1821 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَحُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، قَالا : ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ ` قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : فَسَكَتَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ : ` أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ ؟ ` قَالُوا : بَلَى قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ ` قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ : ` أَلَيْسَ الْبَلَدَ الْحَرَامَ ؟ ` قُلْنَا : بَلَى قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ ` قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ : ` أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ ` قُلْنَا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ , قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأُرَاهُ قَالَ : وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، فَلا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَلَعَلَّ مَنْ يَبْلُغُهُ أَوْعَى مِنْ بَعْضِ مَنْ يَسْمَعُهُ ` قَالَ : فَكَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا ذَكَرَهُ يَقُولُ : صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ : أَلا هَلْ بَلَّغْتُ ؟ أَلا هَلْ بَلَّغْتُ ؟ *

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এটা কোন মাস?" সাহাবীগণ বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি চুপ রইলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো এই মাসটিকে অন্য কোনো নামে উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বললেন, "এটা কি যুল-হিজ্জা মাস নয়?" তাঁরা বললেন, "অবশ্যই।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এটা কোন শহর?" আমরা বললাম, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো এই শহরটিকে অন্য কোনো নামে উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বললেন, "এটা কি সম্মানিত শহর (মক্কা) নয়?" আমরা বললাম, "অবশ্যই।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এটা কোন দিন?" আমরা বললাম, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" অতঃপর তিনি চুপ রইলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো এই দিনটিকে অন্য কোনো নামে উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বললেন, "এটা কি কুরবানীর দিন নয়?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ — (মুহাম্মাদ [একজন রাবী] বলেন: আমার ধারণা, তিনি ‘তোমাদের সম্মান’ও বলেছিলেন) — তোমাদের জন্য তেমনই হারাম ও পবিত্র, যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাস। আর তোমরা অবশ্যই তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। তিনি তোমাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। সুতরাং আমার পরে তোমরা একে অপরের গর্দান কর্তনকারী রূপে কাফির হয়ে ফিরে যেও না। সাবধান! উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা যার কাছে পৌঁছানো হবে, সে হয়তো শ্রোতাদের কারো চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী হবে।"

(রাবী) বলেন, মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন) যখন এ হাদীসটি উল্লেখ করতেন, তখন বলতেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন, (যা বলেছেন) তা অবশ্যই ঘটেছে।" অতঃপর তিনি (নবীজির অনুসরণ করে) বললেন: "সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?"

1822 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ السَّرَّاجُ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَغَيْرُهُمَا، قَالا : ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ : ` إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ دَمَ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ، فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَلا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ، فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْتُمْ سَتُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ؟ ` قَالُوا : نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى الأَرْضِ : ` اللَّهُمَّ اشْهَدْ , اللَّهُمَّ اشْهَدْ , اللَّهُمَّ اشْهَدْ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন:

"নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (নিষিদ্ধ), যেমন হারাম তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর।

শুনে রাখো! জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) যাবতীয় বিষয় আমার পায়ের নিচে নিক্ষেপ করা হলো। আর জাহিলিয়াতের যুগের রক্তের দাবিও বাতিল করা হলো। প্রথম যে রক্তের দাবি আমি বাতিল করছি, তা হলো রাবীআহ ইবনে হারিসের পুত্রের রক্ত। সে বানু সা’দ গোত্রে দুধপানরত অবস্থায় ছিল, আর তাকে হুযায়ল গোত্র হত্যা করেছিল।

আর জাহিলিয়াতের যুগের সুদ বাতিল করা হলো। প্রথম যে সুদ আমি বাতিল ঘোষণা করছি তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুদ। কেননা তা সম্পূর্ণরূপে বাতিল।

তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছো এবং আল্লাহর কালামের (বা নির্দেশের) মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে হালাল করে নিয়েছো।

তাদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো, তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদের প্রহার করতে পারো, তবে তা যেন কঠিন আঘাত না হয়। আর তাদের ওপর তোমাদেরও অধিকার রয়েছে— ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের খাদ্য ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করা।

আর আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে যাচ্ছি, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না— আর তা হলো মহান আল্লাহর কিতাব।

আর তোমরা আমার ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হবে। তখন তোমরা কী বলবে?"

সাহাবীগণ বললেন, "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি (আল্লাহর বাণী) পৌঁছে দিয়েছেন, দায়িত্ব আদায় করেছেন এবং আমাদের কল্যাণ কামনা করেছেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শাহাদাত আঙুল আকাশের দিকে উঠিয়ে এবং তা জমিনের দিকে নামিয়ে তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।"

1823 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , قَالَ : ثنا هِلالُ بْنُ عَامِرٍ الْمُزَنِيُّ، قَالَ : سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِيَّ ` أَنَّهُ أَقْبَلَ مَعَ وَالِدِهِ يَوْمَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ أَوْ عَلَى بَعِيرٍ يَوْمَ النَّحْرِ بِالضُّحَى قَالَ : فَانْتُزِعَتْ يَدِي مِنْ يَدِ أَبِي فَتَخَلَّلْتُ الرِّجَالَ، وَالنَّاسُ بَيْنَ قَائِمٍ وَقَاعِدٍ، فَأَضْرِبُ بِيَدَيَّ كِلْتَيْهِمَا عَلَى رُكْبَتَيَّ، فَأَخَذْتُ بِسَاقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَسَحْتُهَا حَتَّى أَدْخَلْتُ يَدِي بَيْنَ النَّعْلِ وَالْقَدَمِ قَالَ : فَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنِّي أَجِدُ بَرْدَ قَدَمِهِ السَّاعَةَ عَلَى يَدِي ` *

রাফি’ ইবনে আমর আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (রাফি’) বিদায় হজ্জের দিন তার পিতার সাথে আসছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিন দ্বিপ্রহরের সময় একটি শ্বেতাঙ্গ মিশ্রিত খচ্চরের উপর অথবা একটি উটের উপর আরোহণ করে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন।

তিনি (রাফি’) বলেন, তখন আমার হাত আমার পিতার হাত থেকে ছুটে গেল। অতঃপর আমি পুরুষদের ভিড়ের মাঝখানে প্রবেশ করলাম। আর লোকেরা কেউ দাঁড়িয়ে ছিল এবং কেউ বসে ছিল। আমি আমার উভয় হাত দিয়ে আমার হাঁটুর ওপর আঘাত করলাম (ভিড় ঠেলে এগিয়ে যাওয়ার জন্য), অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পায়ের গোছা ধরে ফেললাম। তারপর আমি তা এমনভাবে স্পর্শ করতে থাকলাম যে আমার হাত তাঁর জুতা ও পায়ের মাঝখানে প্রবেশ করল।

তিনি বললেন, আমার এখনো এমন মনে হয় যে আমি এই মুহূর্তে আমার হাতে তাঁর (মুবারক) পায়ের শীতলতা অনুভব করছি।

1824 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : ثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ , قَالَ : ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو يَحْيَى، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى نَاقَةٍ جَدْعَاءَ وَهُوَ يَقُولُ : ` أَيُّهَا النَّاسُ ` فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمٍ آخَرَ : مَاذَا يَقُولُ ؟ وَمَاذَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ ؟ فَقَالَ : ` أَلا تَسْمَعُونَ ؟ أَطِيعُوا رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا وُلاةَ أَمَرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ `، قَالَ : فَقَالُوا لَهُ : ابْنُ كَمْ كُنْتَ حِينَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : ابْنُ ثَلاثِينَ سَنَةً *

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজের সময় একটি কানকাটা উটনীর পিঠে আরোহণ করা অবস্থায় শুনতে পেলাম। তিনি বলছিলেন: "হে মানবমণ্ডলী!" তখন অন্য এক কওমের একজন লোক জিজ্ঞেস করল: তিনি কী বলছেন? আর তিনি কী বলতে চাচ্ছেন? (নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন) বললেন: "তোমরা কি শুনছ না? তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করো, তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো, তোমাদের সম্পদের যাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের শাসকবর্গের (উলিল আমরের) আনুগত্য করো, তাহলে তোমরা তোমাদের রবের জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।"

বর্ণনাকারী (আবু ইয়াহইয়া সালিম ইবনু আমির) বলেন, এরপর লোকেরা তাঁকে (আবু উমামাকে) জিজ্ঞেস করল: যখন আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এই কথাগুলো শুনেছিলেন, তখন আপনার বয়স কত ছিল? তিনি বললেন: আমার বয়স ছিল ত্রিশ বছর।

1825 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ نُبَيْطِ بْنِ شَرِيطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` إِنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًى ` *

নুবায়ত ইবনে শারীত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিনায় জনগণের উদ্দেশ্যে খুৎবা দিতে দেখেছিলেন।

1826 - وَحَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ , قَالَ : ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالا : ` خَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ভাষণ দিয়েছিলেন।

1827 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , قَالَ : ثنا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي , أَنَّهُ ` شَهِدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ` *

আমর ইবনুল আহওয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিদায় হজ্জের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সেখানে) উপস্থিত থাকতে দেখেছিলেন।

1828 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ , قَالَ : ثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ , قَالَ : حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْعَقَبَةِ ` فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الأَوَّلِ *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকাবায় লোকদের উদ্দেশে খুতবা দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (খুতবায়) আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রথম হাদীসটির অনুরূপ বর্ণনা করেন।

1829 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَاصِمِ بْنِ جَرِيرِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْكَوَّا الْبُخَارِيُّ , قَالَ : ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ , قَالَ : ثنا الْمُعَلَّى بْنُ عُرْفَانَ ابْنُ أَخِي أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى، فَقَالَ : ` إِنَّ يَوْمَكُمْ يَوْمٌ حَرَامٌ وَشَهْرَكُمْ شَهْرٌ حَرَامٌ وَبَلَدَكُمْ بَلَدٌ حَرَامٌ، وَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ إِلا عَنْ تِجَارَةٍ أَوْ قِرَاضٍ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের এই দিনটি সম্মানিত দিন, তোমাদের মাসটি সম্মানিত মাস এবং তোমাদের শহরটি সম্মানিত শহর। আর নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের পরস্পরের মধ্যে হারাম (নিষিদ্ধ), তবে ব্যবসা বা মুদারাবাহ (শরীয়তসম্মত অংশীদারি বিনিয়োগ) এর মাধ্যমে যা (বৈধ) হয় তা ব্যতীত।"

1830 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْخَثْعَمِيَّةُ , امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً بِمَكَّةَ، فَقَالَ : ` اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ` يَقُولُهَا ثَلاثًا، فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ أَوَّاهًا، فَقَالَ : اللَّهُمَّ نَعَمْ، فَحَرِصْتَ وَجَهِدْتَ وَنَصَحْتَ فَاصْبِرْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَظْهَرُ الإِسْلامُ حَتَّى يَرُدَّ الْكُفْرَ إِلَى مَوَاطِنِهِ وَلَيَخُوضَنَّ رِجَالٌ الْبِحَارَ بِالإِسْلامِ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ فَيَقْرَءُونَهُ، وَيُقِيمُونَهُ، وَيَقُولُونَ : قَدْ قَرَأْنَا وَعَلِمْنَا، فَمَنْ هَذَا الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنَّا ؟ فَمَا فِي أُولَئِكَ خَيْرٌ ` قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أُولَئِكَ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ` *

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় এক রাতে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘হে আল্লাহ! আমি কি (তাওহীদের বার্তা) পৌঁছে দিয়েছি?’— তিনি কথাটি তিনবার বললেন।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু ও আল্লাহভীরু (আওয়াহ্)। তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহ! হ্যাঁ। আপনি (দাওয়াতের ব্যাপারে) অত্যধিক আগ্রহী ছিলেন, কঠোর পরিশ্রম করেছেন এবং আন্তরিকতার সাথে উপদেশ দিয়েছেন। সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন (বা দৃঢ় থাকুন)।’

তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘ইসলাম অবশ্যই প্রকাশ পাবে, এমনকি কুফরকে তার নিজস্ব আস্তানায় (উৎপত্তিস্থলে) ফিরিয়ে দেবে। আর লোকেরা ইসলামের বার্তা নিয়ে সমুদ্র পাড়ি দেবে। মানুষের ওপর এমন এক যুগ আসবে যখন তারা কুরআন পাঠ করবে, তা প্রতিষ্ঠিত করবে (অর্থাৎ সুন্দরভাবে তিলাওয়াত করবে) এবং তারা বলবে: ‘আমরা কুরআন পড়েছি ও জ্ঞান অর্জন করেছি, সুতরাং আমাদের চেয়ে উত্তম আর কে আছে?’ অথচ তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকবে না।

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তারা তোমাদের মধ্য থেকেই হবে এবং তারাই হবে জাহান্নামের ইন্ধন (জ্বালানী)।’

1831 - حَدَّثَنِي أَبُو نَصْرِ بْنُ أَبِي عَرَابَةَ , قَالَ : ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` وَقَدْ كَانَ يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَامَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ، فَعَلَّمَهُمْ مَنَاسِكَهُمْ، وَقَرَأَ بَرَاءَةٌ حَتَّى خَتَمَهَا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلِ، قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَرَأَ بَرَاءَةٌ حَتَّى خَتَمَهَا ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াওমুত-তারবিয়াহ (৮ই যিলহজ্ব)-এর একদিন আগে উপস্থিত হলেন এবং লোকদেরকে তাদের হজ্জের নিয়মাবলী শিক্ষা দিলেন। আর তিনি সূরা বারাআত (আত-তাওবা) পাঠ করলেন, যতক্ষণ না তিনি তা সমাপ্ত করলেন। এরপর যখন প্রথম নাফরের দিন এলো, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। যখন তিনি (আবু বকর) শেষ করলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং সূরা বারাআত পাঠ করলেন, যতক্ষণ না তিনি তা সমাপ্ত করলেন।

1832 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ الضَّمْرِيِّ، قَالَ : ` رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَيَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَاحِلَتِهِ قَبْلَ الصَّلاةِ، وَالْغَدَ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ بِمِنًى بَعْدَ الظُّهْرِ ` وَالنَّاسُ عَلَى هَذَا بِمَكَّةَ إِلَى الْيَوْمِ، يَخْطُبُ الإِمَامُ سَابِعَ الثَّمَانِ فَيُعَلِّمُ النَّاسَ مَنَاسِكَهُمْ بَعْدَ الظُّهْرِ *

আমর ইবনু ইয়াছরিবি আদ-দামরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তারবিয়ার দিনের একদিন আগে যোহরের পর খুতবা দিতে দেখেছি। এবং আরাফার দিন আরাফাতে, যখন সূর্য হেলে যায়, তখন সালাতের আগে তাঁর সওয়ারীর (উটের) পিঠে আরোহণরত অবস্থায় খুতবা দিতে দেখেছি। আর ইয়াওমুন নাহার (কুরবানির দিন)-এর পরের দিন মিনাতে যোহরের পর খুতবা দিতে দেখেছি।

আর মক্কার লোকেরা আজ পর্যন্ত এই নীতির উপরেই আছে যে, ইমাম যুলহাজ্জাহ মাসের সাত তারিখে খুতবা দেন এবং যোহরের পরে লোকেদের তাদের হজ্বের আহকামসমূহ (মানাসিক) শিক্ষা দেন।

1833 - وَحَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَائِشَةَ، يَقُولُ : أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ الْهِلالُ فِي أَوَّلِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ مِنْ خِلافَتِهِ، فَشَاوَرَ فِي ذَلِكَ أَقْوَامًا، فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُمْ بَيَانًا لِمَا يُرِيدُ، فَأَمَرَ، فَنُصِبَ الْمِنْبَرُ فِي يَوْمِ سَابِعٍ وَهُوَ قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ، فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ` أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ أَمْرَ الأُمَمِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ يُدَبِّرُونَ الأَوَانَ، وَيُقِيمُونَ الزَّمَانَ، فَيَصْرِفُونَ أَعْيَادَهُمْ أَنَّى شَاءُوا بِظَنٍّ وَحُسْبَانٍ، أَلا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكَ عَلَيْكُمْ أَمْرَكُمْ، فَجَعَلَ الأَهِلَّةَ مَوَاقِيتَ النَّاسِ أَلا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْفَى عَلَيْكُمْ هَذَا , لِيَبْتَلِيَكُمْ فَيَعْلَمَ أَيُّكُمُ الْمُتِّبِعُ مِنَ الْمُضَيِّعِ، أَلا وَإِنِّي شَاوَرْتُ أَقْوَامًا، فَلَمْ أَجِدْ عِنْدَهُمْ شِفَاءً لِمَا فِي الصُّدُورِ، وَأَتَانِي الرَّكْبُ مِنْ كُلِّ وِجْهَةٍ يُخْبِرُونِي عَنْ رُؤْيَةِ الْهِلالِ قَبْلَ الْيَوْمِ الَّذِي يَأْتِي لَكُمْ، وَلَمْ أَجِدْ فِيهِمْ مَنْ أَثِقُ بِشَهَادَتِهِ عَنْ ثَبَاتِ مَعْرِفَتِهِ عِنْدِي، وَإِنَّمَا تَعَبَّدْنَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِإِجَازَةِ شَهَادَةِ الْمَعْرُوفِينَ وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مِمَّنْ لا أَعْرِفُ قَوْمٌ هُمْ أَوْثَقُ مِمَّنْ أَعْرِفُ، وَلَكِنَّ الْحَقَّ وَالسُّنَّةَ أَوْلَى أَنْ تُتَّبَعَ، أَلا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَأْيًا، فَإِنْ أُصِبْ فَمِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَإِنْ أُخْطِئْ فَمَبْلَغُ اجْتِهَادِي، وَاللَّهَ أَسْأَلُ التَّوْفِيقَ، وَأَنَا خَارِجٌ بِالنَّاسِ مِنْ غَدِ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى مِنًى، وَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي يَزْعُمُ مَنْ سَبَقَنَا إِلَى رُؤْيَةِ الْهِلالِ أَنَّهُ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، وَأَقِفُ بِهِمْ مِنْ غَدِ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَهُوَ الَّذِي يَزْعُمُ مَنْ تَأَخَّرَ فِي الرُّؤْيَةِ أَنَّهُ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، ثُمَّ أُفِيضُ بِهِمْ إِلَى جَمْعٍ، ثُمَّ أُصْبِحُ بِهِمْ رَاجِعِينَ إِلَى عَرَفَاتٍ، فَأَقِفُ بِهِمْ وَقْفَةً أُخْرَى، وَأُؤَخِّرُ نُسُكَهُمْ، فَيُحِلُّونَ وَيَنْحَرُونَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يَزْعُمُ أُولَئِكَ أَنَّهُ يَوْمُ النَّفْرِ، فَإِنْ يَكُنِ الْقَوْلُ مَا قَالُوا لَمْ يَضُرَّهُمْ تَأْخِيرُ مَنَاسِكِهِمْ وَيَكُونُ مَا فَعَلْتُ زِيَادَةً فِي أَعْمَالِهِمْ، وَعَلَى اللَّهِ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ` قَالَ : فَوَقَفَ بِالنَّاسِ يَوْمَيْنِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *

ইবনে আয়েশা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(তিনি বলেন) আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তাঁর খেলাফতের প্রথম হজ্জের সময় মানুষের কাছে (যিলহজ্জ মাসের) চাঁদ দেখা নিয়ে জটিলতা সৃষ্টি হলো। তিনি এই বিষয়ে কিছু লোকের সাথে পরামর্শ করলেন, কিন্তু তাদের কাছে যা চাইলেন তার কোনো স্পষ্ট সমাধান পেলেন না।

তাই তিনি নির্দেশ দিলেন। ফলে সপ্তম দিনের দিন (যা ইয়াওমুত তারবিয়ার একদিন পূর্বে) মিম্বার স্থাপন করা হলো। তিনি খুতবা দিলেন এবং আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর বললেন:

‘হে লোকসকল! আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তোমাদের ব্যতীত অন্যান্য উম্মতদের কাজগুলো তাদের নিজেদের ওপর ছেড়ে দিয়েছেন। তারা সময় নির্ধারণ করে, কাল গণনা করে এবং আন্দাজ ও হিসাবের ভিত্তিতে যখন ইচ্ছা নিজেদের ঈদ পালন করে।

সাবধান! আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তোমাদের বিষয়গুলো নিজের নিয়ন্ত্রণে রেখেছেন। তিনি চাঁদসমূহকে মানুষের জন্য সময় নির্ধারণকারী বানিয়েছেন। সাবধান! আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তোমাদের ওপর এটিকে (চাঁদ দেখার বিষয়টি) গোপন রেখেছেন, যেন তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন এবং জানতে পারেন যে তোমাদের মধ্যে কে অনুসরণকারী আর কে বিমুখকারী (বা নষ্টকারী)।

সাবধান! আমি বেশ কিছু লোকের সাথে পরামর্শ করেছি, কিন্তু মনে যে সংশয় ছিল তার নিরাময় তাদের কাছে পাইনি। বিভিন্ন দিক থেকে আরোহী দল আমার কাছে এসেছে এবং তারা তোমাদের জন্য নির্ধারিত দিনের পূর্বেই চাঁদ দেখার খবর দিয়েছে। কিন্তু তাদের মধ্যে এমন কাউকে আমি পাইনি যার সাক্ষ্যের নির্ভরযোগ্যতা ও স্থির জ্ঞান সম্পর্কে আমি আস্থাশীল হতে পারি। বস্তুত, আমরা তো আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার ইবাদত করি কেবলমাত্র পরিচিত ও নির্ভরযোগ্য সাক্ষীদের সাক্ষ্য গ্রহণ করার নির্দেশ অনুসারে। হয়তো তাদের মধ্যে এমন লোকও থাকতে পারে যাদের আমি চিনি না, অথচ তারা আমার পরিচিত লোকদের চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য। কিন্তু (আমার কাছে) সত্য ও সুন্নাহই অধিকতর অনুসরণযোগ্য।

সাবধান! আমি একটি সিদ্ধান্ত নিয়েছি। যদি আমি সঠিক হই, তবে তা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে; আর যদি ভুল করি, তবে তা আমার ইজতিহাদের (যথাসাধ্য প্রচেষ্টার) সীমা মাত্র। আমি আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করছি।

আগামীকাল আমি এই লোকজনকে নিয়ে মিনার দিকে যাত্রা করব। এই দিনটিকে, যারা আমাদের আগে চাঁদ দেখেছে, তারা ইয়াওমুত তারবিয়া (৮ই যিলহজ্জ) বলে দাবি করছে। এরপর তার পরের দিন আমি তাদের নিয়ে অবস্থান করব। আর এটি হলো সেই দিন যাকে দেরিতে চাঁদ দেখায় বিশ্বাসীরা ইয়াওমুত তারবিয়া বলে দাবি করছে। অতঃপর আমি তাদের নিয়ে ‘জাম’ (মুযদালিফা)-এর দিকে যাত্রা করব। এরপর পরের দিন সকালে তাদের নিয়ে আরাফাতের দিকে ফিরে আসব এবং সেখানে আরেকটি অবস্থান (উকূফ) করব।

এবং আমি তাদের কুরবানী ও অন্যান্য আনুষ্ঠানিকতা (নূসুক) বিলম্বিত করব। ফলে তারা সেই দিন হালাল হবে এবং কুরবানী করবে, যেদিনকে প্রথম পক্ষ (যারা আগে চাঁদ দেখেছে) নাফরের দিন বলে দাবি করে। যদি প্রথম পক্ষের কথাই সঠিক হয়, তবে তাদের হজ্বের আনুষ্ঠানিকতা বিলম্বিত হওয়ায় কোনো ক্ষতি হবে না, বরং আমার এই কাজ তাদের আমলের অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে। আর আমলকারীদের প্রতিদান আল্লাহ্‌র উপর ন্যস্ত।’

বর্ণনাকারী বলেন: সুতরাং তিনি লোকজনকে নিয়ে (আরাফাতে) দুই দিন অবস্থান করলেন। আর সকল প্রশংসা আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য।

1834 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ , قَالَ : ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ : ` كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُعَلِّمُ النَّاسَ الْمَنَاسِكَ ` قَالَ : يَعْنِي يَوْمَ سَابِعٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ *

ইবনু আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষকে হজ্জের নিয়ম-কানুন (মানাসিক) শিক্ষা দিতেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (যিলহজ্জের) সপ্তম দিন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1835 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ وَحْدِي , قَالَ : ثنا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ الأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَنَشٍ الْكِنَانِيِّ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ آخِذًا بِبَابِ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَنِي، فَأَنَا مَنْ عَرَفْتُمْ، وَمَنْ أَنْكَرَنِي، فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ` , وَزَادَ غَيْرُهُ فِي هَذَا الْحديث أَنَّ أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمَّ إِلَى أَخٍ نَاصِحٍ شَفِيقٍ قَالَ : فَاكْتَنَفَهُ النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ : أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَرَادَ سَفَرًا، أَلَيْسَ كَانَ يَأْخُذُ مِنَ الزَّادِ مَا يُصْلِحُهُ ؟ السَّفَرُ سَفَرُ الآخِرَةِ، فَتَزَوَّدُوا مَا يُصْلِحُكُمْ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ : وَمَا الَّذِي يُصْلِحُنَا ؟ قَالَ : احْجُجْ حَجَّةً لِعَظَائِمِ الأُمُورِ، وَصُمْ يَوْمًا شَدِيدًا حَرُّهُ لِلنُّشُورِ، وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ لِظُلْمَةِ الْقُبُورِ، وَكَلِمَةُ خَيْرٍ تَقُولُهَا، وَكَلِمَةُ شَرٍّ تَسْكُتُ عَنْهَا، وَصَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى مِسْكِينٍ لَعَلَّكَ تَنْجُو مِنْ يَوْمٍ عَسِيرٍ، اجْعَلِ الدُّنْيَا مَجْلِسَيْنِ : مَجْلِسًا فِي طَلَبِ الْحَلالِ، وَمَجْلِسًا فِي طَلَبِ الآخِرَةِ ثُمَّ الثَّالِثُ يَضُرُّ وَلا يَنْفَعُ، اجْعَلِ الْمَالَ دِرْهَمَيْنِ : دِرْهَمًا تُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِكَ، وَدِرْهَمًا تُقَدِّمُهُ لآخِرَتِكَ ثُمَّ الثَّالِثُ يَضُرُّ وَلا يَنْفَعُ ثُمَّ قَالَ : أَوَّهْ قِيلَ لَهُ : مَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قَتَلَنِي طُولُ الأَمَلِ، إِنَّمَا الدُّنْيَا سَاعَتَانِ : سَاعَةٌ مَاضِيَةٌ، وَسَاعَةٌ بَاقِيَةٌ، فَأَمَّا الْمَاضِيَةُ، فَذَهَبَتْ لَذَّتُهَا، وَأَمَّا الْبَاقِيَةُ فَهِيَ تَخْدَعُكَ حَتَّى يَقِلَّ صَبْرُكَ فِيهَا، تَأْخُذُ حَلالَهَا وَحَرَامَهَا، فَإِنْ أَخَذْتَهَا بِحَلالِهَا، فَأَنْتَ أَنْتَ، وَإِنْ أَخَذْتَهَا بِحَرَامِهَا فَمَا أَدْرِي مَا أَصِفُ مِنْ سُوءِ حَالِكَ، وَاللَّهُ وَلِيُّ نِعَمِكَ وَمَعْرُوفِكَ *

হানাশ আল-কিনানী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি কা’বার দরজার কড়া ধরে আছেন এবং বলছেন:

হে লোকসকল! যারা আমাকে চেনো, তারা তো চেনোই; আর যারা আমাকে চেনো না, আমি আবু যার। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

**‘তোমাদের মাঝে আমার আহলে বাইত (পরিবার)-এর উপমা হলো নূহ (আঃ)-এর নৌকার মতো। যে তাতে আরোহণ করবে, সে মুক্তি পাবে; আর যে তা থেকে পেছনে থাকবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে।’**

এই হাদীসের বর্ণনাকারী অন্য একজন ব্যক্তি অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেছেন যে, আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’বার দিকে পিঠ ঠেকিয়ে বললেন: হে লোকসকল! একজন উপদেশদাতা, দয়ালু ভাইয়ের দিকে আসো।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা তাঁকে ঘিরে ধরল। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো না যে, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো সফরে যেতে চায়, তবে সে কি তার প্রয়োজনীয় রসদপত্র গ্রহণ করে না, যা তার জন্য উপযোগী হয়? আখিরাতের সফরই হলো (আসল) সফর। সুতরাং, তোমাদের জন্য যা কল্যাণকর, তা রসদ হিসেবে গ্রহণ করো।

তখন কুফার অধিবাসী এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: কী আমাদের জন্য কল্যাণকর?

তিনি বললেন: বড় বড় (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয়ের জন্য একবার হজ করো। পুনরুত্থানের জন্য কঠিন গরমের দিনে সওম (রোজা) পালন করো। কবরের অন্ধকারের জন্য রাতের অন্ধকারে দুই রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করো। (এছাড়াও) একটি ভালো কথা যা তুমি বলবে, এবং একটি মন্দ কথা যা থেকে তুমি চুপ থাকবে, আর তোমার পক্ষ থেকে একজন মিসকিনের প্রতি দান—হতে পারে এর ফলে তুমি কঠিন দিন (কিয়ামত) থেকে মুক্তি পাবে।

দুনিয়াকে দুটি বৈঠকে বিভক্ত করো: একটি বৈঠক হালাল উপার্জনের জন্য, আর একটি বৈঠক আখিরাতের সন্ধানের জন্য। এরপর তৃতীয়টি শুধু ক্ষতি করে, কোনো উপকার করে না।

সম্পদকে দুটি দিরহামে (অংশে) বিভক্ত করো: এক দিরহাম তোমার পরিবারের জন্য খরচ করবে, আর এক দিরহাম আখিরাতের জন্য অগ্রিম প্রেরণ করবে। এরপর তৃতীয়টি শুধু ক্ষতি করে, কোনো উপকার করে না।

এরপর তিনি বললেন: আউওয়াহ্ (আহ!)। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ওটা কী?

তিনি বললেন: দীর্ঘ আশা (তুলুল আমাল) আমাকে মেরে ফেলেছে। নিশ্চয় দুনিয়া মাত্র দুটি মুহূর্ত: একটি মুহূর্ত যা চলে গেছে, আর একটি মুহূর্ত যা অবশিষ্ট আছে। যা চলে গেছে, তার স্বাদ বিলীন হয়ে গেছে। আর যা অবশিষ্ট আছে, তা তোমাকে ধোঁকা দিতে থাকবে, যতক্ষণ না তোমার ধৈর্য এতে কমে যায়। তুমি এর হালালও গ্রহণ করো এবং হারামও গ্রহণ করো।

যদি তুমি এর হালাল গ্রহণ করো, তবে তুমিই (সফল)। আর যদি তুমি এর হারাম গ্রহণ করো, তবে তোমার অবস্থার কী মন্দ বর্ণনা দেব, তা আমার জানা নেই। আল্লাহই তোমার নিয়ামত ও অনুগ্রহের অভিভাবক।

1836 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ : كَانَتْ خُطْبَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الَّتِي يُزَوِّجُ بِهَا ` الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اسْتُحْمِدَ بِفَضْلِهِ وَرَضِيَ الْحَمْدَ شُكْرًا مِنْ خَلْقِهِ، أَحْمَدُهُ وَأَسْتَعِينُهُ وَأُؤْمِنُ بِهِ وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَأَشْهَدُ أَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّ حَلالا رَضِيَهُ وَحَرَّمَ حَرَامًا سَخِطَهُ، فَأَمَرَ بِمَا أَحَلَّ وَوَسَّعَ فِيهِ وَنَهَى عَمَّا حَرَّمَ وَعَذَّبَ فِيهِ، فَقَالَ : عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ` *

মুসআব ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহের সময় যে খুৎবা (ভাষণ) দিতেন, তা ছিল নিম্নরূপ:

"সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি স্বীয় অনুগ্রহ দ্বারা প্রশংসা পাওয়ার উপযুক্ত হয়েছেন এবং যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতের পক্ষ থেকে প্রশংসাকে কৃতজ্ঞতা হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আমি তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর প্রতি ঈমান রাখি এবং তাঁর উপরই ভরসা করি।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

অতঃপর, নিশ্চয় আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা এমন হালালকে বৈধ করেছেন যা তিনি পছন্দ করেন এবং এমন হারামকে নিষিদ্ধ করেছেন যা তিনি অপছন্দ করেন। তিনি যা হালাল করেছেন, তার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাতে প্রশস্ততা দান করেছেন। আর যা হারাম করেছেন, তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং তাতে (লঙ্ঘন করলে) শাস্তির ব্যবস্থা রেখেছেন।

তিনি (আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা) বলেন: ’আর তোমরা তোমাদের মধ্যেকার অবিবাহিত পুরুষ ও মহিলাদের এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণ, তাদের বিবাহ দাও। তারা যদি দরিদ্র হয়, তবে আল্লাহ্‌ নিজ অনুগ্রহে তাদের সচ্ছল করে দেবেন। আল্লাহ্‌ প্রাচুর্যময়, মহাজ্ঞানী।’"

1837 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : ثنا أَبُو هَاشِمٍ، قَالَ : ثنا ابْنُ دَأَبٍ، قَالَ : حَجَّ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بِالنَّاسِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ، فَخَطَبَ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ : ` أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ، فَقَدْ وُلِّينَا هَذَا الأَمْرَ الَّذِي يُضَاعِفُ اللَّهُ فِيهِ لِلْمُحْسِنِ الأَجْرَ، وَعَلَى الْمُسِيءِ فِيهِ الْوِزْرَ، وَنَحْنُ عَلَى طَرِيقَةِ قَصْدِنَا، فَاقْبَلُوا الْعَافِيَةَ فِينَا مَا قَبِلْنَاهَا مِنْكُمْ، وَأَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُعِينَ كُلا عَلَى كُلٍّ ` قَالَ : فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ : لَسْتُ بِهِ، وَلَمْ تَبْعُدْ قَالَ : ` يَا أَخَاهُ، قَالَ : قَدْ أَسْمَعْتَ فَقُلْ، قَالَ : وَاللَّهِ لأَنْ تُحْسِنُوا وَقَدْ أَسَأْنَا خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُسِيئُوا وَقَدْ أَحْسَنَّا، فَلَئِنْ كَانَ الإِحْسَانُ لَكُمْ دُونَنَا فَإِنَّكُمْ لَمَحْقُوقُونَ بِاسْتِتِمَامِهِ، وَلَئِنْ كَانَ لَنَا دُونَكُمْ إِنَّكُمْ لَمَحْقُوقُونَ بِمُكَافَأَتِنَا عَلَيْهِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ يَمُتُّ إِلَيْكُمْ بِالْعُمُومَةِ، وَيَخْتَصُّكَ بِالْخُئُولَةِ، وَطْأَةُ زَمَانٍ، وَكَثْرَةُ عِيَالٍ، وَبِهِ فَقْرٌ، وَعِنْدَهُ شُكْرٌ ` قَالَ : فَقَالَ عُتْبَةُ : ` نَسْتَغْفَرُ اللَّهَ مِنْكُمْ وَنَتُوبُ إِلَيْهِ فِيكُمْ، قَدْ أَمَرْتُ لَكَ بِغِنًى، وَلَوَدِدْتُ أَنَّ إِسْرَاعَنَا إِلَيْكُمْ يَقُومُ بِإِبْطَائِنَا عَنْكُمْ ` قَالَ : فَأَخَذَ مَا أَمَرَ لَهُ بِهِ، ثُمَّ وَقَفَ الأَعْرَابِيُّ عَلَى الْمَوْقِفِ، فَسُمِعَ يَقُولُ : ` اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنِي خَيْرَ مَا عِنْدَكَ لِسُوءِ مَا عِنْدِي فَإِنْ كُنْتَ لَمْ تَقْبَلْ تَعَبِي وَنَصَبِي، فَلا تَحْرِمْنِي أَجْرَ الْمُصَابِ عَلَى مُصِيبَتِهِ، اللَّهُمَّ عَجَّتْ إِلَيْكَ الأَصْوَاتُ بِضُرُوبِ الُّلغَاتِ يَسْأَلُونَكَ الْحَاجَاتِ، وَحَاجَتِي إِلَيْكَ أَنْ تَذْكُرَنِي عَلَى طُولِ الْبَلاءِ إِذَا نَسِيَنِي أَهْلُ الدُّنْيَا ` , وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيَّ يَذْكُرُ هَذِهِ الْخُطْبَةَ وَيَزِيدُ فِيهَا : فَلا تَمُدُّوا الأَعْنَاقَ إِلَى غَيْرِنَا، فَإِنَّهَا تُقْطَعُ، وَرُبَّ مُتَمَنٍّ حَتْفُهُ فِي أُمْنِيَّتِهِ، فَاقْبَلُوا الْعَافِيَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ دَأَبٍ *

ইবনে দা’আব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একচল্লিশ হিজরি (৪১ হি.) সনে উতবা ইবনে আবি সুফিয়ান (রাহ.) লোকদেরকে নিয়ে হজ্জ আদায় করেন। অতঃপর তিনি আরাফাতের ময়দানে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন:

"আম্মা বা’দ (আল্লাহর প্রশংসা ও রাসূলের প্রতি দরূদের পর)! হে লোক সকল! আমরা এই দায়িত্বের (শাসকতার) ভার গ্রহণ করেছি, যেখানে আল্লাহ নেককারদের জন্য প্রতিদান বহু গুণে বাড়িয়ে দেন এবং মন্দকর্মীর জন্য গুনাহের বোঝা নির্ধারিত করেন। আমরা আমাদের সরল পথে দৃঢ় আছি। যতক্ষণ আমরা তোমাদের কাছ থেকে নিরাপত্তা গ্রহণ করি, ততক্ষণ তোমরা আমাদের পক্ষ থেকেও নিরাপত্তা গ্রহণ করো। আর আমি আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সকলকেই সকলের উপর সাহায্য করেন।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন একজন বেদুঈন দাঁড়িয়ে বললো: "হে আমীরুল মু’মিনীন!" উতবা (রাহ.) বললেন: "আমি তা নই (আমীরুল মু’মিনীন উপাধি আমার নয়), তবে তুমি বেশি দূরেও নও (অর্থাৎ তুমি সত্যের কাছাকাছিই আছো)।" বেদুঈন বললো: "হে আমার ভাই!" উতবা বললেন: "তুমি তোমার কথা শুনিয়েছো, সুতরাং এখন বলো।"

বেদুঈন বললো: "আল্লাহর কসম! আমরা মন্দ আচরণ করার পরও আপনারা যদি ভালো আচরণ করেন, তবে তা আপনারা ভালো আচরণ করার পর আপনাদের মন্দ আচরণ করার চেয়ে উত্তম। যদি ইহসান (সদাচরণ) শুধু আপনাদের জন্যই আমাদের ছাড়া নির্ধারিত হয়ে থাকে, তবে আপনারা অবশ্যই তা পূর্ণরূপে সম্পন্ন করার উপযুক্ত। আর যদি ইহসান আমাদের জন্যই আপনাদের ছাড়া নির্ধারিত হয়ে থাকে, তবে আপনারা অবশ্যই এর বিনিময়ে আমাদের প্রতিদান দিতে বাধ্য। আমি বনু আমির ইবনে সা’সা’আহ গোত্রের একজন লোক। আমি চাচাতো সম্পর্কের দিক দিয়ে আপনাদের সাথে সম্পর্কিত এবং মামাতো সম্পর্কের দিক দিয়ে আপনার সাথে বিশেষভাবে যুক্ত। (আমার উপর) কালের চাপ পড়েছে (দুর্দশাগ্রস্ত), পরিবারের সদস্য সংখ্যা বেশি, আর আমার মধ্যে দারিদ্র্য রয়েছে, তবে আমার কাছে কৃতজ্ঞতা (আল্লাহর প্রতি) বিদ্যমান।"

উতবা বললেন: "আমরা আপনার বিষয়ে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই এবং আপনার বিষয়ে তাঁর নিকট তওবা করি। আমি আপনার জন্য সম্পদ/সচ্ছলতার নির্দেশ দিয়েছি। আমি চাইতাম যে, আপনার কাছে আমাদের দ্রুত আগমন যেন আপনার থেকে আমাদের বিলম্বের ক্ষতিপূরণ করে দেয়।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর বেদুঈন তার জন্য নির্দেশিত সম্পদ গ্রহণ করলো। অতঃপর সে (আরাফার) অবস্থানে (মাওকিফে) দাঁড়ালো এবং তাকে এই দু’আ করতে শোনা গেল: "হে আল্লাহ! আমার মন্দ আচরণের কারণে আপনার নিকট যা উত্তম, তা থেকে আমাকে বঞ্চিত করবেন না। যদি আপনি আমার কষ্ট ও পরিশ্রম গ্রহণ নাও করেন, তবুও আমার বিপদাপদের কারণে আমাকে মুসিবতগ্রস্ত ব্যক্তির প্রতিদান থেকে বঞ্চিত করবেন না। হে আল্লাহ! নানান ভাষাভাষীর অসংখ্য কণ্ঠস্বর তাদের প্রয়োজন চেয়ে আপনার কাছে উচ্চকিত হয়েছে; আর আপনার কাছে আমার প্রয়োজন হলো, যখন দুনিয়াবাসীরা আমাকে ভুলে যাবে, তখন আপনি যেন দীর্ঘ বিপদাপদের মাঝেও আমাকে স্মরণ রাখেন।"

এবং আমি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-ইয়ামানীকে এই খুতবাটি বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করে বলেন (উতবার বক্তব্যে): "অতএব, তোমরা আমাদের ব্যতীত অন্য কারও দিকে আকাঙ্ক্ষার দৃষ্টিতে গলা বাড়িয়ো না (নেতৃত্বের লোভ করো না), কারণ তা কেটে ফেলা হবে। আর কত আকাঙ্ক্ষাকারীর মৃত্যু তার আকাঙ্ক্ষার মধ্যেই নিহিত! সুতরাং, তোমরা নিরাপত্তা গ্রহণ করো।" এরপর তিনিও ইবনে দা’আবের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

1838 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُ : خَطَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ فِي بَعْضِ قَدَمَاتِهِ مَكَّةَ وَهُوَ وَالِي الْحَجِّ، فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ : ` يَا أَهْلَ مَكَّةَ إِنَّا قَدْ أَرْمَلْنَا، وَلَكِنِّي سَأَبْعَثُ إِلَيْكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَأَنْظِرُونَا `، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : لا أَنْظَرَ اللَّهُ مَنْ أَنْظَرَكَ، وَلا عَذَرَ مَنْ عَذَرَكَ، أَمِيرُ الْعِرَاقَيْنِ، وَابْنُ عَظِيمِ الْقَرْيَتَيْنِ، وَيَقُولُ : أَنْظِرُونِي قَالَ : فَقَالَ الْحَجَّاجُ : ` صَدَقْتَ، لا عَذَرَ اللَّهُ مَنْ عَذَرَنِي، وَلا أَنْظَرَ مَنْ أَنْظَرَنِي ` ثُمَّ نَزَلَ، فَتَسَلَّفَ مِنْ وُجُوهِ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِمَّنْ وَافَى الْحَجَّ أَرْبَعِينَ مِنْهُمْ، فَجَمَعَ مَالا، فَقَسَمَهُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ *

আবু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু আবী মাসাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মক্কার কিছু লোককে বলতে শুনেছি:

হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফ যখন হজ্জের তত্ত্বাবধায়ক (আমীর) ছিলেন, তখন মক্কায় তার আগমনের সময়গুলির মধ্যে একসময় তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি তার খুতবায় বললেন: "হে মক্কাবাসী, আমাদের কাছে রসদ (অর্থ) ফুরিয়ে গেছে, তবে ইনশাআল্লাহ আমি তোমাদের কাছে (তা) পাঠাবো, তাই আমাদের জন্য অপেক্ষা করো।"

তখন একজন লোক উঠে দাঁড়িয়ে বললো: "যে আপনাকে অবকাশ দেয়, আল্লাহ তাকে অবকাশ না দিন! আর যে আপনাকে অজুহাত দেখায়, আল্লাহ তাকে অজুহাত না দিন! আপনি দুই ইরাকের আমীর এবং দুই মহান জনপদের (মক্কা ও তায়েফের) মহান ব্যক্তির পুত্র, অথচ আপনি বলছেন: ’আমাদের জন্য অপেক্ষা করো’?"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন হাজ্জাজ বললেন: "তুমি সত্য বলেছো। যে আমাকে অজুহাত দেখায়, আল্লাহ তাকে অজুহাত না দিন এবং যে আমাকে অবকাশ দেয়, আল্লাহ তাকে অবকাশ না দিন।" এরপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন। তিনি হজ্জের জন্য আগত ইরাকের গণ্যমান্য চল্লিশজন লোকের কাছ থেকে ঋণ নিলেন। তিনি সেই অর্থ সংগ্রহ করে তা মক্কাবাসীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

1839 - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْمَكِّيُّ الْقُرَشِيُّ، قَالَ : لَمَّا أَنْ حَجَّ بِالنَّاسِ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ أَوَّلَ سَنَةٍ اسْتُخْلِفَ أَبُو الْعَبَّاسِ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ، خَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : ` شُكْرًا شُكْرًا، أَظَنَّ عَدُوُّ اللَّهِ يَعْنِي مَرْوَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ، أُرْجِئَ لَهُ زَمَانُهُ حَتَّى عَثَرَ فِي فَضْلِ خِطَامِهِ، الآنَ أَخَذَ الْقَوْسَ بَارِيهَا، وَطَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَطْلَعِهَا، وَعَادَ السَّهْمُ إِلَى النَّزْعَةِ، وَصَارَ الأَمْرُ إِلَى أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلِ الرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَعْدَلَةِ، إِنَّا وَاللَّهِ مَا خَرَجْنَا لِنُجْرِيَ فِيكُمْ نَهْرًا، وَلا لِنَبْنِيَ فِيكُمْ قَصْرًا، لَكُمْ ذِمَّةُ اللَّهِ تَعَالَى وَذِمَّةُ الْعَبَّاسِ، لا وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ لا نُهِيجُ مِنْكُمْ أَحَدًا `، ثُمَّ نَزَلَ فَلَمْ يَمْضِ يَوْمَانِ حَتَّى تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي أَبِي الْعَبَّاسِ، فَأَمَرَ بِالْمِنْبَرِ، فَوُضِعَ، فَرَكِبَهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : ` عُذْرًا عُذْرًا يَا أَهْلَ النَّكْثِ وَالتَّبْدِيلِ، أَلَمْ يَزِعْكُمُ الْفَتْحُ الْمُبِينُ عَنِ الْقَوْلِ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، كَلا وَاللَّهِ حَتَّى يَحْمِلَ أَوْزَارَهُمْ وَأَوْزَارَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ، هَا، ثُمَّ مَا قَامَتْ شَكَاتُكُمْ، أَحِينَ احْتُصِدْتُمْ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَوَفَّرَكُمْ، وَأَنْزَعْتُمْ دِمَاءَكُمْ فَحَقَنَهَا، الآنَ يَا مَنَابِتَ الدِّمَنِ، إِذْ أَصْبَحَ كَبْشُ الْكُفْرِ فِيكُمْ نَطِيحًا، وَنَابُهُ مَغْلُولا، وَجَمْعُهُ شَذَرًا، أَمَسَسْتُمُ الْغُرَّ، أَوْ ذَيَّبْتُمْ فِي الْجَمْرِ أَمْ مُحَمَّدٌ وَالْعَبَّاسُ ؟ لَئِنْ عُدْتُمْ إِلَى سَقَطَاتِ الْقَوْلِ، لأَحْصُدَنَّكُمْ بِظُبَاةِ الْهِنْدِ، وَمَا ذَلِكَ بِعَزِيزٍ، ثُمَّ يُغْنِي اللَّهُ عَنْكُمْ وَيَسْتَبْدِلُ بِكُمْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ` *

মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আল-মাক্কী আল-কুরাশী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবুল আব্বাস (আস-সাফফাহ) প্রথমবার খলীফা নিযুক্ত হলেন, এবং সেটি ছিল ১৩২ হিজরীর ঘটনা, তখন দাঊদ ইবনু আলী জনগণকে নিয়ে হজ্জ সম্পন্ন করলেন। তিনি (দাঊদ ইবনু আলী) মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, প্রথমে আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন, ’আল্লাহর শোকর! আল্লাহর শোকর! আল্লাহর শত্রু— অর্থাৎ মারওয়ান ইবনু মুহাম্মাদ কি ধারণা করেছিল যে আমরা তাকে কাবু করতে পারব না? তার সময়কে দীর্ঘ করা হয়েছিল, যতক্ষণ না সে তার লাগামের অতিরিক্ত অংশের মধ্যে হোঁচট খেল। এখন তীর প্রস্তুতকারী ধনুক হাতে নিয়েছে, সূর্য তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়েছে, এবং তীর আবার তার কান্ডে ফিরে এসেছে। আর এই শাসনভার তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইতের কাছে ফিরে এসেছে— যারা দয়া, করুণা ও ন্যায়বিচারের অধিকারী। আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের মধ্যে কোনো নদী প্রবাহিত করতে বা তোমাদের জন্য কোনো প্রাসাদ নির্মাণ করতে বের হইনি (অর্থাৎ, কেবল পার্থিব ভোগ-বিলাসের জন্য আসিনি)। তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহ তাআলার জিম্মা এবং আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জিম্মা। এই ঘরের (কা’বার) রবের কসম! আমরা তোমাদের কারো ওপরই হামলা করব না।’

অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন। দুই দিনও অতিবাহিত হয়নি, এর মধ্যেই লোকেরা আবুল আব্বাস (আস-সাফফাহ) সম্পর্কে সমালোচনা শুরু করে দিল। তখন তিনি (দাঊদ) মিম্বর স্থাপনের আদেশ দিলেন। মিম্বর স্থাপন করা হলে তিনি তাতে আরোহণ করলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন।

এরপর তিনি বললেন: ’ধিক্কার তোমাদের! ধিক্কার তোমাদের! হে অঙ্গীকার ভঙ্গকারী ও পরিবর্তনকারী গোষ্ঠী! এই সুস্পষ্ট বিজয় কি তোমাদেরকে আমীরুল মু’মিনীন সম্পর্কে কথা বলা থেকে বিরত রাখবে না? কখনোই না, আল্লাহর কসম! তারা (তোমাদের সমালোচনা বন্ধ করবে না) যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের পাপের বোঝা এবং তাদের পূর্ববর্তী চলে যাওয়া লোকদের পাপের বোঝাও বহন করবে! এই কি তোমাদের পুরস্কার? এই সময় যখন তোমরা আমীরুল মু’মিনীনের (বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য) প্রস্তুত ছিলে, আর তিনি তোমাদের নিরাপত্তা দিয়েছেন? যখন তোমরা তোমাদের রক্তপাত ঘটাতে চেয়েছিলে, আর তিনি তা সংরক্ষণ করেছেন?

এখন! ওহে আবর্জনার স্তূপে জন্মানো আগাছারা! যখন তোমাদের মধ্যে কুফরের মেষশাবক আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে, তার দাঁত বাঁধা পড়েছে, এবং তার দল ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে। তোমরা কি সরল-সাদাদের ধরেছো, অথবা তোমরা কি আগুনের অঙ্গারে নিজেদের গলিয়েছ? নাকি (তোমাদের পক্ষে লড়াই করেছে) মুহাম্মাদ ও আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবার? যদি তোমরা আবার ফালতু কথা বলা শুরু করো, তবে আমি তোমাদেরকে ভারত থেকে আনা ধারালো তরবারি দিয়ে শস্যের মতো কেটে ফেলব। আর এটা আমার জন্য কঠিন কিছু নয়! অতঃপর আল্লাহ তোমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য এক জাতিকে নিয়ে আসবেন, যারা তোমাদের মতো হবে না।’

1840 - حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي يَقَظَةَ الْمَدِينِيُّ، قَالَ : ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ثمَالِ بْنِ طُلَيْبٍ الْحَرُورِيِّ، وَجَرِيرِ بْنِ مَيْمُونٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدٍ، ابني كثير بن مسافع ومحمد بن مسلمة المخزومي، عَنِ ابْنِ عِيَاضٍ الْكَعْبِيِّ، وَيَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُصْبِحِيِّ، وَأَزْهَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ الضَّمْرِيِّ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْمُؤَمَّلِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ حَسَنٍ، وَغَيْرِهِمْ، حَدَّثَنِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِطَائِفَةٍ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَاجْتَمَعَ حَدِيثُهُمْ فِيمَا سَمِعْتُ مِنْ أَمْرِ الْحَرُورَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا فِي زَمَنِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ , قَالُوا : وَأَقْبَلَ أَبُو حَمْزَةَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ يَعْنِي بِمَكَّةَ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ قِطْرِيَّانِ وَهُوَ مُتَنَكِّبٌ قَوْسًا عَرَبِيَّةً، فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ : ` أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يَتَقَدَّمُ وَلا يَتَأَخَّرُ إِلا بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَوَحْيِهِ، أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا بَيَّنَ لَهُ مَا يَأْتِي وَمَا يَذَرُ، فَلَمْ يَكُنْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِهِ، وَلا عَلَى شُبْهَةٍ مِنْ أَمْرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مَعَالِمَ دِينِهِمْ، وَوَلَّى أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلاتَهُمْ، فَعَمِلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَقَتَلَ أَهْلَ الرِّدَّةِ، ثُمَّ مَضَى لِسَبِيلِهِ يَرْحَمُهُ اللَّهُ، وَوَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الأَمْرَ بَعْدَهُ، فَسَارَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سِيرَةَ صَاحِبِهِ، جَبَى الْفَيْءَ، وَقَسَّمَهُ بَيْنَ أَهْلِهِ، وَفَرَضَ الأَعْطِيَةَ، وَجَمَعَ النَّاسَ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَغَزَا الْعَدُوَّ فِي بِلادِهِمْ، وَضَرَبَ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ، ثُمَّ مَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِسَبِيلِهِ يَرْحَمُهُ اللَّهُ وَغَفَرَ لَهُ، ثُمَّ وَلِيَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الأَمْرَ عَلَى النَّاسِ مِنْ بَعْدِهِ، فَسَارَ سِتَّ سِنِينَ بِسِيرَةِ صَاحِبَيْهِ، وَسَارَ فِي السِّتِّ الآخِرَةِ بِمَا أَحْبَطَ سِنِيَّهُ الأَوَائِلَ، ثُمَّ قَامَ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَمْ يَبْلُغْ مِنَ الْحَقِّ قَصْدًا، وَلَمْ يَرْفَعْ لَهُ مَنَارًا، ثُمَّ مَضَى لِسَبِيلِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ يَلْعَنُهُمَا لَعَنَ اللَّهُ أَبَا حَمْزَةَ ثُمَّ قَامَ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَعِينُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْنُ لَعِينِهِ، فَاتَّخَذَ عِبَادَ اللَّهِ خَوَلا، وَمَالَ اللَّهِ دُوَلا، وَدِينَ اللَّهِ دَغَلا، ثُمَّ مَضَى إِلَى سَبِيلِهِ، فَالْعَنُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ أَيُّهَا النَّاسُ قَالَ : فَلَعَنَهُ جُنْدُهُ وَالنَّاسُ الَّذِينَ مَعَهُ حَتَّى ارْتَفَعَ الصَّوْتُ، ثُمَّ وَلِيَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، يَزِيدُ الْخُمُورِ وَيَزِيدُ الْقُرُودِ، فَالْعَنُوا يَزِيدَ، لَعَنَ اللَّهُ يَزِيدَ وَأَبَا يَزِيدَ، ثُمَّ وَلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَلَمْ يَذْكُرْهُ، وَحَمِدَهُ وَحَمِدَ عَمَلَهُ، ثُمَّ اسْتُقْرِئَ خُلَفَاءَ بَنِي أُمَيَّةَ خَلِيفَةً يَقَعُ بِهِمْ، وَيَسُبُّهُمْ قَالَ : ثُمَّ وَلِيَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفَاسِقُ فِي بَطْنِهِ، الْمَأْبُونُ فِي دُبُرِهِ، الَّذِي لَمْ يُؤْنَسْ مِنْهُ رُشْدٌ، وَقَدْ قَالَ : اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فِي نَفْسٍ وَاحِدَةٍ يَطْلُبُ مِنْهَا الرُّشْدَ وَالْمَالَ لَهَا، فَكَيْفَ بِمَنْ يَلِي أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا أَعْظَمُ، يَأْكُلُ الْحَرَامَ، وَيَشْرَبُ الْحَرَامَ، وَيَلْبَسُ الْحُلَّةَ، قَدْ قُوِّمَتْ عَلَيْهِ بِأَلْفِ دِينَارٍ، قَدْ ضُرِبَتْ فِيهَا الأَبْشَارُ، وَتَهَتَّكَتْ فِيهَا الأَسْتَارُ، وَأَجْلَسَ حَبَّابَةَ عَنْ يَمِينِهِ وَسَلامَةَ عَنْ شِمَالِهِ تُغَنِّيَانِهِ، وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ حَتَّى إِذَا أَخَذَ الشَّرَابُ كُلَّ مَأْخَذٍ قَالَ : أَلا أَطِيرُ ؟ بَلَى، يَطِيرُ إِلَى النَّارِ وَأَمَّا بَنُو أَبِيهِ يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ فَفِرْقَةٌ مِنْهُمْ بَطْشُهُمْ بَطْشُ جَبْرِيَّةٍ، يَأْخُذُونَ بِالظِّنَةِ، وَيَقْتُلُونَ عَلَى الْغَضَبِ وَيَحْكُمُونَ بِالشَّفَاعَةِ، وَيَأْخُذُونَ الْفَرِيضَةَ مِنْ غَيْرِ مَوْضِعِهَا، وَيَضَعُونَهَا فِي غَيْرِ أَهْلِهَا، وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَهْلَهَا، فَجَعَلَهُمْ ثَمَانِيَةَ أَصْنَافٍ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فَأَقْبَلَ صِنْفٌ تَاسِعٌ لَيْسَ مِنْهَا، فَلَمْ يَرْضَ أَنْ يَكُونَ كَأَحَدِهَا حَتَّى أَخَذَهَا كُلَّهَا، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ لَيْسَ لَكَ فِيهَا حَقًّا، أَفَلا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ فِيهَا كَمَنْ لَهُ فِيهَا حَقٌّ، فَأَبَى إِلا أَخْذَهَا كُلَّهَا، فَأَقْبَلْنَا عَلَيْكُمْ، فَقُلْنَا : أَعِينُونَا عَلَيْهِمْ، وَقُلْتُمْ : سُلْطَانٌ وَلا نَقْوَى عَلَيْهِ، فَعَذَرْنَاكُمْ بِذَلِكَ، ثُمَّ اسْتَدَرْتُمْ إِلَيْهِ فَأَعَنْتُمُوهُ عَلَى أَخْذِهَا، فَلا أَنْتُمْ إِذْ غَلَبَكُمْ تَرَكْتُمْ عَوْنَهُ، فَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ظُلْمَهُ حَتَّى صِرْتُمْ لَهُ أَعْوَانًا عَلَى أَخْذِهَا، وَالظُّلْمُ فِيهِمْ، تِلْكُمُ الْفِرْقَةُ الْحَاكِمَةُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ شَهِدَ لَكُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ فِي حُكْمِهِ أَصَابَتْكُمْ فِي زَمَنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ بِكِتَابٍ أَرْضَاكُمْ فِيهِ وَأَسْخَطَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ : قَدْ تَرَكْتُ لَكُمْ صَدَقَاتِكُمْ فِي عَامِكُمْ هَذَا، فَزَادَ فَقِيرُكُمُ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذَلِكَ فَقْرًا، وَزَادَ غَنِيُّكُمْ غِنًى، فَقُلْتُمْ : جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، فَلا جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، وَلا أَثَابَكُمْ خَيْرًا، أَمَّا هَذِهِ الشِّيَعُ فَشِيَعٌ تَظَاهَرَتْ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَعْظَمَتِ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، لَمْ يُفَارِقُوا النَّاسَ بِبَصَرٍ نَاقِدٍ فِي الدِّينِ، وَلا عِلْمٍ نَافِعٍ فِي الْقُرْآنِ، يَنْقِمُونَ الْمَعْصِيَةَ عَلَى أَهْلِهَا، وَيَعْمَلُونَ إِذَا وَلَّوْا بِهَا، يَنْصُرُونَ الْفِتْنَةَ، وَلا يَخْرُجُونَ مِنْهَا جُفَاةً عَنِ الدِّينِ، أَتْبَاعُ كُهَّانٍ، يُؤَمِّلُونَ الدَّوْلَةَ فِي بَعْثِ الْمَوْتَى، وَيُوقِنُونَ بِبَعْثٍ إِلَى الدُّنْيَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَلَّدُوا دِينَهُمْ مَنْ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ، يَا أَهْلَ الْحِجَازِ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُعَيِّرُونَنِي بِأَصْحَابِي وَتَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ شَبَابٌ، وَيْحَكُمْ، وَهَلْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا شَبَابًا ؟ شَبَابٌ وَاللَّهِ يَكْتَهِلُونَ فِي شَبَابِهِمْ، غَائِبَةٌ عَنِ الشَّرِّ أَعْيُنُهُمْ، ثَقِيلَةٌ عَنِ الْبَاطِلِ أَرْجُلُهُمْ، أَنْضَاءُ عِبَادَةٍ، وَقَدْ نَظَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، مَحْنِيَّةً أَصْلابُهُمْ عَلَى أَجْزَاءِ الْقُرْآنِ، إِذَا مَرَّ أَحَدُهُمْ بِالآيَةِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ دَعَا شَوْقًا إِلَيْهَا، وَإِذَا مَرَّ بِالآيَةِ فِيهَا ذِكْرُ النَّارِ شَهِقَ شَهْقَةً كَأَنَّ زَفِيرَ جَهَنَّمَ فِي أُذُنَيْهِ، مَوْصُولٌ كُلالُهُمْ بِكُلالِهِمْ، كُلالُ اللَّيْلِ بِكُلالِ النَّهَارِ، قَدْ أَكَلَتِ الأَرْضُ رُكَبَهُمْ وَأَيْدِيَهُمْ وَجِبَاهَهُمْ، فَاسْتَقَلُّوا ذَلِكَ فِي جَنْبِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى إِذَا رَأَوُا السِّهَامَ قَدْ فُوِّقَتْ وَالرِّمَاحَ قَدْ أُشْرِعَتْ وَالسُّيُوفَ قَدِ انْتُضِيَتْ وَأَرْعَدَتِ الْكَتِيبَةُ بِصَوَاعِقِ الْمَوْتِ اسْتَخَفُّوا رَعْدَ الْكَتِيبَةِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى، فَمَضَى الشَّبَابُ مِنْهُمْ قُدُمًا حَتَّى اخْتَلَفَتْ رِجْلاهُ عَلَى عُنُقِ فَرَسِهِ، وَتَخَضَّبَتْ بِالدِّمَاءِ مَحَاسِنُ وَجْهِهِ، وَأَسْرَعَتْ إِلَيْهِ سِبَاعُ الأَرْضِ وَانْحَطَّتْ عَلَيْهِ طَيْرُ السَّمَاءِ، فَكَمْ مِنْ عَيْنٍ فِي مِنْقَارِ طَيْرٍ طَالَمَا بَكَى صَاحِبُهَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فِي سُجُودِهِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَكَمْ مِنْ كَفٍّ زَالَتْ عَنْ مِعْصَمِهَا طَالَمَا اعْتَمَدَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فِي رُكُوعٍ وَسُجُودٍ لِلَّهِ تَعَالَى ` ثُمَّ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ : ` هَاهْ، هَاهْ ` وَانْتَحَبَ، وَوَضَعَ كُمَّهُ عَلَى وَجْهِهِ، وَبَكَى، وَبَكَى النَّاسُ لِبُكَائِهِ، وَقَالَ لِلنَّاسِ : ` لَشَتَّانَ بَيْنَ مَنْ يَدْعُوكُمْ إِلَى الرَّحْمَنِ وَبَيْعَةِ الْقُرْآنِ وَبَيْنَ مَنْ يَدْعُو إِلَى سُّنَّةِ الشَّيْطَانِ وَبَيْعَةِ مَرْوَانَ، وَمَا أَمْرُ مَرْوَانَ بِرَشِيدٍ `، ثُمَّ نَزَلَ، فَمَا رُؤِيَ عَلَى مِنْبَرِ مَكَّةَ أَحَدٌ كَانَ أَحْسَنَ خُطْبَةً مِنْهُ وَأَنْشَدَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ لِبَعْضِ الْخَوَارِجِ : لَقَدْ أَخَّرَتْنِي يَوْمَ مَكَّةَ شِقْوَتِي غَدَاةَ مَضَى الْمُخْتَارُ فِيمَنْ يُقَدَّمِ غَدَاةَ يُنَادِي أَيُّهَا النَّاسُ أَقْبِلُوا إِلَى طَاعَةِ الرَّحْمَنِ قَبْلَ التَّنَدُّمِ إِلَى اللَّهِ يَدْعُو أَنْ يُقَامَ كِتَابُهُ وَبِالسَّيِّدِ الْمَاضِي يَسِيرُ وَيَنْتَمِي *

হারূরার (খারেজী) বিদ্রোহের ঘটনা বর্ণনাসমূহে ঐক্যবদ্ধভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান ইবনে হাকামের শাসনামলে (তাদের বিদ্রোহ ঘটে)। বর্ণনাকারীরা বলেন: আবু হামজা আরাফাহ থেকে মক্কার দিকে আগমন করলেন এবং (মক্কার) মিম্বরে আরোহণ করলেন। তাঁর পরিধানে ছিল ইয়েমেনী নকশা করা দুটি পোশাক, এবং তিনি কাঁধের উপর একটি আরবী ধনুক ঝুলিয়ে রেখেছিলেন।

তিনি আল্লাহ তা’আলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন যা তাঁর জন্য শোভনীয়, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"আম্মা বা’দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আদেশ ও ওহী ছাড়া এক কদমও অগ্রসর হতেন না বা পিছিয়ে আসতেন না। আল্লাহ তাঁর উপর এমন কিতাব নাযিল করেছেন যা তাঁর জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছে কী করতে হবে এবং কী বর্জন করতে হবে। আল্লাহ তা’আলা তাঁকে তাঁর কাছে উঠিয়ে নেওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি তাঁর দীন সম্পর্কে কোনো সন্দেহে ছিলেন না, বা তাঁর কোনো বিষয়ে কোনো দ্বিধায় ছিলেন না। সুতরাং আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। মুসলমানেরা তাদের দীনের মূলনীতিগুলো জেনেছিল।

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাদের সালাতের ইমামতির দায়িত্ব আবু বকর আস-সিদ্দীক্ব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দিয়েছিলেন। অতঃপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ অনুসারে কাজ করেছেন, এবং মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে রহম করুন, তিনি তাঁর পথে চলে গেলেন।

এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পরে শাসনভার গ্রহণ করলেন। উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সাথীর (আবু বকরের) নীতিতেই চললেন। তিনি ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) সংগ্রহ করলেন এবং তার হকদারদের মধ্যে বন্টন করলেন, দান (বেতন) বাধ্যতামূলক করলেন, এবং রমযান মাসের কিয়ামুল্লাইলের জন্য মানুষকে একত্রিত করলেন। তিনি শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের ভূখণ্ডে যুদ্ধ করলেন, এবং মদ্যপানের জন্য আশিটি বেত্রাঘাতের শাস্তি নির্ধারণ করলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে রহম করুন ও ক্ষমা করুন, উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পথে চলে গেলেন।

তারপর তাঁর পরে উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু মানুষের উপর শাসনভার গ্রহণ করলেন। তিনি প্রথম ছয় বছর তাঁর দুই সাথীর (আবু বকর ও উমরের) নীতিতে চললেন। কিন্তু পরবর্তী ছয় বছর তিনি এমন নীতিতে চললেন যা তাঁর পূর্বের বছরগুলোর সৎকর্মকে নষ্ট করে দিল।

এরপর তাঁর পরে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন। তিনি হকের উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছতে পারেননি এবং হকের জন্য কোনো পথপ্রদর্শক স্তম্ভও স্থাপন করেননি। অতঃপর তিনি তাঁর পথে চলে গেলেন। আর তিনি (আলী) এই সময়ে তাদের দু’জনকে অভিশাপ দিতেন। আল্লাহ আবু হামজাকে অভিশাপ দিন!

তারপর আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর পরে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু শাসনভার গ্রহণ করলেন—যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক অভিশপ্ত এবং অভিশপ্ত ব্যক্তির পুত্র। তিনি আল্লাহর বান্দাদেরকে দাস-দাসী বানিয়ে নিলেন, আল্লাহর সম্পদকে রাষ্ট্রীয় সম্পদ হিসেবে ব্যবহার করলেন, এবং আল্লাহর দীনকে প্রতারণার মাধ্যম বানালেন। অতঃপর তিনি তাঁর পথে চলে গেলেন। হে লোক সকল! তোমরা তাকে অভিশাপ দাও। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন!" রাবী বলেন: "তখন তার সৈন্যরা এবং তার সাথে থাকা লোকজন তাকে অভিশাপ দিতে লাগলো, এমনকি আওয়াজ উঁচু হয়ে গেল।"

"এরপর ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া শাসনভার গ্রহণ করলেন—সেই ইয়াজিদ যে মদ পান করতো এবং বানর পুষতো। তোমরা ইয়াজিদকে অভিশাপ দাও। আল্লাহ ইয়াজিদ এবং ইয়াজিদের পিতাকে অভিশাপ দিন।

এরপর উমার ইবনে আব্দুল আযীয শাসনভার গ্রহণ করলেন।" (আবু হামজা) তাঁর নাম উল্লেখ করলেন না, বরং তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর কাজেরও প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি বনী উমাইয়ার অন্যান্য খলিফাদের সম্পর্কে জানতে চাইলেন, যাদের নিন্দা করা যায় এবং গালাগালি করা যায়।

"এরপর ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল মালিক শাসনভার গ্রহণ করলেন—সেই ফাসিক্ব (পাপী) যে পেটে (মদপানে) এবং পিছনে (বিকৃত যৌনাচারে) লিপ্ত ছিল। যার কাছ থেকে কোনো প্রকার সুরুচি ও সঠিক পথনির্দেশ আশা করা যায়নি। অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এতিমদের সম্পদ সম্পর্কে তাঁর কিতাবে বলেছেন: ’তোমরা যদি তাদের মধ্যে সুরুচি দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে অর্পণ করো।’ (সূরা নিসা ৪:৬) একজন ব্যক্তি যার সুরুচি প্রয়োজন এবং যার নিজস্ব সম্পদ আছে, তার ক্ষেত্রে যখন এই বিধান, তখন সেই ব্যক্তির কী অবস্থা হবে যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উম্মাহর নেতৃত্ব দেয়? এই ব্যক্তি তো আরও গুরুতর! সে হারাম খায়, হারাম পান করে, এবং এমন পোশাক পরিধান করে যার দাম নির্ধারিত হয়েছে এক হাজার দীনার। এই পোশাকের জন্য মানুষের উপর আঘাত করা হয়েছে এবং পর্দা ছিন্ন করা হয়েছে। সে হাব্বাবাহকে তার ডান দিকে এবং সালাবাহকে তার বাম দিকে বসিয়ে গান শোনাতো, আর সে মদ পান করতো। এমনকি যখন পানীয় তাকে সম্পূর্ণরূপে কাবু করে ফেলতো, তখন সে বলতো: ’আমি কি উড়ে যাব না?’ হ্যাঁ, সে তো জাহান্নামের দিকে উড়ে যাবে!

আর তার পিতৃব্যের বংশধররা (অর্থাৎ বনী উমাইয়া)—তাদের মধ্যে একটি দল রয়েছে, যাদের জুলুম জবরদখলকারীদের জুলুমের মতো। তারা শুধু সন্দেহের ভিত্তিতে মানুষকে ধরে নেয়, রাগের বশবর্তী হয়ে হত্যা করে, সুপারিশের ভিত্তিতে বিচার করে, এবং ফরয সম্পদ (যাকাত) তার নির্ধারিত স্থান থেকে গ্রহণ করে এবং তাকে অ-হকদারদের হাতে তুলে দেয়। অথচ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা এর (যাকাতের) হকদারদের নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাদের আট ভাগে ভাগ করেছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: ’নিশ্চয়ই সাদাকাহ (যাকাত) হচ্ছে ফকির, মিসকিন, এর সংগ্রহে নিয়োজিত কর্মচারী, যাদের হৃদয় আকর্ষণ করা হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।’ (সূরা তাওবা ৯:৬০)। কিন্তু নবম একটি দল এসে হাজির হলো যারা এর অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তারা এতে সন্তুষ্ট হলো না যে তারা অন্য দলগুলোর মতো হকদার হবে, বরং তারা সবকিছুই গ্রহণ করে নিল। আমি তাকে বললাম: ’নিশ্চয়ই এর মধ্যে তোমার কোনো অধিকার নেই। যাদের এর মধ্যে অধিকার আছে, তুমি কি তাদের মতো হকদার হতেও রাজি নও?’ কিন্তু সে সবটুকু গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলো না।

অতঃপর আমরা তোমাদের কাছে আসলাম এবং বললাম: ’তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করো।’ তোমরা বললে: ’এরা শাসক, আমরা তাদের সাথে পেরে উঠব না।’ তাই আমরা তোমাদের এই ওজর মেনে নিলাম। এরপর তোমরা তার দিকে ফিরে গেলে এবং সেই সম্পদগুলো নিতে তাকে সাহায্য করলে। ফলে, যখন সে তোমাদের উপর বিজয়ী হলো, তখন তোমরা তাকে সাহায্য করা থেকে বিরতও হলে না। অথচ তোমরা তার জুলুম সম্পর্কে অবগত। এভাবে তোমরা তাকে সেই সম্পদ গ্রহণে সাহায্যকারী হয়ে গেলে। আর তাদের মধ্যে রয়েছে কেবল জুলুম।

এরাই হলো সেই দল যারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য বিধান দ্বারা শাসন করে। হে মক্কাবাসী! হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে তোমাদের উপর তার যে শাসন জারি হয়েছিল, তা তোমাদের জন্য সাক্ষ্য বহন করে। সে তোমাদের কাছে এমন চিঠি লিখেছিল যার দ্বারা তোমরা সন্তুষ্ট হয়েছিলে, কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন। সে বলেছিল: ’এই বছর আমি তোমাদের জন্য তোমাদের যাকাত মাফ করে দিলাম।’ ফলে তোমাদের যে ফকিরদের জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তা নির্ধারণ করেছিলেন, তাদের দারিদ্র্য আরও বেড়ে গেল, আর তোমাদের ধনীদের সম্পদ আরও বৃদ্ধি পেল। তখন তোমরা বললে: ’আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন।’ কিন্তু আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দেবেন না এবং তোমাদেরকেও উত্তম পুরস্কার দেবেন না।

আর এই যে শিয়ারা, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের নামে প্রকাশ্য ভান করে, এবং আল্লাহ তা’আলার উপর চরম মিথ্যা আরোপ করে। তারা দীনের ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক দৃষ্টি দিয়ে বা কুরআনের উপকারী জ্ঞান নিয়ে মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি। তারা পাপীদের উপর পাপের কারণে ক্রুদ্ধ হয়, অথচ তারা নিজেরাই ক্ষমতায় এলে সেই পাপ করে। তারা ফিতনাকে সাহায্য করে, এবং তারা দীন থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে বেরিয়ে যায় না। তারা হলো গণকদের অনুসারী; তারা মৃতদের পুনরুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা লাভের আশা রাখে, এবং কিয়ামতের দিনের আগে পৃথিবীতে ফিরে আসার (রাজ’আত) বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাস পোষণ করে। তারা তাদের দীনকে এমন ব্যক্তির হাতে সমর্পণ করেছে, যে তাদের দিকে দৃষ্টিও দেয় না। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা কোথায় পথভ্রষ্ট হচ্ছে?

হে হিজাযবাসী! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তোমরা আমার সাথীদের নিয়ে আমাকে তিরস্কার করছো এবং দাবি করছো যে তারা নাকি কেবল যুবক। তোমাদের দুর্ভাগ্য! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীরা কি যুবক ছিল না? আল্লাহর কসম! তারা এমন যুবক, যারা তাদের যৌবনেই প্রৌঢ়দের মতো জ্ঞানবান। তাদের চোখ মন্দ থেকে দূরে থাকে, তাদের পা বাতিল (মিথ্যা) থেকে ভারি (বিরত) থাকে। তারা ইবাদতের কারণে শীর্ণকায়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের প্রতি গভীর রাতে তাকিয়েছেন, যখন কুরআনের অংশবিশেষের কারণে তাদের পিঠ ঝুঁকে পড়ে। তাদের মধ্যে কেউ যখন জান্নাতের উল্লেখ সম্বলিত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যায়, তখন তার আকাঙ্ক্ষায় সে আল্লাহর কাছে দোয়া করে। আর যখন জাহান্নামের উল্লেখ সম্বলিত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যায়, তখন সে এমনভাবে গোঙাতে থাকে যেন জাহান্নামের নিঃশ্বাস তার কানে বাজছে। তাদের ক্লান্তি অন্য ক্লান্তি দ্বারা যুক্ত—দিনের ক্লান্তি রাতের ক্লান্তির সাথে। তাদের হাঁটু, হাত এবং কপাল (সিজদার কারণে) মাটি খেয়ে ফেলেছে (অর্থাৎ ক্লান্ত ও কঠিন হয়ে গেছে), আর তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে (এত কষ্টের বিনিময়ে) সামান্যই আশা করে।

অবশেষে, যখন তারা দেখতে পায় যে তীরগুলো ফোকরে স্থাপন করা হয়েছে, বর্শাগুলো উদ্যত করা হয়েছে, তরবারি কোষমুক্ত করা হয়েছে, আর সৈন্যদল মৃত্যুর বজ্রপাত নিয়ে গর্জন করছে—তখন তারা আল্লাহ তা’আলার পথে সেই সৈন্যদলের গর্জনকে হালকা মনে করে। তাদের মধ্যেকার যুবকরা তখন সামনের দিকে এগিয়ে যায়। এমনকি তাদের কারো কারো পা ঘোড়ার ঘাড়ের উপর দিয়ে চলে যায় (অর্থাৎ শহীদ হয়ে পড়ে), তার মুখের সৌন্দর্য রক্তে রঞ্জিত হয়। পৃথিবীর হিংস্র পশুর দল দ্রুত তার দিকে ছুটে আসে এবং আকাশের পাখিরা তার উপর নেমে আসে। কত চোখ পাখির ঠোঁটে (চলে গেল), যার মালিক আল্লাহ তা’আলার উদ্দেশ্যে গভীর রাতে সিজদায় পড়ে কত কেঁদেছে! আর কত হাত কব্জি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, যার মালিক আল্লাহ তা’আলার উদ্দেশ্যে রুকু ও সিজদার সময় তার উপর ভরসা করত!"

অতঃপর আবু হামজা বললেন: "হাহ! হাহ!" এবং কেঁদে উঠলেন। তিনি তার আস্তিন মুখমন্ডলের উপর রাখলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। আর তার কান্না দেখে উপস্থিত লোকেরাও কাঁদতে লাগলো।

তিনি লোকদেরকে বললেন: "তোমাদেরকে যিনি দয়াময় আল্লাহর দিকে এবং কুরআনের আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেন, আর যিনি শয়তানের নীতির দিকে এবং মারওয়ানের আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেন—তাদের মধ্যে কতই না পার্থক্য! আর মারওয়ানের শাসন সঠিক পথে নেই।"

এরপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন। মক্কার মিম্বরে তাঁর চেয়ে সুন্দর ভাষণ আর কাউকে দিতে দেখা যায়নি।

আবু ইয়াহইয়া ইবনে আবি মাসাররাহ আমাকে কতিপয় খারিজীর এই কবিতা আবৃত্তি করে শোনালেন:

"মক্কার দিনের সেই সকাল আমার দুর্ভাগ্য আমাকে পিছিয়ে রেখেছিল, যেদিন মনোনীত নেতা (আবু হামজা) যারা আগে আসবে তাদের সাথে চলে গিয়েছিলেন।
যেদিন তিনি আহ্বান করছিলেন: ’হে মানব সকল! অনুশোচনা করার পূর্বে দয়াময় আল্লাহর আনুগত্যের দিকে এগিয়ে এসো।’
তিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন যাতে তাঁর কিতাব প্রতিষ্ঠিত হয়, আর তিনি অতীত হয়ে যাওয়া নেতার পথ ধরে চলেন এবং তাঁর বংশের সাথে নিজেকে যুক্ত করেন।"