1841 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسِيبٍ اللِّهْبِيُّ، عَنِ ابْنِ دَأْبٍ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مَكَّةَ، أَخْرَجَ سُدَيْفَ بْنَ مَيْمُونٍ مِنَ الْحَبْسِ وَخَلَعَ عَلَيْهِ، ثُمَّ وُضِعَ الْمِنْبَرُ فَخَطَبَ، فَأُرْتِجَ عَلَيْهِ، فَقَامَ سُدَيْفُ بْنُ مَيْمُونٍ فَقَالَ : ` أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَارَهُ مِنْ قُرَيْشٍ، نَفْسُهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَبَيْتُهُ مِنْ بُيُوتِهِمْ، كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ الَّذِي حَفِظَهُ وَأَشْهَدَ مَلائِكَتَهُ عَلَى حَقِّهِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَجَعَلَ الْحَقَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، فَقَاتَلُوا عَلَى سُنَّتِهِ وَمِلَّتِهِ بَعْدَ عَصْرٍ مِنَ الزَّمَانِ، وَتَتَابَعَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَقْوَامٍ، إِنْ رُتِقَ حَقٌّ فَتَقُوهُ، وَإِنْ فُتِقَ جَوْرٌ رَتَقُوهُ، آثَرُوا الْعَاجِلَ عَلَى الآجِلِ، وَالْفَانِيَ عَلَى الْبَاقِي، أَهْلُ خُمُورٍ وَمَاخُورٍ وَطَنَابِيرَ وَمَزَامِيرَ، إِنْ ذُكِّرُوا اللَّهَ لَمْ يَذْكُرُوا، وَإِنْ قُوِّمُوا الْحَقَّ أَدْبَرُوا، بِهَذَا قَامَ زَمَانُهُمْ، وَبِهِ كَانَ يَعْمُرُ سُلْطَانُهُمْ، أَيَزْعُمُ الضُّلالُ، فَأُحْبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ، أَنَّ غَيْرَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِالْخِلافَةِ مِنْهُمْ، فَبِمَ، وَلِمَ أَيُّهَا النَّاسُ ؟ أَلَهُمُ الْفَضْلُ بِالصَّحَابَةِ دُونَ ذَوِي الْقُرْبَى فِي النَّسَبِ، وَالْوَرَثَةِ لِلسَّلَبِ، مَعَ ضَرْبِهِمْ عَلَى الدِّينِ جَاهِلَكُمْ، وَإِطْعَامِهِمْ فِي اللأْوَاءِ جَائِعَكُمْ، وَأَمْنِهِمْ فِي الْخَوْفِ سَائِلَكُمْ ؟ ! وَاللَّهِ مَا اخْتَرْتُمْ مِنْ حَيْثُ اخْتَارَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ، مَا زِلْتُمْ تُوَلُّونَ تَيْمِيًّا مَرَّةً، وَعَدَوِيًّا مَرَّةً، وَأَسَدِيًّا مَرَّةً، وَأُمَوِيًّا مَرَّةً، حَتَّى جَاءَكُمْ مَنْ لا يُعْرَفُ اسْمُهُ وَلا نَسَبُهُ، فَضَرَبَكُمْ بِالسَّيْفِ، فَأَعْطَيْتُمُوهَا عَنْوَةً وَأَنْتُمْ كَارِهُونَ، آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَئِمَّةُ الْهُدَى، وَمَنَارُ سُبُلِ التُّقَى، كَمْ قَصَمَ اللَّهُ بِهِمْ مِنْ مُنَافِقٍ طَاغٍ، وَفَاسِقٍ بَاغٍ، وَأَرْبَادٍ أَمْلاغٍ، فَهُمُ السَّادَّةُ الْقَادَةُ الذَّادَةُ، بَنُو عَمِّ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُنَزِّلِ جِبْرِيلَ بِالتَّنْزِيلِ، لَمْ يُسْمَعْ بِمِثْلِ عَبَّاسٍ، لَمْ تَخْضَعْ لَهُ الأُمَّةُ إِلا لِوَاجِبِ حَقِّ الْحُرْمَةِ، أَبُو رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَبِيهِ، وَإِحْدَى يَدَيْهِ، وَجِلْدَةُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَالْمُوَثِّقُ لَهُ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، وَأَمِينُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرَسُولُهُ يَوْمَ مَكَّةَ، وَحَامِيهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ عِنْدَ مُلْتَقَى الْفِئَتَيْنِ، وَالشَّافِعُ يَوْمَ نِيقِ الْعُقَابِ , إِذْ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ الأَحْزَابِ أَقُولُ قُولِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ ` وَيُقَالُ : إِنَّ سُدَيْفَ بْنَ مَيْمُونٍ كَانَ فِي حَبْسِ بَنِي أُمَيَّةَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِي بَنِي أُمَيَّةَ وَيُطْلِقُ فِيهِمْ لِسَانَهُ وَيَهْجُوهُمْ، وَكَانَ لَهُ فِي الْحِسَابِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَظَرٌ وَفِي الأَدَبِ حَظٌّ وَافِرٌ، وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَ لُمَّةٍ لَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَهْلِ الطَّائِفِ يَسْمُرُونَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، وَنَحْوِهِ، فَيَتَحَدَّثُونَ، وَيُخْبِرُهُمْ بِدَوْلَةِ بَنِي هَاشِمٍ أَنَّهَا قَرِيبَةٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ الْوَلِيدَ بْنَ عُرْوَةَ وَهُوَ عَلَى مَكَّةَ وَالِيًا لِمَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَسَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الطَّائِفِ يَقُولُ : فَاتَّخَذَ عَلَيْهِ الأَرْصَادَ مَعَ أَصْحَابِهِ حَتَّى أَخَذُوهُ، فَأَخَذَهُ، فَحَبَسَهُ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْلِدُهُ كُلَّ سَبْتٍ مِائَةَ سَوْطٍ، كُلَّمَا مَضَى سَبْتٌ أَخْرَجَهُ فَضَرَبَهُ مِائَةَ سَوْطٍ حَتَّى ضَرَبَهُ أَسْبُتًا، فَلَمَّا اتَّطَأَ الأَمْرُ لِبَنِي هَاشِمٍ، وَبُويِعَ لأَبِي الْعَبَّاسِ بِالْخِلافَةِ، بَعَثَ دَاوُدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لِيَوْمِ الأَرْبِعَاءِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ، فَلَمَّا سَمِعَ الْوَلِيدُ بْنُ عُرْوَةَ السَّعْدِيُّ بِدَاوُدَ أَنَّهُ يُرِيدُ مَكَّةَ أَيْقَنَ بِالْهَلَكَةِ، فَخَرَجَ هَارِبًا إِلَى الْيَمَنِ، وَقَدِمَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ مَكَّةَ، فَاسْتَخْرَجَ سُدَيْفًا مِنَ الْحَبْسِ، وَخَلَعَ عَلَيْهِ، وَأَخْلَدَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ سُدَيْفٌ قَصِيدَتَهُ الَّتِي يَمْدَحُ فِيهَا بَنِي الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ : أَصْبَحَ الدِّينُ ثَابِتَ الأَسَاسِ بِالْبَهَالِيلِ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ثُمَّ وَضَعَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَ، فَأُرْتِجَ عَلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ سُدَيْفٌ، فَخَطَبَ بَيْنَ يَدَيْهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا *

ইবনে দা’ব (রাহ.) থেকে বর্ণিত:

যখন দাউদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি সুদাইফ ইবনে মায়মুনকে জেলখানা থেকে মুক্ত করে দিলেন এবং তাঁকে মূল্যবান পোশাক পরিধান করালেন। এরপর মিম্বর স্থাপন করা হলো। দাউদ খুতবা দিতে শুরু করলেন, কিন্তু তিনি আটকে গেলেন (কথা বলতে পারলেন না)। তখন সুদাইফ ইবনে মায়মুন দাঁড়িয়ে বললেন:

"আম্মা বা’দ (অতঃপর), আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন। তিনি কুরাইশদের মধ্য থেকে তাঁকে মনোনীত করেছেন, তাঁর সত্তা তাদেরই সত্তা থেকে, এবং তাঁর ঘর তাদেরই ঘরগুলো থেকে। তিনি তাঁর কিতাবে যা নাযিল করেছেন, যা তিনি সংরক্ষণ করেছেন এবং যার সত্যতার উপর ফেরেশতাদেরকে সাক্ষী রেখেছেন, তার মধ্যে ছিল: **’আল্লাহ তো কেবল চান, হে আহলে বাইত (নবীর পরিবারবর্গ)! তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।’**

আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আল্লাহ সত্যকে তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) হাতে ন্যস্ত করেছেন। কালের দীর্ঘ পথ পরিক্রমায় তাঁরা তাঁর সুন্নাত ও ধর্মের উপর টিকে থাকতে যুদ্ধ করেছেন। কিন্তু একদল লোকের মধ্যে শয়তান প্রবেশ করেছে; যদি কোনো অধিকার জোড়া লাগানো হয় (প্রতিষ্ঠিত হয়), তারা তা ছিঁড়ে ফেলে, আর যদি কোনো জুলুমের ফাটল সৃষ্টি হয়, তারা তা মেরামত করে জোড়া লাগিয়ে দেয়। তারা আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে, এবং চিরস্থায়ী জিনিসের ওপর ক্ষণস্থায়ী বস্তুকে প্রাধান্য দিয়েছে।

তারা হচ্ছে মদ্য, বেশ্যালয়, ঢোল এবং বাদ্য-বাজনার লোক। তাদের আল্লাহকে স্মরণ করানো হলে তারা স্মরণ করে না। আর যখনই তাদেরকে সত্যের পথে দাঁড় করানো হয়, তারা পিছু হটে যায়। এভাবেই তাদের সময় কেটেছে এবং এভাবেই তাদের রাজত্ব কায়েম ছিল।

পথভ্রষ্ট লোকগুলো—যাদের আমল নষ্ট হয়ে গেছে—তারা কি মনে করে যে, আলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া অন্য কেউ তাদের তুলনায় খেলাফতের অধিক হকদার? হে লোকসকল! কিসের ভিত্তিতে? কেন? শুধু সাহাবী হওয়ার কারণে কি তাদের এমন মর্যাদা আছে, যারা বংশগত নৈকট্যের অধিকারী নন এবং উত্তরাধিকার সূত্রে ক্ষমতা পাননি? অথচ (আলে মুহাম্মাদ) তোমাদের অজ্ঞদেরকে দ্বীন শিক্ষা দিয়েছেন, কষ্টে থাকা তোমাদের ক্ষুধার্তকে আহার দিয়েছেন এবং ভীতির সময়ে তোমাদের সাহায্যপ্রার্থীদের নিরাপত্তা দিয়েছেন!

আল্লাহর শপথ! আল্লাহ নিজের জন্য যা মনোনীত করেছেন, তোমরা তা নির্বাচন করোনি। তোমরা কখনো তায়মী গোত্রের একজনকে, কখনো আদি গোত্রের একজনকে, কখনো আসাদী গোত্রের একজনকে, কখনো উমাইয়া গোত্রের একজনকে খলিফা বানিয়েছ। এমনকি এমন একজন তোমাদের কাছে এসেছিল যার নাম ও বংশও জানা ছিল না। সে তোমাদেরকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করল, ফলে তোমরা অনিচ্ছা সত্ত্বেও জোরপূর্বক তাকে মানতে বাধ্য হয়েছিলে।

আলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন হেদায়েতের ইমাম, তাকওয়ার পথের আলোকবর্তিকা। আল্লাহ তাদের মাধ্যমে কত না সীমালঙ্ঘনকারী মুনাফিক, অত্যাচারী পাপাচারী এবং জঘন্য দুর্জনদেরকে ধ্বংস করেছেন! সুতরাং তাঁরাই হলেন নেতা, পরিচালক এবং রক্ষক। তাঁরা হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাইয়েরা, এবং তাঁরাই (সেই বংশ যাদের কাছে) জিবরীল (আঃ) ওহী নিয়ে অবতরণ করতেন।

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো আর কারো কথা শোনা যায়নি। উম্মত তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে বাধ্য, কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিতার পরে তাঁর পিতার মতো ছিলেন, তাঁর দুই হাতের এক হাত ছিলেন, এবং তাঁর দুই চোখের মধ্যবর্তী ত্বকের মতো ঘনিষ্ঠ ছিলেন। তিনি আকাবার দিন তাঁর অঙ্গীকার দৃঢ় করেছিলেন, কিয়ামতের দিন তাঁর আমানত রক্ষাকারী, মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর দূত এবং দুই বাহিনীর সংঘর্ষের দিন হুনাইনে তাঁর রক্ষক ছিলেন। তিনি ’নীকিল উকাব’-এর দিন সুপারিশকারী ছিলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহযাবের দিকে যাত্রা করেছিলেন। আমি আমার এ কথাগুলো বললাম এবং আল্লাহ তাআলার কাছে আমার ও আপনাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) বলা হয়ে থাকে, সুদাইফ ইবনে মায়মুন উমাইয়াদের জেলখানায় বন্দী ছিলেন। কারণ, তিনি উমাইয়াদের সমালোচনা করতেন এবং তাদের প্রতি কঠোর ভাষা ব্যবহার করতেন ও তাদের ব্যঙ্গ করতেন। কথিত আছে যে, তিনি গণনা শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন এবং সাহিত্যে তাঁর প্রচুর দখল ছিল। তিনি মক্কা ও তায়েফের কিছু লোকের সাথে হারামের মসজিদে মধ্যরাত পর্যন্ত বসতেন এবং গল্প করতেন। সেখানে তিনি বনু হাশিমের শাসনকাল নিকটবর্তী—এই খবর জানাতেন। মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে মক্কার গভর্নর ওয়ালীদ ইবনে উরওয়া যখন তার এসব কথা শুনলেন, তখন সে লোক লাগিয়ে তাকে ধরিয়ে ফেলেন এবং তাকে বন্দী করেন। এরপর প্রতি শনিবার তাকে একশ’ বেত্রাঘাত করা হতো। যখনই এক সপ্তাহ যেত, তাকে বের করে একশ’ বেত্রাঘাত করা হতো, এভাবে বহু শনিবার তাকে প্রহার করা হলো। যখন বনু হাশিমের জন্য পরিস্থিতি অনুকূল হলো এবং আবুল আব্বাস-এর হাতে খেলাফতের বাইআত সম্পন্ন হলো, তখন তিনি দাউদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে প্রেরণ করলেন। তিনি ১৩২ হিজরীর বুধবার মক্কায় আগমন করলেন। যখন ওয়ালীদ ইবনে উরওয়া আস-সাদী শুনতে পেলেন যে দাউদ মক্কার দিকে আসছেন, তখন সে নিশ্চিত হলো যে তার ধ্বংস অনিবার্য, ফলে সে পালিয়ে ইয়ামেনে চলে গেল। দাউদ ইবনে আলী মক্কায় এলেন এবং সুদাইফকে জেলখানা থেকে মুক্ত করলেন, তাঁকে মূল্যবান পোশাক পরিধান করালেন এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করলেন। এই সময়েই সুদাইফ বনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশংসায় তাঁর কবিতাটি রচনা করেন:

**"আলে আব্বাসের মধ্য থেকে সম্মানিতদের দ্বারা দ্বীনের ভিত্তি দৃঢ় হয়েছে।"**

এরপর দাউদ ইবনে আলী মিম্বর স্থাপন করলেন এবং খুতবা দিতে গিয়ে আটকে গেলেন, তখন সুদাইফ তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে সেই খুতবা দিলেন যা আমরা উপরে উল্লেখ করেছি।

1842 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحِينِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيُّ , قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ : ` كَيْفَ أَنَا فِي قَوْمِي ؟ وَكَيْفَ أَنَا فِي عَشِيرَتِي ؟ ` قَالَ : أَنْتَ وَاللَّهِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ : نَمِيلُ عَلَى جَوَانِبِهِ كَأَنَّا إِذَا مِلْنَا نَمِيلُ عَلَى أَبِينَا نُقَلِّبُهُ لِنَخْبُرَ حَالَتَيْهِ فَنَبْلُوا مِنْهُمَا كَرَمًا وَلِينَا فَأَنْتَ وَاللَّهِ كَذَلِكَ، قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِعَشَرَةِ آلافٍ *

জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আমি আমার কওমের (জাতির) কাছে কেমন? এবং আমি আমার গোত্রের কাছে কেমন?"

তিনি (জুবাইর) উত্তর দিলেন, "আল্লাহর শপথ, আপনি ঠিক তেমনই, যেমন কবি বলেছেন:

’আমরা তাঁর পার্শ্বদেশে ভর দিই,
যেন আমরা যখন ঝুঁকে পড়ি, তখন আমাদের পিতার ওপরই ঝুঁকে পড়ি।
আমরা তাঁর উভয় অবস্থা (মেজাজ) যাচাই করার জন্য তাঁকে ওলট-পালট করি (পরীক্ষা করি),
আর তাঁর মাঝে আমরা দানশীলতা ও কোমলতা উভয়ই দেখতে পাই।’

আল্লাহর শপথ, আপনি ঠিক তেমনই।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (জুবাইরের) কাছে দশ হাজার (মুদ্রা) পাঠালেন।

1843 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ , قَالَ : ` إِنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَا مِنَ الْمِائَةِ الصَّابِرَةِ يَوْمَ حُنَيْنٍ ` *

বিবৃত হয়েছে যে, নিশ্চয়ই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হুনাইনের যুদ্ধের দিন সেই একশত দৃঢ়পদ (ধৈর্যশীল) সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

1844 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، قَالَ : ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ : ` رَأَيْتُ الْغَنَمَ تُقْدِمُ مَكَّةَ مُقَلَّدَةً ` *

উবায়দুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মক্কায় গলায় হার পরানো অবস্থায় মেষ ও ছাগল (বা পশু) আসতে দেখেছি।

1845 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سَلامٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، وَغَيْرِهِ، قَالَ : لَمَّا تَوَجَّهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الطَّائِفِ رَأَى عَلَى الْعَقَبَةِ قَبْرًا فَقَالَ : ` يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا هَذَا الْقَبْرُ ؟ ` فَقَالَ : هَذَا قَبْرُ أَبِي أُحَيْحَةَ لَعَنَهُ اللَّهُ , فَإِنَّهُ كَانَ شَدِيدَ التَّكْذِيبِ بِآيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى، شَدِيدَ الرَّدِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ : بَلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا قُحَافَةَ , إِنَّهُ كَانَ لا يَدْفَعُ الضَّيْمَ، وَلا يُقْرِي الضَّيْفَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تُؤْذُوا الأَحْيَاءَ بِسَبِّ الأَمْوَاتِ ` *

আবান ইবনে উসমান থেকে বর্ণিত:

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফের দিকে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি আকাবায় একটি কবর দেখতে পেলেন। তিনি বললেন, "হে আবু বকর, এই কবরটি কার?"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এটা আবু উহায়হার কবর, আল্লাহ তাকে লা’নত করুন। কারণ সে ছিল আল্লাহ তাআলার নিদর্শনসমূহকে কঠিনভাবে অস্বীকারকারী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি কঠিনভাবে বিরুদ্ধাচরণকারী।"

তখন আবান ইবনে সাঈদ বললেন, "বরং আল্লাহ আবু কুহাফাকে লা’নত করুন। কেননা সে বিপদ প্রতিহত করত না এবং মেহমানের আপ্যায়ন করত না।"

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা মৃতদের গালি দিয়ে জীবিতদের কষ্ট দিও না।"

1846 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ، قَالَ : ` اسْتُعْمِلَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَلَى الْمَوْسِمِ، وَكَانَ صَاحِبُ الْمَوْسِمِ يُقِيمُ ثَلاثًا، ثُمَّ يَتَحَيَّنُ بِهِ صَاحِبُ مَكَّةَ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي كِتَابِهِ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَتَحَيَّنَ بِأَبَانَ، فَقَالَ الشَّاعِرُ : فَإِنْ تَنْجُ مِنْهَا يَا أَبَانُ مُسَلَّمًا فَقَدْ أَلْفَتِ الْحَجَّاجَ خَيْلُ شَبِيبِ وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَرُدُّ عَلَيْهِ : فَلا تَذْكُرِ الْحَجَّاجَ إِلا بِصَالِحٍ فَقَدْ عِشْتَ مِنْ مَعْرُوفِهِ بِذَنُوبِ قَالَ : فَمَا رَاعَ الرَّجُلُ إِلا وَالْكِسَاءُ قَدْ جَاءَتْ مِنْ عِنْدِ الْحَجَّاجِ ` *

আল-আসমা’ঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবান ইবনে উসমানকে মওসুমের (হজ্জের) দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আর মওসুমের দায়িত্বে থাকা শাসক তিন দিন অবস্থান করতেন, এরপর মক্কার শাসক তার স্থলাভিষিক্ত হতেন—তবে যদি শাসকের নিয়োগপত্রে এর চেয়ে বেশি সময় থাকার নির্দেশ না থাকত। এরপর (মক্কার শাসক) আবানের স্থলাভিষিক্ত হলেন।

তখন এক কবি বললেন:
"হে আবান! যদি তুমি নিরাপদে রক্ষা পাও, তবে (জেনে রেখো) শাবীবেের অশ্বারোহীরা হাজ্জাজকে মোকাবিলা করেছে।"

তখন মক্কার এক ব্যক্তি তাকে (কবিকে) জবাব দিয়ে বললেন:
"সুতরাং তুমি হাজ্জাজকে ভালো ব্যতীত অন্যভাবে উল্লেখ করো না, কারণ তুমি তার অনুগ্রহে একটি ভরা বালতির (মতো বড় অংশ) সুবিধা নিয়ে বেঁচে আছো।"

তিনি (আল-আসমা’ঈ) বলেন: এরপর ঐ লোকটি বিস্মিত হলো না, কেবল যখন হাজ্জাজের পক্ষ থেকে তার জন্য একটি মূল্যবান চাদর (বা পোশাক) এলো।

1847 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَبُّوَيْهِ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ` *

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “ওজনের মানদণ্ড হবে মক্কাবাসীর মানদণ্ড এবং পাত্রের পরিমাপের মানদণ্ড হবে মদিনাবাসীর মানদণ্ড।”

1848 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَرَضْتُهُ عَلَيْهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ مَاتَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلا عَذَابَ، وَمَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي، وَمَنْ جَاوَرَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا جَاوَرَنِي فِي حَيَاتِي، وَمَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَمَنْ شَرِبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَمَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، وَمَنْ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَاسْتَلَمَهُ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْوَفَاءِ، وَمَنْ طَافَ حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ أُسْبُوعًا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ طَوْفٍ عَشْرَ نَسَمَاتٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عِتَاقَةً، وَمَنْ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثَبَّتَ اللَّهُ تَعَالَى قَدَمَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ الأَقْدَامُ ` , حَدَّثَنِي بِهَذَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَعَرَضْتُهُ عَلَيْهِ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ، وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি দুই হারাম (মক্কা ও মদিনার) মধ্যখানে হজ বা ওমরাহকারী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে তার উপর কোনো হিসাব থাকবে না এবং কোনো আযাবও থাকবে না।

আর যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমাকে যিয়ারত করবে, সে যেন আমার জীবদ্দশাতেই আমাকে যিয়ারত করল। আর যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার নিকট (মদিনায়) বসবাস করবে, সে যেন আমার জীবদ্দশাতেই আমার সাথে বসবাস করল।

আর যে ব্যক্তি মক্কায় মৃত্যুবরণ করবে, সে যেন সর্বনিম্ন আসমানে মৃত্যুবরণ করল।

আর যে ব্যক্তি যমযমের পানি পান করবে, সেই পানি সেই উদ্দেশ্যেই (উপকারী হবে) যার জন্য তা পান করা হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করবে এবং স্পর্শ করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য ওয়াদা পালনের সাক্ষ্য দেওয়া হবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের চারপাশে (কাবা) সাতবার তাওয়াফ করবে, আল্লাহ তাকে প্রত্যেক তাওয়াফের বিনিময়ে ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধর থেকে দশটি ক্রীতদাস মুক্তির সওয়াব দান করবেন।

আর যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দিন সিরাতের উপর তার পা সুদৃঢ় রাখবেন, যেদিন পাগুলো টলে যাবে।"

1849 - حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : لا وَاللَّهِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِيسَى : أَحْمَرُ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعْرِ يَنْطِفُ أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً، يَتَهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، فَرَأَيْتُهُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِمٌ جَعْدُ الشَّعْرِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا : هَذَا الدَّجَّالُ فَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ ` رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ *

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) বলেন, আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে ‘লালচে’ (আহমার) বলেননি। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "একদা আমি ঘুমন্ত অবস্থায় দেখলাম যে, আমি কা’বা শরীফের তাওয়াফ করছি। হঠাৎ দেখতে পেলাম একজন মানুষ, যার গায়ের রঙ শ্যামলা (আদম), চুল সোজা, এবং তার মাথা থেকে ফোঁটা ফোঁটা করে পানি ঝরছিল। তিনি দু’জন লোকের কাঁধে ভর দিয়ে চলছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ইনি কে?’ তারা বলল, ‘ইনি হলেন ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)।’ অতঃপর আমি আরেকজনকে দেখলাম, তিনি ছিলেন লালচে বর্ণের, স্থূলদেহী, কোঁকড়ানো চুলের অধিকারী এবং তার ডান চোখ কানা (অন্ধ), যেন তার চোখটি একটি ভেসে থাকা আঙ্গুরের দানার মতো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ইনি কে?’ তারা বলল, ‘ইনি দাজ্জাল।’ মানুষের মধ্যে তার (দাজ্জালের) সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো ইবনু ক্বাতান, যে ছিল খুযা‘আহ গোত্রের বনী মুসতালিক শাখার এক ব্যক্তি, যে জাহিলিয়্যাতের যুগে মারা গিয়েছিল।"

1850 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى حَدَّثَهُ رَجُلٌ مِنْ عُمَّالِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ إِلَيْهِ يَزْعُمُ أَنَّ رَجُلا , قَالَ لامْرَأَتِهِ : حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ مُرْهُ فَلْيُوَافِنِي، قَالَ : فَقَدِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ مَكَّةَ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَا الرَّجُلُ الَّذِي كَتَبْتَ فِيهِ إِلَى فُلانٍ أَنْ يُوَافِيَكَ، قَالَ لَهُ عُمَرُ : ` أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ رَبِّ هَذَا الْبَيْتِ وَرَبِّ هَذَا الْبَلَدِ وَرَبِّ هَذَا الْمَقَامِ مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ : حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ ؟ ` قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ لَوْلا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي فِي مَكَانِكَ هَذَا مَا أَخْبَرْتُكَ، اللَّهُمَّ أَرَدْتُ فِرَاقَهَا، قَالَ : ` فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ` *

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন কর্মচারীর কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন যে, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছে, ’তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর’ (حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (কর্মচারীকে) লিখে পাঠালেন যে, লোকটিকে আদেশ করো যেন সে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি মক্কায় তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে উপস্থিত হলো এবং বলল, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমিই সেই লোক যার বিষয়ে আপনি অমুককে লিখেছিলেন যেন সে আপনার সাথে সাক্ষাৎ করে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ‘আমি তোমাকে আল্লাহ তা’আলার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যিনি এই ঘরের (কাবাঘরের) রব, এই শহরের রব এবং এই স্থানের (মাকামে ইব্রাহীমের) রব, তুমি তোমার এই কথা—’তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর’—দিয়ে কী উদ্দেশ্য করেছিলে?’

লোকটি বলল: আল্লাহর শপথ! এই স্থানে আপনি যদি আমাকে কসম না দিতেন, তবে আমি আপনাকে কখনোই বলতাম না। আল্লাহর শপথ! আমি তাকে (স্ত্রীকে) বিচ্ছিন্ন করা (তালাক দেওয়া) উদ্দেশ্য করেছিলাম।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘অতএব তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।’

1851 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : ` قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ عُمَرِهِ مَكَّةَ، وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ` *

উম্মে হানি বিনতে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক ওমরাহর সময় মক্কায় আমাদের নিকট আগমন করেছিলেন। তখন তাঁর (মাথার) চারটি বেণী ছিল।

1852 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فِي اللَّفْظِ، قَالا : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْحُلْوَانِيُّ : مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَابْنُ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ آخِذٌ بِغَرْزِهِ، وَهُوَ يَقُولُ : خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ قَدْ أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ بِأَنَّ خَيْرَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِهِ ` *

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্বাযা উমরার (Compensatory Umrah) সময় মক্কায় প্রবেশ করলেন। তখন ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে যাচ্ছিলেন, তাঁর সওয়ারীর লাগাম ধরে, আর তিনি আবৃত্তি করে বলছিলেন:

"কাফেরদের সন্তানেরা! তাঁর (রাসূলের) পথ ছেড়ে দাও!
নিশ্চয়ই রহমান (আল্লাহ) তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন,
নিশ্চয়ই তাঁর পথে শহীদ হওয়াই (মৃত্যুবরণ করাই) সর্বোত্তম।"

1853 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ إِلَى أَنْ رَجَعْنَا الْمَدِينَةَ نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلا الْمَغْرِبَ، قُلْتُ لأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَمْ أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ ؟ قَالَ : عَشَرَةَ أَيَّامٍ ` *

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে মদীনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম। মদীনায় ফিরে আসা পর্যন্ত আমরা মাগরিব ব্যতীত (অন্যান্য ফরয সালাত) দুই রাক‘আত দুই রাক‘আত করে পড়তাম। (বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনু আবী ইসহাক বলেন) আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা মক্কায় কতদিন অবস্থান করেছিলেন? তিনি বললেন: দশ দিন।

1854 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ : إِنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِعُسْفَانَ، وَكَانَ عَامِلَهُ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَنِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي قَالَ : اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمُ ابْنَ أَبْزَى، قَالَ : وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى ؟ قَالَ : رَجُلٌ مِنْ مَوَالِينَا، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى ؟ قَالَ : إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَرْفَعُ بِهَذَا الْقُرْآنِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ` , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ : كَانَ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ عَلَى مَكَّةَ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ *

আমের ইবনে ওয়াছিলা আবুল তুফায়ল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নাফে’ ইবনে আবদুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসফান নামক স্থানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। নাফে’ ছিলেন মক্কার উপর নিযুক্ত তাঁর (উমরের) প্রশাসক। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি এই উপত্যকাবাসীদের (মক্কাবাসীদের) উপর কাকে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছেন? তিনি বললেন, আমি তাদের উপর ইবনে আবযা-কে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইবনে আবযা কে? তিনি বললেন, সে আমাদের আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালী) মধ্য হতে একজন লোক। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি তাদের উপর একজন আযাদকৃত গোলামকে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছেন? নাফে’ বললেন, নিশ্চয় সে আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার কিতাবের কারী (পাঠক), এবং ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে জ্ঞানী।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, মনে রাখবেন, নিশ্চয় তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ’নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তা’আলা এই কুরআন দ্বারা অনেক জাতিকে উন্নীত করেন এবং এর দ্বারা অন্যদের অবনমিত করেন।’

1855 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ : ` مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِبَابِ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، وَكَانَ عَامِلا لَهُ عَلَى مَكَّةَ، فَسَأَلَهُ عَنْ فَتًى كَانَ يَعْمَلُ، قَالَ : تُوُفِّيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ` وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ طَارِقُ بْنُ الْمُرْتَفِعِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وَلِيَهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত:

একবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাফে ইবনে আবদিল হারিসের দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর নাফে ছিলেন মক্কার উপর নিযুক্ত তাঁর (উমরের) কর্মকর্তা। অতঃপর তিনি (উমর) তাকে এমন একজন যুবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে (তাঁর জন্য) কাজ করত। নাফে বললেন, ‘হে আমীরুল মুমিনীন, সে তো ইন্তেকাল করেছে।’

আর মক্কার প্রশাসকদের মধ্যে তারিক ইবনুল মুরতাফি ইবনুল হারিস ইবনে আবদে মানাতও ছিলেন, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে সেখানে শাসনকার্য পরিচালনা করেছিলেন।

1856 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` كَانَ طَارِقُ بْنُ الْمُرْتَفِعِ عَامِلا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى مَكَّةَ، فَأَعْتَقَ سَوَائِبَ، وَمَاتَ، ثُمَّ مَاتَ بَعْضُ السَّوَائِبِ، فَرُفِعَ ذَاكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَكَتَبَ بِدَفْعِ مِيرَاثِهِمْ إِلَى وَرَثَتِهِ، فَأَبَوْا أَنْ يَقْبَلُوهُ، فَأَمَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِيرَاثِهِ أَنْ يُوضَعَ فِي مِثْلِهِمْ ` وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْهُمْ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، وَلِيَهَا لِلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثُمَّ أَقَرَّهُ سُلَيْمَانُ عَلَيْهَا حِينَ وَلِيَ زَمَانًا , فَأَحْدَثَ أَشْيَاءَ بِمَكَّةَ، مِنْهَا مَا ذَمَّهُ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا أَخَذُوا بِهِ فَهُمْ عَلَيْهِ إِلَى الْيَوْمِ، فَأَمَّا الأَشْيَاءُ الَّتِي تَمَسَّكُوا بِهَا مِنْ فِعْلِهِ : فَالتَّكْبِيرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَإِدَارَةُ الصَّفِّ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَالتَّفْرِقَةُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الطَّوَافِ، وَالثَّرِيدُ الْخَالِدِيُّ، وَأَمَّا الأَشْيَاءُ الَّتِي ذَمُّوهُ عَلَيْهَا فَعَمَلُهُ الْبِرْكَةَ عِنْدَ زَمْزَمَ وَالرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لِسُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَالْحَمْلُ عَلَى قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ، وَإِظْهَارُ الْعَصَبِيَّةِ عَلَيْهِمْ، وَكَانَ هُوَ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ اللَّعْنَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِمَكَّةَ فِي خُطْبَتِهِ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তারিক ইবনুল মুরতাফি’ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে মক্কার গভর্নর ছিলেন। তিনি কিছু ’সায়িবা’ (মুক্ত সম্পদ যা নির্দিষ্ট কাজে ব্যবহারের জন্য ওয়াকফ করা) মুক্ত করলেন এবং এরপরে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। পরে ওই সায়িবাগুলোর মধ্যে কিছু সায়িবাও মারা গেল। বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে, তিনি তাদের (মৃত সায়িবার) মীরাস (উত্তরাধিকার) তারিক ইবনুল মুরতাফি’-এর উত্তরাধিকারীদের কাছে হস্তান্তর করার নির্দেশ দিয়ে লিখলেন। কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যে, ওই মীরাস যেন তাদের (সায়িবার) অনুরূপ অন্য কাজে ব্যয় করা হয়।

কুরাইশ ব্যতীত অন্যান্যদের মধ্যে যারা ইয়েমেনের বাসিন্দা ছিলেন, তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক মক্কার শাসক হয়েছিলেন। তাদের মধ্যে খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-কাসরী অন্যতম ছিলেন। তিনি ওয়ালীদ ইবনু আবদুল মালিকের জন্য মক্কার শাসনভার পরিচালনা করেন। এরপর সুলাইমান ইবনু আবদুল মালিক ক্ষমতায় এলে তাকে কিছুদিনের জন্য মক্কার শাসক হিসেবে বহাল রাখেন।

অতঃপর তিনি মক্কায় কিছু নতুন বিষয় চালু করেন। এর মধ্যে কিছু বিষয় ছিল, যার জন্য লোকেরা তাকে নিন্দা করত, আর কিছু বিষয় ছিল যা লোকেরা গ্রহণ করেছিল এবং আজও তা পালন করে আসছে।

তাঁর কাজের মধ্যে যে বিষয়গুলো মানুষ আঁকড়ে ধরেছিল, সেগুলো হলো: রমযান মাসে বাইতুল্লাহর চারপাশে তাকবীর পাঠ করা, বাইতুল্লাহর চারপাশে কাতার ঘুরিয়ে দেওয়া, তাওয়াফের সময় নারী ও পুরুষদের মাঝে পার্থক্য (আলাদা রাখা), এবং খালিদীর সারীদ (খালিদী থারিদ নামক খাবার)।

পক্ষান্তরে, যে বিষয়গুলোর জন্য লোকেরা তাঁকে নিন্দা করত, সেগুলো হলো: সুলাইমান ইবনু আবদুল মালিকের জন্য যমযম, রুকন এবং মাকামের কাছে হাউজ নির্মাণ, মক্কার কুরাইশদের উপর চাপ সৃষ্টি করা এবং তাদের বিরুদ্ধে গোত্রীয় বিদ্বেষ (আসাবিয়্যাহ) প্রকাশ করা। আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি মক্কার মিম্বরে তাঁর খুতবার সময় প্রকাশ্যে অভিশাপ (লা’নত) দেওয়ার প্রথা চালু করেন।

1857 - فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ : ` كَانَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى مَكَّةَ فِي زَمَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ يَذْكُرُ الْحَجَّاجَ فِي خُطْبَتِهِ كُلَّ جُمُعَةٍ إِذَا خَطَبَ وَيُقَرِّظُهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ الْوَلِيدُ وَبُويِعَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَقَرَّ خَالِدًا عَلَى مَكَّةَ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ يَأْمُرُهُمْ بِلَعْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ، فَلَمَّا أَتَاهُ الْكِتَابُ، قَالَ : كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ كَيْفَ أُكَذِّبُ نَفْسِي فِي هَذِهِ الْجُمُعَةِ بِذَمِّهِ وَقَدْ مَدَحْتُهُ فِي الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ؟ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ خَطَبَ، ثُمَّ قَالَ : فِي خُطْبَتِهِ : ` أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ مَلائِكَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي السَّمَاءِ، وَكَانَتِ الْمَلائِكَةُ تَرَى لَهُ فَضْلا , بِمَا يُظْهِرُ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِبَادَتِهِ، وَكَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى سَرِيرَتِهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَهْتِكَهُ أَمَرَهُ بِالسُّجُودِ لآدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَامْتَنَعَ، فَلَعَنَهُ، وَإِنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ كَانَ يُظْهِرُ مِنْ طَاعَةِ الْخُلَفَاءِ مَا كُنَّا نَرَى لَهُ بِذَلِكَ عَلَيْنَا فَضْلا، وَكُنَّا نُزَكِّيهِ، وَكَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَطْلَعَ سُلَيْمَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ سَرِيرَتِهِ، وَخُبْثِ مَذْهَبِهِ عَلَى مَا لَمْ يُطْلِعْنَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَتْكَ سِتْرِ الْحَجَّاجِ أَمَرَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سُلَيْمَانُ بِلَعْنِهِ، فَالْعَنُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ ` , وَكَانَتْ قُرَيْشٌ بِمَكَّةَ أَهْلَ كَثْرَةٍ وَثَرْوَةٍ، وَأَهْلَ مَقَالٍ فِي كُلِّ مَقَامٍ، هُمْ أَهْلُ النَّادِي وَالْبَلَدِ، وَعَلَيْهِمْ يَدُورُ الأَمْرُ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَقِيَّةٌ وَمُسْكَةٌ، فَأَحْدَثَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي وِلايَتِهِ هَذِهِ حَدَثًا مُنْكَرًا، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ، يُقَالُ لَهُ : طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ، وَيُقَالُ بَلْ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَيْبَةَ الأَعْجَمُ، كَمَا سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ، فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَاهُ عَمَّا فَعَلَ، فَغَضِبَ خَالِدٌ غَضَبًا شَدِيدًا، وَأَخَافَ الرَّجُلَ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ يَشْكُو إِلَيْهِ، وَيَتَظَلَّمُ مِنْهُ *

দাউদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-আত্তার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিকের শাসনামলে যখন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী মক্কার প্রশাসক ছিলেন, তখন তিনি প্রতি জুমু’আয় খুতবার সময় হাজ্জাজের কথা উল্লেখ করতেন এবং তার গুণকীর্তন করতেন।

অতঃপর যখন ওয়ালীদ ইন্তেকাল করলেন এবং সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিকের হাতে বায়’আত করা হলো, তখন তিনি খালিদকে মক্কার দায়িত্বে বহাল রাখলেন। তবে তিনি তাঁর সকল গভর্নরদের কাছে চিঠি লিখে নির্দেশ দিলেন যেন তারা হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফকে অভিসম্পাত করে (লা’নত দেয়)।

যখন খালিদের নিকট সেই চিঠি পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: “আমি কী করব? এই জুমু’আয় আমি তাকে নিন্দা করলে গত জুমু’আয় তার যে প্রশংসা করেছি, তাতে নিজেকে কীভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করব? আমি বুঝতে পারছি না কী করা উচিত।”

অতঃপর যখন জুমু’আর দিন এল, তিনি খুতবা দিলেন। খুতবায় তিনি বললেন: “আম্মা বা’দ (অতঃপর), হে লোক সকল! ইবলিস একসময় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার আসমানের ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফেরেশতাগণ তার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি তার প্রকাশ্য আনুগত্য ও ইবাদতের কারণে তার প্রতি বিশেষ মর্যাদা দেখত। কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তার অভ্যন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে অবগত ছিলেন। যখন আল্লাহ চাইলেন যে তার পর্দা উন্মোচিত করবেন, তখন তিনি তাকে আদম (আঃ)-কে সিজদা করার নির্দেশ দিলেন। সে তা মানতে অস্বীকার করল, ফলে আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিলেন।

আর হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফও খলীফাদের প্রতি আনুগত্য এমনভাবে প্রকাশ করত যে, আমরা সেই কারণে তার মধ্যে আমাদের ওপর বিশেষ ফযীলত দেখতাম এবং আমরা তার প্রশংসা করতাম (তাজকিয়া করতাম)। কিন্তু সম্ভবত আল্লাহ আমীরুল মু’মিনীন সুলাইমানকে তার (হাজ্জাজের) ভেতরের গোপন বিষয় ও তার পথের অপবিত্রতা সম্পর্কে এমন কিছু জানিয়ে দিয়েছেন, যা আমাদের জানাননি। যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা হাজ্জাজের পর্দা উন্মোচন করতে চাইলেন, তখন আমীরুল মু’মিনীন সুলাইমান আমাদেরকে তাকে অভিশাপ দিতে নির্দেশ দিলেন। অতএব, তোমরা তাকে অভিশাপ দাও, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন!”

মক্কার কুরাইশগণ সেই সময় ছিল সংখ্যায় এবং সম্পদে অনেক বড়, এবং তারা ছিল প্রতিটি স্থানেই প্রভাব বিস্তারকারী মানুষ। তারাই ছিল সভার ও শহরের (নিয়ন্ত্রক), আর তাদের ওপরই সবকিছু নির্ভর করত। সেই দিনও সাধারণ মানুষের মধ্যে ন্যায় ও জ্ঞানের অবশিষ্ট অংশ ছিল।

এরপর খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ তার এই শাসনকালে একটি মন্দ (গর্হিত) ঘটনা ঘটাল। বানু আব্দুদ্দার ইবনু কুসাই গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম ছিল তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু শাইবাহ (মতান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু শাইবাহ আল-আজম, যেমনটি আমি মক্কার একজন লোককে এ বিষয়ে বর্ণনা করতে শুনেছি), তার সম্মুখে দাঁড়ালেন এবং তাকে সৎ কাজের আদেশ দিলেন এবং সে যা করেছিল তা থেকে তাকে নিষেধ করলেন। এতে খালিদ মারাত্মকভাবে রাগান্বিত হলেন এবং লোকটিকে ভয় দেখালেন। ফলে লোকটি সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিকের কাছে অভিযোগ করতে ও তার (খালিদের) যুলুমের প্রতিকার চাইতে বের হলেন।

1858 - فَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` أَخَافَ رَجُلا مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى مَكَّةَ، فَخَرَجَ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَشَكَا إِلَيْهِ أَمْرَهُ، فَكَتَبَ إِلَى خَالِدٍ أَلا تَعْرِضْ لَهُ بِأَمْرٍ يَكْرَهُهُ، فَلَمَّا جَاءَ الْكِتَابُ وَضَعَهُ وَلَمْ يَفْتَحْهُ، وَأَمَرَ بِهِ فَبُرِزَ، وَجُلِدَ، ثُمَّ فَتَحَ الْكِتَابَ فَقَرَأَهُ، فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ دَرَيْتُ بِمَا فِي كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لَمَا ضَرَبْتُكَ، فَرَجَعَ الْعَبْدَرِيُّ إِلَى سُلَيْمَانَ، فَأَخْبَرَهُ فَغَضِبَ، وَأَمَرَ بِالْكِتَابِ فِي قَطْعِ يَدِ خَالِدٍ، فَكَلَّمَهُ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ، وَقَبَّلَ يَدَهُ، فَوَهَبَ لَهُ يَدَهُ، وَكَتَبَ فِي قَوَدِهِ مِنْهُ، فَجَلَدَ خَالِدًا مِثْلَ مَا جَلَدَهُ ` , فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ : لَعَمْرِي لَقَدْ صُبَّتْ عَلَى ظَهْرِ خَالِدٍ شَآبِيبُ مَا اسْتُهْلِلْنَ مِنْ سُبُلِ الْقَطْرِ أَتَجْلِدُ فِي الْعِصْيَانِ مَنْ كَانَ عَاصِيًا وَتَعْصِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخَا قَسْرِ وَقَالَ أَيْضًا : سَلُوا خَالِدًا لا قَدَّسَ اللَّهُ خَالِدًا مَتَى وَلِيَتْ قَسْرٌ قُرَيْشًا تُهِينُهَا أَبْعَدَ رَسُولِ اللَّهِ أَمْ قَبْلَ عَهْدِهِ وَجَدْتُمْ قُرَيْشًا قَدْ أَغَثَّ سَمِينُهَا رَجَوْنَا هُدَاهُ , لا هَدَى اللَّهُ قَلْبَهُ وَمَا أُمُّهُ بِالأُمِّ يُهْدَى جَنِينُهَا *

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

যখন খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরী মক্কার প্রশাসক ছিলেন, তখন তিনি বনি আবদ আদ-দার গোত্রের এক ব্যক্তিকে ভয় দেখিয়েছিলেন (বা তাকে শাস্তি দিয়েছিলেন)। লোকটি তখন খলিফা সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে গিয়ে তার (খালিদের) কার্যকলাপ সম্পর্কে অভিযোগ পেশ করলো।

(খলিফা) খালিদের কাছে চিঠি লিখলেন যে, তিনি যেন ওই ব্যক্তির সামনে এমন কোনো কাজ দ্বারা না আসেন যা সে অপছন্দ করে।

যখন চিঠিটি পৌঁছাল, তখন খালিদ তা রাখলেন কিন্তু খুললেন না। তিনি ওই ব্যক্তিকে সামনে হাজির করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হলো। এরপর তিনি চিঠিটি খুলে পড়লেন। পড়ার পর তিনি বললেন: “যদি আমি জানতাম যে আমীরুল মু’মিনীন-এর চিঠিতে কী লেখা আছে, তাহলে আমি তোমাকে আঘাত (বেত্রাঘাত) করতাম না।”

আবদরি (বনি আবদ আদ-দার গোত্রের ওই ব্যক্তি) আবার সুলাইমানের (খলিফা) কাছে ফিরে গেল এবং পুরো ঘটনা জানালো। এতে খলিফা অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং খালিদের হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়ে চিঠি লিখতে বললেন।

এরপর ইয়াযিদ ইবনুল মুহালাব খলিফার সাথে এ বিষয়ে কথা বললেন এবং তাঁর হাতে চুমু খেলেন (অনুরোধ জানাতে)। খলিফা তখন খালিদের হাত মাফ করে দিলেন, তবে তিনি তাকে প্রতিশোধ নেওয়ার (কিসাস) নির্দেশ দিয়ে চিঠি লিখলেন। ফলে খালিদকে ঠিক ততবার বেত্রাঘাত করা হলো যতবার তিনি ওই লোকটিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন।

তখন আল-ফারাজদাক বললেন:

আমার জীবনের শপথ, খালিদের পিঠের ওপর এমন ধারাবর্ষণ করা হয়েছে যা বৃষ্টির ধারা থেকেও উৎসারিত হয়নি।
তুমি কি ওই ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করো যে অবাধ্য,
আর তুমি কাসর গোত্রের ভাই হয়েও আমীরুল মু’মিনীন-এর অবাধ্যতা করো?

তিনি আরও বললেন:

খালিদকে জিজ্ঞেস করো — আল্লাহ খালিদকে পবিত্র না করুন! —
কাসর গোত্র কখন কুরাইশদের অপমান করার ক্ষমতা পেল?
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে, নাকি তাঁর (প্রভুর) প্রতিশ্রুতির আগে?
তোমরা কুরাইশদের এমন অবস্থায় পেয়েছো যে তাদের ফর্সা (আভিজাত্য) ক্ষীণ হয়ে গেছে।
আমরা তার হিদায়াতের আশা করি, কিন্তু আল্লাহ যেন তার অন্তরকে হিদায়াত না দেন,
আর তার মা এমন মা নন যার গর্ভের সন্তান হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়।

1859 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : حَدَّثَنِي الشُّوَيْفِعِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ، ` أَنّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، كَتَبَ إِلَى خَالِدٍ الْقَسْرِيِّ، يُوصِيهِ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ الأَعْجَمِ، فَأَخَذَ الْكِتَابَ فَوَضَعَهُ، ثُمَّ أَرْسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ يَسْأَلُهُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُ الْكَعْبَةَ فِي وَقْتٍ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَيْبَةَ وَامْتَنَعَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِهِ فَضَرَبَهُ مِائَةَ سَوْطٍ عَلَى ظَهْرِهِ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَيْبَةَ هُوَ وَمَوْلًى لَهُ عَلَى رَاحِلَتَيْنِ، فَأَتَى هِشَامًا فَكَشَفَ عَنْ ظَهْرِهِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَالَ : هَذَا الَّذِي أَوْصَيْتَهُ بِي، فَقَالَ : إِلَى مَنْ تُحِبُّ أَنْ أَكْتُبَ لَكَ ؟ قَالَ : إِلَى خَالِكَ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنْ كَانَ خَالِدٌ ضَرَبَهُ بَعْدَ أَنْ أَوْصَلْتُ إِلَيْهِ كِتَابِي وَقَرَأَهُ فَاقْطَعْ يَدَهُ، وَإِنْ كَانَ ضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْرَأْ كِتَابِي فَأَقِدْهُ مِنْهُ ` قَالَ : فَقَدِمَ بِالْكِتَابِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، فَدَعَا بِالْقَسْرِيِّ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ، يَا غُلامُ ائْتِ بِالْكِتَابِ , قَالَ : فَأَتَاهُ بِهِ مَخْتُومًا لَمْ يَقْرَأْهُ، قَالَ : فَأَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَحَضَرَهُ الْقُرَشِيُّونَ وَالنَّاسُ، فَجَرَّدَهُ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُضْرَبَ، فَضُرِبَ مِائَةً، فَلَمَّا أَصَابَهُ الضَّرْبُ كَأَنَّهُ تَمَايَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي ضَرْبِهِ، قَالَ : ثُمَّ لَبِسَ ثِيَابَهُ فَرَجَعَ إِلَى إِمْرَتِهِ ` , فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ فِي ذَلِكَ : سَلُوا خَالِدًا، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ الأَوَّلِ، وَزَادَ فِيهِ، قَالَ : فَقَالَتْ أُمُّ الضَّحَّاكِ، وَهِيَ يَمَانِيَةٌ : فَمَا جُلِدَ الْقَسْرِيُّ فِي أَمْرِ رِيبَةٍ وَمَا جُلِدَ الْقَسْرِيُّ فِي مَشْرَبِ الْخَمْرِ فَلا يَأْمَنِ النَّمَّامَ مَنْ كَانَ مُحْرِمًا بِمَلْقَى الْحَجِيجِ بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْحِجْرِ لَهُ جَلَمٌ يَسْمِي الْحُسَامَ وَشَفْرَةٌ خَدَامٌ فَمَا تَفْرِي الشِّفَارُ كَمَا يَفْرِي تُعَرِّضُ بِالأَعْجَمِ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْحَاجَّ وَكَانَ مِمَّنْ وَلِيَ مَكَّةَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيُّ وَهُوَ خَالُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، ثُمَّ لابْنِهِ هِشَامٍ بَعْدَهُ وَدَارُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَفِيهَا كَانَ تَكُونُ مُخَاصَمَةٌ فِيهَا بَعْضُ آلِ طَلْحَةَ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فِي حَقٍّ كَانَ لَهُ فِيهَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ ثُمَّ إِلَى هِشَامٍ *

মুহাদ্দিসগণ থেকে বর্ণিত:

হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) খালিদ আল-কাসরিকে চিঠি লিখেছিলেন, তাতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাহ আল-আজামির প্রতি বিশেষ খেয়াল রাখার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন। খালিদ আল-কাসরি চিঠিটি নিয়ে রেখে দিলেন। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাকে ডেকে পাঠালেন এবং এমন এক সময়ে তার জন্য কা’বা শরীফ খুলে দেওয়ার অনুরোধ করলেন, যখন আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাহ তা করতে রাজি ছিলেন না এবং তিনি তাতে অস্বীকৃতি জানালেন। ফলে খালিদ তাকে ডেকে তার পিঠে একশটি চাবুক মারলেন।

এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাহ তার এক দাসকে সাথে নিয়ে দুটি সাওয়ারির উপর আরোহণ করে হিশামের কাছে গেলেন। তিনি হিশামের সামনে নিজের পিঠ উন্মোচন করে দেখালেন এবং বললেন: এই হলো সেই ব্যক্তি, যার বিষয়ে আপনি আমাকে ওসিয়ত করেছিলেন! হিশাম বললেন: তুমি চাও আমি কার কাছে তোমার জন্য চিঠি লিখি? তিনি বললেন: আপনার মামা মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের কাছে।

তখন হিশাম তার কাছে (মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের কাছে) লিখলেন: যদি খালিদ আমার চিঠি তার কাছে পৌঁছানোর এবং সেটি পড়ার পর তাকে প্রহার করে থাকে, তবে তার হাত কেটে দাও। আর যদি সে আমার চিঠি না পড়েই তাকে প্রহার করে থাকে, তবে তার থেকে কিসাস (বদলা) নাও।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর চিঠি নিয়ে মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের কাছে যাওয়া হলো। তিনি কাসরিকে ডেকে চিঠিটি পড়ে শোনালেন। কাসরি বললেন: "আল্লাহু আকবার!" (তিনি তার সেবককে বললেন) হে বালক, চিঠিটি নিয়ে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: সে তার কাছে চিঠিটি নিয়ে এলো, সেটি ছিল সীলমোহর করা, তিনি তা পড়েননি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুহাম্মাদ ইবনে হিশাম তাকে মসজিদের দরজার কাছে নিয়ে গেলেন। কুরাইশগণ এবং সাধারণ মানুষ সেখানে উপস্থিত হলো। এরপর তিনি তাকে বিবস্ত্র করলেন এবং তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন। তখন তাকে একশটি আঘাত করা হলো। আঘাত করার সময় যেন তিনি (কাসরি) আঘাতের ফলে একটু নুইয়ে পড়ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তার পোশাক পরিধান করলেন এবং তার শাসকের পদে ফিরে গেলেন।

এই ঘটনা প্রসঙ্গে ফারাজদাক (কবি) বললেন: "তোমরা খালিদকে জিজ্ঞাসা করো..." এরপর তিনি যুবাঈরের প্রথম হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উম্মুদ্দাহহাক, যিনি ছিলেন ইয়েমেনি, তিনি বললেন:

"কাসরিকে কোনো সন্দেহজনক ব্যাপারে বেত্রাঘাত করা হয়নি,
কাসরিকে মদপানের জন্যও বেত্রাঘাত করা হয়নি।
সুতরাং যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় হাজীদের জমায়েতের স্থানে,
যমযম ও হিজরের মধ্যখানে অবস্থান করে,
সে যেন চোগলখোরকে (মিথ্যা রটনাকারীকে) নিরাপদ মনে না করে।
তার (খালিদের) কাছে ধারালো তলোয়ার ও এক চাকু রয়েছে, যা সেবার কাজ করে।
(বদনাম বা) কেটে ফেলার ক্ষেত্রে কোনো ছুরিই ততটা ধারালো নয়, যতটা তিনি (কথাবার্তায়) ধারালো।"

(এখানে উম্মুদ্দাহহাক) আল-আজামি শাইবাহর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে সে হাজীদের মালামাল চুরি করত।

আর মক্কার শাসনকর্তাদের মধ্যে ছিলেন নাফি’ ইবনে আলকামা আল-কিনানি (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের জন্য মারওয়ান ইবনুল হাকামের মামা ছিলেন। এরপর তার পুত্র হিশামের জন্যও তিনি শাসনকর্তা ছিলেন। তাঁর বাড়ি ছিল সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে। এই বাড়িতে (শাসনকর্তার বাড়িতে) তালহার পরিবারের সদস্য ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর একটি অধিকার সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে আব্দুল মালিকের কাছে এবং পরে হিশামের কাছেও বিরোধ হয়েছিল।

1860 - قَالَ : الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، حَدَّثَنِيهِ عَنْهُ ابْنُ شَبِيبٍ , أَخْبَرَنِي عَمِّي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : ` إِنَّ هِشَامًا قَدِمَ حَاجًّا وَقَدْ كَانَ تَظَلُّمٌ مِنْهُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي دَارِ ابْنِ عَلْقَمَةَ الَّتِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَكَانَ لآلِ طَلْحَةَ شَيْءٌ مِنْهَا، فَأَخَذَهُ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ وَهُوَ خَالُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَكَانَ عَامِلا لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَلَى مَكَّةَ، فَلَمْ يُنْصِفْهُمْ عَبْدُ الْمَلِكِ مِنْ نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ، فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ : أَلَمْ تَكُنْ ذَكَرْتَ ذَلِكَ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : بَلْ تَرَكَ الْحَقَّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ، قَالَ : فَمَا صَنَعَ الْوَلِيدُ ؟ قَالَ : اتَّبَعَ أَثَرَ أَبِيهِ، وَقَالَ مَا قَالَ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ : إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ قَالَ : فَمَا فَعَلَ فِيهَا سُلَيْمَانُ ؟ قَالَ : لا قِفِي وَلا سِيرِي، قَالَ : فَمَا فَعَلَ فِيهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ؟ قَالَ : رَدَّهَا يَرْحَمُهُ اللَّهُ، قَالَ : فَاسْتَشَاطَ هِشَامٌ غَضَبًا وَكَانَ إِذَا غَضِبَ بَدَتْ حَوْلَتُهُ وَدَخَلَتْ عَيْنُهُ فِي حِجَاجِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ : أَمَا وَاللَّهِ أَيُّهَا الشَّيْخُ، لَوْ كَانَ فِيكَ مَضْرَبٌ لأَحْسَنْتُ أَدَبَكَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : فَهُوَ وَاللَّهِ فِيَّ فِي الدِّينِ وَالْحَسَبِ، لا يَبْعُدَنَّ الْحَقُّ وَأَهْلُهُ، لَيَكُونَنَّ لَهَا نَبَأٌ بَعْدَ الْيَوْمِ وَقَالَ غَيْرُ الزُّبَيْرِ : فَانْحَرَفَ هِشَامٌ فَقَالَ : لِلأَبْرَشِ الْكَلْبِيِّ، وَهُوَ خَلْفَهُ : كَيْفَ رَأَيْتَ اللِّسَانَ ؟ قَالَ : مَا أَجْوَدَ اللِّسَانَ ! قَالَ : هَذِهِ قُرَيْشٌ وَأَلْسِنَتُهَا لا تَزَالُ فِي النَّاسِ بَقِيَّةٌ مَا رَأَيْتَ مِثْلَ هَذَا ` وَكَانَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيُّ مِمَّنْ وَلِيَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ *

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

হিশাম (হাজ্জের উদ্দেশ্যে মক্কায়) এলেন। সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে অবস্থিত ইবনে আলক্বামার বাড়ি নিয়ে তার বিরুদ্ধে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে অভিযোগ (তাজাল্লুম) জানানো হয়েছিল। এই বাড়ির কিছু অংশ ছিল তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের সম্পত্তি। কিন্তু মারওয়ান ইবনে হাকামের মামা এবং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মক্কার গভর্নর নাফে’ ইবনে আলক্বামা তা দখল করে নিয়েছিলেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান নাফে’ ইবনে আলক্বামার ব্যাপারে তাদের প্রতি সুবিচার করেননি।

তখন হিশাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি আমীরুল মু’মিনীনকে সে কথা (অধিকারের বিষয়টি) উল্লেখ করেননি?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, বরং তিনি সত্য জানার পরেও তা পরিত্যাগ করেছেন।" হিশাম জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে ওয়ালীদ কী করলেন?" তিনি বললেন: "তিনি তার পিতার পথ অনুসরণ করলেন এবং জালিম কওমের বলা সেই কথাই বললেন: ’আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এক পথের উপর পেয়েছি, আর আমরা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করছি।’"

হিশাম বললেন: "আর সুলাইমান এ ব্যাপারে কী করলেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "তিনি কোনো স্থির সিদ্ধান্ত নেননি, না সামনে বাড়লেন না থামলেন।" হিশাম জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে উমার ইবনে আব্দুল আযীয কী করলেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ্ তাকে রহম করুন, তিনি তা (সম্পত্তি) ফিরিয়ে দিলেন।"

এতে হিশাম অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হলেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন তার ক্রোধের চিহ্ন প্রকাশিত হতো এবং তার চোখগুলো কোটরের ভেতরে ঢুকে যেত। এরপর তিনি তার দিকে ফিরে বললেন: "আল্লাহর কসম, হে শায়খ, যদি আপনাকে আঘাত করার মতো সুযোগ থাকতো, তবে আমি আপনাকে উত্তমরূপে শিক্ষা দিতাম।"

ইবরাহীম (অন্য এক বর্ণনাকারী) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি দ্বীন ও বংশমর্যাদার দিক থেকে তাঁর (হিশামের) চাইতে শ্রেষ্ঠ! সত্য ও তার অনুসারীরা যেন দূর না হয়ে যায়। আজকের দিনের পরে এর অবশ্যই একটা পরিণতি হবে।

ইবনুয যুবাইর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: হিশাম মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং পেছনে থাকা আল-আবরাশ আল-কালবীকে জিজ্ঞেস করলেন: "জিহ্বাটি কেমন দেখলেন (বাচনভঙ্গি কেমন দেখলেন)?" সে উত্তর দিল: "কতই না উত্তম বাচনভঙ্গি!" হিশাম বললেন: "এরাই কুরাইশ এবং তাদের বাচনভঙ্গি মানুষের মধ্যে অবশিষ্ট থাকবে। এর মতো আর কাউকে আপনি দেখেননি।"

(উল্লেখ্য,) যিয়াদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হারিছীও তাদের অন্যতম ছিলেন যারা মক্কা ও মদীনার দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন।