقَلَّدَةَ الصَّوَافِي *

ইবনু শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

অচিরেই মৃত্যু আমার এবং আপনার ঘরের (কাবার) সান্নিধ্য ও তাওয়াফ করার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করবে। হে আমার রব! আপনার কাছে কতই না যাচনাকারী রয়েছে—আশা ও ভীতির সাথে, যারা জুতা পরিহিত এবং যারা খালি পায়ের লোক। আশাবান লোকেরা আলুথালু বেশে আপনার কাছে এসেছে, তারা উৎকৃষ্ট চিহ্নিত (কুরবানির) পশুসমূহ তাড়িয়ে নিয়ে আসছে।

1470 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ , أَنَّهُ قَالَ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : إِنَّ مَكَّةَ قَدِ اشْتَدَّتْ حَالُهَا وَتَعَذَّرَ عَيْشُهَا، وَقَدْ أَرَدْتُ الانْتِقَالَ : مِنْهَا، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ : ` لا تَخْرُجْ مِنْهَا يَا أَبَا الطُّفَيْلِ وَإِنْ أَكَلْتَ بِهَا الْعِضَاهَ ` *

আবু তুফাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: মক্কার অবস্থা খুবই কঠিন হয়ে গিয়েছে এবং সেখানে জীবিকা অর্জন অত্যন্ত দুষ্কর হয়ে পড়েছে। তাই আমি মক্কা থেকে অন্যত্র চলে যাওয়ার ইচ্ছা করেছি।

মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "হে আবু তুফাইল, আপনি মক্কা ছেড়ে যাবেন না, যদি সেখানে আপনাকে ’ইদাহ’ (অর্থাৎ, কাঁটাযুক্ত গুল্ম বা গাছের ফল, যা অতি নিকৃষ্ট খাবার) খেয়েও থাকতে হয়, তবুও না।"

1471 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ : ثنا مَعْمَرُ بْنُ قَيْسٍ السُّلَمِيُّ، وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ : ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ : ثنا مَعْمَرٌ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، قُلْتُ : إِنِّي دَخَلْتُ مَكَّةَ , قَالَ خَالِدٌ : مُعْتَمِرًا فِي رَجَبٍ وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَحَضَرَنِي رَمَضَانُ، وَأَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَقْدَمُ مُعْتَمِرًا فِي رَمَضَانَ ؟ قَالَ : ` طُفْ بِهَذَا الْبَيْتِ , فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ الْعُمْرَةِ ` , وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ : ثنا خَلادُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ بِنَحْوِهِ *

মা’মার আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমি মক্কায় প্রবেশ করেছিলাম— (খালিদ বলেছেন: রজব মাসে উমরাহ পালনকারী হিসেবে), আর আমি মক্কায় থাকতেই রমযান মাস এসে গেল। এখন আমি মদীনার উদ্দেশ্যে বের হতে চাই। আমি কি রমযান মাসে (ফিরে এসে) উমরাহ পালন করব?

তিনি বললেন, ‘তুমি এই ঘরের (কাবা শরীফের) তাওয়াফ করো। এটা আমার কাছে এই (অতিরিক্ত) উমরাহ করার চেয়েও বেশি প্রিয়।’

[অন্য একটি সনদে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।]

1472 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ : ثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : ` عُمْرَةٌ بَعْدَ الْحَجِّ كَطَوَافٍ بِالْبَيْتِ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "হজ্জের পরে ওমরাহ করা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার সমতুল্য।"

1473 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ : قُلْتُ لأَبِي : أَلا تَذْهَبُ بِنَا نَعْتَمِرُ ؟ فَقَالَ : ` غَيْرُ الَّذِي نَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ ؟ ` يَعْنِي الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ *

ইবনে আবী নাজিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: আমরা কি (একবার) উমরাহ (ওমরাহ) করতে যাবো না? তিনি বললেন: "আমরা প্রতিদিন যা করি, এর চেয়ে কি ভিন্ন কিছু?" অর্থাৎ তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফকে বুঝিয়েছিলেন।

1474 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : ثنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي الزِّبْرِقَانُ أَبُو بَكْرٍ السَّرَّاجُ قَالَ : أَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، وَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أُرِيدُ إِتْيَانَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ سَعِيدٌ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ : ` لَطَوَافٌ أَطُوفُهُ وَصَلاةُ رَكْعَتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِتْيَانِ الْمَدِينَةِ ثَمَانِيَ مَرَّاتٍ ` *

আয-যিবরকান আবূ বাকর আস-সাররাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট এসে তাঁকে সালাম দিলাম এবং আমি তাঁকে অবহিত করলাম যে আমি মদিনা মুনাওয়ারায় যেতে চাই। তখন সাঈদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বললেন, "আমার কাছে একবার তাওয়াফ করা এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করা—মদিনাতে আটবার যাওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।"

1475 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : ` لأَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَذْهَبَ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَعْتَمِرَ مِنْهُ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাতবার বায়তুল্লাহর (কাবার) তাওয়াফ করি—এটা আমার কাছে অধিক প্রিয়, এর চেয়ে যে আমি তানঈমে গিয়ে সেখান থেকে উমরাহ (সম্পন্ন) করি।

1476 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ : إِنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ لا يَرَى عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ عُمْرَةً، وَيَقُولُ : ` هُمْ فِي عُمْرَةٍ كُلَّ يَوْمٍ ` *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি মক্কাবাসীর জন্য উমরাহ করাকে আবশ্যক মনে করতেন না। তিনি বলতেন, "তারা তো প্রতিদিনের উমরাহর মধ্যেই আছেন।"

1477 - حَدَّثَنِي سَلامَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ , يَقُولُ : ` وَجَدْتُ قَلْبِي يَصْلُحُ بِمَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ مَعَ قَوْمٍ غُرَبَاءَ أَصْحَابِ بُتُوتٍ وَعَبَاءٍ ` *

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি অনুভব করেছি যে, মক্কা ও মদিনায় থাকা এমন একদল অপরিচিত লোকের সান্নিধ্যে আমার অন্তর সংশোধিত হয়, যারা মোটা পশমের পোশাক ও আবায়া পরিধানকারী।"

1478 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ الْبَلْخِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو عَمَّارٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَنْ أَعَدَّ قَوْسًا فِي الْحَرَمِ لِيُقَاتِلَ بِهِ عَدُوَّ الْكَعْبَةِ كُتِبَ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفُ أَلْفِ حَسَنَةٍ حَتَّى يَحْضُرَ الْعَدُوُّ ` *

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি হারামের সীমানার মধ্যে কা’বার শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে একটি ধনুক প্রস্তুত করে রাখে, শত্রুর আগমন না ঘটা পর্যন্ত প্রতিদিন তার জন্য দশ লক্ষ (আলফু আলফি) নেকি লেখা হয়।"

1479 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ , قَالَ : ` جَاوَرْتُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِمَكَّةَ فِي بَنِي فِهْرٍ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ` *

আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মক্কায় বনু ফিহরের এলাকায় জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছয় মাস অবস্থান করেছিলাম।

1480 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ : قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` يَا أَبَا الطُّفَيْلِ، الْزَمْ هَذَا الْحَرَمَ وَكُنْ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِهِ , فَإِنَّ أَمْرَنَا إِذَا جَاءَ لَيْسَ بِهِ خَفَاءٌ، كَمَا لَيْسَ بِهَذِهِ الشَّمْسِ خَفَاءٌ إِذَا طَلَعَتْ، مَا يُدْرِيكَ إِذَا قَالَ النَّاسُ : إِنَّهُ يَجِيءُ مِنَ قِبَلِ الْمَشْرِقِ أَنْ يَجِيءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ مِنَ الْمَغْرِبِ، وَمَا يُدْرِيكَ إِذَا قَالَ النَّاسُ : إِنَّهُ يَجِيءُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ أَنْ يَجِيءَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهَا سَتُهْدَى إِلَيْكَ كَمَا تُهْدَى الْعَرُوسُ ` *

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হানাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন:

“ওহে আবু তুফাইল! তুমি এই হারামের (পবিত্র স্থানের) সাথে যুক্ত থাকো এবং এর কবুতরগুলোর মধ্যে একটি কবুতর হয়ে যাও। কারণ আমাদের বিষয়টি যখন আসবে, তখন তাতে কোনো গোপনীয়তা থাকবে না, যেমন সূর্য উদিত হলে তাতে কোনো গোপনীয়তা থাকে না।

যখন লোকেরা বলবে যে, সে (যার আগমন প্রত্যাশিত) পূর্ব দিক থেকে আসবে, তখন তুমি কী করে জানবে যে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে পশ্চিম দিক থেকে আনবেন?

আর যখন লোকেরা বলবে যে, সে পূর্ব দিক থেকে আসবে, তখন তুমি কী করে জানবে যে আল্লাহ্ তা’আলা তাকে পূর্ব দিক থেকেই আনবেন?

তুমি কী করে জানবে, সম্ভবত তাকে তোমার দিকে পরিচালিত করা হবে, যেমনভাবে কনেকে (বরের দিকে) পরিচালিত করা হয়?”