1681 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ مَكَّةَ، فَرَأَى الْكُرَّكَ يُلْعَبُ بِهِ، فَقَالَ : ` لَوْلا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّكَ مَا أَقْرَرْتُكَ ` وَقَالَ الْمَكِّيُّونَ : هُوَ لَعِبٌ قَدِيمٌ كَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَلْعَبُونَ بِهِ، وَلَمْ يَزَلْ حَتَّى كَانَتْ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَتَيْنِ وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْعَائِذِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ : كَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَلْعَبُونَ بِهِ فِي كُلِّ عِيدٍ، وَكَانَ لِكُلِّ حَارَةٍ مِنْ حَارَاتِ مَكَّةَ كُرَّكٌ يُعْرَفُ بِهِمْ، يُجْمَعُونَ لَهُ، وَيَلْعَبُونَ فِي حَارَةٍ، وَيَذْهَبُ النَّاسُ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فِي تِلْكَ الْمَوَاضِعِ إِلَى الثَّنِيَّةِ وَإِلَى قُعَيْقِعَانَ وَإِلَى أَجْيَادِينَ وَإِلَى فَاضِحَ وَإِلَى الْمَعْلاةِ وَإِلَى الْمَسْفَلَةِ، فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ لِعْبِهِمْ يَلْعَبُونَ بِهِ فِي كُلِّ عِيدٍ، فَأَقَامُوا عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ تَرَكُوهُ زَمَانًا طَوِيلا لا يَلْعَبُونَ بِهِ حَتَّى كَانَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ مِائَتَيْنِ، وَذَلِكَ مُنْصَرَفَ الْعَلَوِيِّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَكَّةَ وَوِلايَةَ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيِّ، فَلَعِبُوا بِهِ فِي أَجْيَادٍ، ثُمَّ تَرَكُوهُ إِلَى الْيَوْمِ *

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন এবং দেখলেন যে সেখানে ’কুর্রাক’ খেলাটি খেলা হচ্ছে। তখন তিনি বললেন, "যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে (এই খেলাকে) অনুমতি না দিতেন, তবে আমি তোমাদের এটিকে করার অনুমতি দিতাম না।"

মক্কাবাসীরা বলত, এটি একটি প্রাচীন খেলা, যা মক্কার লোকেরা খেলত। এটি হিজরি দুইশত দশ (২১০) সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।

আবূল কাসিম আল-আইযী এবং মক্কার অন্যান্য লোকেরা বলতেন: মক্কার লোকেরা প্রতি ঈদে এটি খেলত। মক্কার প্রতিটি মহল্লার (হারার) নিজস্ব একটি ’কুর্রাক’ ছিল যা তাদের পরিচিত ছিল। তারা সেটির জন্য একত্রিত হতো এবং মহল্লায় খেলা করত। লোকেরা তখন সেই স্থানগুলোতে খেলা দেখতে যেত, যেমন: আস-সানিয়্যাহ, কু’আইক্বি’আন, আজইয়াদীন, ফাদিহ, আল-মা’লাত এবং আল-মাসফালাহ পর্যন্ত। এটি ছিল তাদের খেলার অংশ যা তারা প্রতি ঈদে খেলত।

তারা এই খেলার উপর বহুকাল অটল ছিল, তারপর দীর্ঘ সময়ের জন্য তা ছেড়ে দেয় এবং খেলা বন্ধ রাখে। অবশেষে যখন হিজরি দুইশত বায়ান্ন (২৫২) সাল এলো—যা ছিল মক্কা থেকে আল-আলাওয়ী ইসমাঈল ইবনে ইউসুফের প্রস্থানের এবং ইসা ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাখযুমীর শাসনের সময়—তখন তারা আজইয়াদ নামক স্থানে এটি আবার খেলল। এরপর থেকে তারা আজ পর্যন্ত তা (খেলাটি) ছেড়ে দিয়েছে।

1682 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ : قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَيْفَ تَرَكْتَ قُرَيْشًا وَالنَّاسَ بِمَكَّةَ ؟ فَقَالَ : تَرَكْتُ فِتْيَانَ قُرَيْشٍ يَلْعَبُونَ بِالْكُرَّةِ بَيْنَ الصَّفَا , وَالْمَرْوَةِ، فَقَالَ : ` وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ النَّفْسَ الَّتِي بَدَّلَ اللَّهُ عِنْدَ قَتْلِهَا قُرَيْشًا، وَنَحَرَ بِهَا قَدْ قُتِلَتْ ` يَعْنِي نَفْسَهُ هَكَذَا فِي الْحديث بِالْكُرَّةِ، وَإِنَّمَا هُوَ : الْكُرَّكُ، وَأَظُنُّ أَهْلَ الْعِرَاقِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ لَمْ يَضْبِطُوهُ، فَقَالُوا : الْكُرَّةُ , حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , قَالَ : ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَحْوِهِ *

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মক্কার একজন লোক আগমন করলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কুরাইশ এবং মক্কার লোকদের কেমন দেখে এসেছ?" লোকটি বলল, "আমি কুরাইশ যুবকদের সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে ’কুররা’ (كرة) নামক খেলা খেলছে, এই অবস্থায় দেখে এসেছি।" (আলী রাঃ) বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমার আকাঙ্ক্ষা হয়, যে প্রাণকে আল্লাহ কুরাইশদের হত্যার বিনিময়ে পরিবর্তন করেছেন এবং যার মাধ্যমে তিনি জবাই করেছেন, তাকে যেন হত্যা করা হয়।" (তিনি নিজের সত্তার দিকে ইঙ্গিত করলেন।)

(বর্ণনাকারী বলেন,) হাদিসের বর্ণনায় শব্দটি এভাবেই ‘কুররা’ (كرة) এসেছে, কিন্তু বস্তুত এটি হলো ’কুররুক’ (الْكُرَّكُ)। আমার ধারণা, ইরাকের মুহাদ্দিসগণ এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি, তাই তারা ‘কুররা’ বলেছেন।

1683 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ , قَالَ : ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَةَ , قَالَ : ` قَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسْطَنْطِينَ مَوْلَى بَنِي مَيْسَرَةَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ : وَالضُّحَى , قَالَ : كَبِّرْ حَتَّى تَخْتِمَ، فَإِنِّي قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ الدَّارِيِّ مَوْلَى بَنِي عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيِّينَ، فَأَمَرَنِي بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ أَبِي الْحَجَّاجِ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، فَأَمَرَهُ بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَمَرَهُ بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَه أُبِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهُ بِذَلِكَ ` *

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (উবাই) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (কুরআন) পাঠ করেছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন সূরা আদ-দুহা থেকে শুরু করে (কুরআনের) সমাপ্তি পর্যন্ত (প্রতি সূরার শেষে) তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করেন।

*(এই আদেশটি তাবেয়ী ও ক্বারীগণের একটি দীর্ঘ ধারাবাহিকতার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। সেই ধারার অন্যতম বর্ণনাকারী ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসতানতীন বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন সূরা ’আদ-দুহা’ পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তাকে বলা হলো, খতম করা পর্যন্ত তাকবীর বলো। ইসমাঈল বলেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাছীর আল-দারীর নিকট পাঠ করেছিলেন, যিনি তাকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে কাছীর মুজাহিদ ইবনে জাবর-এর নিকট পাঠ করেছিলেন, যিনি তাকে এই নির্দেশ দেন। মুজাহিদ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠ করেছিলেন, যিনি তাকে তা অবহিত করেন। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠ করেছিলেন, যিনি তাকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন যে তিনি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠ করেছিলেন এবং তিনি (ﷺ) তাকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন।)*

1684 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الزَّيَّاتُ، سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ مَوْلَى ابْنِ بَحْرٍ الْمَكِّيّ قَالَ : ثنا ابْنُ خُنَيْسٍ، قَالَ : ثنا وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، قَالَ : قِيلَ لِعَطَاءٍ : إِنَّ حُمَيْدَ بْنَ قَيْسٍ يَخْتِمُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ عَطَاءٌ : ` لَوْ عَلِمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي يَخْتِمُ فِيهِ لأَتَيْتُهُ حَتَّى أَحْضُرَ الْخَتْمَةَ ` قَالَ وُهَيْبٌ : فَذَكَرْتُ لِحُمَيْدٍ قَوْلَ عَطَاءٍ، فَقَالَ : أَنَا آتِيهِ حَتَّى أَخْتِمَ عِنْدَهُ قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَطَاءٍ، فَقَالَ عَطَاءٌ : ` لا هَا اللَّهُ، إِذًا نَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَمْشِيَ إِلَى الْقُرْآنِ ` قَالَ : فَأَتَاهُ عَطَاءٌ، فَحَضَرَهُ، فَجَعَلَ حُمَيْدٌ يَقْرَأُ حَتَّى بَلَغَ آخِرَ الْقُرْآنِ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَتَمَ سُورَةً كَبَّرَ حَتَّى خَتَمَ، فَقَالَ لِي عَطَاءٌ : ` مَا كَانَ الْقَوْمُ يَفْعَلُونَ هَذَا `، قَالَ : قُلْتُ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَفَلا تَنْهَهُ ؟ قَالَ : ` سُبْحَانَ اللَّهِ، أَنْهَى رَجُلا يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ` حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، عَنِ ابْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ : سَمِعْتُ وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ، يَقُولُ : فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيهِ : فَلَمَّا بَلَغَ حُمَيْدٌ وَالضُّحَى كَبَّرَ كُلَّمَا خَتَمَ سُورَةً، فَقَالَ : لِي عَطَاءٌ : إِنَّ هَذَا لَبِدْعَةٌ، وَقَالَ : ابْنُ أَبِي عُمَرَ : أَدْرَكْتُ النَّاسَ بِمَكَّةَ عَلَى هَذَا كُلَّمَا بَلَغُوا وَالضُّحَى كَبَّرُوا حَتَّى يَخْتِمُوا، ثُمَّ تَرَكُوا ذَلِكَ زَمَانًا ثُمَّ عَاوَدُوهُ مُنْذُ قَرِيبٍ، ثُمَّ تَرَكُوهُ إِلَى الْيَوْمِ *

ওহায়ব ইবনে আল-ওয়ার্দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আতা ইবনে আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো যে, "নিশ্চয়ই হুমাইদ ইবনে কায়স মসজিদে কুরআন খতম করছেন।" আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "যদি আমি জানতে পারতাম যে তিনি কবে খতম করবেন, তাহলে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম এবং সেই খতম অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকতাম।"

ওহায়ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই কথা হুমাইদকে জানালাম। হুমাইদ বললেন, "আমিই তাঁর কাছে যাবো, যেন আমি তাঁর উপস্থিতিতে খতম করতে পারি।"

ওহায়ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তা আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে বললাম। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "আল্লাহর শপথ, না! তাহলে তো (কুরআনের দিকে) হেঁটে যাওয়ার হক আমাদেরই বেশি।"

ওহায়ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাছে গেলেন এবং উপস্থিত থাকলেন। হুমাইদ তিলাওয়াত শুরু করলেন, এমনকি তিনি কুরআনের শেষ পর্যন্ত পৌঁছলেন। যখনই তিনি কোনো সূরা শেষ করতেন, তখনই তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন, এভাবে খতম করা পর্যন্ত তিনি তাকবীর বলতে থাকলেন।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন, "পূর্ববর্তী লোকজনেরা এই কাজ করতেন না।"

ওহায়ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি বললাম, "হে আবূ মুহাম্মাদ (আতা), আপনি কি তাকে নিষেধ করবেন না?"

তিনি বললেন, "সুবহানাল্লাহ! যে ব্যক্তি ’আল্লাহু আকবার’ বলছে, আমি কি তাকে নিষেধ করবো?"

অন্য এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, ওহায়ব ইবনে আল-ওয়ার্দ (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যে যোগ করেছেন: হুমাইদ যখন ’ওয়াদ-দুহা’ [সূরায়ে] পৌঁছলেন, তখন তিনি প্রতিটি সূরা সমাপ্ত করার সময় তাকবীর বলতে থাকলেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন, "নিশ্চয়ই এটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন)।"

আর ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মক্কার লোকদেরকে এই আমলের উপর পেয়েছি—যখনই তারা ’ওয়াদ-দুহা’-তে পৌঁছতেন, তারা খতম করা পর্যন্ত তাকবীর বলতেন। অতঃপর তারা কিছুদিন তা ছেড়ে দিয়েছিলেন, এরপর সম্প্রতি আবার তা শুরু করেছিলেন, তারপর আজকের দিন পর্যন্ত তারা তা ছেড়ে দিয়েছেন।

1685 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ : ` لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، حَتَّى لا أَتْرُكَ إِلا مُسْلِمًا ` , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ : ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مِثْلَهُ *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, অথবা তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন – (আলী ইবনু হারব এভাবে বর্ণনা করেছেন): "আমি অবশ্যই ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দেব, যেন সেখানে কোনো মুসলিম ব্যতীত অন্য কাউকে না রাখি।"

তিনি (জাবির রাঃ) আরও বলেন, নিশ্চয়ই তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও অনুরূপ বলতে শুনেছেন।

1686 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ابْنِ تَدْرُسَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` أَخْرِجُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، حَتَّى لا يَبْقَى بِهَا إِلا مُسْلِمٌ ` , حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে আরব উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কার করো, যেন সেখানে একমাত্র মুসলিম ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট না থাকে।"

1687 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` أَخْرِجُوا يَهُودَ الْحِجَازِ ` وَيُقَالُ : إِنَّمَا سُمِّيَ الْحِجَازَ , لأَنَّهُ حَجَزَ بَيْنَ تِهَامَةَ وَنَجْدٍ , قَالَ الْمُرِّيُّ يُرِيدُ بِذَلِكَ قُرَيْشًا : أَلا لَسْتُمْ مِنَّا وَلا نَحْنُ مِنْكُمُ بَرِئْنَا إِلَيْكُمْ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ أَقَمْنَا عَلَى عِزِّ الْحِجَازِ وَأَنْتُمُ بِمُفْتَضِحِ الْبَطْحَاءِ بَيْنَ الأَخَاشِبِ وَقَالَ الْكِلابِيُّ يَذْكُرُ الْحِجَازَ : أَزَرْنَا الْغَارِضِينَ بَنِي لُؤَيٍّ وَأَسْكَنَّا الْحِجَازَ بَنِي هِلالِ وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ : هُذَيْلٌ حَشَوْا قَلْبَ الْحِجَازِ وَإِنَّمَا حِجَازُ هُذَيْلٍ يَقْرَعُ النَّاسَ مِنْ عَلِ *

আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা হিজাজের ইহুদিদেরকে বের করে দাও।"

আর বলা হয়, হিজাজকে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, এটি তিহামা ও নাজদের মধ্যে প্রতিবন্ধকতা (পার্থক্য) সৃষ্টি করেছে।

আল-মুররি কুরাইশদের উদ্দেশ্য করে বলেন: "সাবধান! তোমরা আমাদের কেউ নও, আর আমরাও তোমাদের কেউ নই। আমরা তোমাদের থেকে বিমুক্ত, হে লুয়াই ইবনু গালিবের বংশধরেরা! আমরা হিজাজের গৌরবের ওপর প্রতিষ্ঠিত, আর তোমরা আখাশিব (পার্বত্য অঞ্চল)-এর মধ্যবর্তী ফাজিলাতপূর্ণ বাতহায় রয়েছো।"

আর আল-কিলাবি হিজাজের উল্লেখ করে বলেন: "আমরা লুয়াই গোত্রের বাসিন্দাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং আমরা হিলাল গোত্রকে হিজাজে আবাসন দিলাম।"

আর উমাইয়া ইবনু আবি আইদ আল-হুযালি বলেন: "হুযাইল গোত্র হিজাজের হৃদয়কে পূর্ণ করে দিয়েছে, আর হুযাইলের হিজাজই মানুষকে উপর থেকে আঘাত করে।"

1688 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّهُ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` أَنْ لا يَدْخُلَ الْحَرَمَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا مُشْرِكٌ أَبَدًا ` *

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে বছর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ করেছিলেন, সেই বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আলীকে) এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেন যে, এই বছরের পর থেকে আর কোনো মুশরিক যেন কখনো হারামের সীমানায় প্রবেশ না করে।

1689 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ؟ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى، فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ؟ قَالَ : ذَلِكَ يَوْمٌ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَجَعُهُ، فَقَالَ : ` ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا `، فَتَنَازَعُوا، وَلا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا : مَا لَهُ اسْتَفْهِمُوهُ، أَهَجَرَ ؟ قَالَ : ` دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي تَدْعُونِي إِلَيْهِ `، قَالَ : وَأَوْصَاهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلاثٍ، فَقَالَ : ` أَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ، وَأَخْرِجُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ` قَالَ سُلَيْمَانُ : وَلا أَدْرِي أَسَكَتَ سَعِيدٌ عَنِ الثَّالِثَةِ، أَوْ قَالَهَا فَنَسِيتُهَا، وَيُقَالُ : إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِلادُ الْعَرَبِ الْجَزِيرَةَ , لإِحَاطَةِ الْبِحَارِ وَالأَنْهَارِ بِهَا مِنْ أَقْطَارِهَا وَأَطْرَارِهَا، فَصَارُوا مِنْهَا فِي مِثْلِ الْجَزِيرَةِ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বৃহস্পতিবার! আর কী সেই বৃহস্পতিবার?

অতঃপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তাঁর অশ্রুতে নুড়িপাথর ভিজে গেল। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আব্বা বাস! সেই বৃহস্পতিবার কী?

তিনি বললেন: ঐ দিনটিতেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অসুস্থতা তীব্র আকার ধারণ করেছিল। তখন তিনি বললেন: ’তোমরা আমার কাছে কিছু নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য একটি কিতাব (দলিল/নির্দেশ) লিখে দেব, যার পর তোমরা আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না।’

তখন তারা নিজেদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি করল, অথচ কোনো নবীর সামনে মতভেদ করা উচিত নয়। তারা বলল: তাঁর কী হয়েছে? তোমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করো। তিনি কি প্রলাপ বকছেন (কথাবার্তা এলোমেলো হয়ে গেছে)?

তখন তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: ’আমাকে ছেড়ে দাও (যাও), আমি এখন যে অবস্থায় আছি, তা তোমরা যেদিকে আমাকে ডাকছ (অর্থাৎ লেখানোর দিকে), তার চেয়ে উত্তম।’

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মৃত্যুর সময় তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছিলেন। তিনি বললেন: ’যেভাবে আমি প্রতিনিধিদলকে পুরস্কৃত করতাম, তোমরাও তাদেরকে সেভাবে পুরস্কৃত করবে। এবং ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে আরব উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কার করবে।’

সুলাইমান (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না সাঈদ কি তৃতীয় উপদেশটির কথা উল্লেখ করেননি, নাকি তিনি বলেছিলেন আর আমি তা ভুলে গেছি।

বলা হয়ে থাকে, আরব দেশটিকে ’আল-জাজিরা’ (উপদ্বীপ) বলা হয়, কারণ এর চারপাশ ও সকল দিক দিয়ে নদী ও সমুদ্র দ্বারা বেষ্টিত। ফলে তারা (আরবরা) সমুদ্রের দ্বীপের মতোই একটি স্থানে অবস্থান করছে।

1690 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا يَدْخُلُ مَكَّةَ مُشْرِكٌ بَعْدَ عَامِنَا هَذَا أَبَدًا، إِلا أَهْلَ الْعَهْدِ وَخَدَمَكُمْ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন আর কখনো মক্কায় প্রবেশ না করে, তবে চুক্তিবদ্ধ লোকজন (আহলুল আহদ) এবং তোমাদের দাস-সেবকগণ ব্যতীত।"

1691 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ، قَالَ : ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، قَالَ : ` إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ كَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ كَافِرٌ غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ لا يَحِلُّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا سورة التوبة آية ` *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান যখন কাফির ছিলেন, তখন তিনি (অন্যান্য) মসজিদে প্রবেশ করতেন। তবে মাসজিদুল হারামের ক্ষেত্রে তা বৈধ ছিল না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র (নাজাস্), সুতরাং এই বছরের পর তারা যেন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।” (সূরা আত-তাওবাহ্, আয়াত)।

1692 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : قَالَ عَطَاءٌ : ` الْحَرَمُ كُلُّهُ مَسْجِدٌ `، وَتَلا : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا سورة التوبة آية , فَقَالَ : ` وَلَمْ يَعْنِ الْمَسْجِدَ قَطُّ، وَلَكِنْ يَعْنِي مَكَّةَ الْحَرَمَ ` قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَثَبَتَ لَكَ أَنَّهُ الْحَرَمُ ؟ قَالَ : ` مَا أَشُكُّ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হারামের পুরো এলাকাটাই (পবিত্রতার দিক থেকে) মসজিদ।"

অতঃপর তিনি আল্লাহ্‌র এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র; সুতরাং এই বছরের পর তারা যেন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।" (সূরা আত-তাওবা, ৯:২৮)।

তিনি (আতা) বলেন: "(আল্লাহ) কখনই শুধু নির্দিষ্ট মসজিদটিকে উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি মক্কা, তথা পুরো হারাম এলাকাকেই উদ্দেশ্য করেছেন।"

(বর্ণনাকারী বলেন) আমি তাঁকে (আতাকে) বললাম: আপনার কাছে কি এটি সুনিশ্চিত যে এটি দ্বারা পুরো হারাম এলাকাকেই বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: "আমার এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।"

1693 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، قَالَ : أَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : سَأَلْنَاهُ يَعْنِي الزُّهْرِيَّ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ : ` لَيْسَ لِلْمُشْرِكِ أَنْ يَقْرَبَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، كَانَ وُلاةُ الأَمْرِ لا يُرَخِّصُونَ لِلْمُشْرِكِ فِي دُخُولِ مَكَّةَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا سورة التوبة آية ` *

যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুশরিকদের (শিরককারীদের) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন:

কোনো মুশরিকের জন্য মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হওয়া উচিত নয়। শাসকবর্গ মুশরিকদের মক্কায় প্রবেশ করার অনুমতি দিতেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “সুতরাং তারা যেন তাদের এই বছরের পর আর মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।” (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ২৮)

1694 - وَحَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ : ثنا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ سورة التوبة آية قَالَ : ` قَذَرٌ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী— "নিশ্চয় মুশরিকরা (আত্মিক দিক থেকে) অপবিত্র (নাজাস), সুতরাং তারা যেন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়" —এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তারা ঘৃণ্য বা নোংরা।

1695 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ : أَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ : ` أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْعَامِ الَّذِي نَبَذَ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا سورة التوبة آية , وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِالتِّجَارَةِ، فَيَبْتَاعُ مِنْهُمُ الْمُسْلِمُونَ، فَلَمَّا حُرِّمَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَجَدَ الْمُسْلِمُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قُطِعَ عَلَيْهِمْ مِنَ التِّجَارَاتِ الَّتِي كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِهَا، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ سورة التوبة آية , ثُمَّ أَحَلَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الآيَةِ الَّتِي تَتْبَعُهَا الْجِزْيَةَ، وَلَمْ تَكُنْ تُوجَدُ قَبْلَ ذَلِكَ عِوَضًا لِمَا مَنَعَهُمْ مِنْ مُوَافَاةِ الْمُشْرِكِينَ بِالتِّجَارَةِ، فَقَالَ : قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ إِلَى قَوْلِهِ : وَهُمْ صَاغِرُونَ سورة التوبة آية فَلَمَّا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ، عَلِمُوا أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ عَاضَهُمْ أَفْضَلَ مِمَّا مَنَعَهُمْ مِنْ مُوَافَاةِ الْمُشْرِكِينَ بِالتِّجَارَةِ ` *

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সেই বছর (এই বিধান) নাযিল করেন, যেই বছর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের নিকট (তাদের চুক্তি) বাতিল ঘোষণা করেছিলেন: **"হে মুমিনগণ, মুশরিকরা তো অপবিত্র; সুতরাং তারা যেন তাদের এই বছরের পর আর মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।"** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৮)।

মুশরিকরা ব্যবসার জন্য সেখানে আসত এবং মুসলমানরা তাদের নিকট থেকে পণ্য ক্রয় করত। যখন মুশরিকদের জন্য মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হওয়া হারাম করা হলো, তখন মুসলমানদের মনে কষ্ট হলো, কারণ মুশরিকদের আগমনের কারণে যে ব্যবসা-বাণিজ্য হতো, তা বন্ধ হয়ে গেল।

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **"আর যদি তোমরা দারিদ্র্যের ভয় করো, তবে আল্লাহ শীঘ্রই তোমাদেরকে নিজ অনুগ্রহে অভাবমুক্ত করে দেবেন।"** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৮ এর অংশ)।

এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা পরবর্তী আয়াতে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) হালাল করলেন। এই জিযিয়া ইতিপূর্বে বিদ্যমান ছিল না এবং এটি ছিল মুশরিকদের ব্যবসায়িক আগমনের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের ফলে সৃষ্ট ক্ষতির প্রতিদান। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: **"তোমরা লড়াই করো তাদের বিরুদ্ধে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না..."** থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **"...এবং তারা নত হয়ে জিযিয়া প্রদান করে।"** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯)।

যখন আল্লাহ তাআলা এটি মুসলমানদের জন্য হালাল করলেন, তখন তারা বুঝতে পারলেন যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মুশরিকদের ব্যবসায়িক আগমনের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের ফলে যে ক্ষতি হয়েছিল, তার চেয়েও উত্তম কিছুর মাধ্যমে তাদের ক্ষতিপূরণ দিয়েছেন।

1696 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ : أَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ : أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ : قُلْنَا لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَيَدْخُلُ الْمَجُوسُ الْحَرَمَ ؟ قَالَ : ` أَمَّا أَهْلُ ذِمَّتِنَا، فَنَعَمْ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: অগ্নিপূজক (মাজুস) কি হারাম শরীফে প্রবেশ করতে পারবে? তিনি বললেন: "যারা আমাদের যিম্মিভুক্ত (সুরক্ষার চুক্তিতে আবদ্ধ), তারা পারবে।"

1697 - حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ ` يَهُودِيٍّ، أَنَّهُ أَتَى ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ لَهُ : افْتَحِ الْكَعْبَةَ، فَفَتَحَهَا، فَأَسْلَمَ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক জন ইহুদি তাঁর নিকট এসে তাঁকে বললো: আপনি কা’বা শরীফ খুলে দিন। অতঃপর তিনি তা খুলে দিলেন। ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করলো।

1698 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ , قَالَ : ثنا الْحُنَيْنِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، لا يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের ধ্বংস করুন! তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদে (সিজদার স্থানে) পরিণত করেছে। আর আরবের উপদ্বীপে দুটি ধর্ম একত্রে থাকতে পারে না।”

1699 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , قَالَ : الزُّبَيْرُ , قَالَ : يَحْيَى , وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُحْرِزِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ : ` إِنَّ خُبَيْبَ بْنَ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صُلِبَ بِيَأْجَجَ، قَرْيَةِ الْجُذْمَانِ، بَيْنَ الصَّخَرَاتِ الَّتِي كَأَنَّهَا حَتَتٌ أَوْ خَبَبٌ، الَّتِي عَنْ يَسَارِكَ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَرَمَ ` , وَيَأْجَجُ مَوْضِعَانِ : أَحَدُهُمَا مِثْلُ الْقَرْيَةِ دُونَ التَّنْعِيمِ، يَكُونُ فِيهِ الْجُذْمَاءُ وَيَأْجَجُ الآخَرُ هُوَ أَبْعَدُهُمَا وَهُوَ عَلَى طَرِيقِ مَرٍّ، قَدْ بُنِيَ هُنَالِكَ مَسْجِدٌ يُقَالُ لَهُ : مَسْجِدُ الشَّجَرَةِ، وَإِنَّمَا أَحْرَمَ النَّاسُ مِنْهُ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَسْجِدِ التَّنْعِيمِ مِيلانِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، وَيُقَالُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِيهِ *

জাʿফর ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই খুবাইব ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়া’জাজ নামক স্থানে শূলবিদ্ধ করা হয়েছিল। এটি ছিল আল-জুযমান (কুষ্ঠরোগীদের বসতি)-এর একটি গ্রাম। শূলবিদ্ধ করা হয়েছিল সেই প্রস্তরখণ্ডগুলোর মাঝে, যা দেখলে মনে হতো তা যেন ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে অথবা দ্রুতগতিতে ছুটে চলেছে; আর যা হারামে (মক্কায়) প্রবেশ করার পূর্বে তোমার বাম দিকে পড়ে।

ইয়া’জাজ দুটি স্থানকে বোঝায়: সেগুলোর মধ্যে একটি হলো তানঈম-এর পূর্বে একটি গ্রামের মতো, যেখানে কুষ্ঠরোগীরা থাকত। আর দ্বিতীয় ইয়া’জাজ হলো এই দুটির মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী স্থান। এটি মার (Mar) পথের উপর অবস্থিত। সেখানে একটি মসজিদ নির্মিত হয়েছে, যার নাম হলো মসজিদে শাজারাহ (বৃক্ষের মসজিদ)। মানুষ এই স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধত। এর এবং মসজিদে তানঈম-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব প্রায় দুই মাইল বা তার কাছাকাছি।

এবং বলা হয়ে থাকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মসজিদে সালাত আদায় করেছিলেন।

1700 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` زَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ ` يَعْنِي الْمَسْجِدَ الَّذِي دُونَ يَأْجَجَ *

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসজিদুশ শাজারাতে (বৃক্ষের মসজিদে) সালাত আদায় করেছিলেন। অর্থাৎ, এই মসজিদটি ইয়া’জাজ নামক স্থানের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থিত।