1761 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ : ثنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : ` لا يَدْخُلُ مَكَّةَ إِنْسَانٌ إِلا الْحَمَّالِينَ، أَوِ الْحَطَّابِينَ، وَأَصْحَابَ مَنَافِعِنَا، إِلا وَهُوَ مُحْرِمٌ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মাল বহনকারী (শ্রমিক), কাঠুরিয়া এবং আমাদের প্রয়োজনীয় সামগ্রীর সরবরাহকারী ছাড়া অন্য কোনো ব্যক্তিই মক্কায় প্রবেশ করবে না, তবে (যারা প্রবেশ করবে) তারা অবশ্যই ইহরাম অবস্থায় থাকবে।

1762 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` لا يَحِلُّ لأَحَدٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ لِحَاجَةٍ وَلا لِغَيْرِهَا إِلا حَرَامًا , لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْخُلْهَا قَطُّ إِلا حَرَامًا، إِلا عَامَ الْفَتْحِ مِنْ أَجْلِ الْقِتَالِ ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিকূলের কারো জন্য বৈধ নয় যে সে কোনো প্রয়োজনবশত বা অন্য কোনো কারণে মক্কায় প্রবেশ করবে, তবে ইহরাম বাঁধা অবস্থায়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনোই ইহরাম বাঁধা অবস্থায় ছাড়া তাতে প্রবেশ করেননি, তবে মক্কা বিজয়ের বছর লড়াইয়ের (যুদ্ধের) উদ্দেশ্যে প্রবেশ করেছিলেন।

1763 - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ , قَالا : ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ، فَنَظَرُوا إِلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ ؟ ` قَالُوا : نَعَمْ، هَذِهِ السَّحَابُ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَالْمُزْنُ ؟ ` قَالُوا : وَالْمُزْنُ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَالْعَنَانُ ` ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بُعْدُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ؟ ` قَالُوا : وَاللَّهِ مَا نَدْرِي قَالَ : ` فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا وَاحِدٌ وَإِمَّا اثْنَانِ وَإِمَّا ثَلاثَةٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً، وَالسَّمَاءُ الثَّانِيَةُ فَوْقَهَا كَذَلِكَ ` حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، ثُمَّ قَالَ : ` فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَعْلاهُ وَأَسْفَلِهِ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ مَا بَيْنَ أَظْلافِهِنَّ وَرُكَبِهِنَّ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ ذَلِكَ ` *

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার তিনি বাতহা নামক স্থানে একদল লোকের সাথে বসে ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। এমতাবস্থায় তাদের উপর দিয়ে একটি মেঘমালা অতিক্রম করল। তারা সেটির দিকে তাকালেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো, এর নাম কী?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, এটি হলো ’আস-সাহাব’ (মেঘ)।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "(আর এটি) ’আল-মুযন’ (বৃষ্টিবাহী মেঘ)?" তাঁরা বললেন: "(হ্যাঁ,) এটি ’আল-মুযন’ও।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "(আর এটি) ’আল-আনান’ (আকাশের মেঘ)?"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি জানো, আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে দূরত্ব কতটুকু?" তাঁরা বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমরা জানি না।"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এ দুটির মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো— হয়তো এক, অথবা দুই, অথবা তিয়াত্তর বছরের পথের দূরত্ব। আর এর উপরের দ্বিতীয় আকাশও অনুরূপ (একই দূরত্বে)।" এভাবে তিনি সাতটি আকাশের গণনা করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "সপ্তম আকাশের উপরে রয়েছে একটি সাগর, যার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের দূরত্ব এক আকাশ থেকে অন্য আকাশের দূরত্বের সমান। এরপর এরও উপরে রয়েছে আটটি বন্য ছাগল (বা পর্বতীয় জন্তু) যাদের ক্ষুর থেকে হাঁটু পর্যন্ত দূরত্ব এক আকাশ থেকে অন্য আকাশের দূরত্বের সমান। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এরও উপরে।"

1764 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ : ` كَانَ أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ مِنْ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ الْمَعْدُودِينَ بِمَكَّةَ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : جِرْوُ الْبَطْحَاءِ ` وَيُقَالُ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَيْءٍ : أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا عَلَى السَّوَاءِ بِمَكَّةَ لَعَلِمْتَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذًا أَكُونُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، مَنْزِلِي الأَبْطَحُ، يَنْشَقُّ عَنِّي سَيْلُهُ، وَتَكُونُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، مَنْزِلُكَ أَجْيَادٌ، أَعْلاهُ مَدَرَةٌ وَأَسْفَلَهُ عَذَرَةٌ , وَقَدْ قَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو : أَشْبَهَ امْرُؤٌ بَعْضَ بَزِّهِ، فَكَانَتْ مَثَلا قَالَ : الْفَرَزْدَقُ التَّمِيمِيُّ يَذْكُرُ الْبَطْحَاءَ : تَنَحَّ عَنِ الْبَطْحَاءِ إِنَّ قَدِيمَهَا لَنَا وَالْجِبَالُ الْبَاذِخَاتُ الْفَوَارِعُ وَقَالَ : الْفَرَزْدَقُ أَيْضًا يَذْكُرُ الْبَطْحَاءَ : أَحَارِثُ دَارِي مَرَّتَيْنِ هَدَمْتَهَا وَأَنْتَ ابْنُ أُخْتٍ لا تُخَافُ غَوَائِلُهْ وَأَنْتَ امْرُؤٌ بَطْحَاءُ مَكَّةَ لَمْ تَزَلْ بِهَا مِنْكُمُ مُعْطِي الْجَزِيلَ وَفَاعِلُهْ وَقَالَ شَاعِرٌ يَذْكُرُ الْبَطْحَاءَ : أَوْحَشَتْ بَعْدَ أُنْسِهَا الْبَطْحَاءُ فَكُدَيٌّ فَمَا حَوَتْ فَكَدَاءُ فَثَبِيرٌ فَبَلْدَحٌ فَجِيَادَانِ فَفَخٌّ فَمَفْجِرٌ فَحِرَاءُ وَقَالَ : شَاعِرٌ أَيْضًا : إِذَا عُدَّ بَطْحَا وَقُرَيْشٌ نَمَاؤُكُمْ إِلَى أَصْلِهَا الْفَرْعِ الزَّكِيِّ الْمَذْهَبُ *

ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবু আল-’আস ইবনু রাবী’ মক্কার গণ্যমান্য কুরাইশ যুবকদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন। তাঁকে ’জিরউ আল-বাতহা’ (বাতহার সিংহশাবক/বীর) বলা হতো।

বলা হয়ে থাকে যে, কোনো এক প্রসঙ্গে আবদুর রহমান ইবনু খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: "আল্লাহর শপথ! মক্কায় যদি আমরা সমমর্যাদার অধিকারী হতাম, তবে আপনি (আমার শ্রেষ্ঠত্ব) জানতে পারতেন।"

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে বললেন: "তাহলে আমি হতাম মু’আবিয়া ইবনু আবি সুফিয়ান, আমার বাসস্থান হতো আল-আবতাহ (বাতহা), যার ওপর দিয়ে বন্যার পানি বয়ে গেলেও তা আমাকে এড়িয়ে যেত (অর্থাৎ: আমার স্থান ছিল কেন্দ্রীয় এবং সুরক্ষিত)। আর আপনি হতেন আবদুর রহমান ইবনু খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, আপনার বাসস্থান হতো জিয়াদ (Ajyad), যার উপরিভাগ মাটি দ্বারা নির্মিত আর নিম্নভাগ আবর্জনাময়/দূষিত।"

আর সুহাইল ইবনু আমর বলেছিলেন: "মানুষ তার পোশাকের কিছু অংশের মতোই হয়," যা একটি প্রবাদে পরিণত হয়েছিল।

আল-ফারাজদাক আত-তামীমী বাতহা’র কথা উল্লেখ করে বলেন:
"বাতহা’ থেকে দূরে সরে যাও, কারণ এর প্রাচীন অধিকার আমাদেরই,
আর (তেমনি) সুউচ্চ পর্বতমালাও আমাদেরই।"

আল-ফারাজদাক আরও বলেন, বাতহা’র উল্লেখ করে:
"হে হারিস! তুমি আমার ঘর দু’বার ভেঙেছো,
অথচ তুমি ভাগ্নের মতো, যার ক্ষতির ভয় করা হয় না।
তুমি এমন এক ব্যক্তি, মক্কার বাতহা’য় তুমি সবসময় ছিলে,
যেখানে তোমরাই ছিলে মহৎ দাতা ও কর্মশীল।"

একজন কবি বাতহা’র কথা উল্লেখ করে বলেন:
"আবাদ হওয়ার পর বাতহা’ জনশূন্য হয়ে গেছে,
এরপর কুদাই, এরপর যা কুদা’-কে ঘিরে রেখেছে,
এরপর ছাবীর, এরপর বালদাহ, এরপর জিয়াদান,
এরপর ফাখ, এরপর মাফজার, এরপর হিরা।"

অন্য একজন কবি আরও বলেন:
"যখন বাতহা’ এবং কুরাইশ বংশের গণনা করা হয়,
তোমাদের বিস্তার তার পবিত্র ও উন্নত মূল (বংশ) পর্যন্ত পৌঁছে যায়।"

1765 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ ` فَأَمَّا الأَبْطَحُ، فَيُقَالُ : إِنَّهُ مَا بَيْنَ مَسْجِدِ الْحَرَسِ إِلَى حَائِطِ خُرْمَانَ فَذَلِكَ يُقَالُ لَهُ : الأَبْطَحُ , حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، قَالَ : أنا الثَّقَفِيُّ *

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম, যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে ছিলেন। আল-আবতাহ (বাতহা) সম্পর্কে বলা হয় যে, তা হলো মাসজিদুল হারাস এবং খুরমানের প্রাচীরের মধ্যবর্তী স্থান। এই স্থানকেই আল-আবতাহ বলা হয়।

1766 - وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُمَرَ، يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَالثَّقَفِيِّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ : إِنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَذْكُرُ، قَالَ : لَمَّا صَدَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ، وَقَالَ الثَّقَفِيُّ فِي حَدِيثِهِ : أَنَاخَ بِالأَبْطَحِ، ثُمَّ كَوَّمَ كَوْمَةَ بَطْحَاءَ، وَأَلْقَى عَلَيْهَا صِنْفَةَ رِدَائِهِ، وَقَالَ : ` اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي، وَضَعُفَتْ قُوَّتِي، وَانْتَشَرَتْ رَعِيَّتِي، فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ وَلا مُفَرِّطٍ `، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ، فَمَا انْسَلَخَ الشَّهْرُ حَتَّى قُتِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেন যে, যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (তাঁর এক সফর থেকে) ফিরছিলেন, তখন তিনি আল-বাতহা’ নামক স্থানে তাঁর উট বসালেন (আস-সাকাফী তাঁর বর্ণনায় ’আল-আবতাহ’ উল্লেখ করেছেন)। অতঃপর তিনি বালু বা নুড়ির একটি স্তূপ তৈরি করলেন এবং এর উপর তাঁর চাদরের একপাশ বিছিয়ে দিলেন।

এরপর তিনি দু’আ করে বললেন: “হে আল্লাহ! আমার বয়স বেশি হয়ে গিয়েছে, আমার শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছে, আর আমার প্রজাবর্গ (চারিদিকে) বিস্তৃত হয়ে পড়েছে। অতএব, আপনি আমাকে আপনার দিকে উঠিয়ে নিন—এমন অবস্থায় যেন আমি দায়িত্বে অবহেলাকারী বা ত্রুটিপূর্ণ না হই।”

এরপর তিনি যুলহিজ্জা মাসে মদীনায় পৌঁছালেন। সেই মাস শেষ হওয়ার আগেই তিনি শাহাদাত বরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

1767 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ ابْنِ صَيَّادٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ : ` لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْتَجَّتْ مَكَّةُ بِصَوْتٍ قَالَ : فَسَمِعَ ذَلِكَ أَبُو قُحَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَمَنْ وَلِيَ الأَمْرَ بَعْدَهُ ؟ قَالُوا : ابْنُكَ قَالَ : أَفَرَضِيَتْ بِذَلِكَ بَنُو عَبْدِ شَمْسٍ وَبَنُو الْمُغِيرَةِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ قَالَ : فَإِنَّهُ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ قَالَ : فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ارْتَجَّتْ مَكَّةُ بِصَوْتٍ دُونَ ذَلِكَ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : مَاتَ ابْنُكَ قَالَ : هَذَا خَبَرٌ جَلِيلٌ ` قَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ فِي حَدِيثِهِ : وَالأَوَّلُ أَجَلُّ مِنْهُ وَأَعْظَمُ *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন এক আওয়াজে মক্কা কেঁপে উঠেছিল। তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব) বলেন: আবূ কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই শব্দ শুনতে পেলেন এবং বললেন: এটা কিসের শব্দ? লোকেরা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন।

তিনি (আবূ কুহাফা) বললেন: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ রَاجِعُونَ (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী)। তাঁর পরে কে এই দায়িত্বভার গ্রহণ করেছে?

তারা বলল: আপনার পুত্র (আবূ বাকর)।

তিনি বললেন: বানু আবদ শামস ও বানু মুগীরা কি এতে সন্তুষ্ট হয়েছে?

তারা বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তবে (জেনে রাখো) আল্লাহ যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর তিনি যা রোধ করেন, তা দেওয়ারও কেউ নেই।

তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব) বলেন: এরপর যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তার চেয়ে মৃদু একটি শব্দে মক্কা কেঁপে উঠেছিল। তিনি (আবূ কুহাফা) বললেন: এটা কিসের শব্দ? তারা বলল: আপনার পুত্র ইন্তেকাল করেছেন।

তিনি বললেন: এটি এক বিশাল খবর।

(রাবী) আব্দুল জাব্বার তাঁর বর্ণনায় বলেন: আর প্রথম ঘটনাটি (নবীজির মৃত্যু) এর চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ ছিল।

1768 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : ` لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَ ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ، فَنَفَرُوا مِنْ ذَلِكَ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ، فَقَامَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ، فَوَعَظَهُمْ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হয়, তখন এই খবর মক্কাবাসীর নিকট পৌঁছলে তারা (শোকে) বিচলিত হয়ে পড়েন এবং বিষয়টি তাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। এমতাবস্থায়, সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’বার সামনে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাদের উপদেশ প্রদান করলেন।

1769 - حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّافِعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ , قَالَ : ثنا أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : صَلَّى بِنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَوَجَمَ وُجُومًا طَوِيلا بَعْدَ الصَّلاةِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا قَالَ : وَقَدْ كَانَ أَتَاهُ نَعْيُ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : ` لِلَّهِ دَرُّ ابْنِ هِنْدٍ، إِنْ كَانَ لَنُفَرِّقُهُ فَيَتَفَارَقُ لَنَا، وَمَا اللَّيْثُ الْحَرِبُ بِأَجْرَأَ مِنْهُ، وَإِنْ كُنَّا لَنُخَوِّفُهُ فَيَخَافُ، وَمَا ابْنُ لَيْلِهِ بِأَدْهَى مِنْهُ، كَانَ وَاللَّهِ كَمَا قَالَ بَطْحَاءٌ الْعُذْرِيُّ : رَكُوبُ الْمَنَابِرِ وَثَّابُهَا مِعْنٌ بِخُطْبَتِهِ مُجْهِرُ يَثُوبُ إِلَيْهِ فُصُوصُ الْكَلامِ إِذَا نَثَرَ الْخُطَبَ الْمُهْمِرُ كَانَ وَاللَّهِ كَمَا قَالَتْ أُمَيْمَةُ بِنْتُ رُقَيْقَةَ : أَلا أُبْكِيهِ أَلا أُبْكِيهِ أَلا كُلُّ الْفَتَى فِيهِ كَانَ وَاللَّهِ لا يُتَخَوَّنُ لَهُ عَقْلٌ، وَلا يُنْقَصُ لَهُ قُوَّةٌ، وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهُ بَقِيَ مَا بَقِيَ أَبُو قُبَيْسٍ ` , وَيُقَالُ : إِنَّ أَوَّلَ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ جِهَارًا مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَأَنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ *

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। সালাতের পর তিনি দীর্ঘ সময় চুপ রইলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: ইতোমধ্যে তাঁর কাছে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর খবর পৌঁছেছিল।

তিনি বললেন: ‘আল্লাহ ইবনু হিন্দের (মুয়াবিয়ার) মঙ্গল করুন! আমরা তাকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করতাম, কিন্তু তিনি আমাদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন (অর্থাৎ আমাদের চেষ্টা ব্যর্থ হতো)। যুদ্ধবাজ সিংহও তার চেয়ে বেশি নির্ভীক ছিল না। আমরা তাকে ভয় দেখাতাম, তখন তিনি ভয় পেতেন, কিন্তু রাতের অভিজ্ঞ (চতুর) ব্যক্তিও তার চেয়ে বেশি চতুর ছিল না। আল্লাহর কসম, তিনি (মুয়াবিয়া) তেমনই ছিলেন যেমন বাথহা আল-‘উযরি বলেছেন:

তিনি মিম্বরের আরোহী ও লাফিয়ে উপরে ওঠেন (অর্থাৎ মিম্বরে উপস্থিত হন), তিনি বক্তৃতার মাধ্যমে জনতাকে আহ্বানকারী এবং উচ্চস্বরে ভাষণ দানকারী। যখন তিনি জোরালো বক্তব্য দিতেন, তখন কথার সারমর্ম তাঁর দিকেই ফিরে আসত (অর্থাৎ তিনি সারগর্ভ কথা বলতেন)।

আল্লাহর কসম, তিনি তেমনই ছিলেন যেমন উমাইমাহ বিনতে রুকায়কা বলেছেন: ‘হায়, আমি কি তার জন্য কাঁদব না? হায়, আমি কি তার জন্য কাঁদব না? আরে, সকল যুবকত্ব/বীরত্ব তো তার মধ্যেই ছিল!’

আল্লাহর কসম, তাঁর বুদ্ধিমত্তা হ্রাস পেত না এবং তাঁর শক্তিও কমত না। আল্লাহর কসম, আমি চাইতাম যে আবূ কুবাইস পর্বত যতদিন থাকবে, তিনিও ততদিন বেঁচে থাকুন।’

বলা হয়, মক্কায় প্রকাশ্যে যার জন্য প্রথম উচ্চস্বরে ক্রন্দন করা হয়েছিল, তিনি হলেন মুসআব ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কিন্তু লোকেরা এই বিষয়টি অপছন্দ করেছিল।

1770 - فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، أَنَّهُ قَالَ يَوْمَئِذٍ : أَتَصْنَعُونَ هَذَا وَأَنْتُمْ بِالْبَلَدِ الْحَرَامِ ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` دَعْنَا يَا رَجُلُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَضْحَكَ وَأَبْكَى ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি সেই দিন বলল: "তোমরা কি এই কাজ করছো, অথচ তোমরা পবিত্র ভূমিতে (আল-বালাদুল হারাম-এ) আছো?"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে ব্যক্তি, আমাদের ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা (কাউকে) হাসিয়েছেন এবং (কাউকে) কাঁদিয়েছেন।"

1771 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَاجِشُونَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَإِذَا رَجُلٌ شَرِيفٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ مَاتَ، فَأُخْرِجَ سَرِيرُهُ، وَإِذَا الْغَرِيضُ، وَابْنُ سُرَيْجٍ قَدِ اكْتَنَفَا السَّرِيرَ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ : قَدْ لَعَمْرِي بِتُّ لِيَلِي كَأَخِي الدَّاءِ الْوَجِيعِ وَيَضْرِبُ بِكُمِّهِ السَّرِيرَ قَالَ : وَيَقُولُ الآخَرُ : قَدْ لَعَمْرِي بِتُّ لِيَلِيَ كَأَخِي الدَّاءِ الدَّفِينِ وَيَضْرِبُ بِكُمِّهِ السَّرِيرَ، قَالَ الآخَرُ : كُلَّمَا أَبْصَرْتُ رَبْعًا خَالِيًا فَاضَتْ دُمُوعِي قَالَ الآخَرُ : كُلَّمَا أَبْصَرْتُ رَبْعًا خَالِيًا فَاضَتْ دُمُوعِي وَالآخَرُ يَقُولُ : خَالِيًا مِنْ سَيِّدٍ كَانَ لَنَا غَيْرَ مُضِيعِ وَالآخَرُ يُجِيبُهُ يَقُولُ : خَالِيًا مِنْ سَيِّدٍ كَانَ لَنَا غَيْرَ مُهِينِ ` وَالْغَرِيضُ مَوْلَى الْعَبِلاتِ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وَابْنُ سُرَيْجٍ مَوْلَى الْمَخْزُومِيِّينَ، أَوْ لِغَيْرِهِمْ *

আব্দুর রহমান-এর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি মক্কায় আগমন করলাম। তখন কুরাইশ গোত্রের একজন সম্মানিত ব্যক্তি মারা গেছেন। তার খাটিয়া (জানাযার জন্য) বের করা হলো। আর আল-গারীদ এবং ইবনু সুরাইজ খাটিয়াটির দু’পাশ ঘিরে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

তাদের একজন বলছিলেন: আমার জীবনের শপথ! আমি আমার রাত এমনভাবে কাটালাম যেন আমি কোনো যন্ত্রণাদায়ক ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তি। আর তিনি তার আস্তিন দিয়ে খাটিয়ার ওপর আঘাত করছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অপরজন বলছিলেন: আমার জীবনের শপথ! আমি আমার রাত এমনভাবে কাটালাম যেন আমি কোনো লুকানো (গভীর) ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তি। আর তিনিও তার আস্তিন দিয়ে খাটিয়ার ওপর আঘাত করছিলেন।

অপরজন বললেন: যখনই আমি কোনো জনশূন্য স্থান দেখলাম, আমার চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল।

অপরজনও বললেন: যখনই আমি কোনো জনশূন্য স্থান দেখলাম, আমার চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল।

অপরজন বলছিলেন: (সেই স্থান) শূন্য আমাদের নেতার অনুপস্থিতিতে, যিনি কখনো (আমাদের হক) নষ্ট করতেন না।

আর অপরজন তাকে উত্তর দিয়ে বলছিলেন: (সেই স্থান) শূন্য আমাদের নেতার অনুপস্থিতিতে, যিনি কখনো (আমাদের) অপমান করতেন না।

আর আল-গারীদ ছিলেন বানু আবদ শামস গোত্রের আল-আবলাত-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), আর ইবনু সুরাইজ ছিলেন মাখজুম গোত্রের আযাদকৃত গোলাম, অথবা অন্য কোনো গোত্রের।

1772 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أنا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ : ` أَلا مُسْتَغْفِرٌ فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ أَلا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ ؟ أَلا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ؟ ` أَلا كَذَا، حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ *

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন শা’বানের মধ্য রাত (পনেরোতম রাত) আসে, তখন তোমরা সেই রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান হও এবং দিনে রোযা রাখো। কারণ আল্লাহ তাআলা সেদিন সূর্যাস্তের সময় পৃথিবীর নিকটবর্তী আকাশে (প্রথম আসমানে) অবতরণ করেন এবং বলতে থাকেন: ’ক্ষমা প্রার্থনাকারী কেউ কি আছে, যাকে আমি ক্ষমা করে দেব? রিযিক অন্বেষণকারী কেউ কি আছে, যাকে আমি রিযিক দান করব? কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি কি আছে, যাকে আমি আরোগ্য দান করব?’ এভাবে তিনি ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত (আহ্বান) করতে থাকেন।"

1773 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَهُ , عَنِ الْمُصْعَبِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : ` يَنْزِلُ بِنَا رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ لِكُلِّ نَفْسٍ إِلا لإِنْسَانٍ فِي قَلْبِهِ شَحْنَاءُ أَوْ مُشْرِكٍ بِاللَّهِ ` *

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের বরকতময় ও সুমহান রব শাবান মাসের অর্ধরাত্রিতে (পনেরো তারিখের রাতে) দুনিয়ার নিকটবর্তী আকাশে অবতরণ করেন। অতঃপর তিনি প্রত্যেক আত্মাকে ক্ষমা করে দেন, তবে সেই মানুষ ব্যতীত যার অন্তরে বিদ্বেষ (বা শত্রুতা) রয়েছে অথবা যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে।"

1774 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ عَمْرٍو الْجَنْبِيُّ , قَالَ : ثنا أَبِي عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ , قَالَ : ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوٍ مِنْ بَعْضِ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، وَزَادَ فِيهِ قَالَ : ` وَلَكِنْ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَنْزِلُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ مِنَ الذُّنُوبِ أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ ` , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ , قَالَ : ثنا عَنْ مَنْصُورٍ *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে অনুরূপ কয়েকটি হাদীসের সাথে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন:

"কিন্তু যখন শাবান মাসের মধ্য রজনী (শবে বরাত) আসে, তখন আমাদের বরকতময় ও সুমহান প্রতিপালক দুনিয়ার নিকটতম আসমানে অবতরণ করেন। অতঃপর তিনি বনু কালব গোত্রের মেষগুলোর পশমের সংখ্যার চেয়েও বেশি সংখ্যক বান্দার পাপ ক্ষমা করে দেন।"

1775 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَيُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ قَالا جَمِيعًا : عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي بِضْعَةٌ وَثَلاثُونَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا : ` مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ فِي حَدِيثِهِ : وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، يَقْرَأُ فِيهَا أَلْفَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُعْطِيَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِائَةً مِنَ الْمَلائِكَةِ، ثَلاثُونَ مِنْهُمْ يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ، وَثَلاثُونَ مِنْهُمْ يُؤَمِّنُونَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَثَلاثُونَ مِنْهُمْ يَعْصِمُونَهُ مِنَ الْخَطَايَا، وَالْعَشَرَةُ الْبَاقِيَةُ يَكِيدُونَهُ مِنْ أَعْدَائِهِ ` وَقَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ : ` يَكِيدُونَ لَهُ مَنْ عَادَاهُ ` *

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ত্রিশের অধিক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন:

যে ব্যক্তি শা’বানের অর্ধ মাসের রাতে (শবে বরাত) একশো রাকাত সালাত আদায় করবে, (আর ইবনু আবি সালামাহ্ তার হাদীসে যোগ করেছেন: এবং রমাদানের অর্ধ মাসের রাতেও) সে তাতে (একশো রাকাতে) মোট এক হাজার বার ’ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) পাঠ করবে, অর্থাৎ প্রতি রাকাতে দশ বার করে (সূরা ইখলাস) পাঠ করবে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত মারা যাবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল তাকে একশত ফেরেশতা প্রদান করেন। তাদের মধ্যে ত্রিশ জন তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দেবেন, আর ত্রিশ জন তাকে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর আযাব থেকে নিরাপত্তা দেবেন, আর ত্রিশ জন তাকে ভুল-ত্রুটি (পাপ) থেকে রক্ষা করবেন, এবং অবশিষ্ট দশ জন তার শত্রুদের পক্ষ থেকে তাকে নিরাপত্তা দেবেন।

(মুহাম্মদ ইবনু আলী তার হাদীসে বলেছেন: তারা (ফেরেশতাগণ) তার যারা শত্রুতা করে, তাদের বিরুদ্ধে তার জন্য কৌশল অবলম্বন করবেন।)

1776 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ , قَالَ : ثنا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ سَرْجِسَ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِمَكَّةَ، فَقَالَ : ` إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَخَفَّ النَّاسِ صَلاةً عَلَى النَّاسِ، وَأَدْوَمَهُ عَلَى نَفْسِهِ ` , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مَاتَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَكَّةَ فِي دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ عَلَى الرَّدْمِ وَقَبْرُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَقْبَرَةِ حَائِطِ خُرْمَانَ، وَأَبُو قُحَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَعَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ عَامِلا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَكَّةَ، ثُمَّ لأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِيَسِيرٍ *

আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নাফি ইবনে সারজিস বর্ণনা করেন যে, তিনি (আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি)-এর অন্তিম রোগশয্যায় মক্কায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, যে রোগে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন। তখন তিনি বললেন:

"নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের (জামাতের জন্য) সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে ছিলেন সকলের চেয়ে হালকা আদায়কারী, কিন্তু নিজের জন্য তিনি ছিলেন সবচেয়ে দীর্ঘ সময় ধরে এবং নিয়মিতভাবে আদায়কারী।"

(বর্ণনাকারী যোগ করেন যে,) আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে উসাইদ-এর বাড়িতে ইন্তেকাল করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ বাঁধের (আর্-রাদমি) উপরে তাঁর জানাজার সালাত পড়ান। তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাঃ) কবর হারেত খুরমানের (হায়িত খুরমানের) কবরস্থানে ছিল।

আর (সেখানেই ইন্তেকাল করেন) আবু কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আত্তাব ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আত্তাব ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত ছিলেন। এরপর তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালেও গভর্নর ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকালের সামান্য কিছুকাল পরে মারা যান।

1777 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ : ` جَاءَ نَعْيُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ سُوِّيَ عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَجَاءَ نَعْيُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ سَوِّيَ عَلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَمَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ فِي زَمَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَشَهِدَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ` *

আবান ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের খবর এমন সময় এসেছিল, যখন সফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার কবর সমান করা হচ্ছিল। আর আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর খবর এমন সময় এসেছিল, যখন আত্তাব ইবনে আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবর সমান করা হচ্ছিল। আর আবদুল্লাহ ইবনে সায়েব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে ইন্তেকাল করেন, এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন।

1778 - فَحَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ , قَالَ : ثنا ابْنُ جُعْشُمٍ، قَالَ : أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ : ` رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَمَّا فَرَغُوا مِنْ دَفْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ، وَقَامَ النَّاسُ عَنْهُ بِأَمْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَدَعَا لَهُ قَالَ : قُلْتُ : فَسَمِعْتَ مِنْ قَوْلِهِ شَيْئًا ؟ قَالَ : لا ` وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قُتِلَ بِمَكَّةَ وَدُفِنَ بِهَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَاتَ بِالْجَبَلِ الْحَبَشِيِّ أَسْفَلَ مَكَّةَ، فَنُقِلَ إِلَى مَكَّةَ، فَدُفِنَ بِأَذَاخِرَ وَشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ الْحَجَبِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَاتَ بِمَكَّةَ فِي قِتَالِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُقَالُ : إِنَّهُ أَصَابَهُ حَجَرٌ مِنَ الْمَنْجَنِيقِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ قُتِلَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَدُفِنَ بِمَكَّةَ وَعُمَيْرُ بْنُ قَتَادَةَ اللَّيْثِيُّ أَبُو عُبَيْدِ بْنُ عُمَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছিলাম যখন তারা আব্দুল্লাহ ইবনু আবিস সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাফন সম্পন্ন করলেন এবং লোকেরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দেশে সেখান থেকে উঠে গেলেন। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) কবরের পাশে দাঁড়ালেন এবং তার জন্য দু’আ করলেন। (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনি কি তার (ইবনু আব্বাসের) কোনো কথা শুনতে পেয়েছিলেন?" তিনি বললেন, "না।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় শহীদ হয়েছিলেন এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়েছিল।

আর আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার নিচের দিকে অবস্থিত জাবালে হাবাশিয় (হাবশী পর্বত)-এ ইন্তিকাল করেছিলেন। এরপর তাঁকে মক্কায় স্থানান্তরিত করা হয় এবং আযাখিরে তাঁকে দাফন করা হয়।

আর শায়বাহ ইবনু উসমান আল-হাজাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুদ্ধের সময় মক্কায় ইন্তিকাল করেন। বলা হয়ে থাকে যে, একটি মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট) থেকে নিক্ষিপ্ত পাথরের আঘাতে তিনি শহীদ হয়েছিলেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মুতী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁকে মক্কায় দাফন করা হয়েছিল।

আর উমায়ের ইবনু ক্বাতাদাহ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি আবু উবাইদ ইবনু উমাইরের পিতা ছিলেন।

1779 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ : اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَأَخَّرَ الْخُرُوجَ حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ، ثُمَّ خَرَجَ، فَخَطَبَ، فَأَطَالَ الْخُطْبَةَ، ثُمَّ نَزَلَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بِالنَّاسِ يَوْمَئِذٍ الْجُمُعَةَ، فَعَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ : أَصَابَ السُّنَّةَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ : ` رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاجْتَمَعَ عَلَى عَهْدِهِ عِيدَانِ، فَصَنَعَ هَكَذَا ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একই দিনে দুটি ঈদ (অর্থাৎ জুমু’আহ ও ঈদ) একত্রিত হয়েছিল। অতঃপর তিনি (ঈদগাহে) বের হতে বিলম্ব করলেন, এমনকি দিন বেশ ওপরে উঠে গেল। তারপর তিনি বের হয়ে খুতবা দিলেন এবং খুতবা দীর্ঘ করলেন। এরপর তিনি (মিম্বার থেকে) নেমে এসে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আর সেদিন তিনি লোকদেরকে নিয়ে জুমু’আর সালাত আদায় করলেন না।

আব্দুল শামসের বংশধর বনু উমাইয়ার কিছু লোক তাঁর এই কাজের সমালোচনা করল। বিষয়টি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন, "সে সুন্নাহর অনুসরণ করেছে।"

এরপর বিষয়টি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন, "আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি, তাঁর শাসনামলেও একই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছিল এবং তিনিও ঠিক এভাবেই করেছিলেন।"

1780 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ : تَكَلَّمَ طَاوُسٌ، فَقَالَ : ` الْخُلْعُ لَيْسَ بِطَلاقٍ، إِنَّمَا هُوَ فِرَاقٌ `، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَهْلُ مَكَّةَ، فَقَالُوا : إِنَّمَا هُوَ طَلاقٌ، فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ، وَقَالَ : ` لَمْ أَقَلْ هَذَا، إِنَّمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলোচনা করতে গিয়ে বললেন, ‘খুলা (খোলা তালাক) তালাক নয়, বরং তা হলো বিচ্ছেদ (ফিরাক)।’ মক্কার অধিবাসীরা তাঁর এই বক্তব্যের বিরোধিতা করলেন এবং বললেন, ‘বরং এটিও তালাক।’ তখন তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের কাছে কৈফিয়ত দিয়ে বললেন, ‘এই কথাটি আমি নিজে বলিনি; বরং এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন।’