1581 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنِ الْهُذَيْلِ بْنِ بِلالٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : ` لا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِالسِّلاحِ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

1582 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنِ الْهُذَيْلِ بْنِ بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , قَالَ : ` لا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِالسِّلاحِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অস্ত্রশস্ত্র সহকারে মক্কায় প্রবেশ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا مَهْدِيُّ بْنُ أَبِي الْمَهْدِيِّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , قَالَ : لَمَّا تَثَاقَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَظْهَرَ شَتْمَهُ بَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ، فَأَقْسَمَ أَنْ لا يُؤْتَى بِهِ إِلا مَغْلُولا فَأَرْسَلَ، فَقِيلَ لابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَلا نَصْنَعُ لَكَ غُلا مِنْ فِضَّةٍ تَلْبَسُ عَلَيْهِ الثَّوْبَ وَتَبِرُّ قَسَمَهُ ؟ فَالصُّلْحُ أَجْمَلُ بِكَ قَالَ : ` لا أَبِرُّ وَاللَّهِ قَسَمَهُ ` *

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়ার প্রতি বিদ্বেষভাবাপন্ন হলেন এবং প্রকাশ্যে তার নিন্দা করতে শুরু করলেন, তখন সেই খবর ইয়াযীদের কাছে পৌঁছাল। ফলে সে কসম করে বলল যে, ইবনুয যুবাইরকে যেন শিকলবদ্ধ (হাতকড়া পরানো) অবস্থায় ছাড়া তার কাছে আনা না হয়।

এরপর সে (ইয়াযীদ) লোক পাঠাল। তখন ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো, "আমরা কি আপনার জন্য রূপার শিকল তৈরি করব না, যা আপনি পরিধান করে তার ওপর পোশাক পরে নেবেন এবং এর মাধ্যমে ইয়াযীদের কসম পূরণ করবেন? আপনার জন্য আপস করাই অধিক উত্তম হবে।"

তিনি (ইবনুয যুবাইর) বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি তার কসম পূরণ করব না।"

1584 - فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ , قَالَ : بَعَثَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ابْنَ عِضَاهٍ الأَشْعَرِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعَدَةَ الْفَزَارِيَّ، وَبَعَثَ مَعَهُمَا بِبُرْنُسٍ مِنْ خَزٍّ وَجَامِعَةٍ مِنْ وَرِقٍ لِيُؤْتَى بِابْنِ الزُّبَيْرِ لِيَبِرَّ بِيَمِينِهِ قَالَ : فَقَالَ لِي أَبِي وَلأَخِي إِذَا بَلَغَتْهُ رُسُلُ يَزِيدَ فَتَعَرَّضَا لَهُ، وَلْيَتَمَثَّلْ أَحَدُكُمَا : فَخُذْهَا فَلَيْسَتْ لِلْعَزِيزِ بِنُصْرَةٍ وَفِيهَا مَقَالٌ لامْرِئٍ مُتَذَلِّلِ أَعَامِرُ إِنَّ الْقَوْمَ سَامُوكَ خُطَّةً وَذَلِكَ فِي الْحَيْرَانِ عَزْلٌ بِمَعْزِلِ أَتَذْكُرُ إِذْ مَا كُنْتَ لِلْقَوْمِ نَاضِحًا يُقَالُ لَهُ بِالدَّلْوِ أَدْبِرْ وَأَقْبِلِ قَالَ : فَلَمَّا بَلَغَتْهُ رُسُلُ يَزِيدَ قَالَ لِي أَخِي : أَلْقِهَا، فَفَعَلْتُ، فَسَمِعَنِي، فَقَالَ : يَا بَنِي مَرْوَانَ أَبْلِغَا أَبَاكُمَا : إِنِّي لِمِنْ نَبْعَةٍ صُمٌّ مَكَاسِرُهَا إِذَا تَنَاوَحَتِ الْقَصْبَاءُ وَالْعُشَرُ وَلا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أَسْأَلُهُ حَتَّى يَلَيِنَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ قَالَ : فَمَا أَدْرِي أَيُّهُمَا كَانَ أَعْجَبَ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ : ثُمَّ قَالَ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ : وَاللَّهِ لَضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِالسَّوْطِ فِي ذُلٍّ ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ وَأَظْهَرَ الْخِلافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمُرِّيُّ الْمَدِينَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِهَا بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَاثَ فِيهَا وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ، وَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ يَذْكُرُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ أَمَرَ مُسْلِمًا أَنْ يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ , وَذَلِكَ لِشَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ، وَذَلِكَ لِشَيءٍ أَنَّهُمْ رَمَوْهُ بِالأُبْنَةِ فِي نَفْسِهِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْتُلَ مَنْ لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، وَأَنْ يَضَعَ فِيهِمُ السَّيْفَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَقَدِمَ مُسْلِمٌ الْمَدِينَةَ فَأَقَامَ ثَلاثًا يَقْتُلُ مَنْ لَقِيَ لا يَتَهَيَّبُ أَحَدًا، حَتَّى أَجْفَلَ النَّاسُ فِي الْبُيُوتِ وَاخْتَبَئُوا مِنْهُ، وَقَدْ كَانَ يَزِيدُ قَالَ لَهُ : إِذَا فَرَغْتَ مِنْ قَتْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَضَعِ الْمِنْبَرَ ثُمَّ ادْعُ إِلَى بَيْعَتِي، وَادْعُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَسَلْهُمَا أَنْ يُبَايِعَا عَلَى أَنَّهُمَا عُبُدٌ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ لَهُ : مَنِ امْتَنَعَ عَلَيْكَ مِنْهُمَا أَوْ مِنَ النَّاسِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، وَلا تُؤَامِرْنِي فِي ذَلِكَ فَلَمَّا صَعِدَ الْمِنْبَرَ دَعَاهُمَا إِلَى ذَلِكَ وَبَدَأَ بِهِمَا عَلَى النَّاسِ، فَأَجَابَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَامْتَنَعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَهَمَّ أَنْ يُنَفِّذَ فِيهِ مَا أَمَرَ بِهِ يَزِيدُ، فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَخْوَالُهُ مِنْ كِنْدَةَ، وَقَالُوا لِمُسْلِمٍ : لا يُوصَلُ إِلَيْهِ حَتَّى تَوصَّلَ إِلَى أَنْفُسِنَا فَتَرَكَهُ، فَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فِي ذَلِكَ، وَلامَهُ النَّاسُ فِي إِجَابَتِهِ مُسْلِمًا إِلَى مَا دَعَاهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ : لَمْ يَكُنْ فِي نَفْسِي، إِنَّمَا كَانَ فِي النَّاسِ، خِفْتُ أَنْ يُنَفِّذَ مَا قَالَ : يَزِيدُ مِنَ الْقَتْلِ، فَأَكُونَ قَدْ سَنَنْتُ لِلنَّاسِ سُنَّةً تَذْهَبُ فِيهَا أَنْفُسُهُمْ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ مَاتَ، فَاسْتُخْلِفَ الْحُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيُّ وَقَالَ : مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ لِلْحُصَيْنِ : يَا بَرْذَعَةَ الْحِمَارِ، احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ، لا تُعَامِلْهُمْ إِلا بِالثِّقَافِ ثُمَّ الْقِطَافِ قَالَ : فَمَضَى حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَيَّامًا، وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِينَهُمْ وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ قَالَ الْحُصَيْنُ : مَا يَزَالُ يَخْرُجُ عَلَيْنَا مِنْ هَذَا الْفُسْطَاطِ أُسْدٌ كَأَنَّهَا تَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهَا، فَمَنْ يَكْفِينِيهِ ؟ قَالَ : رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ : أَنَا قَالَ : فَلَمَّا جَنَّ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرَفِ رُمْحٍ، ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ حَتَّى طَعَنَ الْفُسْطَاطَ فَالْتَهَبَ نَارًا قَالَ : وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزَّرَةٌ بِطَنَافِسَ حَتَّى احْتَرَقَتِ الْكَعْبَةُ، وَاحْتَرَقَ يَوْمَئِذٍ فِيهَا قَرْنَا الْكَبْشِ *

আব্দুল আযীয ইবনু মারওয়ান (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া, ইবনু ইদাহ আল-আশআরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘আদাহ আল-ফাযারীকে (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইরের কাছে) পাঠালেন। তাদের সাথে তিনি একখানা খায (রেশম) কাপড়ের তৈরি আলখাল্লা (বুরনূস) এবং রূপার একটি বেড়ি পাঠালেন, যাতে ইবনু যুবাইরকে তাঁর (ইয়াযিদের) কাছে নিয়ে আসা যায় এবং তিনি তাঁর শপথ পূর্ণ করতে পারেন।

তিনি (আব্দুল আযীয) বলেন, আমার আব্বা আমাকে ও আমার ভাইকে বললেন: ইয়াযিদের দূতরা যখন তাঁর (ইবনু যুবাইরের) কাছে পৌঁছাবে, তখন তোমরা দু’জন তাঁর সামনে যাও এবং তোমাদের একজন এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করো:

"এটা নাও, কেননা তা মহানের জন্য কোনো সাহায্য নয়,
এবং এতে একজন অপমানিত ব্যক্তির জন্য একটি বার্তা রয়েছে।
হে আমির! লোকেরা আপনার উপর এমন এক পরিস্থিতি চাপিয়ে দিয়েছে,
যা চরম দুরাবস্থায় থাকা একাকী ব্যক্তির জন্য অপমানজনক।
আপনার কি মনে আছে যখন আপনি লোকদের জন্য পানি বহনকারী উট ছিলেন,
যাকে বালতি দিয়ে বলা হতো—পিছনে যাও এবং সামনে আসো?"

তিনি বলেন, যখন ইয়াযিদের দূতরা তাঁর কাছে পৌঁছালো, তখন আমার ভাই আমাকে বললেন, ‘কবিতাটি আবৃত্তি করো।’ আমি তা করলাম। তিনি (ইবনু যুবাইর) আমার কথা শুনলেন এবং বললেন: ‘হে মারওয়ানের পুত্রদ্বয়! তোমাদের পিতাকে জানিয়ে দাও:
‘নিশ্চয়ই আমি সেই মজবুত মূলের বংশধর, যার ভাঙা কঠিন;
যখন নিম্নভূমি ও উশর গাছ একে অপরের সাথে ধাক্কা খায়।
আমি সত্য ছাড়া অন্য কোনো কিছুর কাছে নরম হবো না, যার জন্য আমি প্রার্থনা করি,
যতক্ষণ না চিবানো ব্যক্তির দাঁতের কাছে পাথর নরম হয়।’

বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না, দু’জনের মধ্যে কোনটি বেশি বিস্ময়কর ছিল। অতঃপর আমরা হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর হাদীসের দিকে ফিরে এলাম। তিনি বলেন, এরপর তিনি (অর্থাৎ ইবনু যুবাইর) বললেন: আল্লাহর কসম! সম্মানের সাথে তরবারির একটি আঘাত আমার কাছে অপমানের সাথে চাবুকের আঘাতের চেয়েও বেশি প্রিয়।

এরপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর) নিজের দিকে মানুষকে আহ্বান করলেন এবং ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়ার প্রকাশ্য বিরোধিতা করলেন। ফলে ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া সিরিয়াবাসীর এক বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে মুসলিম ইবনু উকবাহ আল-মুররিকে তাঁর (ইবনু যুবাইরের) দিকে পাঠালেন। তিনি মুসলিমকে নির্দেশ দিলেন মদীনার অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করতে, এবং তা শেষ হলে মক্কার দিকে অগ্রসর হতে।

মুসলিম ইবনু উকবাহ আল-মুররি মদীনায় প্রবেশ করলেন। সেই সময় সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্টরা অবস্থান করছিলেন। তিনি সেখানে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করলেন এবং নির্বিচারে হত্যাযজ্ঞ চালালেন।

আমি কিছু বিদ্বানকে বলতে শুনেছি যে, ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া মুসলিমকে মদীনায় প্রবেশ করার আদেশ দিয়েছিলেন—আর এটা ছিল মদীনা ও মক্কার অধিবাসীদের সম্পর্কে তাঁর কাছে পৌঁছানো একটি খবরের কারণে। আর তা ছিল এই যে, তারা তাঁকে ব্যক্তিগত চারিত্রিক ত্রুটির (নপুংসকতার) অপবাদ দিয়েছিল। তাই তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন, সেখানে তিনি যাকে পাবেন তাকেই হত্যা করতে এবং তিন দিনের জন্য তাদের মধ্যে তরবারি চালাতে।

অতঃপর মুসলিম মদীনায় আসলেন এবং তিন দিন পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে যাকে পেলেন তাকেই হত্যা করলেন, কারও প্রতি কোনো ভয় না দেখিয়ে। ফলস্বরূপ, লোকেরা ঘরবাড়িতে পালিয়ে গেল এবং তার কাছ থেকে আত্মগোপন করল।

ইয়াযিদ তাকে বলেছিলেন: ‘যখন তুমি মদীনার অধিবাসীদের হত্যা সম্পন্ন করবে, তখন মিম্বর স্থাপন করো, অতঃপর আমার আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণের জন্য মানুষকে আহ্বান করো। আলী ইবনু হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব এবং আলী ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাসকে ডেকে আনো এবং তাদের কাছে বাইয়াত চাও এই শর্তে যে, তারা ‘আমীরুল মু’মিনীন’-এর গোলাম বা দাস।’ তিনি তাকে আরও বললেন: ‘তাদের মধ্যে অথবা জনগণের মধ্যে যে কেউ তোমার বিরোধিতা করবে, তার গর্দান উড়িয়ে দেবে এবং এই বিষয়ে আমার সাথে কোনো পরামর্শ করার প্রয়োজন নেই।’

যখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, তখন তিনি তাদের দু’জনকে সেই বাইয়াতের জন্য আহ্বান করলেন এবং মানুষের সামনে তাদের দিয়েই শুরু করলেন। আলী ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে সাড়া দিলেন, কিন্তু আলী ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করলেন। মুসলিম ইয়াযিদের নির্দেশ অনুযায়ী তার ব্যাপারে নির্দেশ কার্যকর করতে চাইলেন। কিন্তু কিনদাহ গোত্রের তাঁর মামারা তাদের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ালেন এবং মুসলিমকে বললেন: ‘আপনি আমাদের জীবনের উপর দিয়ে না গেলে তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারবেন না।’ ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।

তারা ধারণা করে যে, আলী ইবনু হুসাইনকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল এবং মুসলিম যা করতে আহ্বান করেছিলেন, তাতে সম্মত হওয়ায় লোকেরা তাঁর সমালোচনা করেছিল। তিনি বললেন: ‘বিষয়টি আমার নিজের জন্য ছিল না, বরং তা ছিল মানুষের জন্য। আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, ইয়াযিদের হত্যার নির্দেশ কার্যকর করা হবে, ফলে আমি এমন একটি রীতির প্রচলন করে দেবো, যার কারণে মানুষের জীবন নষ্ট হবে।’

অতঃপর আমরা হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর হাদীসের দিকে ফিরে এলাম। তিনি বলেন, এরপর তিনি (মুসলিম ইবনু উকবাহ) মদীনা থেকে বের হলেন। পথের মধ্যে তিনি মারা গেলেন। অতঃপর হুসাইন ইবনু নুমাইর আল-কিন্দীকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হলো।

মুসলিম ইবনু উকবাহ হুসাইনকে বললেন: ‘হে গাধার জীন (অপমানসূচক সম্বোধন)! কুরাইশদের প্রতারণা থেকে সাবধান থেকো। তাদের সাথে কঠোর দমন (সাধ্যানুযায়ী কঠোরতা) এবং দ্রুত আঘাত (অর্থাৎ অবিলম্বে মৃত্যুদণ্ড) ছাড়া অন্য কোনো আচরণ করবে না।’

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (হুসাইন) অগ্রসর হলেন এবং মক্কায় এসে ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কয়েকদিন যুদ্ধ করলেন। ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাসজিদে একটি তাঁবু স্থাপন করেছিলেন, যেখানে মহিলারা আহতদের পানি পান করাতেন, তাদের চিকিৎসা করতেন এবং ক্ষুধার্তদের খাবার দিতেন।

হুসাইন বললেন: ‘এই তাঁবু থেকে আমাদের উপর সিংহরা বের হতে থাকে, যেন তারা তাদের গুহা থেকে বের হচ্ছে। কে আমার জন্য এই কাজটি সম্পন্ন করবে?’ সিরিয়ার একজন লোক বলল: ‘আমি করব।’ বর্ণনাকারী বলেন: যখন রাত নেমে এলো, তখন সে তার বর্শার মাথায় একটি মোমবাতি লাগাল, এরপর তার ঘোড়াকে এমনভাবে হাঁকাল যে সে তাঁবুতে আঘাত হানল এবং তাঁবুটি আগুনে জ্বলে উঠল।

বর্ণনাকারী বলেন: সেই দিন কা’বা ঘরের গায়ে মোটা কাপড় (তানাফিস) লাগানো ছিল। ফলে কা’বা ঘরও পুড়ে গেল এবং সেই দিন কা’বার ভেতরে থাকা দুম্বার শিং জোড়াও পুড়ে গিয়েছিল।

1585 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّبِيعِيُّ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : كَانَ لِلسَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ أَمَةٌ نُوبِيَّةٌ يُقَالُ لَهَا سَلامَةُ، وَكَانَتْ تُقَاتِلُ أَيَّامَ ابْنِ الزُّبَيْرِ جَيْشَ الْحُصَيْنِ مَعَ مَوْلاهَا أَشَدَّ قِتَالٍ خَلَقَهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ يَوْمًا قَدْ هَزَمَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ حَتَّى بَلَغُوا بِهِمُ الصَّفَا وَالْمَسْجِدَ، وَالأَمَةُ عِنْدَ تَنُّورِهَا تَخْبِزُ، فَصَاحَ بِهَا مَوْلاهَا، فَأَخَذَتِ الْمِسْعَرَ، ثُمَّ حَمَلَتْ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَكَشَفَتْهُمْ حَتَّى هَزَمَتْهُمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ : مَا أَنْسَلا أَنْسَى إِلا رَيْثَ أَذْكُرُهُ أَيَّامَ تَطْرُدُنَا سَلْمَى وَتَنْحَدِرُ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ : ثُمَّ مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَدَعَا مَرْوَانُ إِلَى نَفْسِهِ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ قَالَ : فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ، فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ قَالَ : وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَ : مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ ابْنُ كَرْهٍ : احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ قَالَ : كَيْفَ تَحْمِلُ عَلَى هَؤُلاءِ لِكَثْرَتِهِمْ ؟ قَالَ : هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأْجَرٍ، فَاحْمِلْ، فَيَكْفِيكَ الطِّعَانُ النَّاجِعُ الْجَيِّدُ قَالَ : فَحَمَلُوا عَلَيْهِمْ، وَهَزَمَهُمْ مَرْوَانُ جَمِيعًا وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ : لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ لِمَرْوَانَ صَدْعًا بَيِّنًا مُتَبَايِنَا وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا قَالَ وَفِيهِ : يَقُولُ زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ الْقَيْسِيُّ : أَفِي الْحَقِّ أَمَّا بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لا تَقْتُلُونَهُ وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرِفَيَّةِ فَوْقَكُمْ شُعَاعٌ كَقَرْنِ الشَّمْسِ حِينَ تَرَجَّلُ قَالَ : ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ، فَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى نَفْسِهِ وَقَامَ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ، فَخَطَبَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ : مَنْ لابْنِ الزُّبَيْرِ مِنْكُمْ ؟ فَقَالَ : الْحَجَّاجُ أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ : فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَقَالَ : أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِيَ النَّوْمِ أَنِّي انْتَزَعْتُ جُبَّتَهُ فَلَبِسْتُهَا قَالَ : فَعَقَدَ لَهُ وَوَجَّهَهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ، حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَاتَلَهُ بِهَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لأَهْلِ مَكَّةَ : احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ , فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا أَعِزَّةً مَا لَمْ يَظْهَرُوا قَالَ : فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، فَنَصَبَ عَلَيْهِ الْمَنْجَنِيقَ، فَكَانَ يَرْمِي بِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ ظَهَرَ الْحَجَّاجُ قَالَ : فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يَفْسُدْ لَهَا بَصَرٌ، فَقَالَتْ لابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ : مَا فَعَلْتَ فِي حَرْبِكَ ؟ قَالَ : بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا قَالَ : فَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَالَ : إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةً قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، لَعَلَّكَ تَمَنَّاهُ لِي ؟ مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ إِمَّا تَمْلِكُ فَتَقَرُّ عَيْنِي، وَإِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبَكَ قَالَ : ثُمَّ وَدَّعَهَا، فَقَالَتْ لَهُ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَخَرَجَ مِنْ عِنْدَهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَجَعَلَ شَيْئًا يَسْتُرُ بِهِ الْحَجَرَ أَنْ يُصِيبَهُ الْمَنْجَنِيقُ، فَقِيلَ لَهُ : أَلا نُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ ؟ قَالَ : أَوَحِينُ صُلْحٍ هَذَا ؟ وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِهَا يَعْنِي الْكَعْبَةَ لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِسُبَّةٍ وَلا مُرْتَقٍ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمَا أَنَا لابْنُ أَسْمَا إِنَّهُ غَيْرُ نَازِحٍ مُلاقِي الْمَنَايَا أَيَّ صَرْفٍ تَيَمَّمَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ وَيَقُولُ : لِيُكِنَّ أَحَدُكُمْ سَيْفُهُ كَمَا يُكِنُّ وَجْهَهُ، لا يَنْكَسِرُ سَيْفُهُ فَيَتَّقِي بِيَدِهِ عَنْ نَفْسِهِ كَأَنَّهُ امْرَأَةٌ، وَاللَّهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلا كُنْتُ فِي الرَّعِيلِ الأَوَّلِ، وَلا أَلِمْتُ جُرْحًا قَطُّ إِلا أَنْ آلَمَ الدَّوَاءَ قَالَ : بَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحَ فِيهِمْ أَسْوَدُ، فَقَالَ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قِيلَ : أَهْلُ حِمْصَ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ سَيْفَانِ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الأَسْوَدُ، فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ، فَقَالَ الأَسْوَدُ : آخِ يَابْنَ الزَّانِيَةِ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : اخْسَأْ يَا ابْنَ حَامٍ، أَسْمَاءُ زَانِيَةٌ ! ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ وَانْصَرَفَ، فَإِذَا هُوَ بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ فَقِيلَ : أَهْلُ الأُرْدُنِّ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ : لا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِنَ السَّيْلِ لا يَنْجَلِي غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ قَالَ : فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَجَعَ، فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ : لَوْ كَانَ قِرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ قَالَ : وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالآجُرِّ وَغَيْرِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَأَصَابَتْهُ آجُرَّةٌ فِي مِفْرَقِهِ حَتَّى فَلَقَتْ رَأْسَهُ، فَوَقَفَ قَائِمًا وَهُوَ يَقُولُ : وَلَسْنَا عَلَى الأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدِّمَا قَالَ : ثُمَّ وَقَعَ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مَوْلَيَانِ لَهُ يُقَاتِلانِ عَنْهُ، وَهُمَا يَقُولانِ : الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي قَالَ : ثُمَّ سِيرَ إِلَيْهِ فَحُزَّ رَأْسُهُ *

আদ-দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সায়িব ইবনে আবিস-সায়িবের সালামাহ্ নামে একজন নুবীয় দাসী ছিল। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সে তার মনিবের সাথে হুসাইন (ইবনে নুমাইরের) বাহিনীর বিরুদ্ধে আল্লাহর সৃষ্ট যেকোনো তীব্র যুদ্ধের চেয়েও কঠিন যুদ্ধ করত।

একদিন সিরীয় সৈন্যরা মুসলিমদের এমনভাবে পরাজিত করতে করতে তাড়িয়ে আনল যে, তারা সাফা পাহাড় এবং মাসজিদ পর্যন্ত এসে পড়ল। তখন সেই দাসীটি তার তন্দুরীর (রুটি তৈরির চুল্লির) কাছে রুটি বানাচ্ছিল। তার মনিব তাকে ডাক দিলেন। সে (সালামাহ) তখন আগুনের লাঠিটি (মিস’আর) তুলে নিল এবং সিরীয়দের উপর আক্রমণ করল। সে তাদের ছত্রভঙ্গ করে দিল এবং পরাজিত করল। তখন সিরীয়দের মধ্য থেকে একজন বলল: "আমি (অন্য কিছু) ভুলে গেলেও সেই দিনগুলোর কথা ভুলতে পারি না, যেদিন সালমা (সালামাহ) আমাদের তাড়া করত এবং আমরা নিচে নেমে আসতাম।"

অতঃপর আমরা হিশাম ইবনে উরওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসে ফিরে আসলাম। তিনি বলেন: এরপর ইয়াযিদ ইবনে মুয়াবিয়া মারা গেলেন, আর মারওয়ান ইবনুল হাকাম নিজেকে শাসক হিসেবে আহ্বান জানালেন। হিমস, উরদুন এবং ফিলিস্তিনের অধিবাসীরা তার ডাকে সাড়া দিল। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর কাছে দাহ্হাক ইবনে কায়স আল-ফিহরীকে এক লক্ষ সৈন্য সহকারে পাঠালেন। তারা মারজে রাহিতে পরস্পর মুখোমুখি হলো।

মারওয়ান সেদিন বনী উমাইয়া, তাদের মাওলাগণ এবং সিরিয়ার অনুসারীসহ মাত্র পাঁচ হাজার সৈন্য নিয়ে ছিলেন। মারওয়ান তাঁর মাওলা ইবনে কারাহকে বললেন: "তুমি তোমার ইচ্ছামতো যে কোনো দিক থেকে আক্রমণ করো।" ইবনে কারাহ বললেন: "তাদের এত বিশাল সংখ্যার উপর কীভাবে আক্রমণ করব?" মারওয়ান বললেন: "তাদের (ইবনে যুবাইরের সৈন্যদের) কেউ এসেছে জোরপূর্বক, আবার কেউ ভাড়া খাটার জন্য এসেছে। তুমি আক্রমণ করো! উত্তম এবং কার্যকর আঘাতই তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাদের উপর আক্রমণ করল এবং মারওয়ান তাদের সকলকে পরাজিত করলেন।

এই যুদ্ধে কবি বলেন:
"আমার জীবনের শপথ! রাহিতের যুদ্ধ মারওয়ানের জন্য এক সুস্পষ্ট ও সুদূরপ্রসারী ফাটল রেখে গেল। মাটিতে ঘাস গজায়, কিন্তু অন্তরের ক্ষোভগুলো তেমনই রয়ে যায়।"

বর্ণনাকারী বলেন: আর এই যুদ্ধ সম্পর্কেই যুফার ইবনুল হারিস আল-ক্বায়সী বলেন:
"বাহদাল ও ইবনে বাহদাল (বংশ) বেঁচে থাকবে, আর ইবনে যুবাইরকে হত্যা করা হবে— এটা কি ন্যায়সঙ্গত? তোমরা আল্লাহর ঘরের শপথ করে মিথ্যা বলছো, তোমরা তাকে হত্যা করতে পারবে না; যতক্ষণ না উজ্জ্বল শুভ্র দিনের মতো কোনো দিন আসবে। আর যতক্ষণ না তোমাদের উপর মিশরাফিয়্যাহ (উত্তম তরবারি) এর এমন ঝলক পড়বে, যা অস্তগামী সূর্যের কিরণের মতো।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মারওয়ান মারা গেলেন। তখন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান নিজেকে শাসক হিসেবে আহ্বান জানালেন এবং (ক্ষমতায়) আসলেন। সিরিয়ার অধিবাসীরা তাকে মেনে নিল। তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে ইবনে যুবাইরের জন্য (মুকাবিলা করতে) যাবে?" তখন হাজ্জাজ বলল: "আমি, হে আমীরুল মু’মিনীন।" আব্দুল মালিক তাকে চুপ করিয়ে দিলেন। হাজ্জাজ আবার বলল: "আমি, হে আমীরুল মু’মিনীন, কারণ আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি ইবনে যুবাইরের জুব্বা (পোশাক) খুলে নিয়েছি এবং তা পরিধান করেছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আব্দুল মালিক তার জন্য (বাহিনীর) নেতৃত্ব বাঁধলেন এবং তাকে সৈন্যসহ মক্কায় পাঠালেন। হাজ্জাজ সেখানে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ শুরু করল।

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার অধিবাসীদের বললেন: "তোমরা এই দুটি পাহাড় রক্ষা করো। তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত সম্মানিত থাকবে, যতক্ষণ না তারা এর উপর জয়ী হচ্ছে।" বর্ণনাকারী বলেন: অল্প সময়ের মধ্যেই হাজ্জাজ ও তার সঙ্গীরা আবু কুবাইস (পাহাড়)-এর উপর আরোহণ করল। হাজ্জাজ সেখানে মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট) স্থাপন করল এবং তা দিয়ে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সঙ্গীদের উপর মসজিদে (হারামের ভেতরে) পাথর নিক্ষেপ করতে লাগল। হাজ্জাজ প্রাধান্য লাভ করল।

বর্ণনাকারী বলেন: যে ভোরে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, সেই ভোরে তিনি তাঁর মা আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। সেই সময় তাঁর (আসমা রাঃ-এর) বয়স ছিল একশো বছর; একটি দাঁতও পড়েনি এবং দৃষ্টিশক্তিও নষ্ট হয়নি। তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে বললেন: "তোমার যুদ্ধে কী হলো?" ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "(শত্রুরা) অমুক অমুক স্থান পর্যন্ত পৌঁছে গেছে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেসে বললেন: "মৃত্যুর মধ্যে আরাম রয়েছে।" মা বললেন: "হে বৎস! তুমি কি আমার জন্য মৃত্যু কামনা করছো? আমি চাই না যে আমি মারা যাই; হয় তুমি বিজয় লাভ করো, যাতে আমার চোখ শীতল হয়; অথবা তুমি নিহত হও, যাতে আমি তোমার (শাহাদাতের) সওয়াব আল্লাহর কাছে কামনা করতে পারি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে বিদায় নিলেন। মা তাঁকে বললেন: "হে বৎস! হত্যা হওয়ার ভয়ে তুমি তোমার দ্বীনের ব্যাপারে কোনো ছাড় দিও না।"

তিনি তার কাছ থেকে বের হয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি কাবা ঘরের পাথরগুলোকে (মিনজানিকের আঘাত থেকে) রক্ষা করার জন্য কিছু দিয়ে আড়াল করলেন। তাঁকে বলা হলো: "আমরা কি সন্ধির জন্য তাদের সাথে কথা বলব না?" তিনি বললেন: "এখন কি সন্ধির সময়? আল্লাহর কসম! তারা যদি তোমাদেরকে এর ভেতরেও (অর্থাৎ, কাবার ভেতরে) খুঁজে পায়, তবে তোমাদের সকলকেই জবাই করে ফেলবে।" এরপর তিনি বলতে শুরু করলেন:

"আমি নিন্দার বিনিময়ে জীবন কিনি না, আর মৃত্যুর ভয়ে সিঁড়ি বেয়ে ওপরে উঠি না। আমি আসমা’র পুত্র; আমি এমন নই যে আমি সরে যাবো। যেকোনো পরিস্থিতিতেই আমি মৃত্যু মুখে পতিত হব।"

এরপর তিনি যুবাইর বংশের লোকজনের দিকে ফিরে তাকালেন এবং তাদের নসীহত করে বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকে তোমাদের মুখমণ্ডলকে যেমন রক্ষা করো, তেমনি তোমাদের তরবারিকেও রক্ষা করো। যেন তরবারি ভেঙে গেলে তোমরা নারীর মতো হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা না করো। আল্লাহর শপথ! আমি কোনো যুদ্ধেই প্রথম কাতারে না থেকে শত্রুর মুখোমুখি হইনি, এবং আমি কোনো আঘাতের কষ্ট ততটা অনুভব করিনি, যতটা ওষুধের কষ্ট অনুভব করেছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি যখন এভাবে যুদ্ধরত ছিলেন, তখন বনী জুমাহ্ দরজা দিয়ে একদল লোক প্রবেশ করল, তাদের মধ্যে একজন কালো বর্ণের লোক ছিল। তিনি (ইবনে যুবাইর) বললেন: "এরা কারা?" বলা হলো: "এরা হিমসবাসী।" তখন তিনি দুটি তরবারি নিয়ে তাদের উপর আক্রমণ করলেন। প্রথমে যার মুখোমুখি হলেন, সে ছিল সেই কালো লোকটি। তিনি তাকে এমন আঘাত করলেন যে তার পা প্রায় কেটে গেল। কালো লোকটি বলল: "আহ্! বেশ্যার ছেলে!" তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "দূর হ! হে হামের পুত্র! আসমা কি বেশ্যা?" এরপর তিনি তাদের মসজিদ থেকে বের করে দিলেন এবং ফিরে আসলেন।

তখনই তিনি দেখলেন যে বনী সাহ্মের দরজা দিয়ে অন্য একদল লোক প্রবেশ করেছে। তিনি বললেন: "এরা কারা?" বলা হলো: "এরা উরদুনবাসী।" তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমার মনে নেই এমন বন্যার মতো আক্রমণের, যার ধুলো রাত পর্যন্ত পরিষ্কার হবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদেরও মসজিদ থেকে বের করে দিলেন। এরপর ফিরে আসলেন, তখন বনী মাখযূমের দরজা দিয়ে একদল লোক প্রবেশ করেছে। তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমার প্রতিপক্ষ যদি একজন হতো, তবেই যথেষ্ট ছিল।"

বর্ণনাকারী বলেন: মাসজিদের ছাদে তাঁর সহকারীরা ছিল, যারা শত্রুদের দিকে ইট ও অন্যান্য জিনিস ছুঁড়ছিল। তিনি যখন তাদের উপর আক্রমণ করলেন, তখন একটি ইট এসে তাঁর মাথার মাঝখানে আঘাত করল, ফলে তাঁর মাথা ফেটে গেল। তিনি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে বললেন:
"আমাদের আঘাতগুলো পিঠের দিকে রক্ত ঝরায় না, বরং আমাদের পায়ের উপর দিয়ে রক্ত ঝরে।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি পড়ে গেলেন। তাঁর দুজন মাওলা (গোলাম) তাঁকে রক্ষা করার জন্য তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ল এবং যুদ্ধ করতে করতে বলতে লাগল: "গোলাম তার মনিবকে রক্ষা করে এবং নিজেও রক্ষা পায়।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাদের সামনে অগ্রসর হয়ে তাঁর মাথা কেটে নেওয়া হলো।

1586 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ , قَالَ : ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا دَخَلَ عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِيُسَلِّمَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ لَهُ : أَيْ بُنَيَّ مُتْ عَلَى بَصِيرَتِكَ قَالَ : فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، حَتَّى إِذَا كَانَ قَبْلَ الصُّبْحِ قَالَ لَهُ قَائِلٌ : الصَّلاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : أَصْبِحْ فَقَالَ : الصَّلاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : أَصْبِحْ فَقَالَ : الصَّلاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : أَصْبِحْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَالَ : وَأَهْلُ الشَّامِ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ عَلَيْهِمُ السِّلاحُ يَنْتَظِرُونَ الصُّبْحَ، فَلَمَّا رَأَى الْوَقْتَ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ قَامَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَالَ : فَمَا أَنْكَرُوا قِرَاءَتَهُ وَلا تَكْبِيرَهُ وَلا رُكُوعَهُ وَلا شَيْئًا مِنْ صَلاتِهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ دَخَلَ الْحِجْرَ فَأَخْرَجَ سَيْفَهُ مِنْ غِمْدِهِ أَبْيَضَ وَقَالَ : إِنَّ الْقَتْلَ بِمَكَانِكُمْ مِلْحُ الْمَجْدُورِ قَالَ : أَيْنَ أَهْلُ مِصْرَ ؟ أَيْنَ قَتَلَةُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؟ فَأَشَارُوا لَهُ إِلَى بَابِ بَنِي جُمَحَ، فَقَالَ : حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى بَلَغَ مَوْضِعَ الْجَزَّارِينَ حَيْثُ كَانُوا عِنْدَ دَارِ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ *

ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মাতা আসমা বিনতে আবি বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করতে ও তাঁকে সালাম জানাতে প্রবেশ করলেন। তিনি (আসমা) তাকে বললেন: “হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি তোমার অন্তর্দৃষ্টির (ঈমান ও জ্ঞানের) উপর প্রতিষ্ঠিত থেকে মৃত্যুবরণ করো।”

তিনি বলেন, অতঃপর তিনি (ইবনুয যুবাইর) মসজিদের দিকে বেরিয়ে গেলেন। যখন সুবহে সাদিকের কিছু আগে, একজন ঘোষক তাঁকে বললেন, “সালাত, হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন, “সকাল হোক।” ঘোষক বললেন, “সালাত, হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন, “সকাল হোক।” ঘোষক বললেন, “সালাত, হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন, “সকাল হোক।”—এই ঘটনা তিনবার ঘটল।

তিনি বলেন, শামের লোকেরা (শত্রুপক্ষ) মসজিদের দরজায় অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত অবস্থায় সকালের অপেক্ষা করছিল। যখন তিনি দেখলেন যে তাঁর সালাত আদায়ের সময় হয়েছে, তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, লোকেরা তাঁর কিরাআত, তাকবীর, রুকূ’ কিংবা তাঁর সালাতের কোনো বিষয়েই আপত্তি বা ত্রুটি দেখল না। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি ’হিজর’-এ (কাবা শরীফের পাশে) প্রবেশ করলেন এবং তার সাদা তরবারিটি খাপ থেকে বের করলেন এবং বললেন, "তোমাদের অবস্থানে নিহত হওয়া বসন্ত রোগীর লবণের (মতো আরামদায়ক)।" তিনি বললেন: মিসরের অধিবাসীরা কোথায়? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারীরা কোথায়? লোকেরা তখন তাকে বনী জুমাহ-এর দরজার দিকে ইশারা করল। তিনি বললেন: আল্লাহ্ই তোমার জন্য যথেষ্ট এবং তোমার অনুসারী মুমিনরাও যথেষ্ট। অতঃপর তিনি তরবারি হাতে নিয়ে তাদের উপর আক্রমণ করলেন, এমনকি তিনি কসাইদের জায়গা পর্যন্ত পৌঁছালেন, যা উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরের কাছে ছিল। অতঃপর তিনি ফিরে এসে (কাবার) রুকন চুম্বন করলেন।

1587 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ , قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ، وَكَانَ قَدْ بَلَغَ سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ، قَالَ : رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ وَقَدْ وَضَعَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، وَذَلِكَ لَمَّا أَعْيَاهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : وَرَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَكِرُّ عَلَى أَصْحَابِ الْحَجَّاجِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمُ الأَبْطَحَ، ثُمَّ يَجِيءُ إِلَى الْبَيْتِ فَيَسْتَجِيرُ بِهِ، فَلَمَّا رَمَى الْحَجَّاجُ بِالْمَنْجَنِيقِ وَسَمِعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَوْتَ الْحِجَارَةِ تَقَعُ عَلَى الْكَعْبَةِ، خَرَجَ فَقَالَ : ` يُذْهَبُ بِنَفْسِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تُهْدَمَ الْكَعْبَةُ فِي سَبَبِي ` *

ইয়াযীদ আবু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত— যিনি তখন একশো সাতাশ বছর বয়সে উপনীত হয়েছিলেন— তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে দেখেছি, যখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিরুদ্ধে প্রবল প্রতিরোধ সৃষ্টি করছিলেন, তখন সে আবু কুবাইস (পাহাড়)-এর ওপর মানজানিক (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্র) স্থাপন করেছিল।

তিনি আরও বলেন, আমি ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি, তিনি হাজ্জাজের বাহিনীর ওপর হামলা করে তাদের আবতাহ (স্থান)-এর দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যেতেন। এরপর তিনি ফিরে এসে বায়তুল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করতেন।

এরপর যখন হাজ্জাজ মানজানিক দ্বারা (পাথরের) আঘাত হানতে শুরু করল এবং ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাথরগুলো কা’বার ওপর আঘাত করার শব্দ শুনলেন, তখন তিনি (ঘর থেকে) বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "আমার কারণে কা’বা শরীফ ভেঙে যাওয়ার চেয়ে আমার জীবন চলে যাওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়।"

1588 - وَحَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , قَالَ : ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , قَالَ : أنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَحْمِلُ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُخْرِجَهُمْ مِنَ الأَبْوَابِ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ : لَوْ كَانَ قِرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ وَلَسْنَا عَلَى الأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا يَقْطُرُ الدَّمُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ , قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُقَاتِلُ وَيَقُولُ هَذَا الشِّعْرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : إِنَّ أَبَا رَيْحَانَةَ عَلِيَّ بْنَ أُسَيْدِ بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحَ كَانَ شَدِيدَ الْخِلافِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَتَوَاعَدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ، فَلَحِقَ بِعَبْدِ الْمَلِكِ فَاسْتَمَدَّهُ لِلْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ، وَقَالَ : لَوْلا أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ تَأَوَّلَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ مَا كُنَّا إِلا أَكَلَةَ رَأْسٍ قَالَ : وَكَانَ الْحَجَّاجُ فِي سَبْعِمِائَةٍ، فَأَمَدَّهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بِطَارِقٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي أَرْبَعَةِ آلافٍ، وَلِطَارِقٍ يَقُولُ الرَّاجِزُ : يَخْرُجْنَ لَيْلا وَيَدَعْنَ طَارِقَا وَالدَّهْرُ قَدْ أَمَّرَ عَبْدًا سَارِقَا فَأَشْرَفَ أَبُو رَيْحَانَةَ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، فَصَاحَ أَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ، أَلَيْسَ قَدْ أَخْزَاكُمُ اللَّهُ يَا أَهْلَ مَكَّةَ ؟ قَدْ أَقْدَمَتِ الْبَطْحَاءُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَرْبَعَةَ آلافٍ *

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (শত্রুদের) উপর এমনভাবে আক্রমণ করতেন যে, তিনি তাদেরকে (মক্কা শরীফের) ফটকগুলো থেকে বের করে দিতেন। আর তিনি সেই সময় আবৃত্তিমূলক কবিতা পাঠ করতেন এবং বলতেন:

“যদি আমার প্রতিপক্ষ মাত্র একজন হতো, তবে আমি তার জন্য যথেষ্ট ছিলাম।
আমাদের আঘাতের রক্ত আমাদের গোড়ালির ওপর দিয়ে পড়ছে না,
বরং তা আমাদের পায়ের তালুতেই ঝরছে (অর্থাৎ আমরা পশ্চাদপসরণ করছি না)।”

(অন্য সূত্রে) আবু বকর আল-হুজালি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুদ্ধরত অবস্থায় এই কবিতাটি পাঠ করতেন। (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

যুবাইর ইবনে আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আবু রাইহানা আলী ইবনে উসাইদ ইবনে উহাইহা... তিনি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কঠোর বিরোধী ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান তাকে (আবু রাইহানাকে) শাস্তির হুমকি দিলে তিনি আবদুল মালিক (ইবনু মারওয়ান)-এর কাছে চলে যান এবং হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের জন্য সামরিক সাহায্য প্রার্থনা করেন।

তিনি (আবু রাইহানা) বললেন: যদি ইবনুয যুবাইর আল্লাহর বাণী, "আর তোমরা মাসজিদুল হারামের নিকট তাদের সাথে যুদ্ধ করবে না, যতক্ষণ না তারা সেখানে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে" (সূরা বাকারাহ, ২:১৯১) – এর ব্যাখ্যা না করতেন, তাহলে আমরা অল্প সময়ের মধ্যে (তাদেরকে) সম্পূর্ণরূপে শেষ করে দিতাম।

(বর্ণনাকারী বলেন,) হাজ্জাজ (তখন) সাতশ (সৈনিক) নিয়ে অবস্থান করছিলেন। তখন আবদুল মালিক (ইবনু মারওয়ান) উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম তারিককে চার হাজার সৈন্যসহ সাহায্য হিসেবে পাঠালেন।

তারিক সম্পর্কে জনৈক কবি আবৃত্তি করে বলেন:
“তারা রাতে বের হয় এবং তারিককে ছেড়ে যায়,
আর সময় এক চোর গোলামকে শাসক বানিয়ে দিয়েছে।”

অতঃপর আবু রাইহানা আবূ কুবাইস পাহাড়ের উপর উঠে চিৎকার করে বললেন: "আমি আবু রাইহানা! হে মক্কাবাসী, আল্লাহ কি তোমাদেরকে অপমানিত করেননি? সিরিয়ার চার হাজার সৈন্য মক্কার সমতল ভূমিতে প্রবেশ করেছে!"

1589 - فَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَيْضًا، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ , قَالَ : فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , وَكَانَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ أَخْزَانَا اللَّهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : مَهْلا يَا ابْنَ أُخْتِي قَالَ : قُلْتُ لَكَ ائْذَنْ لِي فِيهِمْ وَهُمْ قَلِيلٌ فَأَبَيْتَ، حَتَّى صَارُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْهِ مِنَ الْكَثْرَةِ *

দাহহাক ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবী বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র ইবনু আবী আতীক (যিনি ইবনু যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন), তিনি ইবনু যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আল্লাহ আমাদেরকে লাঞ্ছিত করেছেন।"

তখন ইবনু যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "হে আমার ভাগ্নে! শান্ত হও (বা থামো)!" (ইবনু যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন): "আমি তোমাকে বলেছিলাম, তারা যখন সংখ্যায় কম ছিল, তখন তুমি আমাকে তাদের (বিরুদ্ধে যাওয়ার) অনুমতি দাও। কিন্তু তুমি তা প্রত্যাখ্যান করলে, যতক্ষণ না তারা এই অধিক সংখ্যায় উপনীত হলো, যে অবস্থা এখন দাঁড়িয়েছে।"

1590 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو عَلِيٍّ الأَبْرَشُ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ , قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ , قَالَ : بَعَثَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ بِمَكَّةَ يُبَايِعُهُ وَيُؤْتَى بِهِ مُوَثَّقًا فَقَالَ الضَّحَّاكُ : إِنَّكَ سَتُؤْتَى وَتُقَاتَلُ قَالَ : لا فَدَفَعَ إِلَيْهِ قَوْسًا وَسَهْمًا، فَقَالَ : ارْمِ هَذَا الْحَمَامَ فَقَالَ : مَا كُنْتُ لأَرْمِيَهَا وَأَنَا فِي حَرَمِ اللَّهِ فَقَالَ : وَأَنَا وَاللَّهِ لا أُقَاتِلُ فِي حَرَمِ اللَّهِ فَقَالَ : إِنَّكَ سَتُؤْتَى وَتُقَاتَلُ *

আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া, দাহহাক ইবনে কায়সকে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন—যখন তিনি মক্কায় অবস্থান করছিলেন—যাতে তিনি তাঁর (ইয়াযিদের) বাইয়াত গ্রহণ করেন এবং তাকে (আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইরকে) বন্দী করে নিয়ে আসা হয়।

তখন দাহহাক বললেন, "নিশ্চয়ই আপনি (শত্রুদের দ্বারা) আক্রান্ত হবেন এবং আপনার সাথে যুদ্ধ করা হবে।" তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর) বললেন, "না (তা হবে না)।"

অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর) তাঁকে (দাহহাককে) একটি ধনুক ও একটি তীর দিলেন এবং বললেন, "এই কবুতরটিকে তীর মারো।" দাহহাক বললেন, "আমি আল্লাহর হারাম শরীফের (পবিত্র স্থানের) মধ্যে থাকা অবস্থায় এর প্রতি তীর নিক্ষেপ করব না।"

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর) বললেন, "আল্লাহর কসম, আমিও আল্লাহর হারামের মধ্যে (মক্কায়) যুদ্ধ করব না।"

তখন দাহহাক পুনরায় বললেন, "নিশ্চয়ই আপনি আক্রান্ত হবেন এবং আপনার সাথে যুদ্ধ করা হবে।"

1591 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : لَمَّا دُعِيَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى نُصْرَةِ الْكَعْبَةِ جَاءَتْهُ الأَعْرَابُ تُقَعْقِعُ أَفَاضَهَا فِي أَبَاطِهَا، فَقَالَ : ` لا مَرْحَبًا وَلا أَهْلا، وَاللَّهِ إِنَّ حَدِيثَكُمْ مَا عَلِمْتُ لَغَثٌّ، وَإِنَّ سِلاحَكُمْ لَرَثٌّ، وَإِنَّكُمْ فِي الْخِصْبِ لَعَدُوٌّ، وَإِنَّكُمْ فِي السَّنَةِ لَعِيَالٌ، فَانْطَلِقُوا فَلا فِي كَنَفِ اللَّهِ وَلا فِي سِتْرِهِ ` *

ইবনে জুরাইজের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইবনুল যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কা’বা ঘরের প্রতিরক্ষার জন্য আহ্বান জানানো হলো, তখন গ্রামীণ আরবরা (বেদুইনরা) তাদের বর্ম বগলের নিচে শব্দ করতে করতে তাঁর কাছে আসলো। তিনি (ইবনুল যুবাইর) বললেন: ’তোমাদের জন্য স্বাগতমও নেই এবং শুভকামনাও নেই! আল্লাহর কসম, আমি জানি তোমাদের কথাবার্তা একেবারেই ভিত্তিহীন ও দুর্বল, আর তোমাদের অস্ত্রশস্ত্র জীর্ণ ও পুরাতন। যখন প্রাচুর্য থাকে, তখন তোমরা শত্রু; আর যখন দুর্ভিক্ষ আসে, তখন তোমরা (আমাদের) বোঝা হয়ে যাও। সুতরাং তোমরা চলে যাও, আল্লাহ্‌র কোনো সুরক্ষা বা আশ্রয় যেন তোমাদের প্রতি না থাকে।’

1592 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , قَالَ : ` أَرْسَلَ إِلَيْنَا الْحَجَّاجُ بِرُؤُوسٍ ثَلاثَةٍ : رَأْسِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَرَأْسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، وَرَأْسِ ابْنِ مُطِيعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ` *

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) আমাদের নিকট তিনটি মাথা প্রেরণ করেছিল: (১) ইবনু যুবাইরের মাথা, (২) আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ানের মাথা, এবং (৩) ইবনে মুতী’র মাথা। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

1593 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْعَائِذِيُّ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ` قُتِلَ مَعَهُ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، وَكَانَ يَقُولُ : ` إِنَّا لَمْ نُقَاتِلْ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَإِنَّمَا قَاتَلْنَا عَلَى دِينِنَا ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান শহীদ হন—অর্থাৎ ইবনে যুবাইরের সাথে—যখন তিনি কা’বার পর্দা ধরে ছিলেন। আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান) বলতেন: "নিশ্চয়ই আমরা ইবনে যুবাইরের জন্য যুদ্ধ করিনি, বরং আমরা আমাদের দীনের (ধর্মের) জন্য যুদ্ধ করেছি।"

1594 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , قَالَ : ثنا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : ` كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُوَاصِلُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، فَيُصْبِحُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَهُوَ أَلْيَثُنَا ` , حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورٍ الأَبْرَشُ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ , قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، بِنَحْوِهِ *

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একাধারে সাত দিন সিয়ামে ওয়াছাল (নিরবচ্ছিন্ন রোজা) করতেন। এরপর সপ্তম দিনের সকালে তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী ও উদ্যমী থাকতেন।

1595 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ , قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ : أنا الْمُثَنَّى الْقَسَّامُ , قَالَ : ثنا أَبُو جَمْرَةَ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ , قَالَ : ` لَمَّا بَلَغَنِي تَحْرِيقُ الْبَيْتِ خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ أُرِيدُ قِتَالَ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَدِمْتُ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَكْرَمَنِي، وَجَعَلْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَتَّى عَرَفَنِي وَاسْتَأْنَسَ بِي , قَالَ : فَأَصَبْتُ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْهُ خَلْوَةً، فَقَالَ لِي : ` يَا أَبَا حَمْزَةَ أَلا تُحَدِّثُنِي مَا أَقْدَمَكَ بَلَدَنَا هَذَا ؟ ` قُلْتُ : بَلَى، قَدِمْتُ أُرِيدُ قِتَالَ أَهْلِ الشَّامِ الَّذِينَ اسْتَحَلُّوا هَذِهِ الْحُرْمَةَ , قَالَ : أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ ؟ قُلْتُ : بَلَى , قَالَ : ` تَرْجِعُ إِلَى مِصْرِكَ فَتَقْعُدُ عَلَى بَغْلَتِكَ وَتُجَنِّبُ فَرَسَكَ حَتَّى تَأْتِيَ خُرَاسَانَ فَتُقَاتِلَ عَلَى حَظِّكَ مِنَ اللَّهِ، وَتَدَعَهُمْ يُقَاتِلُونَ عَلَى حَظِّهِمْ مِنَ الدُّنْيَا ` قَالَ : فَكَأَنِّي كُنْتُ نَائِمًا فَنَبَّهَنِي فَرَجَعَ إِلَى الْبَصْرَةِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى خُرَاسَانَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু জামরাহ নুসর ইবনে ইমরান বলেন:

যখন আমার কাছে বাইতুল্লাহ (কাবা) জ্বালিয়ে দেওয়ার খবর পৌঁছাল, আমি সিরিয়াবাসীর (আহলে শামের) সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে বের হলাম। আমি ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি আমাকে সম্মান করলেন। আর আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাতায়াত করতে লাগলাম, যতক্ষণ না তিনি আমাকে চিনতে পারলেন এবং আমার প্রতি আন্তরিক হলেন।

আবু জামরাহ বলেন, একদিন আমি তাঁর (ইবনে আব্বাস) সাথে একান্তে সময় পেলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: “হে আবূ হামযাহ, তুমি কি আমাকে বলবে না, কিসে তোমাকে আমাদের এই শহরে নিয়ে এসেছে?”

আমি বললাম: হ্যাঁ, অবশ্যই। আমি সিরিয়াবাসীর সাথে যুদ্ধ করার ইচ্ছা নিয়ে এসেছি, যারা এই সম্মানিত স্থানের (কাবা শরীফের) পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছে।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই (দিন)।

তিনি বললেন: “তুমি তোমার শহরে ফিরে যাও। তারপর তুমি তোমার খচ্চরের উপর আরোহণ করো এবং তোমার ঘোড়াকে সাথে নিয়ে নাও (যুদ্ধের প্রস্তুতি স্বরূপ), যতক্ষণ না তুমি খোরাসানে পৌঁছাও। অতঃপর তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার প্রাপ্ত অংশের জন্য (অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) সেখানে যুদ্ধ করো। আর তাদেরকে ছেড়ে দাও, যেন তারা দুনিয়ার জন্য তাদের প্রাপ্ত অংশের (অর্থাৎ দুনিয়াবি লাভের) জন্য যুদ্ধ করে।”

আবু জামরাহ বলেন: যেন আমি ঘুমিয়ে ছিলাম, আর তিনি আমাকে জাগিয়ে দিলেন। অতঃপর আমি বসরায় ফিরে গেলাম, তারপর (সেখান থেকে) খোরাসানের দিকে ফিরে গেলাম।

1596 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عِيسَى , قَالَ : ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` يَا مُجَاهِدُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّاسَ قَدْ رَجَعُوا كُفَّارًا ؟ ` قَالَ : قُلْتُ : مَاذَا ؟ قَالَ : ` عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ` , حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , قَالَ : ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : غِبْتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثُمَّ لَقِيتُهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় আগমন করলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, ‘হে মুজাহিদ! তুমি কি জানো না যে মানুষ (ধর্মের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে) কাফির অবস্থায় ফিরে গেছে?’ আমি বললাম, ‘কী হয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর এবং আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান একে অপরের ঘাড় কাটছে (অর্থাৎ তারা মারাত্মক যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে)।’ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নিকট থেকে অনুপস্থিত ছিলাম, অতঃপর যখন আমি তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম, তখনও তিনি অনুরূপ কথাই বললেন।

1597 - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , قُلْتُ لأُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ : حَضَرْتِ قَتْلَ الْمِسْوَرِ ؟ قَالَتْ : ` نَحْنُ فِي مَنْزِلِنَا نَصِيحُ يَوْمَ مَاتَ، وَأَقَمْنَا حَتَّى قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَكَانَ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ شِيعَةَ الْحَجَّاجِ فَوَلاهُ مِنًى، فَجَعَلَ مُنَادٍ يُنَادِي : مَنْ دَخَلَ مِنًى إِلَى الْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ شَيْبَةَ الْحَاجِبِ فَهُوَ آمِنٌ قَالَتْ : فَخَرَجْنَا حَتَّى نَزَلْنَا مِنًى، وَأَرْسَلَ إِلَيْنَا الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ، فَقَالَ : انْزِلُوا حَيْثُ شِئْتُمْ قَالَتْ : فَنَزَلْنَا مِنْ مِنًى عِنْدَ الْمَسْجِدِ فِي ثَرْوَةِ النَّاسِ وَجَعَلَتْ تَأْتِينَا الأَخْبَارُ، وَجَعَلَ النَّاسُ يَثُوبُونَ، حَتَّى رَأَيْنَا مِنًى مِثْلَ أَيَّامِ الْحَجِّ أَوْ نَحْوَهُ، وَالْحَارِثُ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ *

উম্মে বাকর বিনতে মিসওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি উম্মে বাকর বিনতে মিসওয়ারকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মিসওয়ারের হত্যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন?

তিনি বললেন: ’তিনি (মিসওয়ার) যেদিন মারা গেলেন, সেদিন আমরা আমাদের বাড়িতে শোক প্রকাশ করছিলাম। এরপর আমরা সেখানেই অবস্থান করলাম যতক্ষণ না ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও নিহত হলেন। হারিস ইবনে খালিদ ছিলেন হাজ্জাজের অনুসারী। হাজ্জাজ তাকে মিনার দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর একজন ঘোষক ঘোষণা দিতে শুরু করলো: যে হারিস ইবনে খালিদের কাছে মিনার ভেতরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ। আর যে শাইবাহ আল-হাজিবের বাড়িতে প্রবেশ করবে, সেও নিরাপদ।

তিনি বললেন: এরপর আমরা (মক্কা ছেড়ে) মিনার দিকে গেলাম এবং সেখানে অবতরণ করলাম। হারিস ইবনে খালিদ আমাদের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করো। তিনি বললেন: আমরা মিনার এক অংশে মসজিদের কাছে বহু মানুষের ভিড়ে অবতরণ করলাম। আমাদের কাছে (বিভিন্ন) খবর আসতে লাগলো এবং লোকেরা দ্রুত জমায়েত হতে লাগলো। এমনকি আমরা দেখতে পেলাম, মিনা যেন হজের দিনগুলোর মতো বা তার কাছাকাছি (জনাকীর্ণ) হয়ে গেছে। আর হারিস (ইবনে খালিদ) মানুষকে নিয়ে মাসজিদ আল-খাইফে সালাত আদায় করাচ্ছিলেন।

1598 - قَالَ : الْوَاقِدِيُّ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ حَضَرَ قَتْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِتِسْعَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ جُمَادَى الأُولَى فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের সময় উপস্থিত ছিলেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, ৭৩ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসের উনিশ দিন গত হওয়ার পর (অর্থাৎ ১৯শে জুমাদাল উলা), মঙ্গলবার দিন তাঁকে হত্যা করা হয়। সেদিন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর (৭২) বছর।

1599 - قَالَ الْوَاقِدِيُّ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ : ` كَيْفَ أَنْتَ يَا لَيْثِيُّ ؟ ` قَالَ : بِخَيْرٍ عَلَى ظُهُورِ عَدُوِّنَا عَلَيْنَا فَيَقُولُ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইরকে বলছিলেন: ‘হে লাইছি, আপনি কেমন আছেন?’ তিনি (উবাইদ) বললেন: ‘ভালো আছি, তবে আমাদের শত্রুদের প্রাধান্য আমাদের ওপর রয়েছে।’ তখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আল্লাহ, আপনি আমাদেরকে অত্যাচারী (জালিম) সম্প্রদায়ের জন্য ফিতনা (পরীক্ষা বা প্রলোভন) করবেন না।’

1600 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ قَالَ : ثنا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : ` بَعَثَ عَبْدُ الْمَلِكِ حِينَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ فِي جُمَادَى الأُولَى وَدَخَلَ الْكُوفَةَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، وَيُقَالُ : فِي رَجَبٍ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ، فَخَرَجَ الْحَجَّاجُ فِي أَلْفَيْنِ مِنْ جُنْدِ أَهْلِ الشَّامِ حَتَّى نَزَلَ الطَّائِفَ وَلَمْ يَعْرِضْ لِلْمَدِينَةِ وَلا طَرِيقِهَا سَلَكَ عَلَى النِّقْرَةِ وَالرَّبَذَةِ، فَنَزَلَ بِالطَّائِفِ فَكَانَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى عَرَفَةَ، وَيَبْعَثُ ابْنُ الزُّبَيْرِ بَعْثًا وَيَلْتَقُونَ، كُلَّ ذَلِكَ تُهْزَمُ خَيْلُ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَتَرْجِعُ خَيْلُ الْحَجَّاجِ إِلَى الطَّائِفِ، فَكَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ يَسْتَأْذِنُهُ فِي مُحَاصَرَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَدُخُولِ الْحَرَمِ عَلَيْهِ، وَيُخْبِرُهُ أَنَّ شَوْكَتَهُ قَدْ كَلَّتْ وَتَفَرَّقَ عَنْهُ عَامَّةُ مَنْ كَانَ مَعَهُ، وَيَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يُمِدَّهُ بِرِجَالٍ، فَأَجَابَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى ذَلِكَ، وَكَتَبَ إِلَى طَارِقِ بْنِ عَمْرٍو يَأْمُرُهُ أَنْ يَلْحَقَ بِالْحَجَّاجِ قَالَ : وَكَانَ طَارِقٌ يَسِيرُ مَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ إِلَى أَيْلَةَ، فَصَادَفَهُ كِتَابُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِالسُّقْيَا سُقْيَا الْجَزْلِ، فَسَارَ فِي أَصْحَابِهِ وَهُمْ خَمْسَةُ آلافٍ فَدَخَلَ الْمَدِينَةَ وَعَلَيْهَا عَامِلُ ابْنِ الزُّبَيْرِ طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ فَهَرَبَ مِنْهُ، وَكَانَ قُدُومُ الْحَجَّاجِ الطَّائِفَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ، فَلَمَّا دَخَلَتْ ذُو الْقَعْدَةِ نَزَلَ الْحَجَّاجُ مِنَ الطَّائِفِ فَحَصَرَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فِي الْمَسْجِدِ، وَحَجَّ بِالنَّاسِ الْحَجَّاجُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ مَحْصُورٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالدُّورِ، ثُمَّ صَدَرَ الْحَجَّاجُ وَطَارِقٌ حِينَ فَرَغَا مِنَ الْحَجِّ فَنَزَلا بِئْرَ مَيْمُونٍ، وَلَمْ يَطُفِ الْحَجَّاجُ لِحَجَّتِهِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَيْهِ سَنَةُ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ مَحْصُورٌ، وَلَمْ يَطُفِ الْحَجَّاجُ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَقْرَبْ نِسَاءً وَلا طِيبًا إِلَى أَنْ قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ السِّلاحَ، فَلَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ نَحَرَ جَزُورًا وَلَبِسَ ثِيَابًا ` *

আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুসআব ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হওয়ার পর, প্রথম জুমাদা মাসে (জুমাদাল উলা), আব্দুল মালিক (ইবনু মারওয়ান) হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে মক্কায় ইবনু যুবাইর (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর)-এর বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন, যখন হাজ্জাজ কুফায় প্রবেশ করেছিলেন। এটি ছিল দ্বিতীয় জুমাদা মাসে (জুমাদাল আখিরা), অথবা বলা হয় রজব মাসে, বাহাত্তর (৭২) হিজরীর ঘটনা।

হাজ্জাজ শামের অধিবাসী দুই হাজার সৈন্য নিয়ে যাত্রা শুরু করেন এবং তায়েফে গিয়ে অবস্থান নেন। তিনি মদীনা অথবা তার পথের ধার ঘেঁষলেন না, বরং তিনি নুকরা ও রাবাযা হয়ে গেলেন এবং তায়েফে শিবির স্থাপন করলেন।

তিনি আরাফার দিকে সৈন্যদল পাঠাতেন এবং ইবনু যুবাইরও সৈন্যদল পাঠাতেন। উভয় দল পরস্পরের সম্মুখীন হতো। প্রতিবারই ইবনু যুবাইরের অশ্বারোহী বাহিনী পরাজিত হতো এবং হাজ্জাজের বাহিনী তায়েফে ফিরে যেত।

এরপর হাজ্জাজ আব্দুল মালিকের কাছে চিঠি লিখে ইবনু যুবাইরকে অবরোধ করার এবং তাঁর বিরুদ্ধে হারম শরীফে প্রবেশ করার অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে জানান যে, ইবনু যুবাইরের শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছে এবং তাঁর সাথে থাকা অধিকাংশ লোক সরে গেছে। তিনি (হাজ্জাজ) আরও লোকবল চেয়ে সাহায্য প্রার্থনা করেন। আব্দুল মালিক তাতে সম্মতি দেন।

তিনি (আব্দুল মালিক) তারিক ইবনু আমরকে চিঠি লিখলেন এবং হাজ্জাজের সাথে যোগ দিতে নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তারিক তখন মদীনা থেকে আইলাহর মধ্যবর্তী অঞ্চলে বিচরণ করছিলেন। সুকইয়া আল-জাযল নামক স্থানে আব্দুল মালিকের চিঠি তার কাছে পৌঁছায়।

এরপর তিনি পাঁচ হাজার সাথী নিয়ে যাত্রা করেন এবং মদীনায় প্রবেশ করেন। তখন মদীনার দায়িত্বে ইবনু যুবাইরের নিযুক্ত গভর্নর ছিলেন তালহা ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আওফ আয-যুহরী, যিনি তারিককে দেখে পালিয়ে যান।

হাজ্জাজ ৭২ হিজরীর শাবান মাসে তায়েফে পৌঁছেছিলেন। যখন যুল-কা’দা মাস শুরু হলো, হাজ্জাজ তায়েফ থেকে (মক্কার দিকে) নেমে এলেন এবং ইবনু যুবাইরকে মাসজিদের ভেতরে অবরোধ করলেন।

৭২ হিজরীতে হাজ্জাজই লোকদের নিয়ে হজ্জ করলেন, যখন ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাসজিদে ও ঘরের মধ্যে অবরোধাবদ্ধ ছিলেন। হজ্জ শেষ হওয়ার পর হাজ্জাজ এবং তারিক ফিরে আসলেন এবং বীরে মাইমূনে অবস্থান নিলেন।

হাজ্জাজ ৭২ হিজরীতে তার হজ্জের জন্য তাওয়াফ করেননি, এমনকি ৭৩ হিজরী শুরু হয়ে যাওয়ার পরও না, যখন ইবনু যুবাইর তখনও অবরোধে ছিলেন। ইবনু যুবাইর (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) শহীদ হওয়া পর্যন্ত হাজ্জাজ বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেননি, নারীদের কাছেও যাননি এবং সুগন্ধিও ব্যবহার করেননি। বরং তিনি (ইহরারে থাকার কারণে) অস্ত্র পরিধান করে থাকতেন। যখন ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, তখন তিনি একটি উট যবেহ করলেন এবং (সাধারণ) কাপড় পরিধান করলেন।