1521 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ دِرْهَمٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ , قَالَ : ` كَانَ بَيْنَ عَيْنَيِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِثْلُ الشِّرَاكِ الْبَالِي مِنَ الْبُكَاءِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত, কান্নার আধিক্যের কারণে তাঁর দুই চোখের মাঝখানে জীর্ণ জুতার ফিতার মতো (দাগ বা ছাপ) ছিল।

1522 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ : ثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى , قَالَ : ` كَانَ فِي وَجْهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَّانِ أَسْوَدَانِ مِنَ الْبُكَاءِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেহারায় কান্নার কারণে দুটি কালো রেখা পড়ে গিয়েছিল।

1523 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عمر، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ : قَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ يَعْنِي طَاوُسًا : ` يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي رَأَيْتُكَ فِي الْكَعْبَةِ تُصَلِّي وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ عَلَى بَابِهَا وَهُوَ يَقُولُ : ` اكْشِفْ قِنَاعَكَ وَبَيِّنْ قِرَاءَتَكَ ` فَقَالَ لَهُ : اسْكُتْ، لا يَسْمَعْ هَذَا مِنْكَ أَحَدٌ قَالَ : فَتَخَيَّلَ إِلَيْنَا أَنَّهُ انْبَسَطَ فِي حَدِيثِهِ، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَتَقَنَّعُ ` *

ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাউসকে (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ‘হে আবূ আব্দুর রহমান! আমি আপনাকে কাবাঘরের ভেতরে নামায আদায় করতে দেখেছি, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবাঘরের দরজায় দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি (নবী ﷺ) বলছিলেন: ‘তোমার মুখাবরণ খুলে দাও এবং তোমার ক্বিরাআত স্পষ্ট করো।’

তখন তিনি (তাউস) তাঁকে (মুজাহিদকে) বললেন: ‘চুপ করো! তোমার থেকে যেন এটি আর কেউ শুনতে না পায়।’

বর্ণনাকারী বলেন: আমাদের কাছে এমন মনে হলো যে, তিনি তাঁর হাদীস (এই বিষয়টি) বর্ণনা করার সময় সহজভাবে (খোলামেলাভাবে) বলছিলেন। আর তিনি (তাউস) প্রায়শই (নিজের মুখ) আবৃত করে রাখতেন।

1524 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ، ` وَلَوْ رَأَيْتَ طَاوُسًا لَعَلِمْتَ أَنَّهُ لا يَكْذِبُ ` *

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, তাউস আমাকে খবর দিয়েছেন। (এবং যুহরি মন্তব্য করেন): আপনি যদি তাউসকে দেখতেন, তবে অবশ্যই জানতে পারতেন যে তিনি মিথ্যা বলেন না।

1525 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` إِنِّي لأَحْسَبُ طَاوُسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নিশ্চয়ই আমি ধারণা করি যে, তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।”

1526 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ , قَالَ : ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيِّ , قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا جَعَلَ الدَّهْرَ عَلَى ثَلاثِ لَيَالٍ : لَيْلَةً يَبِيتُ قَائِمًا حَتَّى يُصْبِحَ، وَلَيْلَةً يَبِيتُ رَاكِعًا حَتَّى يُصْبِحَ، وَلَيْلَةً سَاجِدًا حَتَّى يُصْبِحَ *

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর ইবাদতের) সময়কে তিন রাতে ভাগ করে নিয়েছিলেন: এক রাতে তিনি সকাল পর্যন্ত দাঁড়িয়ে (নামাজে) কাটাতেন, এক রাতে তিনি সকাল পর্যন্ত রুকূতে (মাথা ঝুঁকিয়ে) কাটাতেন, এবং এক রাতে তিনি সকাল পর্যন্ত সিজদায় কাটাতেন।

1527 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ : ثنا الْمُقْرِئُ قَالَ : ثنا أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` مَا رَأَيْتُ رَجُلا أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءٍ ` *

ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি।

1528 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ : ` كَانَ عَطَاءٌ يُطِيلُ الصَّمْتَ، فَإِذَا تَكَلَّمَ يُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهُ يُؤَيَّدُ ` *

ইসমাঈল ইবনে উমাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আতা (ইবনে আবী রাবাহ রহঃ) দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। অতঃপর যখন তিনি কথা বলতেন, তখন আমাদের কাছে মনে হতো যেন তিনি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) মদদপ্রাপ্ত (বা সাহায্যপ্রাপ্ত)।

1529 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : ` أَقَامَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ فِي الْمَسْجِدِ أَرْبَعِينَ سَنَةً يُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَيَطُوفُ ` *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি চল্লিশ বছর মসজিদে (হারামে) অবস্থান করেছিলেন; সেখানে তিনি রাতের বেলায় সালাত (নামাজ) আদায় করতেন এবং তাওয়াফ করতেন।

1530 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ : سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا الْمَكِّيِّينَ يَقُولُونَ : كَانَ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَهُوَ حَدَثٌ يَبْتَدِرَانِ الْمَقَامَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَتَمَةِ، فَأَيُّهُمَا سَبَقَ إِلَيْهِ كَانَ الآخَرُ خَلْفَهُ، فَلا يَزَالانِ يُصَلِّيَانِ إِلَى قَرِيبٍ مِنَ الصُّبْحِ *

আবু ইয়াহইয়া ইবনু আবী মাসাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মাক্কার আমাদের সাথীদেরকে (শায়খদেরকে) বলতে শুনেছি, মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ এবং মুসলিম ইবনু খালিদ—যখন তিনি (মুসলিম ইবনু খালিদ) যুবক ছিলেন—ইশার সালাতের (আল-’আতাকমাহ) পরে মাকামে (ইবরাহিমে) পৌঁছার জন্য দ্রুত যেতেন। তাদের মধ্যে যিনিই সেখানে আগে পৌঁছতেন, অন্যজন তাঁর পিছনে দাঁড়াতেন। এভাবে তাঁরা দুজন অবিরাম ফজরের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন।

1531 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ` مَرَّتْ بِابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ثَلاثُونَ سَنَةً لَمْ يَسْتَقْبِلْ أَحَدًا بِكَلِمَةٍ يَكْرَهُهَا، وَلَمْ يَمُتْ حَتَّى رَأَى الْبُشْرَى ` , وَكَانَ بِمَكَّةَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ ذَكَرْنَا أَمْرَهُمْ فِي الْعِبَادَةِ : طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ، وَطَاوُسٌ، وَعَطَاءٌ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَغَيْرُهُمْ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ *

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনু আবী নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনে এমন ত্রিশ বছর অতিবাহিত হয়েছিল, যখন তিনি কাউকে এমন কোনো কথা বলেননি যা সে অপছন্দ করে। আর তিনি সুসংবাদ (জান্নাতের) না দেখা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি।

মক্কায় ইবাদত-বন্দেগির ক্ষেত্রে যাদের অবস্থা আমরা উল্লেখ করেছি, তাঁদের মধ্যে ছিলেন: তালক ইবনু হাবীব, তাউস, আতা, ইবনু আবী নাজীহ, আল-মুছান্না ইবনুস সাব্বাহ, মুসলিম ইবনু খালিদ ও অন্যান্যরা। (তাঁদের মধ্যে) ইবনু জুরাইজ এবং আব্দুল আযীয ইবনু আবী রওয়াদও ছিলেন।

1532 - وَحَدَّثَنَا بِهِ أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ : ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَبِي مَزَحَ قَطُّ إِلا مَزْحَتَيْنِ، فَإِنَّهُ قَالَ لَنَا يَوْمًا : ` يَا بَنِيَّ , هَلْ رَأَيْتُمْ جَمَلا عَلَى وَتِدٍ ؟ قَالَ : فَسَكَتْنَا، فَقَالَ الْجَمَلُ عَلَى الْجَبَلِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا سورة النبأ آية قَالَ : وَقَالَ : لِجَلِيسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ أَبُو رَبَاحٍ : لَوْ تَزَوَّجْتَ لَعَلَّهُ أَنْ يُولَدَ لَكَ وَلَدٌ فَتُسَمِّيَهُ عَطَاءً، فَيَكُونَ ابْنُكَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ثُمَّ قَالَ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَى هُنَا لأَبِي يَحْيَى وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَذَكَرُوا أَنَّهُ كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ كُلَّهُ صَلاةً، فَزَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّ صَبِيَّةً قَالَتْ لأُمِّهَا لَمَّا مَاتَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَكَانَتْ مِنْ جِيرَانِهِ : أَيْنَ الْمِشْجَبُ الَّذِي كَانَ يَكُونُ فِي هَذَا السَّطْحِ ؟ سَطْحِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَقَالَتْ لَهَا : يَا بُنَيَّةُ، لَمْ يَكُ بِمِشْجَبٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ *

আব্দুল মাজীদ ইবনে আবী রওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জীবনে কেবল দুটি সময়েই কৌতুক করতে দেখেছি। একদিন তিনি আমাদেরকে বললেন: ‘হে আমার সন্তানেরা, তোমরা কি কখনো খুঁটির (ওয়াতাদ) উপরে উট দেখেছ?’ আমরা নীরব রইলাম। তিনি বললেন: ‘উট (আসলে) পাহাড়ের উপরে আছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং পর্বতমালাকে পেরেকস্বরূপ (আওতাদা) বানিয়েছেন।" [সূরা নাবা: ৭]।

আর তিনি তাঁর এক সাথীকে—যাঁর নাম ছিল আবু রিবাহ—বললেন: ’যদি তুমি বিবাহ করতে, হয়তো তোমার একটি সন্তান জন্ম নিতো আর তুমি তার নাম রাখতে ’আত্বা’ (দান বা উপহার), ফলে তোমার ছেলে হতো ’আত্বা ইবনে আবী রিবাহ’ (আবু রিবাহের পুত্র আত্বা)।’ এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করছি।

আর ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে লোকেরা উল্লেখ করেন যে, তিনি সম্পূর্ণ রাত সালাতে দণ্ডায়মান থেকে ইবাদতে কাটাতেন। মক্কার কিছু লোক বর্ণনা করেন যে, যখন ইবনে জুরাইজ মারা গেলেন, তখন তাঁর এক প্রতিবেশী বালিকা তার মাকে জিজ্ঞেস করল—যে বালিকা ইবনে জুরাইজের প্রতিবেশী ছিল—: ’এই ছাদের উপর যে মাচানটি থাকতো, (অর্থাৎ) ইবনে জুরাইজের ছাদে, সেটা কোথায় গেল?’ তার মা তাকে বললেন: ’হে আমার প্রিয় কন্যা, সেটি কোনো মাচান ছিল না, বরং তিনি ছিলেন ইবনে জুরাইজ, যিনি রাতে সালাত আদায় করতেন।’

1533 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : سَافَرَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ إِلَى مَكَّةَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ سَفَرًا صَائِمًا مُحْرِمًا حَافِيًا، لا يَتْرُكُ صَلاةَ السَّحَرِ فِي السَّفَرِ، إِذَا كَانَ السَّحَرُ نَزَلَ فَصَلَّى وَيَمْضِي أَصْحَابُهُ، فَإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ لَحِقَ بِهِمْ مَتَى مَا لَحِقَ، وَكَانَ الْمُغِيرَةُ يُكْثِرُ الْمَقَامَ بِمَكَّةَ، وَبِهَا مَاتَ *

আব্দুল্লাহ ইবন ইবরাহীমের পিতা থেকে বর্ণিত:

আল-মুগীরাহ ইবনু হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কার উদ্দেশ্যে পঞ্চাশ বারেরও অধিক সফর করেছেন। (আর এই সফরগুলোতে তিনি) রোযা অবস্থায়, ইহরাম পরিহিত অবস্থায়, এবং খালি পায়ে থাকতেন।

তিনি সফরেও শেষ রাতের (সাহারীর) সালাত (তাহাজ্জুদ) কখনোই পরিত্যাগ করতেন না। যখন সাহারীর সময় হতো, তিনি (পথ থেকে) নেমে যেতেন এবং সালাত আদায় করতেন, আর তার সাথীরা এগিয়ে যেত। এরপর যখন তিনি ফজরের সালাত সম্পন্ন করতেন, তখনই তাদের সাথে মিলিত হতেন—যখনই তিনি (পথে) তাদের কাছে পৌঁছাতে পারতেন।

আর আল-মুগীরাহ মক্কায় বহু সময় অবস্থান করতেন, এবং সেখানেই তিনি ইন্তেকাল করেন।

1534 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ : ثنا أَبِي , قَالَ : ` مَا رَأَيْتُ الْبَيْتَ بِغَيْرِ طَائِفٍ إِلا يَوْمَ مَاتَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ ` قَالَ أَبُو بِشْرٍ : وَزَعَمُوا أَنَّهُ كَانَ رَجُلا صَالِحًا *

জারীর ইবনে হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’আমি কা’বাকে তাওয়াফকারী শূন্য দেখিনি, কেবল মুগীরাহ ইবনে হাকীম-এর মৃত্যুর দিন ছাড়া।’

(বর্ণনাকারী) আবু বিশর বলেন: লোকেরা ধারণা করত যে, তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন।

1535 - حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُمَرَ الْوَهْطِيُّ , قَالَ : ` أَقْبَلْتُ مِنَ الطَّائِفِ وَأَنَا عَلَى بَغْلٍ لِي، فَلَمَّا كُنْتُ بِمَكَّةَ حَذْوَ الْمَقْبَرَةِ نَعِسْتُ، فَرَأَيْتُ فِيَ مَنَامِي وَأَنَا أَسِيرُ كَأَنَّ فِي الْمَقْبَرَةِ فُسْطَاطًا مَضْرُوبًا فِيهِ سِدْرَةٌ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا الْفُسْطَاطُ وَالسِّدْرَةُ ؟ فَقَالُوا : لِمُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ، وَكَأَنَّهُمُ الأَمْوَاتُ، فَقُلْتُ لَهُمْ : وَلِمَ فُضِّلَ عَلَيْكُمْ بِهَذَا ؟ قَالُوا : بِكَثْرَةِ الصَّلاةِ قَالَ : قُلْتُ : فَابْنُ جُرَيْجٍ ؟ قَالُوا : هَيْهَاتَ، رُفِعَ ذَاكَ فِي عِلِّيِّينَ، وَغُفِرَ لِمَنْ شَهِدَ جِنَازَتَهُ ` وَكَانَ الْقَسُّ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ مَكَّةَ فَسُمِّيَ الْقَسَّ لِعِبَادَتِهِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ الَّذِي ذَكَرَ ابْنَ شُبْرُمَةَ فِي شِعْرِهِ كَانَ يَطُوفُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَبْعِينَ أُسْبُوعًا، وَفِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ أُسْبُوعًا قَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ : فَكَسَّرْتُ ذَلِكَ فَإِذَا هِيَ سَبْعَةُ فَرَاسِخَ *

আম্র ইবনে উমার আল-ওয়াহতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমার খচ্চরের উপর আরোহণ করে তায়েফ থেকে আসছিলাম। যখন আমি মক্কায় কবরস্থানের পাশে পৌঁছলাম, তখন আমার ঘুম ঘুম ভাব এলো। আমি পথ চলতে চলতেই স্বপ্নে দেখলাম যে কবরস্থানের মধ্যে একটি তাঁবু (ফুসতাত) খাটানো আছে, যার ভেতরে একটি কুল গাছ (সিডরা) রয়েছে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: “এই তাঁবু এবং কুল গাছটি কার?” তারা (যাদের দেখে মৃত ব্যক্তি বলে মনে হচ্ছিল) উত্তর দিল: “এগুলো মুসলিম ইবনে খালিদ-এর।”

আমি তাদের জিজ্ঞেস করলাম: “বেশি ইবাদতকারী হওয়া সত্ত্বেও কিসের কারণে তিনি তোমাদের উপর এই মর্যাদা লাভ করলেন?” তারা বলল: “বেশি বেশি নামায আদায়ের কারণে।”

আমি বললাম: “তাহলে ইবনে জুরাইজ-এর কী অবস্থা?” তারা বলল: “অনেক ঊর্ধ্বে! তাকে তো ইল্লিয়্যীনে (সর্বোচ্চ স্থানে) উন্নীত করা হয়েছে, আর যে ব্যক্তি তার জানাযায় অংশগ্রহণ করেছে, তাকেও ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।”

আর আল-কাস—তিনি হলেন আব্দুল রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আম্মার—তিনি ছিলেন মক্কাবাসীর মধ্যে ইবাদতকারীদের অন্যতম। তার অধিক ইবাদতের কারণে তাকে আল-কাস নামে ডাকা হতো।

আর মুহাম্মদ ইবনে তারিক, যার কথা ইবনে শুবরুমা তার কবিতায় উল্লেখ করেছেন, তিনি প্রতি রাতে সত্তর আসবু (সত্তর চক্করের সমান তাওয়াফ) এবং প্রতি দিনে সত্তর আসবু তাওয়াফ করতেন।

ইবনে ফুযাইল বলেন: “আমি এর হিসাব করে দেখলাম, তা সাত ফারসাখ (প্রায় ২২ মাইল) দূরত্বের সমান।”

1536 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ , أَنَّهُ قَالَ لَهُ فِي كُرْزٍ الْحَارِثِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ، وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ لَهُمَا : لَوْ شِئْتَ كُنْتَ كَكُرْزٍ فِي تَعَبُّدِهِ أَوْ كَابْنِ طَارِقِ حَوْلَ الْبَيْتِ فِي الْحَرَمِ قَدْ حَالَ دُونَ لَذِيذِ الْعَيْشِ خَوْفُهُمَا وَسَارَعَا فِي طِلابِ الْفَوْزِ وَالْكَرَمِ قَالَ سُفْيَانُ : فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ الْمُبَارَكِ، فَقَالَ : حَدَّثْتُ بِهِ شُعْبَةَ، فَقَالَ : كَيْفَ هُوَ ؟ أَعِدْهُ عَلَيَّ قَالَ : قُلْتُ : أَيَّ شَيْءٍ تَصْنَعُ بِهَذَا ؟ إِنَّمَا هَذَا شِعْرٌ قَالَ : لَوْ كُنْتَ فِي مَقْبَرَةِ بَنِي شُكْرٍ لأَتَيْتُكَ حَتَّى أَسْمَعَهُ مِنْكَ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ يَقُولُ فَذَكَرُ نَحْوَهُ وَأَمَّا الْقَسُّ فله أخبار كثيرة سأذكر بعضها *

ইবনে শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি কুর্‌য আল-হারিসী এবং মুহাম্মাদ ইবনে তারিক সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। (মুহাম্মাদ ইবনে তারিক মক্কার প্রসিদ্ধ ইবাদতকারীদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন)।

এরপর ইবনে শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের দুজনের উদ্দেশ্যে (অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: তুমি যদি চাইতে, তাহলে তুমি ইবাদতে কুর্‌যের মতো হতে পারতে, অথবা হারামের মধ্যে বাইতুল্লাহর চারপাশের ইবাদতে ইবনে তারিকের মতো হতে পারতে।

উভয়ের (আল্লাহর) ভয় তাদের জীবনধারণের আরামদায়ক ভোগ-বিলাস থেকে বিরত রেখেছে, আর তারা সৌভাগ্য ও মর্যাদার সন্ধানে দ্রুত অগ্রসর হয়েছেন।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি এই ঘটনাটি ইবনুল মুবারাককে বললাম। তিনি বললেন: আমি এটা শু’বাহকে বলেছিলাম। শু’বাহ জিজ্ঞেস করলেন: এটা কেমন? আমাকে আবার শুনাও। (সুফিয়ান বলেন): আমি বললাম: আপনি এই (শعر) দিয়ে কী করবেন? এটা তো কেবলই কবিতা! তিনি (শু’বাহ) বললেন: তুমি যদি বনী শু’করের কবরস্থানেও থাকতে, তবুও আমি তোমার কাছে আসতাম শুধু এটা তোমার কাছ থেকে শোনার জন্য।

[অন্য একটি সূত্রে] ইবনে শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

1537 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الأُمَوِيُّ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ خَلادِ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ : سَمِعْتُ شُيُوخًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْهُمْ سُلَيْمٌ، يَذْكُرُ أَنَّ الْقَسَّ كَانَ عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَحْسَنِهِمْ عِبَادَةً وَأَظْهَرِهِمْ تَبَتُّلا، وَأَنَّهُ مَرَّ يَوْمًا بِسَلامَةَ جَارِيَةٌ كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهِيَ الَّتِي اشْتَرَاهَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَسَمِعَ غِنَاءَهَا فَوَقَفَ يَسْتَمِعُ، فَرَآهُ مَوْلاهَا فَدَنَا مِنْهُ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ فَتَسْمَعَ ؟ فَتَأَبَّى عَلَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى سَمَحَ، وَقَالَ : أَقْعِدْنِي فِي مَوْضِعٍ لا أَرَاهَا وَلا تَرَانِي فَقَالَ : أَفْعَلُ فَدَخَلَ فَأَعْجَبَتْهُ، فَقَالَ مَوْلاهَا : أَنْ أُحَوِّلَهَا إِلَيْكَ ؟ فَتَأَبَّى ثُمَّ سَمَحَ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْمَعُ غِنَاءَهَا حَتَّى شُغِفَ بِهَا، وَعَلِمَ ذَلِكَ أَهْلُ مَكَّةَ، فَقَالَتْ لَهُ يَوْمًا أَنَا وَاللَّهِ أُحِبُّكَ قَالَ : وَأَنَا وَاللَّهِ أُحِبُّكِ قَالَتْ : وَأُحِبُّ أَنْ أَضَعَ فَمِي عَلَى فَمِكَ قَالَ : وَأَنَا وَاللَّهِ قَالَتْ : وَأُحِبُّ وَاللَّهِ أَنْ أُلْصِقَ صَدْرِي بِصَدْرِكَ وَبَطْنِي بِبَطْنِكَ قَالَ : وَأَنَا وَاللَّهِ قَالَتْ : فَمَا يَمْنَعُكَ ؟ وَاللَّهِ إِنَّ الْمَوْضِعَ لَخَالٍ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ سورة الزخرف آية، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ خَلَّةُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكِ تَؤُولُ بِنَا إِلَى عَدَاوَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , قَالَتْ : يَا هَذَا، أَتَحْسَبُ أَنَّ رَبِّي وَرَبَّكَ لا يَقْبَلُنَا إِنْ نَحْنُ تُبْنَا إِلَيْهِ ؟ قَالَ : بَلَى، وَلَكِنْ لا آمَنُ أَنْ أُفَاجَأَ ثُمَّ نَهَضَ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ فَلَمْ يَرْجِعْ بَعْدُ، وَعَادَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ النُّسُكِ ` *

খল্লাদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কার শায়খদের (প্রবীণদের) বলতে শুনেছি, তাদের মধ্যে সুলাইমও ছিলেন, যে আল-কাস্স (নামক ব্যক্তি) মক্কাবাসীর মধ্যে ইবাদতে সবচেয়ে উত্তম এবং দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্নতায় (নিঃসঙ্গতায়) সবচেয়ে বেশি প্রকাশ্য ছিলেন। একদিন তিনি সালামা নামের এক দাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে কুরাইশের এক লোকের ছিল। (পরে এই দাসীকেই ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল মালিক কিনে নিয়েছিলেন।) আল-কাস্স তার গান শুনতে পেলেন এবং শোনার জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন।

দাসীটির মনিব তাকে দেখে তার কাছে এগিয়ে এসে বললেন: আপনি কি ভেতরে প্রবেশ করে শুনতে চান? তিনি প্রথমে প্রত্যাখ্যান করলেন। কিন্তু মনিব তাকে পীড়াপীড়ি করতে থাকলেন, অবশেষে তিনি রাজি হলেন এবং বললেন: "আমাকে এমন জায়গায় বসাও, যেখানে আমি তাকেও দেখব না এবং সেও আমাকে দেখবে না।" মনিব বললেন: "আমি তাই করব।"

তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং গান শুনে মুগ্ধ হলেন। তার মনিব বললেন: আমি কি তাকে আপনার কাছে পাঠিয়ে দেব? তিনি পুনরায় প্রত্যাখ্যান করলেন, কিন্তু পরে রাজি হলেন। তিনি তার গান শুনতে থাকলেন, এমনকি তার প্রতি আসক্তিতে উন্মত্ত হয়ে গেলেন। মক্কাবাসীরাও বিষয়টি জানতে পারল।

একদিন মেয়েটি তাকে বলল: আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে ভালোবাসি। কাস্স বললেন: আল্লাহর শপথ, আমিও তোমাকে ভালোবাসি। মেয়েটি বলল: আমি চাই আমার মুখ তোমার মুখের উপর রাখি। কাস্স বললেন: আল্লাহর শপথ, আমিও চাই। মেয়েটি বলল: আল্লাহর শপথ, আমি চাই আমার বুক তোমার বুকের সাথে এবং আমার পেট তোমার পেটের সাথে লাগাই। কাস্স বললেন: আল্লাহর শপথ, আমিও চাই।

মেয়েটি বলল: তাহলে কী আপনাকে বাধা দিচ্ছে? আল্লাহর শপথ! স্থানটি তো খালি (নির্জন)।

কাস্স বললেন: আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে বলতে শুনেছি: "সেদিন (কিয়ামতের দিন) বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হবে, তবে মুত্তাকীরা নয়।" (সূরা যুখরুফ: ৬৭) আমি চাই না যে আমাদের মধ্যকার এই বন্ধুত্ব কিয়ামতের দিনে শত্রুতার দিকে নিয়ে যাক।

মেয়েটি বলল: হে ভাই, আপনি কি মনে করেন আপনার এবং আমার রব আমাদের গ্রহণ করবেন না, যদি আমরা তাঁর কাছে তওবা করি? কাস্স বললেন: অবশ্যই (গ্রহণ করবেন), কিন্তু হঠাৎ মৃত্যুর মুখে পতিত হওয়ার ভয় পাই (অর্থাৎ আমি নিশ্চিত নই যে তওবার সুযোগ পাব কিনা)।

এরপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন, আর তার দু’চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। এরপরে তিনি আর ফিরে আসেননি এবং তার পূর্বের ইবাদতের জীবনে ফিরে গেলেন।

1538 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي جُمَحَ، وَكَانَتْ أَصَابَتْ جَدَّةً مِنَّةٌ مِنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَكَانَ يَنْزِلُ مَكَّةَ، وَكَانَ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِهَا , فَسُمِّيَ الْقَسَّ مِنْ عِبَادَتِهِ، فَمَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ بِسَلامَةَ فَوَقَفَ يَسْمَعُ غِنَاءَهَا، فَرَآهُ مَوْلاهَا فَدَعَاهُ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا فَذَكَرَ نَحْوَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ وَزَادَ فِيهِ : وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَأَعْجَبَتْهُ، فَسَمِعَ غِنَاءَهَا فَشُغِفَتْ بِهِ وَشُغِفَ بِهَا، وَكَانَ ظَرِيفًا فَقَالَ : فِيهَا أُمَّ سَلامَ لَوْ وَجَدْتِ مِنَ الْوَجْدِ عُشْرَ الَّذِي بِكُمْ أَنَا لاقِي أُمَّ سَلامَ أَنْتِ شُغْلِي وَهَمِّي وَالْعَزِيزِ الْمُهَيْمِنِ الْخَلاقِ أُمَّ سَلامَ جَدِّدِي لِيَ وَصْلا وَارْحَمِينِي هُدِيتِ مِمَّا أُلاقِي , وَزَادَ فِيهِ : فَعَلِمَ أَهْلُ مَكَّةَ بِذَلِكَ، فَسَمَّوْهَا سَلامَةَ الْقَسِّ , وَزَادَ فِيهِ , وَقَالَ أَيْضًا : إِنَّ سَلامَةَ الَّتِي أَفْقَدَتْنِي تَجَلُّدِي لَوْ تَرَاهَا وَالْعُودُ فِي نَحْرِهَا حِينَ تَبْتَدِي لِلسُّرَيْجِيِّ وَالْغَرِيضِ وَلِلْقِرْمِ مَعْبَدِ خِلْتَهُمْ تَحْتَ عُودِهَا حِينَ تَدْعُوهُ بِالْيَدِ *

বক্কার ইবনে রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবী আম্মার ছিলেন বানু জুশাম ইবনে মু‘আবিয়ার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বানু জুমাহ গোত্রের মিত্র (হালীফ) ছিলেন। সফওয়ান ইবনে উমাইয়ার পক্ষ থেকে (তার দাসী) জাদ্দাহ মুক্তি লাভ করেছিলেন। তিনি মক্কায় বসবাস করতেন এবং সেখানকার ইবাদতকারীদের মধ্যে একজন ছিলেন। তাঁর ইবাদত-বন্দেগীর কারণে তাঁকে ‘আল-কাস’ (Qass) নামে অভিহিত করা হতো।

এরপর একদিন তিনি সালামার (Salama) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তার গান শুনতে দাঁড়িয়ে গেলেন। তার মনিব তাকে দেখতে পেলেন এবং সালামার কাছে প্রবেশ করার জন্য তাকে দাওয়াত দিলেন। অতঃপর তিনি প্রথম হাদীসের অনুরূপ ঘটনা উল্লেখ করেন এবং এর সাথে আরও যোগ করেন: তিনি সালামাকে দেখলেন এবং সে তাকে মুগ্ধ করল। তিনি তার গান শুনলেন, ফলে সালামা তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল এবং তিনিও তার প্রতি আসক্ত হয়ে গেলেন। আবদুর রহমান ছিলেন একজন সুদর্শন ও মার্জিত ব্যক্তি।

অতঃপর তিনি সালামাকে উদ্দেশ্য করে বললেন:

"ওহে উম্মে সালাম, তোমরা যে তীব্র প্রেম অনুভব করো,
যদি তোমরা তার দশ ভাগের এক ভাগও পেতে যা আমি ভোগ করছি।
ওহে উম্মে সালাম, তুমিই আমার ব্যস্ততা ও দুশ্চিন্তা,
কসম সেই মহাপরাক্রমশালী, সর্বময় নিয়ন্ত্রক ও সৃষ্টিকর্তার।
ওহে উম্মে সালাম, আমার সাথে সম্পর্ক নবায়ন করো,
তুমি অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও, আমাকে করুণা করো যা আমি ভোগ করছি তা থেকে।"

তিনি আরও যোগ করেন: মক্কার লোকেরা এই ঘটনা জানতে পারল এবং তারা সালামার নাম দিল ‘সালামাতুল কাস’ (অর্থাৎ আল-কাসের সালামা)।

তিনি আরও যোগ করেন এবং বলেন:

"নিশ্চয়ই সালামা, যে আমার ধৈর্য কেড়ে নিয়েছে,
যদি তুমি তাকে দেখতে যখন তার বুকে (কাঁধে) বাদ্যযন্ত্র (উ’দ) থাকে,
যখন সে সুরের সাথে সুর মেলায় সুরাইজি, গারীদ এবং মা’বাদকে,
তুমি ভাবতে, যখন সে হাত দিয়ে ডাক দেয়, তারা তার বাদ্যযন্ত্রের নিচে আছে।"

1539 - وَحَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَعْدٍ قَالَ : ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ شَيْخُ أَهْلِ الْحِجَازِ عَلَى نَخَّاسٍ فِي حَاجَةٍ لَهُ قَالَ : فَأَلْفَاهُ يَعْرِضُ قَيْنَةً فَعَلِقَهَا، فَاشْتَهَرَ بِذِكْرِهَا حَتَّى مَشَى عَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ بِاللَّوْمِ وَالْعَذْلِ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ : يَلُومُنِي فِيكِ أَقْوَامٌ أُجَالِسُهُمْ فَمَا أُبَالِي أَطَارَ اللَّوْمُ أَمْ وَقَعَا وَتَرَقَّى خَبَرُهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بِالشَّامِ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَمٌّ غَيْرُهُ، فَقَدِمَ حَاجًّا فَأَرْسَلَ إِلَى مَوْلَى الْجَارِيَةِ فَاشْتَرَاهَا بِأَرْبَعِينَ أَلْفًا، وَدَفَعَهَا إِلَى قَيِّمَةِ جَوَارِيهِ وَقَالَ لَهَا : زَيِّنِيهَا وَحَلِّيهَا قَالَ : فَفَعَلَتْ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ : لِي لا أَرَى ابْنَ أَبِي عَمَّارٍ زَارَنَا ؟ فَأَخْبَرُوهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ اسْتَجْلَسْهُ، فَقَالَ : مَا فَعَلَ حُبُّ فُلانَةَ ؟ قَالَ : وَالدَّمِ وَالْمُخِّ وَالْعَصَبِ وَالْعِظَامِ فِي اللَّحْمِ , قَالَ : وَتَعْرِفُهَا ؟ قَالَ : وَأَعْرِفُ غَيْرَهَا قَالَ : قَدْ ضَمَمْنَا وَاحِدَةً وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهَا قَالَ : فَدَعَا بِهَا، فَجَاءَتْ تَرْفُلُ فِي الثِّيَابِ وَالْحُلِيِّ، فَقَالَ : هِيَ هَذِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : خُذْ بِيَدِهَا فَقَدْ وَهَبْتُهَا لَكَ، أَرَضِيتَ ؟ قَالَ : إِي وَاللَّهِ وَفَوْقَ الرِّضَا قَالَ : لَكِنِّي وَاللَّهِ لا أَرْضَى أُعْطِيكَهَا كَيْلا تَغْتَمَّ بِكَ وَتَغْتَمَّ بِهَا، احْمِلْ مَعَهَا يَا غُلامُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ نَحْوًا مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ، وَزَادَ فِيهِ : فَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ : أَتَعْرِفُ مُعَلِّمَتَهَا ؟ قَالَ : وَكَيْفَ لا أَعْرِفُهَا وَبِصَوْتٍ لَهَا بُلِيتُ ؟ قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ سَلامَةَ تَقُولُ بِصَوْتٍ لَهَا لَمْ أَسْمَعْ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَأَحْبَبْتُهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الصَّوْتِ قَالَ : أَتُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَهُ ؟ قَالَ : وَكَيْفَ لِي بِذَلِكَ ؟ لَعَلَّهُ يُسَلِّي عَنِّي بَعْضَ مَا أَجِدُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِعَزَّةَ، وَعَزَّةُ كَانَتْ مُعَلِّمَةً تُعَلِّمُ الْغِنَاءَ : ابْرُزِي فَبَرَزَتْ، وَأَخَذَتْ عُودًا فَضَرَبَتْ بِهِ : بَانَتْ سُعَادُ وَأَمْسَى حَبْلُهَا انْقَطَعَا حَتَّى أَتَمَّتْ صَوْتَهَا، فَغُشِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ شَهِيقٍ شَدِيدٍ، فَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ : أَثِمْنَا فِيهِ، الْمَاءَ فَنَضَحُوا عَلَى وَجْهِهِ الْمَاءَ، فَأَفَاقَ وَهُوَ وَالِهُ الْعَقْلِ حَيْرَانُ كَالسَّكْرَانِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ ابْنُ جَعْفَرٍ فَقَالَ : أَبْلَغَ مِنْكَ هَذَا حُبُّ فُلانَةَ ؟ قَالَ : بِأَبِي أَنْتَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : أَتُحِبّ أَنْ تَسْمَعَ هَذَا الصَّوْتَ مِنْ سَلامَةَ ؟ قَالَ : أَخَافُ إِنْ سَمِعْتُهُ مِنْهَا مُتُّ، وَهَأَنَا ذَا سَمِعْتُهُ مِمَّنْ لا أُحِبُّهَا فَمِنْ أَجْلِ حُبِّهَا كَادَتْ نَفْسِي أَنْ تَذْهَبَ، فَكَيْفَ مِنْهَا وَأَنَا لا أَقْدِرُ عَلَى مِلْكِهَا ؟ وَعَلَى اللَّهِ أَتَوَكَّلُ، وَأَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ الصَّبْرَ وَالْفَرْجَ، إِنَّهُ عَلَى مَا يَشَاءُ قَدِيرٌ , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَتَعْرِفُ سَلامَةَ إِنْ رَأَيْتَهَا ؟ قَالَ : وَأَعْرِفُ غَيْرَهَا قَالَ : فَإِنَّا قَدِ اشْتَرَيْنَاهَا لَكَ، وَاللَّهِ مَا نَظَرْتُ إِلَيْهَا وَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ تَرْفُلُ فِي الْحُلِيِّ وَالْحُلَلِ، فَقَالَ : هِيَ هَذِهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَاللَّهِ لَقَدْ أَحْيَيْتَنِي، وَفَرَّجْتَ غَمِّي، وَأَنَمْتَ عَيْنِي، وَأَبْرَأْتَ قَرْحَ فُؤَادِي، وَرَدَدْتَ إِلَيَّ عَقْلِي، وَجَعَلْتَنِي أَعِيشُ بَيْنَ قَوْمِي وَأَصْحَابِي كَالَّذِي كُنْتُ وَدَعَا لَهُ دُعَاءً كَثِيرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنِّي وَاللَّهِ لا أَرْضَى أَنْ أُعْطِيَكَهَا هَكَذَا، يَا غُلامُ، احْمِلْ مَعَهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ لِكَيْلا تَهْتَمَّ بِهَا وَتَهْتَمَّ بِكَ قَالَ : فَرَاحَ بِهَا وَبِالْمَالِ قَالَ : وَقَالَ فِيهَا أَيْضًا : مَا بَالُ قَلْبِكَ لا يَزَالُ تُهِيجُهُ ذِكْرٌ عَوَاقِبُهُ عَلَيْكِ سَقَامُ بَاتَتْ تُعَلِّلُنَا وَتَحْسَبُ أَنَّنَا فِي ذَاكَ أَيْقَاظٌ وَنَحْنُ نِيَامُ حَتَّى إِذَا انْصَدَعَ الصَّبَاحُ لِنَاظِرٍ فَإِذَا وَذَلِكَ بَيْنَنَا أَحْلامُ قَدْ كُنْتُ أَعْذِلُ فِي الصِّبَا أَهْلَ الصَّبَا عَجَبًا بِمَا تَأْتِي بِهِ الأَيَّامُ فَالْيَوْمَ أَعْذُرُهُمْ وَأَعْلَمُ أَنَّمَا سُبُلُ الضَّلالَةِ وَالْهُدَى أَقْسَامُ إِنَّ الَّتِي طَرَقَتْكَ بَيْنَ رَكَائِبٍ تَمْشِي بِمِزْهَرِهَا وَأَنْتَ حَرَامُ لِتَصِيدَ لُبَّكَ أَوْ جَزَاءَ مَوَدَّةٍ إِنَّ الرَّفِيقَ لَهُ عَلَيْكَ ذِمَامُ لَيْتَ الْمَزَاهِرَ وَالْمَعَازِفَ جُمِّعَتْ طُرًّا وَأُوقِدَ بَيْنَهُنَّ ضِرَامُ إِنْ تَنْأَ دَارُكِ لَمْ أَرَاكِ وَإِنْ أَمُتْ فَعَلَيْكِ مِنِّي نَظْرَةٌ وَسَلامُ قَالَ : وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ أَيْضًا : طَالَ لِيَلِي فَبِتُّ مَا أَطْعَمُ النَّوْمَ فَوَاقًا إِلا أَرِقْتُ فَوَاقَا إِثْرَ حَيٍّ بَانُوا بِسَلامَةَ الْقَلْبِ يُرِيدُونَ غُرْبَةً وَفِرَاقَا قَرَّبُوا جُلَّةَ الْجِمَالِ مَعَ الصُّبْحِ قُبَيْلَ الصُّبْحِ وَنُوقًا عِتَاقَا فَاتَّبَعْتُ الْجِمَالَ بِالطَّرْفِ حَتَّى سُحِقَ الطَّرْفُ دُونَهُمُ انْسِحَاقَا قَالَ : وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ أَيْضًا فِي سَلامَةَ : أَلا قُلْ لِهَذَا الْقَلْبِ هَلْ أَنْتَ تَصْبِرُ وَهَلْ أَنْتَ عَنْ سَلامَةِ الْقَلْبِ مُقْصِرُ يَقُولُونَ أَقْصِرْ عَنْ سُلَيْمَى وذَكِرْهَا وَكَيْفَ وَفِي رَأْسِي خِشَاشٌ مُضَيَّرُ أَرَى هَجْرَهَا وَالْقَتْلَ مِثْلَيْنِ فَاقْصُرُوا مَلامَكُمُ فَالْقَتْلُ أَعْفَى وَأَيْسَرُ وَإِنِّي أُرَجِّيهَا وَقَدْ حَالَ دُونَهَا مِنَ الأَرْضِ مَجْهُولُ الْمَسَافَةِ أَغْبَرُ إِذَا جَاوَزَتْ حَوْرَانَ مِنْ رَمْلِ عَالِجٍ وَأَحْرَزَهَا شَيْءٌ مَعَ الْبُعْدِ مُنْشِرُ هُنَالِكَ لا دَارٌ يُوَاتِيكَ قُرْبُهَا وَلا وَصْلَ إِلا عَبْرَةٌ وَتَذَكُّرُ أَلا لَيْتَ أَنِّي حَيْثُ صَارَتْ بِهَا النَّوَى جَلِيسٌ لِسَلْمَى كُلَّمَا عَجَّ مِزْهَرُ وَأَنِّي إِذَا مَا الْمَوْتُ حَلَّ بِنَفْسِهَا يُزَالُ بِنَفْسِي قَبْلَهَا حَيْثُ تُقْبَرُ يُهِيجُ هَوَاهَا الْقَلْبَ مِنْ بَعْدِ سَلْوَةٍ إِلَى أُمِّ سَلامَ الْحَمَامُ الْمُقَرْقِرُ إِذَا أَخَذَتْ فِي الصَّوْتِ كَادَ جَلِيسُهَا يَطِيرُ إِلَيْهَا قَلْبُهُ حِينَ يَنْظُرُ كَأَنَّ حَمَامًا رَاعِبِيًّا مُؤَدِّيًا إِذَا نَطَقَتْ مِنْ صَدْرِهَا يَتَقَشَّرُ . وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعُتْبِيِّ، نَحْوَ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ الأَوَّلِ، وَزَادَ فِيهِ قَالَ : وَقَدِمَ بَعْدَ هَذَا الْكَلامِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ فِي مَكْرُمَةٍ لا يُسْبَقُ إِلَيْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ فَأُخْبِرَ بِقِصَّتِهِ، فَسَارَعَ إِلَى شِرَائِهَا، فَقِيلَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، فَقَالَ : إِنَّ الْيَمِينَ قَدْ سَبَقَتْ أَنْ لا نَجْتَمِعَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ فِي ذَلِكَ : فَيَا حَزَنًا إِذْ صَارَ حُبِّي وَحُبُّهَا سَمَاعًا وَفِيمَا بَيْنَنَا لَمْ يَكُنْ بَذْلُ وَيَا عَجَبًا أَنِّي أُكَاتِمُ حُبَّهَا وَبِي وَبِهَا فِي النَّاسِ قَدْ ضُرِبَ الطَّبْلُ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকার দাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আম্মার—তিনি সেই সময়ে হিজাজবাসীদের মধ্যে প্রবীণ ও সম্মানিত ছিলেন—তাঁর কোনো প্রয়োজনে একজন ক্রীতদাস বিক্রেতার (নখ্‌খাস) কাছে গেলেন। তিনি দেখলেন যে বিক্রেতা একজন গায়িকা দাসীকে প্রদর্শন করছে। তিনি তৎক্ষণাৎ তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়লেন এবং তার আলোচনা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল।

এমনকি (বিশিষ্ট তাবেয়ীগণ) আতা, তাউস এবং মুজাহিদ তাঁর কাছে এসে তাঁকে ভর্ৎসনা ও তিরস্কার করতে লাগলেন। তখন তিনি এই কবিতা আবৃত্তি করে জবাব দিলেন:

"যে সম্প্রদায়ের সাথে আমি বসি, তারা তোমার ব্যাপারে আমাকে তিরস্কার করে;
কিন্তু সেই তিরস্কার উড়ুক বা পড়ুক—আমি তার পরোয়া করি না।"

তাঁর এই খবর সিরিয়ার (শাম) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের কাছে পৌঁছাল। তিনি এ নিয়ে খুব চিন্তিত হলেন। তিনি হজ্জ করতে এলেন এবং সেই দাসীর মালিকের কাছে লোক পাঠালেন। তিনি চল্লিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে তাকে কিনে নিলেন। তিনি দাসীদের তত্ত্বাবধায়ককে বললেন: "তাকে সাজিয়ে দাও এবং অলঙ্কার পরিয়ে দাও।" সে তাই করল।

এরপর তাঁর বন্ধুরা তাঁর কাছে এলেন। তিনি (বন্ধুদের) বললেন: "আমি ইবনে আবি আম্মারকে আমাদের দেখতে আসতে দেখছি না কেন?" তারা তাঁকে খবর দিল।

পরে তিনি (ইবনে আবি আম্মার) প্রবেশ করলেন। যখন তিনি উঠতে চাইলেন, ইবনে জাফর তাকে বসতে বললেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "অমুক (দাসীটির) প্রতি ভালোবাসা কেমন আছে?"

তিনি (ইবনে আবি আম্মার) বললেন: "আল্লাহর কসম! রক্ত, মগজ, শিরা, অস্থি এবং গোশতের গভীরে (প্রবিষ্ট)!"

ইবনে জাফর বললেন: "তুমি কি তাকে চেনো?"

তিনি বললেন: "আমি তাকে এবং অন্যকেও চিনি।"

ইবনে জাফর বললেন: "আমরা একজনকে এনে রেখেছি। আল্লাহর কসম, আমি তাকে দেখিনি।"

এরপর তিনি দাসীকে ডাকলেন। সে অলঙ্কার ও কাপড়ে ঝলমল করতে করতে এল।

ইবনে জাফর জিজ্ঞেস করলেন: "এই কি সে?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

ইবনে জাফর বললেন: "তার হাত ধরো। আমি তাকে তোমার কাছে হেবা (দান) করে দিলাম। তুমি কি সন্তুষ্ট?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! সন্তুষ্টির চেয়েও বেশি!"

ইবনে জাফর বললেন: "কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি কেবল তাকে তোমার কাছে তুলে দিয়ে সন্তুষ্ট হবো না, যাতে তুমি তার কারণে এবং সে তোমার কারণে দুশ্চিন্তায় না পড়ে। ওহে গোলাম, এর সাথে এক লক্ষ দিরহামও নিয়ে যাও!"

(অন্য একটি সূত্রে, ইবনে আবি মুলাইকার দাদার সূত্রে) প্রথম হাদীসের অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা এসেছে, তাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে:

ইবনে জাফর জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তার শিক্ষিকাকে চেনো?"

তিনি বললেন: "আমি তাকে চিনব না কেন? তার কণ্ঠের কারণেই তো আমি আক্রান্ত হয়েছি!"

ইবনে জাফর বললেন: "সেটা কী?"

তিনি বললেন: "আমি সালামাকে এমন এক কণ্ঠে [গান] করতে শুনেছি, যার চেয়ে সুন্দর কণ্ঠ আমি কখনও শুনিনি। সেই কণ্ঠের কারণেই আমি তাকে (গায়িকা দাসীকে) ভালোবেসেছিলাম।"

ইবনে জাফর ‘আযযাহকে—যে গান শেখাতো—বললেন: "তুমি সামনে এসো।" সে এল এবং একটি উদ (বাদ্যযন্ত্র) হাতে নিল এবং তা বাজিয়ে এই (কবিতাটি) গেয়ে শোনাল:

بانَت سُعادُ وَأَمسى حَبلُها اِنقَطَعا (সু’আদ বিদায় নিয়েছে, আর তার বন্ধন ছিন্ন হয়ে গেছে...)

সে তার গানটি শেষ করা পর্যন্ত (শুনল)। এরপর ইবনে আবি আম্মার তীব্র দীর্ঘশ্বাস ফেলে অজ্ঞান হয়ে পড়লেন।

ইবনে জাফর বললেন: "আমরা কি তার ব্যাপারে পাপ করে ফেললাম? পানি আনো।" তারা তার মুখে পানি ছিটিয়ে দিল। তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, কিন্তু তার বুদ্ধি যেন হারিয়ে গেছে, মদ্যপানের মতো হতবিহ্বল।

ইবনে জাফর তার দিকে ফিরে বললেন: "অমুক মেয়ের ভালোবাসা তোমাকে এতদূর নিয়ে এসেছে?"

তিনি বললেন: "আমার পিতামাতা আপনার জন্য কুরবান হোক!"

আব্দুল্লাহ (ইবনে জাফর) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি সালামার কাছ থেকে সেই সুরটি শুনতে চাও?"

তিনি বললেন: "আমি ভয় পাচ্ছি, যদি তার কাছ থেকে শুনি, তবে আমি মরে যাব! আমি যাকে ভালোবাসি না, তার কাছ থেকে শুনেই তো আমার প্রাণ প্রায় বেরিয়ে যাচ্ছিল। আর যদি তার কাছ থেকে শুনি, যাকে আমি ভালোবাসি কিন্তু আমার মালিকানায় নিতে পারি না, তবে কী হবে? আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করছি এবং আল্লাহর কাছে ধৈর্য ও মুক্তি চাইছি। নিশ্চয় তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা করতে সক্ষম।"

আব্দুল্লাহ বললেন: "তুমি কি সালামাকে দেখলে চিনতে পারবে?"

তিনি বললেন: "আমি তাকে ছাড়া অন্যকেও চিনি।"

তিনি বললেন: "তবে শোনো, আমরা তাকে তোমার জন্য কিনেছি। আল্লাহর কসম, আমি তাকে দেখিনি।"

তিনি তাকে বের করে আনার নির্দেশ দিলেন। সে অলঙ্কার ও পোশাকে সজ্জিত হয়ে এল।

তিনি বললেন: "এ-ই সেই (সালামা)।"

ইবনে আবি আম্মার বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! আল্লাহর কসম, আপনি আমাকে জীবন দান করলেন, আমার কষ্ট দূর করলেন, আমার চোখকে শান্ত করলেন, আমার হৃদয়ের ঘা সারিয়ে দিলেন, আমার বিবেক ফিরিয়ে দিলেন এবং আমাকে আমার সম্প্রদায় ও বন্ধুদের মাঝে পূর্বের মতো জীবন যাপনের সুযোগ করে দিলেন।" এবং তিনি তার জন্য প্রচুর দুআ করলেন।

আব্দুল্লাহ বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি শুধু এভাবেই তোমাকে দিয়ে সন্তুষ্ট হবো না। হে যুবক! তার সাথে এক লক্ষ দিরহামও নিয়ে যাও, যাতে তুমি তার জন্য এবং সে তোমার জন্য চিন্তিত না হয়।"

এরপর তিনি তাকে ও অর্থ নিয়ে চলে গেলেন।

(ইবনে আবি আম্মার) তার ব্যাপারে আরও কিছু কবিতা বলেছিলেন:

"তোমার হৃদয়ের কী হলো, যার উল্লেখ তোমার ওপর রোগ ডেকে আনে,
আর অবিরাম তোমাকে যন্ত্রণা দিতে থাকে?
রাত্রি আমাদের সান্ত্বনা দিয়ে যায় আর ভাবে যে আমরা জাগ্রত,
অথচ আমরা ঘুমন্ত।
অবশেষে যখন প্রভাত সকলের দৃষ্টিতে স্পষ্ট হয়ে আসে,
তখন বোঝা যায় আমাদের মাঝে যা ঘটেছে, তা ছিল স্বপ্ন।"

"আমি তো যৌবনকালে যুবকদের ভালোবাসার ব্যাপারে তিরস্কার করতাম,
দিনকাল যা নিয়ে আসে তাতে অবাক হয়ে।
আজ আমি তাদের ক্ষমা করি এবং বুঝি,
যে গোমরাহী এবং হেদায়েতের পথগুলো বিভিন্ন ভাগ করা।"

"(হে ইবনে আবি আম্মার!) সেই নারী তোমার কাছে এসেছিল সওয়ারীর পিঠে,
সে তার বাদ্যযন্ত্র (মিযহার) নিয়ে হেঁটে যাচ্ছিল, যখন তুমি ইহরাম অবস্থায় ছিলে,
যেন তোমার জ্ঞান শিকার করে নেয়, অথবা ভালোবাসার প্রতিদান দেয়;
নিশ্চয় সঙ্গীর ওপর তোমার দায়িত্ব ও হক রয়েছে।"

"যদি বাদ্যযন্ত্র ও তারগুলো সব এক জায়গায় জড়ো করা হতো,
এবং সেগুলোর মাঝে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হতো (তাহলে ভালো হতো)!"

"যদি তোমার বাসস্থান দূরেও চলে যায়, আমি তোমাকে দেখতে না পাই, আর যদি আমি মরে যাই—
তবুও তোমার প্রতি আমার একটি দৃষ্টি এবং সালাম রইল।"

ইবনে আবি আম্মার আরও বললেন:

"আমার রাত্রি দীর্ঘ হয়েছে, আমি ঘুমকে সামান্য সময়ের জন্যেও গ্রহণ করিনি,
কেবল স্বল্প সময়ের জন্য জেগে উঠেছি।
সালামা হৃদয়ের শান্তি নিয়ে এক সম্প্রদায়ের সাথে দূরে সরে গেল,
যারা নিঃসঙ্গতা ও বিচ্ছেদ চায়।
তারা প্রভাতের আগে সতেজ উট ও লম্বা উটের পিঠে সওয়ারী সাজাল।
আমি চোখ দিয়ে উটগুলোর অনুসরণ করতে থাকলাম, যতক্ষণ না চোখগুলো তাদের পেছনে ক্লান্তিতে নিস্তেজ হয়ে গেল।"

সালামার ব্যাপারে ইবনে আবি আম্মার আরও বললেন:

"আহা, এই হৃদয়কে বলো, তুমি কি ধৈর্যশীল হবে?
আর হৃদয়ের শান্তি (সালামা) থেকে কি তুমি বিরত হবে?
তারা বলে, সুলাইমা (সালামা) এবং তার স্মৃতি থেকে বিরত হও;
কিন্তু কীভাবে? যখন আমার মস্তিষ্কের ভেতর একটি অস্থিরতা ঘুরপাক খাচ্ছে!"

"আমি তার বিচ্ছেদ এবং মৃত্যুকে একই রকম মনে করি, তাই তোমরা আমাকে তিরস্কার করা বন্ধ করো,
কেননা মৃত্যু বরং সহজ ও স্বস্তিদায়ক।
আমি তার প্রত্যাশা করি, অথচ তার এবং আমার মাঝে
পৃথিবীর এক অজানা দূরত্ব ধূসর হয়ে আড়াল তৈরি করেছে।
যখন সে আলিজের বালির মধ্য দিয়ে হাউরান অতিক্রম করে যায়,
এবং দূরত্ব সত্ত্বেও কোনো জিনিস তাকে সংরক্ষিত রাখে—"

"সেখানে এমন কোনো ঘর নেই যার নৈকট্য তোমাকে সান্ত্বনা দেবে,
আর কোনো মিলন নেই, কেবল অশ্রু আর স্মৃতি ছাড়া।"

"আহা! যদি আমি সেখানেই থাকতাম, যেখানে তার গন্তব্য হয়েছে,
আমি যেন সালমার সঙ্গী, যখনই বাদ্যযন্ত্র বাজানো হয়।
আর যখন তার আত্মার ওপর মৃত্যু নেমে আসে,
তার দাফনের আগেই যেন আমার আত্মা তার জায়গায় সরিয়ে নেওয়া হয়।"

"দীর্ঘদিনের সান্ত্বনার পর তার প্রেম হৃদয়কে চঞ্চল করে তোলে;
যেমন শান্তির মা (সালামার অপর নাম) হামামের কূজন।"

"যখন সে কণ্ঠে সুর ধরে, তার পাশে বসা লোকটির হৃদয় যেন
তাকে দেখামাত্র তার দিকে উড়ে যেতে চায়।
যেন তার বক্ষ থেকে যখন সে কথা বলে,
সুরগুলো যেন এক শান্ত কবুতরের মতো প্রকাশিত হয়।"

(অন্য একটি বর্ণনায়) এই ঘটনার পর মুহাম্মাদ ইবনে আল-ওয়ালীদ ইবনে উতবা ইবনে আবি সুফিয়ান এলেন। তাঁকে বলা হলো: "এমন কোনো মহত্ত্ব আছে কি, যেখানে কেউ আগে যেতে পারেনি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তাঁকে ইবনে আবি আম্মারের ঘটনা জানানো হলো। তিনি দ্রুত তাকে কেনার জন্য উদ্যোগী হলেন।

আব্দুর রহমান ইবনে আবি আম্মারকে (ইবনে আবি আম্মার নামে পরিচিত) এ কথা বলা হলে, তিনি বললেন: "ইতিমধ্যেই শপথ করা হয়েছে যে আমরা একত্রিত হবো না।"

আব্দুর রহমান ইবনে আবি আম্মার এ বিষয়ে আরও বললেন:

"হায় দুঃখ! যখন আমার এবং তার ভালোবাসা শুধু শ্রুতিতে পরিণত হলো,
আর আমাদের মাঝে কোনো দান-বিনিময় ছিল না!
আশ্চর্য! আমি তার ভালোবাসা গোপন করি,
অথচ আমার এবং তার ব্যাপারে মানুষের মাঝে ঢোল পেটানো হয়েছে!"

1540 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ الْمُؤَدِّبُ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْفَغْوَاءِ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ لِيَقْسِمَهُ بِمَكَّةَ، فَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ أَصْحَبُكَ ؟ قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْقَائِلِ : أَخُوكَ الْبِكْرِيُّ وَلا تَأْمَنْهُ ؟ ` قَالَ : فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِالأَبْوَاءِ قَالَ : إِنَّ لِي حَاجَةً إِلَى قَوْمِي بِوَدَّانَ قُلْتُ : نَعَمْ فَذَهَبَ، وَذَكَرْتُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَدَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِالأَصَافِرِ الْتَفَتُّ فَإِذَا جَمَاعَةٌ مُقْبِلُونَ، فَأَوْضَعْتُ بَعِيرِي فَفُتُّهُمْ، فَلَمَّا نَزَلْتُ لَحِقَنِي عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ فَقَالَ : إِنَّمَا خَرَجَ مَعِي قَوْمِي قَالَ : فَقَدِمْتُ مَكَّةَ فَدَفَعْتُ الْمَالَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ *

আমর আল-ফাগওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কিছু সম্পদ দিয়ে আবু সুফিয়ানের কাছে পাঠালেন, যেন তিনি তা মক্কায় বণ্টন করেন।

তখন আমর ইবনু উমাইয়া আমাকে বললেন: আমি কি আপনার সঙ্গী হব?

বর্ণনাকারী বলেন, আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জানালাম।

তিনি বললেন: "তুমি কি ঐ ব্যক্তির কথা শোনোনি, যে বলে: ’তোমার ভাই বকরী গোত্রের হলেও তাকে বিশ্বাস করো না’?" (অর্থাৎ, সতর্ক থাকো।)

বর্ণনাকারী বলেন, আমি রওনা হলাম। যখন আমি আবওয়া (নামক স্থানে) পৌঁছালাম, তখন সে (আমর ইবনু উমাইয়া) বলল: ওয়াদদান (নামক স্থানে) আমার গোত্রের কাছে আমার একটি কাজ আছে। আমি বললাম: হ্যাঁ (যান)। এরপর সে চলে গেল।

আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা স্মরণ করলাম, তাই আমি আমার সাওয়ারীকে ভালোভাবে প্রস্তুত করলাম (দ্রুত চলার জন্য)। যখন আমি আসাফির (নামক স্থানে) পৌঁছালাম, তখন আমি পিছনে ফিরে তাকাতেই দেখলাম একদল লোক এগিয়ে আসছে।

তখন আমি আমার উটকে দ্রুত ছুটিয়ে দিলাম এবং তাদের অতিক্রম করে গেলাম।

যখন আমি অবতরণ করলাম, তখন আমর ইবনু উমাইয়া আমার কাছে এসে পৌঁছল এবং বলল: আমার সাথে কেবল আমার গোত্রের লোকেরাই বেরিয়েছিল।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি মক্কায় পৌঁছালাম এবং সম্পদটি আবু সুফিয়ানের কাছে হস্তান্তর করলাম।