1801 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، قَالَ : كُنَّا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي جَنَازَةٍ، فَلَمَّا بَلَغْنَا الرَّدْمَ الْتَفَتَ عَبْدُ اللَّهِ، فَإِذَا النِّسَاءُ مَعَ الْجِنَازَةِ، فَقَالَ : ` أَرْجِعُوهُنَّ، فَإِنَّهَا مَا عَلِمْتُ فِتْنَةٌ لِلْحَيِّ وَأَذًى لِلْمَيِّتِ ` , وَمِنْهَا : رَدْمٌ عِنْدَ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ عِنْدَ دَارِ حِرَابَةَ وَمِنْهَا : رَدْمُ بَنِي جُمَحٍ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : رَدْمُ بَنِي قُرَادٍ فَهَذِهِ الرُّدُومُ الَّتِي رُدِمَتْ بِمَكَّةَ وَيُقَالُ : إِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ لَمَّا بَلَغَهُ سَيْلُ الْجُحَافِ، بَعَثَ بِمَالٍ عَظِيمٍ، وَكَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْمَخْزُومِيِّ، وَيُقَالُ : بَلْ كَانَ عَامِلُهُ الْحَارِثَ بْنَ خَالِدٍ، فَعَمِلَ ضَفَائِرَ الدُّورِ الشَّارِعَةِ عَلَى الْوَادِي لِلنَّاسِ مِنَ الْمَالِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ، وَعَمِلَ رُدُومًا عَلَى أَفْوَاهِ السِّكَكِ، حَصَّنَ بِهَا دُورَ النَّاسِ مِنَ السُّيُولِ إِذَا جَاءَتْ، وَبَعَثَ مُهَنْدِسًا فِي ذَلِكَ عَمِلَ ضَفَائِرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَضَفَائِرَ الدُّورِ فِي جَنَبَتَيِ الْوَادِي، وَمِنْهَا مَا هُوَ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمِ وَكَانَ مِنْ تِلْكَ الرُّدُومِ : الرَّدْمُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : رَدْمُ بَنِي جُمَحٍ، وَلَيْسَ لَهُمْ، وَلَكِنَّهُ لِبَنِي قُرَادٍ الْفِهْرِيِّينَ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ رَدْمُ بَنِي جُمَحٍ لَقُرْبِهِ مِنْ رَبْعِهِمْ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ الشَّاعِرُ : سَأَمْلِكُ عَبْرَةً وَأُفِيضُ أُخْرَى إِذَا جَاوَزْتُ رَبْعَ بَنِي قُرَادِ وَمِنْهَا رَدْمُ الْحِزَامِيَّةِ فِي أَوَّلِ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ، وَكَانَ الصَّخْرُ يُنْقَلُ لِذَلِكَ عَلَى الْعَجَلِ وَحَفَرَ أَرْبَاضُ دُورَ النَّاسِ فَبَنَاهَا وَأَحْكَمَهَا مِنَ الْمَالِ الَّذِي بُعِثَ بِهِ، فَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ الإِبِلَ وَالثِّيرَانَ كَانَتْ تَجُرُّ تِلْكَ الْعَجَلَ، حَتَّى لَرُبَّمَا أَنَّهُ أَنْفَقَ فِي الْمَسْكَنِ الصَّغِيرِ لِبَعْضِ النَّاسِ مِثْلَ ثَمَنِهِ مِرَارًا وَمَنْ تِلْكَ الضَّفَائِرِ مَا هُوَ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمِ بِحَالِهِ مِنْ دَارِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ إِلَى عِنْدِ رَدْمِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، هَلُمَّ جَرًّا إِلَى دَارِ ابْنِ الْحُوَارِ فَتِلْكَ الضَّفَائِرُ الَّتِي فِي أُصُولِ تِلْكَ الدُّورِ كُلُّهَا مِمَّا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ، وَمِنْ رَدْمِ بَنِي جُمَحٍ مُنْحَدِرًا إِلَى الشِّقِّ الأَيْسَرِ إِلَى أَسْفَلِ مَكَّةَ، وَأَشْيَاءُ بَيْنَ ذَلِكَ عَلَى حَالِهَا وَأَمَّا ضَفَائِرُ دَارِ رُوَيْسٍ الَّتِي بِأَسْفَلِ مَكَّةَ بِبَطْحِ نَحْرِ الْوَادِي، فَقَدِ اخْتَلَفَ الْمَكِّيُّونَ فِي ضَفَائِرِهَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ مِنْ عَمَلِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لا بَلْ مِنْ عَمَلِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَهُمْ أَنْ تَكُونَ مِنْ عَمَلِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। যখন আমরা ‘রাদেম’ (বাঁধ বা উঁচু এলাকা)-এর কাছে পৌঁছলাম, আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর) ফিরে তাকালেন এবং দেখলেন যে মহিলারাও জানাযার সাথে রয়েছে। তিনি বললেন: "তাদেরকে ফিরিয়ে দাও। কারণ আমার জানা মতে, এটা জীবিতদের জন্য ফিতনা এবং মৃত ব্যক্তির জন্য কষ্টদায়ক।"

আর এই রাদেমগুলোর (বাঁধগুলোর) মধ্যে একটি হলো হিরাবাহ-এর ঘরের নিকটবর্তী খাত্তুল হিযামিয়্যার কাছের ’রাদেম’। এর মধ্যে একটি হলো বনু জুমাহ-এর ’রাদেম’, যাকে বনু কুরাদের ’রাদেম’ও বলা হয়। এগুলোই মক্কায় নির্মিত বাঁধসমূহ।

বলা হয়ে থাকে, আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান যখন জুহাফের বন্যার খবর পেলেন, তখন তিনি বিশাল সম্পদ (অর্থ) প্রেরণ করলেন এবং তাঁর কর্মচারী আব্দুল্লাহ ইবনু সুফইয়ান আল-মাখযুমী-এর কাছে চিঠি লিখলেন। যদিও কেউ কেউ বলেন, বরং তাঁর কর্মচারী ছিলেন আল-হারিস ইবনু খালিদ। তিনি (আব্দুল মালিক) সেই প্রেরিত সম্পদ দ্বারা উপত্যকার দিকে মুখ করা বাড়িগুলোর জন্য প্রাচীর নির্মাণ করলেন এবং রাস্তার প্রবেশমুখগুলোতে বাঁধ নির্মাণ করলেন, যাতে বন্যা এলে মানুষের ঘরবাড়ি রক্ষা পায়। তিনি এ জন্য একজন প্রকৌশলীও পাঠিয়েছিলেন, যিনি মসজিদুল হারামের এবং উপত্যকার উভয় পাশের ঘরবাড়ির প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন। এর মধ্যে কিছু প্রাচীর এখনও বিদ্যমান আছে।

সেই বাঁধগুলোর মধ্যে একটি হলো ’রাদেম’, যাকে বনু জুমাহ-এর ’রাদেম’ বলা হয়, যদিও এটি মূলত তাদের নয়, বরং কুরাদ আল-ফিহরিয়্যিন গোত্রের ছিল। তবে তাদের ঘরের কাছে হওয়ায় এটি বনু জুমাহ-এর ’রাদেম’ হিসেবেই পরিচিতি লাভ করে। এ সম্পর্কে কবি বলেছেন:

"আমি অশ্রু সম্বরণ করব এবং অন্য অশ্রু প্রবাহিত করব,
যখন আমি বনু কুরাদের ঘর অতিক্রম করব।"

এবং এর মধ্যে একটি হলো খাত্তুল হিযামিয়্যার শুরুতে অবস্থিত হিযামিয়্যার ’রাদেম’। এ কাজের জন্য পাথর চাকাযুক্ত গাড়িতে করে বহন করা হতো। তিনি মানুষের ঘরবাড়ির ভিত্তি মজবুত করে তৈরি করেছিলেন এবং প্রেরিত অর্থ দিয়ে মজবুত করে বাঁধ তৈরি করেছিলেন। মক্কার কিছু অধিবাসী দাবি করেন যে, উট ও বলদগুলো সেই চাকাযুক্ত গাড়িগুলো টেনে নিত, এমনকি কোনো কোনো ছোট বাসস্থানের জন্য এর মূল্যের চেয়েও কয়েকগুণ বেশি অর্থ ব্যয় করা হয়েছিল।

সেই প্রাচীরগুলোর মধ্যে কিছু প্রাচীর আবান ইবনু উসমানের ঘর থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাঁধ পর্যন্ত এবং সেখান থেকে ইবনুল হুওয়ার-এর ঘর পর্যন্ত এখনও বিদ্যমান রয়েছে। সেই ঘরগুলোর মূলে যে প্রাচীরগুলো রয়েছে, সেগুলো সবই আব্দুল মালিকের নির্দেশে নির্মিত হয়েছিল। আর বনু জুমাহ-এর বাঁধ থেকে শুরু করে মক্কার নীচের দিকের বাম পার্শ্ব পর্যন্ত যে প্রাচীরগুলো রয়েছে, সেগুলোর মধ্যের বহু জিনিসও একই অবস্থায় রয়েছে।

আর মক্কার নীচের দিকে উপত্যকার অভ্যন্তরে অবস্থিত রুয়াইস-এর ঘরের প্রাচীরগুলোর ব্যাপারে মক্কাবাসীরা ভিন্নমত পোষণ করে। তাদের কেউ কেউ বলেন: এটা ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিকের কাজ, আবার কেউ কেউ বলেন: না, বরং এটি মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাজ। আর তাদের কাছে এই দ্বিতীয় মতটিই অধিকতর সঠিক যে, তা মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাজ ছিল।

1802 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مُزَاحِمٍ , قَالَ : ثنا كُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , كَانَ يَصِيحُ فِي أَهْلِ مَكَّةَ وَيَقُولُ : ` يَا أَهْلَ مَكَّةَ أَوْقِدُوا لَيْلَةَ هِلالِ الْمُحَرَّمِ، فَأَضْوُوا فِجَاجَكُمْ لِحُجَّاجِ بَيْتِ اللَّهِ، وَاحْرُسُوهُمْ لَيْلَةَ هِلالِ الْمُحَرَّمِ حَتَّى يُصْبِحُوا ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কাবাসীদের মাঝে উচ্চস্বরে আহ্বান করে বলতেন:

“হে মক্কাবাসী! মুহাররম মাসের চাঁদ দেখার রাতে আলো জ্বালাও, যাতে তোমরা আল্লাহর ঘরের হাজীদের জন্য তোমাদের পথঘাটসমূহ আলোকিত করতে পারো। আর মুহাররমের চাঁদ দেখার রাত থেকে সকাল হওয়া পর্যন্ত তোমরা তাদের পাহারা দাও।”

1803 - وَحَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مُزَاحِمِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ، قَالَ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ مَعَهُ إِلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ` إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَ أَهْلَ مَكَّةَ بِأَنْ يُوقِدُوا لَيْلَةَ هِلالِ الْمُحَرَّمِ فِي فِجَاجِهِمْ وَيَحْرُسُوا حَاجَّ بَيْتِ اللَّهِ حَتَّى يُصْبِحُوا، فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا، فَمُرْهُمْ بِذَلِكَ ` قَالَ سَعِيدٌ : قَالَ أَبِي : فَأَمَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يُوقِدُوا ثَلاثًا، وَيَحْرُسُوا الْحَاجَّ، فَكَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ بِمَكَّةَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ حَتَّى كَانَتْ وِلايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ عَلَى مَكَّةَ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُوقِدُوا لَيْلَةَ هِلالِ رَجَبٍ، فَيَحْرُسُوا عُمَّارَ أَهْلِ الْبَيْتِ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ فِي وِلايَتِهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُ بَعْدُ *

সাঈদ ইবনু মুযাহিম ইবনু আবী মুযাহিম থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (সাঈদের) মাধ্যমে আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহর নিকট লিখেছিলেন:

"নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার অধিবাসীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তারা যেন মুহাররম মাসের চাঁদ রাতে তাদের পথের মোড়ে মোড়ে প্রদীপ জ্বালায় এবং আল্লাহর ঘরের হাজীদের সকাল হওয়া পর্যন্ত পাহারা দেয়। অতএব, যখন তোমার নিকট আমার এই পত্র পৌঁছাবে, তুমিও তাদের সেই নির্দেশ দেবে।"

সাঈদ বলেন: আমার বাবা বলেছেন: অতঃপর আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ (মক্কার লোকজনকে) তিন রাত প্রদীপ জ্বালাতে এবং হাজীদের পাহারা দিতে নির্দেশ দিলেন। এরপর মক্কায় এই রাতে এই আদেশ বলবৎ ছিল, যতক্ষণ না আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু দাউদ মক্কার ওয়ালী (শাসক) হলেন। তখন তিনি লোকজনকে নির্দেশ দিলেন যে তারা যেন রজব মাসের চাঁদ রাতে আলো জ্বালায় এবং বাইতুল্লাহর উমরাহকারীদের পাহারা দেয়। তারা তাঁর শাসনামলে এমনটি করেছিল, কিন্তু এরপর তা ছেড়ে দিয়েছিল।

1804 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ لِي أَرْبَعَةَ أَسْمَاءٍ : أَنَا أَحْمَدُ، وَمُحَمَّدٌ، وَأَنَا الْعَاقِبُ، وَأَنَا الْحَاشِرُ ` *

জুবাইর ইবন মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই আমার চারটি নাম রয়েছে: আমি আহমাদ, আমি মুহাম্মাদ, আমি আল-আকিব এবং আমি আল-হাশির।’

1805 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّينِيُّ , قَالَ : ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ ` فَقُلْنَا : مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الأُمَمِ ` صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাকে এমন কিছু দান করা হয়েছে, যা অন্য কোনো নবীকে দান করা হয়নি।"

আমরা (সাহাবীগণ) বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?"

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাকে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে। আমাকে পৃথিবীর চাবিগুলো প্রদান করা হয়েছে। আমার নাম রাখা হয়েছে ’আহমদ’। মাটি বা ধূলিকণাকে আমার জন্য পবিত্রতা অর্জনের উপায় (তায়াম্মুমের মাধ্যম) করা হয়েছে। আর আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত বানানো হয়েছে।"

1806 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، قَالَ : ` كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ : كَانَ يُكْنَى أَبَا الْقَاسِمِ ` *

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব, মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর, মুহাম্মাদ ইবনু তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুযাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—তাঁদের ‘আবুল কাসিম’ কুনিয়াতে (উপনামে) ডাকা হতো।

1807 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا ` أَنَّ أَوَّلَ مَنْ سُمِّيَ فِي الإِسْلامِ بِاسْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ، وُلِدَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَأَرْضَعَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَأَرْضَعَتْ بِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَكَانَا يَتَوَاصَلانِ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَاتَا ` *

বর্ণনা করা হয়েছে যে, ইসলামে সর্বপ্রথম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নামে (মুহাম্মাদ) যার নামকরণ করা হয়েছিল, তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে হাতিব। তিনি আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে জন্মগ্রহণ করেন। আর তাঁকে দুধ পান করিয়েছিলেন আসমা বিনতে উমাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)। আসমা তাঁর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরকেও (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) দুধ পান করিয়েছিলেন। ফলে তাঁরা দু’জন আমৃত্যু পরস্পরের সঙ্গে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন।

1808 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ : رَأَيْتُ طَاوُسًا لَقِيَ أَبِي، فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ، فَرَأَيْتُ طَاوُسًا يَعْقِدُهُ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَتَحَفَّظُهُ، فَقَالَ أَبِي : إِنَّ لُقْمَانَ قَالَ : إِنَّ مِنَ الصَّمْتِ حِكَمًا، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ قَالَ : ` يَا أَبَا نَجِيحٍ مَنْ تَكَلَّمَ وَاتَّقَى اللَّهَ خَيْرٌ مِمَّنْ صَمَتَ وَاتَّقَى اللَّهَ ` , زَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ، فَقَالَ لَهُ أَبِي : لَوْ كَانَ مِنْ طُولِكَ فِي قِصَرِي خَرَجَ مِنَّا رَجُلانِ تَامَّانِ قَالَ : وَكَانَ هَذَا طَوِيلا وَالآخَرُ قَصِيرًا *

ইবনু আবি নাজিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি, তিনি আমার বাবার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাউসকে দেখলাম যে তিনি যেন তা মুখস্থ করার জন্য হাত দিয়ে গুনে রাখছিলেন (বা ধরে রাখছিলেন)।

অতঃপর আমার বাবা বললেন: নিশ্চয়ই লুকমান (আঃ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নীরবতার মধ্যে প্রজ্ঞা নিহিত আছে, তবে খুব কম লোকই তা পালন করে।"

(বাবা) বললেন: "হে আবু নাজিহ! যে ব্যক্তি কথা বললো এবং আল্লাহকে ভয় করলো, সে ওই ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, যে নীরব থাকলো এবং আল্লাহকে ভয় করলো।"

ইবনু আবি উমার তাঁর হাদীসে আরও যোগ করেছেন: অতঃপর আমার বাবা তাকে বললেন: "যদি আপনার দীর্ঘতা থেকে কিছু আমার কম উচ্চতার মধ্যে যোগ করা হতো, তবে আমাদের দু’জন সম্পূর্ণ মানুষ বেরিয়ে আসতো।" বর্ণনাকারী বলেন: এদের একজন ছিলেন লম্বা এবং অন্যজন ছিলেন খাটো।

1809 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، قَالَ : ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ، أَنَّهُ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ وَمَعَهُ كَلْبٌ قَالَ : ` مَا اسْمُكَ ؟ ` قَالَ : وَثَّابٌ , قَالَ : ` مَا اسْمُ كَلْبِكَ ؟ ` قَالَ : عَمْرٌو قَالَ : ` وَاخِلافَاهُ ` حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الرَّبَعِيُّ، مَوْلَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ *

ইবনু আবী আতীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একদিন তাঁর পাশ দিয়ে একজন লোক যাচ্ছিল, যার সাথে একটি কুকুর ছিল। তিনি (তাকে) জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার নাম কী?’ সে বলল, ‘ওয়াসসাব (Waththab)।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার কুকুরের নাম কী?’ সে বলল, ‘আমর (Amr)।’ তিনি (শুনে) বললেন, ‘এ তো উল্টো ব্যাপার!’

1810 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ، قِرَاءَةً وَعُرِضَ عَلَيْهِ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فِي اللَّفْظِ , قَالا : ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` اجْتَمَعَ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ، سَرْوِيٌّ، وَنَجْدِيٌّ، وَحِجَازِيٌّ، وَشَامِيٌّ، فَقَالُوا : تَعَالَوْا نَتَنَاعَتِ الطَّعَامَ، قَالَ ابْنُ شَبِيبٍ : أَيُّهُ أَطْيَبُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ قَالَ الشَّامِيُّ : إِنَّ أَطْيَبَ الطَّعَامِ ثَرِيدَةٌ مُوَشَّعَةٌ زَيْتًا، تَأْخُذُ أَدْنَاهَا فَيَسْقُطُ عَلَيْكَ أَقْصَاهَا، تَسْمَعُ لَهَا وَقِيبًا فِي الْحَنْجَرَةِ كَتَقَحُّمِ بَنَاتِ الْمَخَاضِ، فَقَالَ ابْنُ شَبِيبٍ : فِي الْحَرْفِ قَالَ السَّرْوِيُّ : إِنَّ أَطْيَبَ الطَّعَامِ خُبْزُ بُرٍّ فِي يَوْمِ قَرٍّ، عَلَى جَمْرِ عُشَرٍ، مُوَشَّعٌ سَمْنًا وَعَسَلا قَالَ الْحِجَازِيُّ : إِنَّ أَطْيَبَ الطَّعَامِ فُطْسٌ، بَإِهَالَةِ جُمْسٍ، يَغِيبُ فِيهَا الضِّرْسُ , قَالَ النَّجْدِيُّ : أَطْيَبُ الطَّعَامِ بَكْرَةٌ سَمِينَةٌ، مُعْتَبِطَةٌ نَفْسَهَا، غَيْرُ ضَمِنَةٍ، فِي غَدَاةِ بَشْمَةٍ، بِشِفَارِ خَذِمَةٍ، فِي قُدُورِ خَطْمَةٍ , قَالَ لَهُمُ الشَّامِيُّ : دَعُونِي أَنْعَتُ لَكُمُ الأَكْلَ قَالُوا : نَعَمْ قَالَ : إِذَا أَكَلْتَ فَابْرُكْ عَلَى رُكْبَتَيْكَ، وَافْتَحْ فَاكَ، وَامْرَحْ عَيْنَيْكَ، وَافْرُجْ أَصَابِعَكَ، وَأَعْظِمْ لُقْمَتَكَ، وَاحْتَسِبْ نَفْسَكَ ` قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ : مَا سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَطُّ، فَبَلَغَ قَوْلَ الشَّامِيِّ : وَاحْتَسِبْ نَفْسَكَ، إِلا ضَحِكَ مِنْهُ *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

চারজন লোক একত্রিত হলেন— একজন সারওয়ী (সারও অঞ্চলের), একজন নাজদী (নাজদ অঞ্চলের), একজন হিজাযী (হিজায অঞ্চলের) এবং একজন শামী (শাম/সিরিয়া অঞ্চলের)। তারা বললেন, “এসো, আমরা খাবারের বর্ণনা দিই।” (রাবীর বক্তব্য) ইবনে শাবীব জানতে চাইলেন, “কোন খাবারটি সবচেয়ে সুস্বাদু?” তারা বললেন, “হ্যাঁ (আমরা বলছি)।”

শামী ব্যক্তি বললেন, “নিশ্চয়ই সর্বোত্তম খাবার হলো সেই ’ছারিদ’ (ঝোল মিশ্রিত রুটি) যা তেলে সিক্ত। যখন তুমি এর নিচের দিক থেকে ধরো, তখন উপরের অংশ তোমার ওপর ঝরে পড়ে। গলার ভেতর এর এমন শব্দ শোনা যায়, যেমন শব্দ হয় অল্পবয়স্ক উটনীর হাঁটার সময়।”

সারওয়ী বললেন, “নিশ্চয়ই সর্বোত্তম খাবার হলো তীব্র শীতের দিনে উশার কাঠের জ্বলন্ত কয়লার ওপর তৈরি গমের রুটি, যা ঘি (বা মাখন) ও মধু দিয়ে সিক্ত করা হয়েছে।”

হিজাযী বললেন, “নিশ্চয়ই সর্বোত্তম খাবার হলো ফুত্স, যা জুমসের (শক্ত জমাট বাঁধা চর্বি) তেল দিয়ে তৈরি হয়— এত নরম যে তাতে মাড়ির দাঁতও ডুবে যায়।”

নাজদী বললেন, “সর্বোত্তম খাবার হলো একটি মোটাতাজা, নিখুঁতভাবে জবাই করা তাজা উটনী, যা তৃপ্তি সহকারে খাবার গ্রহণের পরের দিন ভোরে ধারালো ছুরি দ্বারা কেটে, খাত্মাহ পাত্রে (বড় ডেগ) রান্না করা হয়।”

এরপর শামী ব্যক্তি তাদের বললেন, “আমাকে অনুমতি দাও, আমি তোমাদেরকে খাবার গ্রহণের পদ্ধতি বর্ণনা করি।” তারা বললেন, “হ্যাঁ (বলুন)।”

তিনি বললেন, “যখন তুমি খাবে, তখন হাঁটু গেড়ে বসো, তোমার মুখ বড় করে খোলো, তোমার চোখ ঘোরাফেরা করাও (লোলুপ দৃষ্টিতে তাকাও), তোমার আঙ্গুলগুলো ছড়িয়ে দাও, তোমার লোকমা বড় করো এবং শুধু নিজের জন্যেই (খাবার) নিশ্চিত করো।”

আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, “আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনিনি, যতক্ষণ না তিনি শামী ব্যক্তির এই কথাটি— ‘...এবং শুধু নিজের জন্যেই (খাবার) নিশ্চিত করো’— পর্যন্ত পৌঁছতেন, আর যখনই তিনি এটি বলতেন, তখনই হাসতেন।”

1811 - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ : ` كَانَ ابْنُ الرَّهِينِ الْعَبْدَرِيُّ إِذَا مَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ، سَأَلَ عَنْهَا، فَإِذَا قِيلَ لَهُ : مَوْلًى أَوْ مَوْلاةٌ، قَالَ : ` اللَّهُ يَذْهَبُ بِهِمْ إِذَا شَاءَ ` , فَإِذَا قِيلَ لَهُ عَرَبِيٌّ، قَالَ : ` هُنَاكَ تَكُونُ الْبَرْكُ `، فَإِذَا قِيلَ : قُرَشِيٌّ، قَالَ : ` وَاقَوْمَاهُ `، أَوْ نَحْوَ هَذَا *

ইবরাহীম ইবনু আবদির রাহীম আল-মাক্কীর চাচা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আর-রাহীন আল-আবদারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই অভ্যাস ছিল যে, যখনই তাঁর পাশ দিয়ে কোনো জানাযা যেত, তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। যদি তাঁকে বলা হতো: ইনি একজন মাওলা (মুক্ত দাস) অথবা মাওলাত (মুক্ত দাসী), তখন তিনি বলতেন: "আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন তাদের নিয়ে যান।" আর যখন তাঁকে বলা হতো: ইনি একজন আরব, তখন তিনি বলতেন: "সেখানেই কল্যাণ ও বরকত বিদ্যমান থাকে।" আর যদি বলা হতো: ইনি একজন কুরাইশী, তখন তিনি বলতেন: "হায় আমার জাতি!" অথবা এ ধরনের কোনো কথা।

1812 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، قَالَ : قَالَ ابْنُ الرَّهِينِ : ` جَاءَنِي رَجُلٌ، فَقُلْتُ : أَنْتَ مِنْ بَلْهَمَ، أَوْ مِنْ بَلْهَمَ أَنْتَ ؟ قَالَ : لا قُلْتُ : فَاذْهَبْ إِذًا قَالَ : يَعْنِي بَلْهَمَ مِنْ قُرَيْشٍ، يَقُولُ : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ يَقُولُ : إِنْ كُنْتَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَإِلا فَلا تَفْخَرَنَّ *

ইবনু আর-রাহীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার কাছে একজন লোক আসলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি ’বালহাম’ গোত্রের লোক, নাকি আপনি ’বালহাম’ গোত্রের লোক? লোকটি বলল: না। আমি বললাম: তবে আপনি চলে যান।

তিনি (ইবনু আর-রাহীন) এর দ্বারা কুরাইশ বংশের ’বালহাম’ গোত্রকে বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: (এই কথার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো,) বরং তারা হলো ঝগড়াটে জাতি (قوم خصمون)। তিনি আরও বলেন: (এর অর্থ হলো,) যদি আপনি কুরাইশ বংশের হন, (তাহলে হয়তো গর্ব করতে পারতেন,) অন্যথায় আপনি গর্ব করবেন না বা অহংকার করবেন না।

1813 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا ` أَنَّ رَجُلا، مِنْ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ كَلَدَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ كَانَ يَجِدُ فِي نَفْسِهِ وَجْدًا شَدِيدًا، وَكَانَ يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ إِزَارًا وَرِدَاءً فِي الشِّتَاءِ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : يَا ابْنَ الرَّهِينِ أَلا تَلْبَسُ ثَوْبًا يُدَفِّئُكَ ؟ فَقَالَ : أَنَا ابْنُ الرَّهِينِ، وَأَمْشِي الْخَوْزَلِيَّ، وَأَلْقَى بِالأَطَارِيحِ، وَحَسَبِي يُدَفِّئُنِي ` , وَسَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيَّ أَنَّهُ بَلَغَهُ قَالَ : قِيلَ لابْنِ الرَّهِينِ لَوْ ذَهَبْتَ إِلَى الْعِرَاقِ، فَدَخَلْتَ عَلَى الْخَلِيفَةِ فَأَجَازَكَ، قَالَ : أَخْشَى أَلا يَحْمِلَ الْجِسْرُ حَسَبِي *

বর্ণিত আছে যে, হারিস ইবনু আলকামা ইবনু কালাদাহ ইবনু আব্দ মানাফ ইবনু আব্দ আদ-দারের বংশধরদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ছিলেন, যিনি নিজের মধ্যে প্রচণ্ড অহংকার বা আত্মমর্যাদাবোধ অনুভব করতেন।

তিনি শীতকালে মাত্র দুটি পোশাক পরিধান করতেন—একটি ইযার (লুঙ্গি সদৃশ নিম্নবাস) এবং একটি রিদা (চাদর সদৃশ ঊর্ধ্ববাস)।

এক ব্যক্তি তাকে বললেন: হে ইবনু আর-রাহিন! আপনি এমন কোনো পোশাক পরেন না কেন যা আপনাকে উষ্ণতা দেবে?

তিনি বললেন: আমি ইবনু আর-রাহিন! আমি গর্বিত ভঙ্গিমায় হাঁটি এবং আমি উচ্চ মর্যাদার লোকেদের সাথে সাক্ষাৎ করি; আর আমার বংশমর্যাদাই (হাসবি) আমাকে উষ্ণ রাখে।

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুরাশী থেকে বর্ণিত আছে যে, তার কাছে এই খবর পৌঁছেছিল—ইবনু আর-রাহিনকে বলা হয়েছিল: যদি আপনি ইরাকে যেতেন এবং খলিফার সাথে দেখা করতেন, তবে তিনি হয়তো আপনাকে পুরস্কৃত করতেন।

তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করি, (ইরাক যাওয়ার পথে) আমার বংশমর্যাদার (গুরুত্ব) ভার সইবার ক্ষমতা হয়তো সেতুর নেই।

1814 - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمِّيَ، يَقُولُ : كَانَ ابْنُ الرَّهِينِ يَذْهَبُ إِلَى ثَبِيرٍ، فَيَضَعُ ثِيَابَهُ عَلَى عَصَاهُ، ثُمَّ يَتَبَرَّزُ هُنَاكَ، فَإِذَا فَرَغَ، رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : ` يَا ثَبِيرُ ذَهَبَ قَوْمٌ بَيْنَ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ، وَأَنْتَ قَائِمٌ عَلَى ذَنَبِكَ، وَاللَّهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَيْكَ يَوْمٌ يَذَرُكَ اللَّهُ فِيهِ قَاعًا صَفْصَفًا لا يُرَى فِيهِ عِوَجٌ وَلا أَمْتٌ ` , حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى، قَالَ : حَدَّثَنِي عَزِيزُ بْنُ الْخَلالِ، قَالَ : كَانَ ابْنُ الرَّهِينِ يَذْهَبُ إِلَى حِرَاءَ يَتَبَرَّزُ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ *

ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে আর-রাহীন (রাহিমাহুল্লাহ) ছাবীর (পাহাড়ের) দিকে যেতেন। তিনি তাঁর কাপড়গুলো লাঠির উপর রাখতেন এবং সেখানে গিয়ে প্রয়োজন সারতেন (প্রাকৃতিক কর্ম সম্পন্ন করতেন)। যখন তিনি শেষ করতেন, তখন মাথা তুলে বলতেন:

‘হে ছাবীর! পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে বহু জাতি গত হয়ে গেছে, আর তুমি এখনো তোমার (মূলের উপর) লেজের উপর দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছো। আল্লাহর কসম! অবশ্যই তোমার উপর এমন একটি দিন আসবে, যেদিন আল্লাহ তোমাকে এমন সমতল, জনমানবশূন্য ভূমিতে পরিণত করবেন, যেখানে কোনো বক্রতা বা উচ্চতা দেখা যাবে না।’

আবু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আযীয ইবনুল খাল্লাল (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আর-রাহীন (রাহিমাহুল্লাহ) প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারার জন্য হেরা পর্বতের দিকে যেতেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

1815 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : ` كَانَ ابْنُ أَبِي نُوَاسٍ يُضْحِكُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَيَقُولُ : لَيْتَ لِي أَبَا قُبَيْسٍ ذَهَبًا، وَيَقُولُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : وَمَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : أَمُوتُ عَلَيْهِ ` *

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ্) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু আবি নুওয়াস (নামে এক ব্যক্তি) আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাসাতেন। সে বলত, "আহা! যদি আমার কাছে আবু কুবাইস পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকত!"

তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, "তুমি তা দিয়ে কী করতে?"

সে বলত, "আমি এর উপরেই মৃত্যুবরণ করতাম।"

1816 - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمِّيَ، يَقُولُ : ` دَخَلَ ابْنُ الرَّهِينِ دَارًا بِمَكَّةَ، إِمَّا لَهُمْ أَوْ لِغَيْرِهِمْ، فَسَمِعَ رَجُلا يَقُولُ : يَا مِهْرَانَةُ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ : أَيْنَ الَّذِينَ إِذَا غَضِبْتَ رَأَيْتَهُمْ مُتَعَمِّمِينَ سَبَائِبَ الْكِتَّانِ سَكَنُوا الْقُبُورَ وَخَلَّفُوا فِي دَارِهِمْ مِهْرَانَةً تَهْوِي إِلَى مِهْرَانَ ` *

ইবরাহীম ইবনু আবদুর রহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি যে, ইবনু আর-রাহীন মাক্কার একটি ঘরে প্রবেশ করেন— সেটি তাদের হোক অথবা অন্য কারো। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে ‘ইয়া মিহরানাহ!’ বলে ডাকতে শুনলেন। তখন তিনি (ইবনু আর-রাহীন) আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:

তারা কোথায় গেলো, যাদেরকে তুমি ক্রোধের সময় দেখতে পেতে
লিনেন কাপড়ের পাগড়ি পরিহিত অবস্থায়?
তারা কবরে বসবাস শুরু করেছে,
আর তারা তাদের ঘরে মিহরানাহকে রেখে গেলো, যে মিহরানের প্রতি আকৃষ্ট হয়।

1817 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ : ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، قَالَ : وَقَالَ ابْنُ الرَّهِينِ وَقَدْ تَابَعَ الْحَدِيثَ عَلَى جُلَسَائِهِ ` إِنَّمَا أَنَا سَمَاءٌ يُرْعِدُ بِهَا رَاعِدٌ، وَيُبْرِقُ بِهَا بَارِقٌ، وَيُمْطِرُهَا مَاطِرٌ ` *

ইবনু আর-রাহিন তাঁর সহচরদের কাছে হাদীসটি বর্ণনা করার সময় বললেন: “নিশ্চয়ই আমি তো সেই আকাশের মতো, যার মাধ্যমে গর্জনকারী মেঘ গর্জন করে, বিদ্যুত ঝলকানি দেয় এবং বৃষ্টি বর্ষণকারী মেঘ বৃষ্টি বর্ষণ করে।”

1818 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عُتْبَةَ اللَّهَبِيُّ، قَالَ : ` إِنَّ سُدَيْفَ بْنَ مَيْمُونٍ مَوْلَى أَبِي لَهَبٍ جَاءَ إِلَى ابْنِ الرَّهِينِ، وَاسْمُهُ : النَّضْرُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ الرَّهِينِ , لأَنَّ قُرَيْشًا رَهَنَتْ جَدَّهُ النَّضْرَ، فَقَالَ لَهُ سُدَيْفٌ : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَهِينَةِ قُرَيْشٍ قَالَ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا رَجُلٌ مِنْ قَوْمِكَ، قَالَ : وَأَيُّ قَوْمِي أَنْتَ ؟ قَالَ : سُدَيْفُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ : لَيْسَ مِنْ قَوْمِي مَيْمُونٌ ` *

হাম্মাযাহ ইবনে উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুদাইফ ইবনে মাইমুন, যিনি ছিলেন আবু লাহাবের মুক্ত গোলাম (মাওলা), তিনি ইবনু রাহীনের কাছে আসলেন। তাঁর (ইবনু রাহীনের) নাম ছিল নাদর। তাঁকে ইবনু রাহীন বলা হতো, কারণ কুরাইশ গোত্র তাঁর পিতামহ নাদরকে বন্ধক (পণবন্দী) রেখেছিল।

সুদাইফ তাঁকে বললেন: "আসসালামু আলাইকা, হে কুরাইশের পণবন্দীর পুত্র!"

ইবনু রাহীন জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কে?"

সুদাইফ উত্তর দিলেন: "আমি আপনার গোত্রের একজন লোক।"

ইবনু রাহীন বললেন: "আপনি আমার কোন গোত্রের?"

সুদাইফ বললেন: "আমি সুদাইফ ইবনে মাইমুন।"

তিনি (ইবনু রাহীন) বললেন: "মাইমুন আমার গোত্রের কেউ নয়।"

1819 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ : ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، قَالَ : ` مَا سَمِعْتُ أَبِي مَزَحَ، قَطُّ إِلا مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّهُ قَالَ : وَنَحْنُ مَعَهُ فِي الْبَيْتِ : يَا بَنِيَّ هَلْ رَأَيْتُمْ جَمَلا عَلَى وَتَدٍ ؟ قُلْنَا : لا قَالَ : أَمَا تَرَوْنَ الْجَمَلَ عَلَى الْجَبَلِ ? قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا سورة النبأ آية ثُمَّ تَبَسَّمَ، وَقَالَ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وَكَانَ لَهُ جَلِيسٌ يُكَنَّى أَبَا رَبَاحٍ، فَخَلا بِهِ الْمَجْلِسُ مَعَهُ، فَقَالَ : يَا أَبَا رَبَاحٍ هَلْ لَكَ مِنْ وَلَدٍ ؟ قَالَ : لا , قَالَ : فَإِنْ وُلِدَ لَكَ غُلامٌ، فَسَمِّهِ عَطَاءً حَتَّى يَكُونَ ابْنُكَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ، ثُمَّ قَالَ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ` ثَلاثَ مَرَّاتٍ *

আব্দুল মাজিদ ইবনু আবী রওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার আব্বাকে (আবু রওয়াদকে) কখনো তামাশা বা কৌতুক করতে শুনিনি, মাত্র দুইবার ছাড়া।

একবার তিনি আমাদেরকে ঘরে তাঁর সাথে থাকা অবস্থায় বললেন: "হে আমার ছেলেরা, তোমরা কি কখনো কোনো খুঁটির (পেগের) উপর উট দেখেছ?" আমরা বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তোমরা কি পাহাড়ের (জাবাল) উপর উট (জামাল) দেখতে পাও না? আল্লাহ তাআলা (কুরআনে) বলেছেন: ‘আর পর্বতমালাকে কীলক স্বরূপ’ (সূরা নাবা, আয়াত ৭)।" এরপর তিনি মুচকি হাসলেন এবং তিনবার বললেন: "আস্তাগফিরুল্লাহ।"

আরেকবার, তাঁর একজন সাথী ছিলেন, যাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ রিবাহ। একবার তাঁরা দুজন মজলিসে একাকী ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবূ রিবাহ, আপনার কি কোনো সন্তান আছে?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "যদি আপনার কোনো ছেলে সন্তান জন্ম নেয়, তবে তার নাম ‘আতা’ রাখবেন, যাতে আপনার ছেলে ’আতা ইবনু আবী রিবাহ’ হতে পারে।" এরপর তিনি মুচকি হাসলেন, এরপর তিনবার বললেন: "আস্তাগফিরুল্লাহ।"

1820 - حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَمِّعٍ، قَالَ : ثنا صَالِحُ بْنُ الْوَجِيهِ، قَالَ : ` حَجَّ الْمَهْدِيُّ، فَإِذَا رَجُلٌ يَصِيحُ مِنْ خَارِجِ الْمَضْرِبِ، فَدَعَا بِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : أَبُو مَيَّاسٍ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي عَاشِقٌ لابْنَةِ عَمِّي، وَلَيْسَ يُزَوِّجُنِيهَا قَالَ : وَلِمَ ؟ قَالَ : فَأَدْنِ إِلَيَّ رَأْسَكَ قَالَ : فَضَحِكَ الْمَهْدِيُّ وَأَدْنَى إِلَيْهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ : إِنِّي هَجِينٌ، فَقَالَ الْمَهْدِيُّ : فَلا يَضُرُّكَ، هَؤُلاءِ وَلَدُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِخْوَتُهُ أَكْثَرُهُمْ هُجُنٌ، وَبَعَثَ إِلَى عَمِّهِ، فَأَتَاهُ، فَإِذَا هُوَ أَشْبَهُ النَّاسِ بِأَبِي مَيَّاسٍ، كَأَنَّهُمَا بَاقِلاءُ فُلِقَتْ، فَقَالَ : مَا لَكَ لا تُزَوِّجُ أَبَا مَيَّاسٍ، وَلَهُ هَذَا الظُّرْفُ وَاللِّسَانُ قَالَ : فَإِنَّهُ هَجِينٌ قَالَ : فَلا يَضُرَّهُ ذَاكَ هَؤُلاءِ أُخُوَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَلَدُهُ هُجُنٌ، قَدْ زَوَّجْتُهُ عَلَى عَشَرَةِ آلافٍ، وَأَعْطَيْتُكَ عَشَرَةَ آلافٍ لِمَا تَكْرَهُ فَخَرَجَ أَبُو مَيَّاسٍ وَهُوَ يَقُولُ : ابْتَعْتُ ظَبْيَةً بِالْغَلاءِ وَإِنَّمَا يُعْطِي الْغَلاءَ بِمِثْلِهَا أَمْثَالِي وَتَرَكَتُ أَسْوَاقَ الْقِبَاحِ لأَهْلِهَا إِنَّ الْقِبَاحَ وَإِنْ رَخُصْنَ غَوَالِي ` *

সালেহ ইবনুল ওয়াজিয় (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

খলিফা আল-মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) হজ্জ আদায় করছিলেন। হঠাৎ তার তাঁবুর বাইরে থেকে এক লোক চিৎকার করছে। তিনি তাকে ডাকলেন। লোকটি তাঁর কাছে প্রবেশ করল। তাকে আবু মাইয়াস বলা হতো।

সে বলল, “হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি আমার চাচাতো বোনের প্রেমে আসক্ত, কিন্তু তারা তাকে আমার সাথে বিয়ে দিচ্ছে না।”

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “কেন?”

লোকটি বলল, “আপনার মাথাটি আমার কাছে আনুন।”

আল-মাহদি হেসে তার মাথাটি এগিয়ে দিলেন। লোকটি ফিসফিস করে বলল, “আমি সংকর বংশোদ্ভূত (অর্থাৎ, আমার মা অ-আরব দাসী ছিলেন)।”

আল-মাহদি বললেন, “তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। এই যে আমীরুল মু’মিনীন-এর সন্তান এবং তার ভাইয়েরা—তাদের অধিকাংশই সংকর বংশোদ্ভূত।”

এরপর তিনি লোক পাঠিয়ে আবু মাইয়াসের চাচাকে ডেকে আনলেন। চাচা এলে দেখা গেল, তিনি আবু মাইয়াসের সাথে এতটাই সাদৃশ্যপূর্ণ যে, মনে হচ্ছিল যেন একটি শিম দু’ভাগ করা হয়েছে (অর্থাৎ তারা দেখতে প্রায় অভিন্ন)।

আল-মাহদি (চাচাকে) জিজ্ঞেস করলেন, “তার এমন স্মার্টনেস ও বাকপটুতা থাকা সত্ত্বেও আপনি আবু মাইয়াসের সাথে কেন বিয়ে দিচ্ছেন না?”

চাচা বললেন, “কারণ সে সংকর বংশোদ্ভূত।”

আল-মাহদি বললেন, “এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। এই যে আমীরুল মু’মিনীন-এর ভাইয়েরা ও তার সন্তানরা—তারাও সংকর বংশোদ্ভূত। আমি দশ হাজার (দিরহাম/দিনার)-এর বিনিময়ে তার সাথে বিয়ে দিয়ে দিলাম। আর আপনি যেহেতু অপছন্দ করছেন, তাই আমি আপনাকে আরও দশ হাজার (দিরহাম/দিনার) দিলাম।”

এরপর আবু মাইয়াস বের হয়ে গেলেন এবং তিনি বলতে লাগলেন:

“আমি উচ্চমূল্যে একটি হরিণী ক্রয় করলাম।
আমার মতো লোকেরাই এমন (সুন্দরী)-এর জন্য উচ্চমূল্য দিয়ে থাকে।
আমি কদাকারদের বাজার তাদের জন্যই ছেড়ে দিলাম;
কারণ কদাকাররা সস্তা হলেও, (আসলে) তারা অনেক দামি (তাদের সম্পর্ক বহন করা কঠিন)।”