1641 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , يَقُولُ : ` الْعَشْرُ الَّتِي أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا فِي كِتَابِهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে দশ দিনের কসম আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে (কুরআনে) করেছেন, তা হলো যিলহজ্জ মাসের দশ দিন। আর ‘আল-ওয়াত্র’ (বেজোড়) হলো আরাফার দিন এবং ‘আশ-শাফ’ (জোড়) হলো কুরবানীর দিন।

1642 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ سورة البقرة آية , قَالَ : ` نَرْجُو أَنْ يَكُونَ التَّكْبِيرُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ ` وَزَعَمَ الْمَكِّيُّونَ أَنَّهُمْ رَأَوْا مَشَايِخَهُمْ يُكَبِّرُونَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ إِلَى خُرُوجِ الإِمَامِ يَوْمَ الْعِيدِ، وَيُظْهِرُونَ التَّكْبِيرَ، وَيَرَوْنَهُ سُنَّةً، وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الْيَوْمَ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "যাতে তোমরা (রমযানের) সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো এবং আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে যে হেদায়েত দান করেছেন, তার উপর আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো (তাকবীর দাও)" (সূরা আল-বাকারা) —এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ‘আমরা আশা করি যে, এই তাকবীর ঈদের রাতের (চাঁদ রাতের) সঙ্গে সংশ্লিষ্ট।’ আর মক্কাবাসীরা দাবি করতেন যে, তাঁরা তাঁদের শায়খদের (মুরব্বিদের)কে ঈদের চাঁদ রাতে ইমাম ঈদের সালাতের জন্য বের হওয়া পর্যন্ত তাকবীর বলতে দেখেছেন। তাঁরা প্রকাশ্যে তাকবীর উচ্চারণ করতেন এবং এটিকে সুন্নাত মনে করতেন। তাঁরা আজও সেই আমলের উপর বহাল আছেন।

1643 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ , قَالَ : ثنا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ , قَالَ : ثنا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : ` كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ , وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَخْرُجَانِ أَيَّامَ الْعَشْرِ إِلَى السُّوقِ، فَيُكَبِّرَانِ، فَيُكَبِّرُ النَّاسُ مَعَهُمَا، لا يَأْتِيَانِ السُّوقَ إِلا لِذَلِكَ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন) যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিন বাজারে বের হতেন। তাঁরা সেখানে তাকবীর বলতেন, ফলে লোকজনও তাঁদের সাথে তাকবীর বলতো। তাঁরা এই উদ্দেশ্যে ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বাজারে যেতেন না।

1644 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ : ` سَأَلْتُ الْحَكَمَ , وَحَمَّادًا عَنِ التَّكْبِيرِ، أَيَّامَ الْعَشْرِ، فَلَمْ يَعْرِفَاهُ ` *

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাকাম এবং হাম্মাদকে (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিনের তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তারা দুইজনই এই বিষয়ে অবগত ছিলেন না।

1645 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ : ` كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ أَيَّامَ الْعَشْرِ حَتَّى نَهَاهُمُ الْحَجَّاجُ ` وَالأَمْرُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الأَسْوَاقِ فِي الْعَشْرِ *

সাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিনে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করত, যতক্ষণ না হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) তাদের তা থেকে নিষেধ করে। আর মক্কাতে আজ পর্যন্ত এই রীতিই চালু রয়েছে—যে লোকেরা (যিলহজ্বের) এই দশকে বাজারগুলোতেও তাকবীর পাঠ করে।

1646 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : ` كُسِفَتِ الشَّمْسُ بَعْدَ الْعَصْرِ هَاهُنَا، وَسُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ هَاهُنَا يَعْنِي بِمَكَّةَ وَمَعَهُ ابْنُ شِهَابٍ، فَقَامُوا يَدْعُونَ بِغَيْرِ صَلاةٍ ` *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আসরের পর এখানে সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। আর সুলাইমান ইবনু হিশাম তখন এখানেই—অর্থাৎ মক্কায়—ছিলেন এবং তাঁর সাথে ইবনু শিহাবও ছিলেন। তখন তাঁরা কোনো সালাত আদায় করা ছাড়াই দাঁড়িয়ে দু’আ করতে লাগলেন।

1647 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ : ` كَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي صُفَّةِ زَمْزَمَ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। ফলে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যমযমের ছাফ্ফায় (ছায়া দেওয়া স্থানে) চার সিজদার মাধ্যমে ছয়টি রুকূ’ সহ সালাত আদায় করেছিলেন।

1648 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزِّمَّانِيُّ الْبَصْرِيُّ , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` انْكَسَفَ الْقَمَرُ وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِالْحَصْبَةِ، فَدَخَلَ حِينَ انْكَسَفَ، فَصَلَّى عِنْدَ الْكَعْبَةِ حَتَّى تَجَلَّى ` *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসবাহ্ নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন, তখন একবার চন্দ্রগ্রহণ হয়েছিল। যখন গ্রহণ শুরু হলো, তখন তিনি (মসজিদে হারামে) প্রবেশ করলেন এবং কা’বার নিকট সালাত আদায় করতে লাগলেন যতক্ষণ না (চাঁদ) গ্রহণমুক্ত হলো।

1649 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، قَالَ : ` رَأَيْتُ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ اسْتَسْقَى، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ، وَدَعَا ` *

সুফিয়ান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিককে দেখেছি। তিনি বৃষ্টির জন্য (ইসতিসকার) দু’আ করছিলেন। তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন, তাঁর চাদর উল্টে দিলেন, বায়তুল্লাহর (কা’বার) দিকে মুখ করলেন এবং দু’আ করলেন।

1650 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ : ` كُسِفَتِ الشَّمْسُ بِمَكَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ السُّفْيَانِيُّ عَلَى مَكَّةَ يَوْمَئِذٍ عَلَى إِمَارَتِهَا وَقَضَائِهَا، فَصَلَّى بِالنَّاسِ صَلاةَ الْكُسُوفِ ` *

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মক্কায় সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। সেই দিন মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান আল-মাখযূমী আস-সুফইয়ানী মক্কার ইমারত (প্রশাসন) ও কাযা (বিচারকার্য) উভয়ের দায়িত্বে ছিলেন। অতএব, তিনি লোকদেরকে নিয়ে সালাতুল কুসূফ (সূর্যগ্রহণের সালাত) আদায় করলেন।

1651 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ : قِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : لَقَدْ رَجَعْتَ فِي الْمُتْعَةِ حَتَّى لَقَدْ قَالَ فِيهَا الشَّاعِرُ : أَقُولُ يَوْمًا وَقَدْ طَالَ الثَّوَاءُ بِنَا يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فَتْوَى ابْنِ عَبَّاسِ هَلْ لَكَ فِي رُخْصَةِ الأَطْرَافِ آنِسَةٍ تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى مَصْدَرِ النَّاسِ، فَقَامَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَقَالَ : ` إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ لِمَنْ اضْطُرَّ إِلَيْهَا كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ` *

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হয়েছিল: "আপনি মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) এর ব্যাপারে আপনার মত থেকে সরে এসেছেন, এমনকি একজন কবি এ সম্পর্কে কবিতা রচনা করেছেন—

’যখন আমাদের প্রবাস দীর্ঘ হলো, আমি একদিন বললাম,
হে বন্ধু, তোমার কি ইবনু আব্বাসের ফাতওয়া দরকার?
তোমার কি একজন প্রীতিময়ী নবীন নারীর অনুমতি চাই,
যে মানুষের প্রত্যাবর্তনের পূর্ব পর্যন্ত তোমার সঙ্গিনী হবে?’"

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফাতের সন্ধ্যায় উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) শুধু সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ ছিল, যে তা গ্রহণে বাধ্য হতো, ঠিক যেমন মৃত জন্তু, রক্ত এবং শূকরের মাংস (গ্রহণ করা বৈধ হয়, যখন অন্য কোনো উপায় থাকে না)।"

1652 - وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ مَنْ لا يُتَّهَمُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَعَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قِيلَ لَهُ فِي شَأْنِ الْمُتْعَةِ : لَقَدِ اتَّخَذَ النَّاسُ فِي حَدِيثِكَ رُخْصَةً، حَتَّى قِيلَ : فِيهَا السَّعَةُ، فَقَالَ : ` مَا لَهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ، فَوَاللَّهِ مَا حَدَّثْتُهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِيهَا إِلا فِي أَيَّامٍ كَانُوا فِي الضَّرُورَةِ عَلَى مِثْلِ مَنْ حَلَّتْ لَهُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) এর প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। (তাকে) বলা হলো: লোকজন আপনার বর্ণিত হাদীসটিকে অবকাশ হিসেবে গ্রহণ করেছে, এমনকি বলা হচ্ছে যে এ ব্যাপারে প্রশস্ততা (সুযোগ) রয়েছে।

তখন তিনি বললেন: "তাদের কী হলো? আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন। আল্লাহর কসম! আমি তাদের কাছে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করিনি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে অনুমতি দিয়েছেন, শুধুমাত্র সেই দিনগুলো ছাড়া যখন তারা চরম প্রয়োজনের মধ্যে ছিল—যেমন সেই ব্যক্তির জন্য হালাল হয়ে যায় মৃত পশু, রক্ত এবং শূকরের মাংস (অর্থাৎ, শুধুমাত্র চরম বিপদের পরিস্থিতিতে)।"

1653 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، قَالَ : ` رَجَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ قَوْلِهِ فِي الْمُتْعَةِ، وَالصَّرْفِ، وَعَنْ كَلِمَةٍ أُخْرَى ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুত’আ (সাময়িক বিবাহ), সারফ (মুদ্রা বা সমজাতীয় দ্রব্যের বিনিময় সংক্রান্ত মাসআলা) এবং অন্য একটি বিষয়ে তাঁর পূর্বের মত থেকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন (বা মত পরিবর্তন করেছিলেন)।

1654 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْقُرَشِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : ` أَلا إِنَّ الذِّئْبَ يُكَنَّى أَبَا جَعْدَةَ، أَلا وَإِنَّ الْمُتْعَةَ هِيَ الزِّنَا ` *

আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শোনো! নিশ্চয়ই নেকড়ের উপনাম হলো আবু জা’দা। শোনো! আর নিশ্চয়ই মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) হলো যেনা (ব্যভিচার)।

1655 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو هَارُونَ يَعْنِي الْعَبْدِيَّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ ذَكَرَ لِلنَّاسِ فِي شَأْنِ الْمُتْعَةِ : مُتْعَةِ النِّسَاءِ شَيْئًا ` وَقَالَ : ` إِلا أَنْ يَتَّخِذُوهُ رِجَالٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ سِفَاحًا ` *

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু সাঈদ) বলেছেন: "আল্লাহ ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রহমত করুন। আল্লাহর কসম! আমার একান্ত ইচ্ছা ছিল যে তিনি যেন মানুষের কাছে মুত’আর (নারীদের সাথে সাময়িক বিবাহ) বিষয়ে কিছুমাত্র উল্লেখ না করতেন।"

এবং তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: "যদি না শেষ জমানার লোকেরা এটাকে অবৈধ যৌনাচার (ব্যভিচার) হিসেবে গ্রহণ করে নেয়।"

1656 - حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : ثنا زَكَرِيَّا بْنُ الْمُبَارَكِ، مَوْلَى ابْنِ الْمُشْمَعِلّ قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ شِبْلٍ، قَالَ : ` كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ جُرَيْجٍ جَالِسًا وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي وَأَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ قَدْ مَرَّتْ، فَقَالَ : أَدْرِكْهَا، فَسَلْهَا مَنْ هِيَ ؟ أَوَلَهَا زَوْجٌ ؟ قَالَ : فَأَدْرَكْتُهَا، فَكَلَّمْتُهَا، فَقَالَتْ لِي : مَنْ بَعَثَكَ ؟ الشَّيْخُ الْمَفْتُونُ ؟ تَقُولُ لَكَ : أَنَا فَارِعَةُ ` *

দাউদ ইবনে শিবল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে জুর‍াইজের নিকট বসেছিলাম, আর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং আমি তাঁর সামনে ছিলাম। এমন সময় একজন মহিলা পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

তিনি (ইবনে জুর‍াইজ) বললেন: তাকে ধরো, এবং জিজ্ঞেস করো সে কে? তার কি স্বামী আছে?

দাউদ বললেন: অতঃপর আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং তার সাথে কথা বললাম। সে আমাকে বললো: কে তোমাকে পাঠিয়েছে? সেই ফিতনাগ্রস্ত বৃদ্ধ? (সে) আপনাকে বলছে: আমি ফারি‘আহ।

1657 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ هِشَامٍ، ` سَأَلَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَحَدَّثَهُ فِيهَا، وَلَمْ يَرَ بِهَا بَأْسًا قَالَ : فَقَدِمَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ : ` لا يَنْبَغِي، هِيَ حَرَامٌ ` قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : ` عَطَاءٌ : حَدَّثَنِي فِيهَا، وَزَعَمَ أَنْ لا بَأْسَ بِهَا ! فَقَالَ الْقَاسِمُ : سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا أَرَى عَطَاءً يَقُولُ هَذَا قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ابْنُ هِشَامٍ، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ حَدِّثِ الْقَاسِمَ الَّذِي حَدَّثْتَنِي فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ : مَا حَدَّثْتُكَ فِيهَا شَيْئًا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : بَلَى قَدْ حَدَّثْتَنِي، فَقَالَ : مَا فَعَلْتُ، فَلَمَّا خَرَجَ الْقَاسِمُ قَالَ لَهُ عَطَاءٌ : صَدَقْتَ أَخْبَرْتُكَ، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيِ الْقَاسِمِ، فَيَلْعَنَنِي، وَيَلْعَنَنِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ ` *

মুহাম্মদ ইবনে হিশাম আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহিলাদের মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন এবং এর মধ্যে কোনো দোষ দেখলেন না (অর্থাৎ বৈধ মনে করলেন)।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) মদীনায় আগমন করলেন। মুহাম্মদ ইবনে হিশাম তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “এটি করা উচিত নয়, এটি হারাম।”

ইবনে হিশাম বললেন: “আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তো আমাকে এই বিষয়ে জানিয়ে দাবি করেছিলেন যে এতে কোনো দোষ নেই!”

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “সুবহানাল্লাহ! আমি মনে করি না যে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এমন কথা বলতে পারেন।”

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ইবনে হিশাম আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লোক পাঠালেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) যখন এলেন, ইবনে হিশাম বললেন: “হে আবু মুহাম্মদ! মুত’আ সম্পর্কে আপনি আমাকে যা বলেছিলেন, কাসিমকে সেই কথা বলুন।” আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমি আপনাকে এ বিষয়ে কিছুই বলিনি।” ইবনে হিশাম বললেন: “না, আপনি অবশ্যই আমাকে বলেছিলেন।” আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমি বলিনি।”

যখন কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) সেখান থেকে চলে গেলেন, তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে হিশামকে বললেন: “তুমি সত্য বলেছিলে, আমি তোমাকে জানিয়েছিলাম। কিন্তু আমি কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে সেই কথা বলতে অপছন্দ করলাম, কারণ তাতে তিনি আমাকে অভিশাপ (লানত) দিতে পারতেন, এবং মদীনার লোকেরাও আমাকে অভিশাপ দিত।”

1658 - حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ أَبُو سَعِيدٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ : إِنَّ صَدَقَةَ بْنَ أَبِي صَدَقَةَ حَدَّثَهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِيهِ، قَالَ : ` بَيْنَا أَنَا فِي سُوقِ اللَّيْلِ بِمَكَّةَ بَعْدَ أَيَّامِ الْمَوْسِمِ، إِذَا أَنَا بِامْرَأَةٍ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ مَكَّةَ، مَعَهَا صَبِيٌّ يَبْكِي، وَهِيَ تُسْكِتُهُ، فَيَأْبَى أَنْ يَسْكُتَ، فَسَفَرَتْ، وَإِذَا فِي فِيهَا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، فَدَفَعَتْهَا إِلَى الصَّبِيِّ فَسَكَتَ، وَإِذَا وَجْهٌ رَقِيقٌ دُرِّيٌّ، وَإِذَا شَكْلٌ رَطْبٌ، وَلِسَانٌ طَوِيلٌ، فَلَمَّا رَأَتْنِي أُحِدُّ النَّظَرَ إِلَيْهَا قَالَتِ : اتْبَعْنِي، قُلْتُ : إِنَّ شَرِيطَتِي الْحَلالُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَتْ : فِي حِرِ أُمِّكَ، مَنْ أَرَادَكَ عَلَى الْحَرَامِ ؟ فَخَجِلْتُ، وَغَلَبَتْنِي نَفْسِي عَلَى رَأْيِي، فَاتَّبَعْتُهَا، فَدَخَلَتْ زُقَاقَ الْعَطَّارِينَ، ثُمَّ صَعَدَتْ دَرَجَةً وَقَالَتِ : اصْعَدْ فَصَعِدْتُ، فَقَالَتْ : إِنِّي مَشْغُولَةٌ، وَزَوْجِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي فُلانٍ، وَأَنَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي فُلانٍ، وَلَكِنْ عِنْدِي هَنٌ ضَيِّقٌ، يَعْلُوهُ وَجْهٌ أَحْسَنُ مِنَ الْعَافِيَةِ بِخُلُقِ ابْنِ سُرَيْجٍ، وَتَرَنُّمِ مَعْبَدٍ، وَتِيهِ ابْنِ عَائِشَةَ، وَتَخَنُّثِ طُوَيْسٍ، اجْتَمَعَ هَذَا كُلُّهُ فِي بَدَنٍ وَاحِدٍ بِأَصْفَرِ سُلَيْمٍ، قُلْتُ : وَمَا أَصْفَرُ سُلَيْمٍ ؟ قَالَتْ : دِينَارُ يَوْمِكَ وَلَيْلَتِكَ، فَإِذَا أَقَمْتَ فَعَلَيْكَ الدِّينَارُ وَظِيفَةً، وَتَزَوَّجْهَا تَزْوِيجًا صَحِيحًا، قُلْتُ : فِدَاكِ أَبِي وَأُمِّي، إِنِ اجْتَمَعَ لِي مَا ذَكَرْتِ فَلَيْسَتْ فِي الدُّنْيَا، فَهَذِهِ شَرَائِطُ الْجَنَّةِ، قَالَتْ : هَذِهِ شَرِيطَتُكَ قُلْتُ : وَأَيْنَ هَذِهِ الصِّفَةُ ؟ فَصَفَّقَتْ بِيَدِهَا إِلَى جَارَةٍ لَهَا، فَأَجَابَتْهَا، فَقَالَتْ : قُولِي لِفُلانَةَ : الْبَسِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ، وَعَجِّلِي، وَبِحَيَاتِي عَلَيْكِ لا تَمَسِّي طِيبًا وَلا غُمْرًا، فَتَحْتَسِينَا بِدَلالِكِ وَعِطْرِكِ، قَالَ : فَإِذَا جَارِيَةٌ قَدْ أَقْبَلَتْ مَا أَحْسَبُ وَقَعَتْ عَلَيْهَا الشَّمْسُ قَطُّ، كَأَنَّهَا صُورَةٌ، فَسَلَّمَتْ وَقَعَدَتْ كَالْخَجِلَةِ، فَقَالَتِ الأُولَى : هَذَا الَّذِي ذَكَرْتُكِ لَهُ وَهُوَ فِي هَذِهِ الْهَيْئَةِ الَّتِي تَرَيْنَ، قَالَتْ : حَيَّاهُ اللَّهُ وَقَرَّبَ دَارَهُ، قَالَتْ : وَقَدْ بَذَلَ لَكِ مِنَ الصَّدَاقِ دِينَارًا ؟ قَالَتْ : أَيْ أُمِّ، أَخْبَرْتِيهِ بِشَرِيطَتِي قَالَتْ : لا وَاللَّهِ أَيْ بُنَيَّةُ، أُنْسِيتُهَا، ثُمَّ نَظَرَتْ إِلَيَّ، فَغَمَزَتْنِي، فَقَالَتْ : تَدْرِي مَا شَرِيطَتُهَا ؟ قُلْتُ : لا، قَالَتْ : أَقُولُ لَكَ بِحَضْرَتِهَا مَا إِخَالُهَا تَكْرَهُهُ، هِيَ أَفْتَكُ مِنْ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيٍّ، وَأَشْجَعُ مِنْ رَبِيعَةَ بْنِ مُكَدَّمٍ، وَلَيْسَ تُوصَلُ إِلَيْهَا حَتَّى تَسْكَرَ، وَيُغْلَبَ عَلَى عَقْلِهَا، فَإِذَا بَلَغَتْ تِلْكَ الْحَالَ فَفِيهَا الْمَطْمَعُ، قُلْتُ : مَا أَهْوَنَ هَذَا وَأَسْهَلَهُ، فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ : تَرَكْتِ شَيْئًا أَيْضًا، قَالَتْ : نَعَمْ وَاللَّهِ، اعْلَمْ أَنَّكَ لا تَقْدِرُ عَلَيْهَا إِلا أَنْ تَتَجَرَّدَ فَتَرَاكَ مُجَرَّدًا مُقْبِلا وَمُدْبِرًا قُلْتُ : وَهَذَا أَيْضًا أَفْعَلُهُ، قَالَتْ : هَلُمَّ دِينَارَكَ، فَأَخْرَجْتُ دِينَارًا، فَنَبَذَتْهُ إِلَيْهَا، فَصَفَّقَتْ تَصْفِيقَةً أُخْرَى، فَأَجَابَتْهَا امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ : قُولِي لأَبِي الْحَسَنِ وَأَبِي الْحُسَيْنِ : هَلُمَّا السَّاعَةَ، قُلْتُ : يَا نَفْسِي، أَبُو الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ! فَإِذَا شَيْخَانِ خَصِيَّانِ قَدْ أَقْبَلا، فَقَعَدَا، فَقَصَّتْ عَلَيْهِمَا الْمَرْأَةُ الْقِصَّةَ، فَخَطَبَ أَحَدُهُمَا، وَأَجَابَ الآخَرُ، وَأَقْرَرْتُ بِالتَّزْوِيجِ، وَأَقَرَّتِ الْمَرْأَةُ، وَدَعَوْا بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ نَهَضَا، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أُحَمِّلَ الْجَارِيَةَ مَئُونَةً مِنَ الدُّنْيَا، فَدَفَعْتُ إِلَيْهَا دِينَارًا آخَرَ، فَقُلْتُ : هَذَا لِطِيبِكِ قَالَتْ : يَا فَتَى، لَسْتُ مِمَّنْ يَمَسُّ طِيبًا لِرَجُلٍ، إِنَّمَا أَتَطَيَّبُ لِنَفْسِي إِذَا خَلَوْتُ، فَقُلْتُ : اجْعَلِي هَذَا لِغَدَائِنَا الْيَوْمَ قَالَتْ : أَمَّا هَذَا، فَنَعَمْ، وَنَهَضَتِ الْجَارِيَةُ، وَأَمَرَتْ بِصَلاحِ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ، ثُمَّ عَادَتْ وَتَغَدَّيْنَا، وَجَاءَتْ بِدَوَاةٍ , وَقَضَيبٍ، وَقَعَدَتْ تُجَاهِي، وَدَعَتْ بِنَبِيذٍ قَدْ أَعَدَّتْهُ، وَانْدَفَعَتْ تُغَنِّينَا بِصَوْتٍ لَمْ أَسْمَعْ قَطُّ بِمِثْلِهِ وَمَا سَمِعْتُ بِمِثْلِ تَرَنُّمِهَا لأَحَدٍ، فَكِدْتُ أَنْ أُجَنَّ سُرُورًا وَطَرَبًا، وَجَعَلْتُ أُرِيغُ أَنْ تَدْنُوَ مِنِّي فَتَأْبَى، إِلَى أَنْ تَغَنَّتْ بِشَعْرٍ لا أَعْرِفُهُ : رَاحُوا يَصِيدُونَ الظِّبَاءَ وَإِنَّنِي لأَرَى تَصَيُّدَهَا عَلَيَّ حَرَامَا أَعْزِزْ عَلَيَّ بِأَنْ أُرَوِّعَ شِبْهَهَا أَوْ أَنْ يَذُقْنَ عَلَى يَدَيَّ حِمَامَا فَقُلْتُ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكِ، مَنْ تَغَنَّى بِهَذَا الشَّعْرِ ؟ قَالَتْ : جَمَاعَةٌ اشْتَرَكُوا فِيهِ هُوَ لِمَعْبَدٍ، وَتَغَنَّى بِهِ ابْنُ سُرَيْجٍ وَابْنُ عَائِشَةَ، فَلَمَّا غَلَبَ عَلَيْهَا النَّبِيذُ، وَجَاءَ الْمَغْرِبُ، تَغَنَّتْ بِبَيْتٍ لَمْ أَفْهَمْ مَعْنَاهُ لِلشَّقَاءِ الَّذِي كُتِبَ عَلَى رَأْسِي وَالْهَوَانِ الَّذِي أُعِدَّ لِي : كَأَنِّي بِالْمُجَرَّدِ قَدْ عَلَتْهُ نِعَالُ الْقَوْمِ أَوْ خَشَبُ السَّوَارِي فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكِ، مَا أَفْهَمُ هَذَا الشَّعْرَ، وَلا أَحْسَبُهُ مِمَّا يُتَغَنَّى بِهِ، فَقَالَتْ : أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَغَنَّى فِيهِ، قُلْتُ : إِنَّمَا هُوَ بَيْتٌ عَائِرٌ ! قَالَتْ : مَعَهُ آخَرُ، قُلْتُ : فَتَرَيْنَ أَنْ تُغَنِّيَهُ لِعَلِّي أَفْهَمُهُ ؟ قَالَتْ : لَيْسَ هَذَا وَقْتَهُ وَهُوَ مِنْ آخِرِ مَا أَتَغَنَّى بِهِ، وَجَعَلْتُ لا أُنَازِعُهَا فِي شَيْءٍ إِجْلالا لَهَا وَإِعْظَامًا، فَلَمَّا أَمْسَيْنَا وَصَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ، وَجَاءَتِ الْعِشَاءُ الآخِرَةُ، وَضَعْتُ الْقَضِيبَ، وَقُمْتُ فَصَلَّيْتُ الْعِشَاءَ، وَلا أَدْرِي كَمْ صَلَّيْتُ عَجَلَةً وَتَشَوُّقًا، فَلَمَّا سَلَّمْتُ قُلْتُ : تَأْذَنِينَ جُعِلْتُ فِدَاكِ فِي الدُّنُوِّ مِنْكِ، قَالَتْ : تَجَرَّدْ، وَذَهَبَتْ كَأَنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَخْلَعَ ثِيَابَهَا، فَكِدْتُ أَنْ أَشُقَّ ثِيَابِي عَجَلَةً لِلْخُرُوجِ مِنْهَا، فَتَجَرَّدْتُ، وَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهَا، فَقَالَتِ : امْشِ إِلَى زَوَايَا الْبَيْتِ وَأَقْبِلْ حَتَّى أَرَاكَ مُقْبِلا وَمُدْبِرًا، وَإِذَا فِي الْغُرْفَةِ حَصِيرٌ عَلَيْهَا طَرِيقٌ، وَإِذَا تَحْتَهُ خَرْقٌ إِلَى السُّوقِ، فَإِذَا أَنَا فِي السُّوقِ قَائِمًا مُجَرَّدًا، وَإِذَا الشَّيْخَانِ الشَّاهِدَانِ قَدْ أَعَدَّا نِعَالَهُمَا، وَكَمِنَا لِي فِي نَاحِيَةٍ، فَلَمَّا هَبَطْتُ عَلَيْهِمَا بَادَرَانِي، فَقَطَّعَا نِعَالَهُمَا عَلَى قَفَايَ، وَاسْتَعَانَا بِأَهْلِ السُّوقِ، فَضُرِبْتُ وَاللَّهِ حَتَّى أُنْسِيتُ اسْمِي، فَبَيْنَا أَنَا أُخْبَطُ بِنِعَالٍ مَخْصُوفَةٍ، وَأَيْدٍ ثِقَالٍ، وَخَشَبٍ دِقَاقٍ وَغِلاظٍ، إِذَا صَوْتُهَا مِنْ فَوْقِ الْبَيْتِ : وَلَوْ عَلِمَ الْمُجَرَّدُ مَا أَرَدْنَا لَبَادَرَنَا الْمُجَرَّدُ فِي الصَّحَارِي قُلْتُ فِي نَفْسِي : هَذَا وَاللَّهِ وَقْتُ غِنَاءِ هَذَا الْبَيْتِ، وَهُوَ مِنْ آخِرِ مَا قَالَتْ، إِنَّهَا تُغَنِّي، فَلَمَّا كَادَتْ نَفْسِي تُطْفَأُ، جَاءَنِي بِخَلِقِ إِزَارٍ، فَأَلْقَاهُ عَلَيَّ، وَقَالَ : بَادِرْ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ قَبْلَ أَنْ يُنْذَرَ بِكَ السُّلْطَانُ، فَتَفْتَضِحَ، فَكَانَ آخِرُ الْعَهْدِ بِهَا، فَإِذَا وَاللَّهِ أَنَا الْمُجَرَّدُ، وَأَنَا لا أَدْرِي، فَانْصَرَفْتُ إِلَى رَحْلِي مَصْحُونًا مَرْضُوضًا، فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ عَنْ مَكَّةَ، جَعَلْتُ زُقَاقَ الْعَطَّارِينَ طَرِيقِي، فَدَنَوْتُ مِنْ تَابِعٍ، وَأَنَا مُتَنَكِّرٌ وَبَدَنِي مَرْضُوضٌ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذِهِ الدَّارُ ؟ قَالُوا : لِفُلانَةَ جَارِيَةٍ مِنْ آلِ فُلانٍ ` *

ইবনে আবীহি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মক্কার মৌসুমের কয়েক দিন পরে ’সুকুল-লাইল’ (রাত্রিকালীন বাজার)-এ ছিলাম, এমন সময় মক্কার অধিবাসী এক মহিলাকে দেখতে পেলাম, তার সাথে একটি শিশু ছিল, যেটি কাঁদছিল। সে শিশুটিকে শান্ত করার চেষ্টা করছিল, কিন্তু সে চুপ হতে রাজি হচ্ছিল না। তখন সে তার মুখের ঢাকা সরাল, আর দেখা গেল তার মুখে দশটি দিরহাম রয়েছে। সে দিরহামগুলো শিশুটিকে দিতেই সে চুপ হয়ে গেল। আমি দেখলাম তার মুখমণ্ডল ছিল কোমল ও দ্যুতিময়, আকৃতি ছিল লাবণ্যময় এবং ভাষা ছিল তীক্ষ্ণ ও লম্বা (অর্থাৎ বাচনভঙ্গি ছিল চতুর)।

যখন সে দেখল আমি তার দিকে তীব্র দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছি, তখন সে বলল: "আমার পেছন পেছন এসো।"

আমি বললাম: "আমার শর্ত হলো, আমি সবকিছুর হালাল (বৈধ) চাই।"

সে বলল: "তোমার মায়ের যোনিতে (ধিক্কার)! কে তোমাকে হারাম (অবৈধ) কাজ করতে বলেছে?"

আমি লজ্জিত হলাম, এবং আমার বিবেককে ছাপিয়ে আমার নফস আমার উপর জয়ী হলো। আমি তার পিছু নিলাম। সে আতর বিক্রেতাদের গলিতে প্রবেশ করল, এরপর একটি সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠে গেল এবং বলল: "উপরে এসো।" আমি উপরে উঠলাম।

তখন সে বলল: "আমি ব্যস্ত এবং আমার স্বামী অমুক গোত্রের লোক, আর আমি নিজেও অমুক গোত্রের মহিলা। কিন্তু আমার কাছে একজন সংকীর্ণ স্বভাবের মেয়ে আছে, যার মুখশ্রী (চরিত্র) ইবনে সুরাইজের আখলাক, মা’বাদের সুর, ইবনে আয়েশার অহংকার এবং তুয়াইসের কমনীয়তা—এই সব কিছুর সমন্বয়ে এমনভাবে শোভিত যে তা সুস্থতা থেকেও উত্তম। এটি একটি দেহে ’আসফার সুলাইম’ সহ একত্রিত হয়েছে।"

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "’আসফার সুলাইম’ কী?"

সে বলল: "তোমার দিন ও রাতের জন্য এক দীনার। যদি তুমি থাকো, তবে এই দীনার হবে তোমার জন্য নির্ধারিত দায়িত্ব (ওয়াজিফা), এবং তাকে সহীহ (বৈধ) বিবাহের মাধ্যমে বিয়ে করো।"

আমি বললাম: "আমার পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আপনি যা বর্ণনা করেছেন, তা যদি একত্র করা যায়, তবে তা তো দুনিয়াতে থাকতে পারে না! এগুলো তো জান্নাতের শর্তাবলী।"

সে বলল: "এগুলো তোমার শর্ত।"

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আর এই গুণাবলি কোথায়?"

সে তখন হাত দিয়ে তার এক প্রতিবেশীর দিকে ইশারা করল। সে উত্তর দিল। মহিলাটি বলল: "অমুককে বলো, তার পোশাক পরিধান করুক এবং জলদি আসুক। আমার জীবনের কসম! কোনো সুগন্ধি বা ঘাম যেন স্পর্শ না করে, পাছে তোমার ঢং আর সুগন্ধির মাধ্যমে আমাদের উপর প্রভাব ফেলে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন একটি যুবতী মেয়ে এলো, আমার মনে হয় না তার গায়ে কখনো সূর্যের আলো পড়েছে; সে যেন একটি চিত্রকর্ম। সে সালাম দিল এবং লজ্জাবনত অবস্থায় বসে পড়ল।

প্রথম মহিলাটি বলল: "আমি যার কথা তোমাকে বলেছিলাম, সে এই—এবং সে যে বেশে আছে, তুমি তা দেখতেই পাচ্ছ।"

মেয়েটি বলল: "আল্লাহ তাকে স্বাগত জানাক এবং তার বাসস্থানকে নিকটবর্তী করুক।"

মহিলাটি বলল: "সে তোমার জন্য এক দীনার মোহরানা পেশ করেছে?"

মেয়েটি বলল: "মা, তুমি কি তাকে আমার শর্ত বলেছ?"

মহিলাটি বলল: "না, আল্লাহর কসম, প্রিয় মেয়ে, আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম।" এরপর সে আমার দিকে তাকাল এবং আমাকে চোখ টিপে জিজ্ঞেস করল: "তুমি কি তার শর্ত জানো?"

আমি বললাম: "না।"

সে বলল: "আমি তার সামনেই তোমাকে বলছি, আমার মনে হয় না সে এটি অপছন্দ করবে। সে আমর ইবনে মা’দীর চেয়েও বেশি দুঃসাহসী এবং রাবীআ ইবনে মুকাদ্দামের চেয়েও বেশি সাহসী। তার কাছে পৌঁছানো যাবে না, যতক্ষণ না সে নেশাগ্রস্ত হয় এবং তার জ্ঞান তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে। যখন সে সেই অবস্থায় পৌঁছাবে, কেবল তখনই আশা আছে।"

আমি বললাম: "এটি কতই না সহজ ও হালকা!"

তখন মেয়েটি বলল: "আপনি আরও একটি জিনিস বাদ দিয়েছেন।"

মহিলাটি বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! জেনে রাখো, তুমি তার কাছে যেতে পারবে না যতক্ষণ না তুমি সম্পূর্ণ নগ্ন হও এবং সে তোমাকে নগ্ন অবস্থায় সামনে-পিছনে যেতে দেখবে।"

আমি বললাম: "আমি এটাও করব।"

সে বলল: "তোমার দীনারটি দাও।" আমি একটি দীনার বের করে তার দিকে ছুঁড়ে দিলাম।

সে আরেকবার হাততালি দিল। অন্য এক মহিলা জবাব দিল। সে বলল: "আবুল হাসান ও আবুল হুসাইনকে বলো, এই মুহূর্তে যেন তারা আসে।"

আমি মনে মনে বললাম: "হায় আমার কপাল! আবুল হাসান ও হুসাইন হলেন আলী ইবনে আবী তালিব!"

তখন দু’জন হিজড়া বৃদ্ধ ব্যক্তি এলেন এবং বসলেন। মহিলাটি তাদের কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করল। তাদের একজন খুতবা দিলেন এবং অন্যজন জবাব দিলেন। আমি বিবাহে সম্মতি দিলাম এবং মহিলাটিও সম্মতি দিল। তারা বরকতের জন্য দুআ করলেন, অতঃপর চলে গেলেন।

আমি যুবতী মেয়েটিকে পৃথিবীর কোনো বোঝা বহন করতে দিতে লজ্জা পেলাম। তাই আমি তাকে আরও একটি দীনার দিলাম এবং বললাম: "এটি তোমার সুগন্ধির জন্য।"

সে বলল: "হে যুবক, আমি সেই ধরনের নই যে কোনো পুরুষের জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করি। আমি যখন একাকী থাকি, তখন নিজের জন্যই সুগন্ধি ব্যবহার করি।"

আমি বললাম: "তাহলে এটি আজকের দুপুরের খাবারের জন্য রাখো।"

সে বলল: "এটি হলে হ্যাঁ।" তখন মেয়েটি উঠে গেল এবং প্রয়োজনীয় সব জিনিস প্রস্তুত করার নির্দেশ দিল। তারপর ফিরে এলো এবং আমরা দুপুরের খাবার খেলাম।

সে একটি দোয়াত ও একটি সরু লাঠি আনল এবং আমার মুখোমুখি বসল। সে আগে থেকে প্রস্তুত করা ’নবীয’ (খেজুরের তৈরি পানীয়, যা নেশা সৃষ্টি করে)-এর জন্য ডাকল, এবং এমন সুরে গান গাইতে শুরু করল যা আমি আগে কখনো শুনিনি, এবং আমি অন্য কারো কাছ থেকে এমন সুরের মূর্ছনা শুনিনি। আমি আনন্দের আতিশয্যে প্রায় উন্মাদ হয়ে যাচ্ছিলাম। আমি তার কাছে যেতে চাইছিলাম, কিন্তু সে বাধা দিচ্ছিল।

একপর্যায়ে সে এমন একটি কবিতা গাইতে শুরু করল, যা আমি চিনতাম না:

"তারা হরিণ শিকার করতে গেল, কিন্তু আমি মনে করি আমার জন্য তাদের শিকার করা হারাম।
আমার কাছে কঠিন মনে হয় তাদের (হরিণদের মতো নারীদের) ভয় দেখানো,
বা আমার হাতে তাদের মৃত্যু আস্বাদন করা।"

আমি বললাম: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন! কে এই কবিতা গেয়েছেন?"

সে বলল: "অনেকে মিলে এটি গেয়েছে। এটি মা’বাদের। তবে ইবনে সুরাইজ ও ইবনে আয়েশাও এটি গেয়েছেন।"

যখন নবীয তার ওপর প্রভাব বিস্তার করল এবং মাগরিবের সময় ঘনিয়ে এলো, তখন সে একটি পদ গাইল, দুর্ভাগ্য ও লাঞ্ছনার কারণে যার অর্থ আমার মাথায় ঢুকল না:

"যেন আমি নগ্ন ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছি, যার ওপর লোকেদের জুতা বা খুঁটির কাঠ আঘাত হানছে।"

আমি বললাম: "আপনাকে আমার জন্য উৎসর্গ করি! আমি এই কবিতার অর্থ বুঝছি না, আর আমি মনে করি না এটি গানের উপযোগী।"

সে বলল: "আমিই প্রথম এটি গেয়েছি।"

আমি বললাম: "এটি তো একটি এলোমেলো পদ!"

সে বলল: "এর সাথে আরও একটি পদ আছে।"

আমি বললাম: "তাহলে কি আপনি সেটি গাইবেন, যাতে আমি বুঝতে পারি?"

সে বলল: "এখন তার সময় নয়, আর এটিই হলো সবশেষে গাওয়ার পদ।"

আমি তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা দেখানোর কারণে কোনো কিছু নিয়ে আর বিতর্ক করলাম না। যখন সন্ধ্যা হলো এবং আমরা মাগরিবের সালাত আদায় করলাম, আর এশার সালাতের সময় এলো, আমি লাঠিটি রেখে উঠে দাঁড়ালাম এবং এশার সালাত আদায় করলাম। তাড়াতাড়ি ও আগ্রহের কারণে আমি কত রাকাত পড়েছি, তা আমার খেয়াল ছিল না।

সালাম ফিরিয়ে আমি বললাম: "আমাকে আপনার কাছাকাছি আসার অনুমতি দেবেন, আমার জন্য আপনাকে উৎসর্গ করি?"

সে বলল: "নগ্ন হও।" আর সে এমনভাবে গেল যেন সে নিজেই তার পোশাক খুলতে চাইছে। আমি তাড়াতাড়ি আমার পোশাক ছিঁড়ে ফেলার উপক্রম করলাম। আমি নগ্ন হলাম এবং তার সামনে গিয়ে দাঁড়ালাম।

সে বলল: "ঘরের কোণায় কোণায় হাঁটো এবং ঘুরে আসো, যাতে আমি তোমাকে সামনে ও পেছনে দেখতে পাই।"

ঘরের মধ্যে একটি চাটাই পাতা ছিল, যার ওপর দিয়ে একটি পথ ছিল, আর তার নিচে বাজারের দিকে যাওয়ার একটি ছিদ্র ছিল। আমি বাজারে গিয়ে সম্পূর্ণ নগ্ন অবস্থায় দাঁড়ালাম!

তখন আমি দেখলাম, যে দু’জন বৃদ্ধ সাক্ষী এসেছিলেন, তারা তাদের জুতা প্রস্তুত করে এক কোণে লুকিয়ে ছিলেন। যখনই আমি তাদের কাছে নামলাম, তারা দ্রুত ছুটে এসে আমার পিঠের ওপর তাদের জুতা কাটতে শুরু করল এবং বাজারের লোকদের সাহায্য চাইল। আল্লাহর কসম! আমি এতটাই মার খেলাম যে নিজের নাম পর্যন্ত ভুলে গিয়েছিলাম।

আমি যখন সোল লাগানো জুতা, ভারী হাত এবং সরু-মোটা কাঠ দ্বারা প্রহৃত হচ্ছিলাম, তখন ওপরের ঘর থেকে তার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম:

"যদি নগ্ন লোকটি জানত আমরা কী চাই, তবে সে মরুভূমির দিকে আমাদের চেয়ে আগে ছুটে যেত।"

আমি মনে মনে বললাম: "আল্লাহর কসম! এই সেই সময় যখন এই পদটি গাওয়ার কথা, এবং এটি তার সবশেষে গাওয়ার পদ।" সে গান গাইছিল।

যখন আমার প্রাণ প্রায় বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম, তখন একজন লোক এক ছেঁড়া ইজার (কাপড়) নিয়ে এসে আমার ওপর ছুঁড়ে দিল এবং বলল: "তাড়াতাড়ি করো, তোমার মা তোমার শোকে কাঁদুক! এর আগেই السلطান (সরকার/কর্তৃপক্ষ) খবর পেয়ে গেলে তুমি অপমানিত হবে।"

এই ছিল তার সাথে আমার শেষ দেখা। আল্লাহর কসম! আমিই ছিলাম সেই ’নগ্ন লোকটি’ (আল-মুজাররাদ), আর আমি তা জানতামই না। আমি আঘাতপ্রাপ্ত ও ক্ষতবিক্ষত হয়ে আমার গন্তব্যে ফিরে গেলাম।

যখন আমি মক্কা থেকে বেরিয়ে যেতে চাইলাম, তখন আতর বিক্রেতাদের গলিকে আমার পথ বানালাম। আমি ছদ্মবেশে, ক্ষতবিক্ষত শরীর নিয়ে একজন কর্মচারীর কাছে গেলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: "এই বাড়িটি কার?"

তারা বলল: "অমুক গোত্রের অমুক দাসীর।"

1659 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ , قَالَ : ثنا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ : قَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى الْمِنْبَرِ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَسْفَلَ مِنْهُ، فَقَالَ : إِنَّ هَاهُنَا رَجُلا قَدْ أَعْمَى اللَّهُ بَصَرَهُ وَهُوَ مُعَمًّى قَلْبُهُ، يُحِلُّ الْمُتْعَةَ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ بِالدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ، وَالشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ بِالدِّينَارِ وَالدِّينَارَيْنِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` يَا أَبَا صَالِحٍ، وَجِّهْنِي قِبَلَ وَجْهِهِ `، فَفَعَلْتُ، فَقَالَ : ` إِنَّ الَّذِي أَعْمَى اللَّهُ بَصَرَهُ وَهُوَ مُعَمًّى قَلْبُهُ أَنْتَ، بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَلَقَدْ كَانَتْ مَجَامِرُهَا تَسْطَعُ لَيَالِيَ دَخَلَتْ مَكَّةَ `، قَالَ أَبُو صَالِحٍ : فَأَتَيْتُ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَقَالَتِهِمَا، فَقَالَتْ : صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَلَدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَاللَّهِ لَوْ سَمَّيْتُ رِجَالا وُلِدُوا مِنْهَا يَعْنِي الْمُتْعَةَ، قَالَ أَبُو صَالِحٍ : فَأَقْبَلْتُ مَا أُمَالِكُ نَفْسِي فَرَحًا، وَابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى قُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ مَا قَالَتْ أَسْمَاءُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَأَخَذَنِي ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَضَرَبَنِي مِائَةَ سَوْطٍ، وَحَلَقَ رَأْسِي وَلِحْيَتِي، وَقَفَّانِي إِلَى الْكُوفَةِ *

আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়েছিলেন, আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিচে (উপস্থিত) ছিলেন। তখন ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এখানে এমন একজন লোক আছে, আল্লাহ যার দৃষ্টি কেড়ে নিয়েছেন এবং যার অন্তরও অন্ধ, সে এক বা দুই দিরহামের বিনিময়ে এক বা দুই দিনের জন্য এবং এক বা দুই দিনারের বিনিময়ে এক বা দুই মাসের জন্য মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) হালাল করে।"

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবু সালিহ! আমাকে তার (ইবনু যুবাইরের) দিকে ঘুরিয়ে দাও।" আমি তাই করলাম।

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ যার দৃষ্টি কেড়ে নিয়েছেন এবং যার অন্তরও অন্ধ, সে হলো তুমিই। আমার আর তোমার মাঝে আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়টি রয়েছে। তিনি যখন মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, তখন তাঁর সুগন্ধি ধুনচির ধোঁয়া ছড়াচ্ছিল।"

আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমি আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাদের দু’জনের কথা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন, "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্য বলেছেন। আমিই ইবনু যুবাইরকে জন্ম দিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি যদি মুত’আ (বিবাহ) থেকে জন্ম নেওয়া পুরুষদের নাম উল্লেখ করতাম (তবে তালিকা দীর্ঘ হতো)।"

আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আনন্দে আত্মসংবরণ করতে পারছিলাম না, তাই (মসজিদের দিকে) ফিরে এলাম। ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনো মিম্বরে ছিলেন। আমি মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তা বলে দিলাম।

তখন ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে পাকড়াও করলেন এবং একশোটি বেত্রাঘাত করলেন, আমার মাথা ও দাড়ি মুড়িয়ে দিলেন এবং আমাকে কূফার দিকে নির্বাসিত করলেন।

1660 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَا هَمَمْتُ بِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْمَلُونَهُ غَيْرَ مَرَّتَيْنِ، كُلُّ ذَلِكَ يَحُولُ اللَّهُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَا أُرِيدُ، ثُمَّ مَا هَمَمْتُ بَعْدَهَا بِسُوءٍ حَتَّى أَكْرَمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِرِسَالَتِهِ، فَإِنِّي قَدْ قُلْتُ لَيْلا لِغُلامٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَ يَرْعَى مَعِي بِأَعْلَى مَكَّةَ : لَوْ أَنَّكَ أَبْصَرْتَ لِي غَنَمِي حَتَّى أَدْخُلَ مَكَّةَ فَأَسْمُرَ كَمَا يَسْمُرُ الشَّبَابُ، فَقَالَ : افْعَلْ , قَالَ : ` فَخَرَجْتُ أُرِيدُ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا جِئْتُ أَوَّلَ دَارٍ مِنْ دُورِ مَكَّةَ، سَمِعْتُ عَزْفًا بِغَرَابِيلَ وَمَزَامِيرَ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالُوا : هَذَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ تَزَوَّجَ فُلانَةَ بِنْتَ فُلانٍ ` قَالَ : ` فَجَلَسْتُ أَنْظُرُ وَضَرَبَ اللَّهُ عَلَى أُذُنِي، فَنِمْتُ فَمَا أَيْقَظَنِي إِلا مَسُّ الشَّمْسِ، فَجِئْتُ صَاحِبِي، فَقَالَ : مَا صَنَعْتَ ؟ ` قَالَ : قُلْتُ : ` مَا صَنَعْتُ شَيْئًا، ثُمَّ أَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، ثُمَّ بِتُّ لَيْلَةً أُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ : افْعَلْ، فَخَرَجْتُ حَتَّى جِئْتُ مَكَّةَ، وَسَمِعْتُ مِثْلَ الَّذِي سَمِعْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَجَلَسْتُ أَنْظُرُ، وَضَرَبَ اللَّهُ عَلَى أُذُنِي، فَمَا أَيْقَظَنِي إِلا حَرُّ الشَّمْسِ، فَرَجَعْتُ إِلَى صَاحِبِي، فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، ثُمَّ مَا هَمَمْتُ بَعْدَهَا بِسُوءٍ حَتَّى أَكْرَمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِرِسَالَتِهِ ` *

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"জাহিলিয়াতের লোকেরা যা কিছু করত, আমি কেবল দুইবারই সেগুলির কোনো একটি কাজ করার ইচ্ছা করেছিলাম। আর প্রতিবারই আল্লাহ তাআলা আমার ও আমার ইচ্ছার মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে আমাকে সম্মানিত করার আগ পর্যন্ত আমি আর কখনও কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করিনি।

(ঘটনাটি হলো:) এক রাতে আমি কুরাইশের এক যুবককে বললাম, যে মক্কার উপরিভাগে আমার সাথে মেষ চরাত: ’যদি তুমি আমার ছাগলগুলি দেখাশোনা করতে, তবে আমি মক্কায় প্রবেশ করে যুবকদের মতো রাতে গল্পগুজব (বিনোদন) করতাম।’ সে বলল: ’করো’।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন আমি সেই উদ্দেশ্যে বের হলাম। যখন আমি মক্কার ঘরগুলির প্রথমটির কাছে পৌঁছলাম, তখন আমি বাদ্যযন্ত্র (ঢোল) এবং বাঁশির আওয়াজ শুনলাম। আমি বললাম: ’এটা কী?’ তারা বলল: ’এটা অমুক ব্যক্তির ছেলে অমুকের সাথে অমুক ব্যক্তির মেয়ে অমুকার বিবাহ হচ্ছে।’

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আমি তা দেখার জন্য বসলাম। আল্লাহ তাআলা আমার কানে আঘাত করলেন (অর্থাৎ ঘুম দিলেন), ফলে আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। সূর্যের স্পর্শ ছাড়া আর কিছুই আমাকে জাগাল না। আমি আমার সাথীর কাছে আসলাম। সে বলল: ’তুমি কী করেছ?’ আমি বললাম: ’আমি কিছুই করিনি।’ এরপর আমি তাকে ঘটনাটি বললাম।

এরপর আরেক রাতেও আমি অনুরূপ ইচ্ছা করলাম। সে বলল: ’যাও।’ আমি বেরিয়ে মক্কায় পৌঁছালাম। (সেখানে পৌঁছে) আমি সেই রাতের মতো একইরকম আওয়াজ শুনতে পেলাম। আমি তা দেখার জন্য বসলাম। আল্লাহ তাআলা আমার কানে আঘাত করলেন (ঘুম দিলেন)। সূর্যের তাপ ছাড়া আর কিছুই আমাকে জাগাল না। আমি আমার সাথীর কাছে ফিরে আসলাম এবং তাকে ঘটনাটি জানালাম। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে আমাকে সম্মানিত করার আগ পর্যন্ত আমি আর কখনও কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করিনি।"