1861 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، قَالَ : ` جَاءَ جُوَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ إِلَى زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيِّ شَاهِدًا، فَقَالَ لَهُ : أَنْتَ الَّذِي يَقُولُ لَكَ أَبُوكَ : شَهِيدِي جُوَانٌ عَلَى حُبِّهَا أَلَيْسَ بِعَدْلٍ عَلَيْهَا جُوَانُ قَالَ : نَعَمْ، أَصْلَحَكَ اللَّهُ، قَالَ : قَدْ أَجَزْنَا شَهَادَةَ مَنْ عَدَّلَهُ عُمَرُ، وَأَجَازَ شَهَادَتَهُ ` *

মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জুওয়ান ইবনে উমার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী রাবী’আহ সাক্ষী হিসেবে যিয়াদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হারিথীর কাছে এলেন। তখন তিনি (যিয়াদ) তাঁকে বললেন: "তুমি কি সেই ব্যক্তি, যার সম্পর্কে তোমার পিতা (কবি উমার) বলেছেন: ’আমার সাক্ষী হলো জুওয়ান, তার প্রতি আমার ভালোবাসা বিষয়ে; জুওয়ান কি তার (মহিলার) বিরুদ্ধে ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী নয়?’"

তিনি (জুওয়ান) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন।"

তিনি (যিয়াদ) বললেন: "আমরা অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য অনুমোদন করি, যাকে (তোমার পিতা) উমার ন্যায়পরায়ণ (আদল) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং যার সাক্ষ্যকে তিনি অনুমোদন করেছেন।"

1862 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ : جَلَسَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي الْمَسْجِدِ بِمَكَّةَ فَصَاحَ : مَنْ لَهُ مَظْلِمَةٌ ؟ فَقَدِمَ إِلَيْهِ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْحَزِّ، فَقَالَ : إِنَّ بَقَرَةً لِجَارِي خَرَجَتْ مِنْ مَنْزِلِهِ فَنَطَحَتِ ابْنًا لِي فَمَاتَ، فَقَالَ : زِيَادٌ لِكَاتِبِهِ : مَا تَرَى ؟ قَالَ : نَكْتُبُ إِلَى أَمِيرِ الْحَزِّ إِنْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا وَصَفَ دُفِعَتِ الْبَقَرَةُ إِلَيْهِ بِابْنِهِ، قَالَ : فَاكْتُبْ بِذَاكَ، قَالَ : فَكَتَبَ الْكِتَابَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْتِمَهُ مَرَّ ابْنُ جُرَيْجٍ، فَقَالَ : نَدْعُوهُ فَنَسْأَلُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ، فَقَالَ : لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ ` فَقَالَ لِكَاتِبِهِ : شُقَّ الْكِتَابَ، وَقَالَ لِلأَعْرَابِيِّ : انْصَرِفْ، قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تُجْمِعُ أَنْتَ وَكَاتِبُكَ عَلَى شَيْءٍ ثُمَّ يَأْتِي هَذَا الرَّجُلُ فَيَرُدُّكُمَا ؟ قَالَ : لا تَغْتَرَّ بِي وَلا بِكَاتِبِي فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ جَبَلَيْهَا أَجْهَلُ مِنِّي وَلا مِنْهُ، هَذَا الْفَقِيهُ يَقُولُ : لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ *

ইউসুফ ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যিয়াদ ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কার মাসজিদে বসে ঘোষণা করলেন: যার কোনো অভিযোগ (বা দাবি) আছে, সে আসুক।

তখন হাজ্জ (আল-হাজ্জ) এলাকার এক বেদুঈন তার কাছে এসে বলল: আমার প্রতিবেশীর একটি গরু তার বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসে আমার ছেলেকে গুঁতো দিলে সে মারা যায়।

যিয়াদ তার লেখককে (সচিবকে) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী মনে করেন? সে বলল: আমরা হাজ্জ এলাকার আমীরের কাছে লিখব যে, যদি ব্যাপারটি সে যেমন বর্ণনা করেছে তেমনই হয়, তবে গরুটি তার ছেলের বিনিময়ে তাকে (অভিযোগকারীকে) দিয়ে দেওয়া হবে।

যিয়াদ বললেন: ঠিক আছে, সেই অনুযায়ী লেখো। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে (লেখক) চিঠিটি লিখল। যখন তিনি (যিয়াদ) তাতে মোহর মারতে চাইলেন, তখন ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) সে পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যিয়াদ বললেন: আমরা তাকে ডেকে জিজ্ঞেস করি। অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে মাসআলাটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (ইবনে জুরাইজ) বললেন: তার (অভিযোগকারীর) জন্য কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "চতুষ্পদ জন্তুর আঘাত (বা ক্ষত) জুব্বার (ক্ষমা) স্বরূপ।" [অর্থাৎ, এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।]

তখন যিয়াদ তার লেখককে বললেন: চিঠিটি ছিঁড়ে ফেলো। আর বেদুঈন লোকটিকে বললেন: তুমি ফিরে যাও।

লোকটি (বেদুঈন) বলল: সুবহানাল্লাহ! আপনি এবং আপনার লেখক দু’জনে মিলে একটি বিষয়ে একমত হলেন, তারপর এই লোকটি এসে আপনাদের দু’জনকেই ফিরিয়ে দিল (আপনাদের সিদ্ধান্ত বাতিল করে দিল)?

যিয়াদ বললেন: তুমি আমার বা আমার লেখকের ওপর ভরসা করো না। আল্লাহর কসম! এই দুই পাহাড়ের (মক্কার দুই পার্শ্বস্থ পাহাড়) মধ্যে আমার এবং তার (লেখকের) চেয়ে বড় অজ্ঞ আর কেউ নেই। এই ফকীহ বলছেন, তোমার জন্য কোনো পাওনা নেই।

1863 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِجَازَةً، قَالَ : ` كَانَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالطَّائِفِ ثَمَانِيَ سِنِينَ، وَعُزِلَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَفِيهَا حَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ ` فَوَلِيَ بَعْدَ زِيَادٍ مَكَّةَ وَالطَّائِفَ الْهَيْثَمُ الْعَتَكِيُّ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ مِنَ الْمَوَالِي حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ، وَلاهُ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَكَانَ الْوَلِيدُ بْنُ عُرْوَةَ السَّعْدِيُّ مِنْ وُلاةِ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مَكَّةَ، وَهُوَ الَّذِي جَلَدَ سُدَيْفَ بْنَ مَيْمُونٍ وَأَخَذَهُ، قَبْلَ وِلايَةِ بَنِي هَاشِمٍ *

মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যিয়াদ ইবনে উবাইদিল্লাহ আট বছর মদীনা, মক্কা ও তায়েফের শাসক ছিলেন, এবং তিনি একশো চল্লিশ হিজরি সনে পদচ্যুত হন। ঐ বছরই আবু জাফর হজ আদায় করেন। যিয়াদের পরে মক্কা ও তায়েফের দায়িত্ব পান খুরাসানের অধিবাসী আল-হাইসাম আল-আতাকি। মক্কার মাওয়ালী (অ-আরব) শাসকদের মধ্যে ছিলেন হাম্মাদ আল-বারবারী, যাকে আমীরুল মু’মিনীন হারুন (আর-রশীদ) নিযুক্ত করেছিলেন। আর বনু উমাইয়ার শাসকদের মধ্যে মক্কার দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন ওয়ালীদ ইবনে উরওয়া আস-সা’দী। তিনিই সুদায়েফ ইবনে মাইমুনকে বেত্রাঘাত করেছিলেন এবং তাঁকে বন্দী করেছিলেন; এই ঘটনা বনু হাশিমের শাসনের আগে ঘটেছিল।

1864 - أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الأَزْدِيُّ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا سورة الإسراء آية , قَالَ : ` اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى مَكَّةَ فَانْتَصَرَ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: ‘আর আমাকে তোমার নিকট থেকে সাহায্যকারী ক্ষমতা (সুলতানান নাসীরা) দান করো।’ (সূরা ইসরা, আয়াত ৮০) তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আত্তাব ইবনে আসিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার প্রশাসক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। আর তিনি (আত্তাব) অত্যাচারীর কাছ থেকে মজলুমের (নিপীড়িতের) জন্য সাহায্য নিশ্চিত করেছিলেন।

1865 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَعْدٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحُصَيْنِ الرَّقِّيُّ ابْنُ بِنْتِ مَعْمَرٍ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ` اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى مَكَّةَ وَفَرَضَ لَهُ أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً مِنْ فِضَّةٍ ` , وَعُتْبَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ كَانَ قَدْ وَلِيَ مَكَّةَ *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আত্তাব ইবনে আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার প্রশাসক নিযুক্ত করলেন এবং তাঁর জন্য চল্লিশ উকিয়্যা রূপা ভাতা হিসেবে নির্দিষ্ট করে দিলেন। আর উতবা ইবনে আবি সুফিয়ানও মক্কার দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন।

1866 - أَخْبَرَنِي مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَاهُ جَعْفَرَ بْنَ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ : هَلْ أَدْرَكَ أَحَدًا يُجَمِّعُ فِي الْحِجْرِ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ، أَدْرَكْتُ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يُجَمِّعُ فِيهِ وَيَخْطُبُ قَائِمًا عَلَى الأَرْضِ لَيْسَ تَحْتَهُ شَيْءٌ ` , وَمِنْ وُلاةِ مَكَّةَ أَيْضًا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كَانَ هُوَ أَوْ بَعْضُ وُلاةِ مَكَّةَ عَلَى مَكَّةَ قَدْ جَلَدَ سَعِيدَ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ فِي بَعْضِ الأُمُورِ فَخَرَجَ فِي ذَلِكَ سَعِيدٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ يُرِيدُ أَنْ يَفْسَخَ عَنْهُ الضَّرْبَ وَيُخْبِرَهُ بِأَمْرِهِ *

জা’ফর ইবনু মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি এমন কাউকে কি পেয়েছিলেন যিনি আল-হিজর-এর (হাতীমের) মধ্যে জুমু’আর সালাত আদায় করতেন?

তিনি (জা’ফর) বললেন: হ্যাঁ, আমি উৎবা ইবনু আবূ সুফিয়ানকে পেয়েছিলাম। তিনি সেখানে জুমু’আহ আদায় করতেন এবং দাঁড়িয়ে ভূমিষ্ঠ অবস্থায় খুতবা দিতেন, তাঁর নিচে কোনো কিছু ছিল না।

আর মক্কার শাসকদের মধ্যে আরও ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু খালিদ ইবনু উসাইদ, যিনি মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে (মক্কার প্রশাসক ছিলেন)। আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু খালিদ) অথবা মক্কার অন্য কোনো প্রশাসক কোনো এক বিষয়ে সা’ঈদ ইবনু আবী তালহাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন। এই কারণে সা’ঈদ সে বিষয়ে মু’আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ানের কাছে যান। তিনি চাইছিলেন যেন মু’আবিয়া তাঁর ওপর থেকে সেই আঘাত (বেত্রাঘাতের হুকুম) বাতিল করেন এবং তাঁকে (ঘটনা সম্পর্কে) অবহিত করেন।

1867 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عِيسَى الزُّهْرِيُّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْحَجَبِيُّ، قَالَ : خَرَجَ شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَمَعَهُ حَلِيفُهُ أَبُو تِجْرَاةَ فِي أَمْرِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لِيَفْسَخَ عَنْهُ الْجَلْدَ، وَكَانَ قَدْ جُلِدَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ : تَزَوَّجْ أَبَا تِجْرَاةَ مَنْ يَكُ أَهْلُهُ بِمَكَّةَ يَظْعَنْ وَهُوَ لِلظِّلِّ آلِفُ وَيَصْبِرْ عَلَى حَرِّ الْهَوَاجِرِ وَالسُّرَى وَيُدْنِي الْقِنَاعَ وَهُوَ أَشْعَثُ صَائِفُ ` , وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمِّي، وَمُحَمَّدَ بْنَ الضَّحَّاكِ، وَغَيْرَهُمَا، مِنْ رُوَاةِ قُرَيْشٍ يَرْوُونَهَا لِعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ وَيَزِيدُونَ فِيهَا : لَعَلَّكَ يَوْمًا أَنْ تَقُولَ وَقَدْ بَدَا مِنَ الْبَلَدِ النُّورِ التِّهَامِ مَعَارِفُ لِفِتْيَانِ صِدْقٍ إِنَّنِي مُتَعَجِّلٌ عَلَى ذَاتِ لَوْثٍ وَالْمَطِيُّ خَوَاشِفُ وَمِنْ وُلاةِ مَكَّةَ أَيْضًا : أَبُو جِرَابٍ الأُمَوِيُّ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ الأَصْغَرِ، كَانَ عَلَى مَكَّةَ فِي زَمَنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ *

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল আযীয আল-হাজাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, শাইবাহ ইবনে উসমান (রাহ.) তাঁর মিত্র আবু তিজরাতের সাথে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তাঁরা সাঈদ ইবনে আবি তালহার ব্যাপারে আলাপ করতে গিয়েছিলেন যাতে মুআবিয়া তার উপর থেকে বেত্রাঘাতের শাস্তি বাতিল করে দেন। এই সাঈদকে মক্কায় বেত্রাঘাত করা হয়েছিল।

অতঃপর শাইবাহ ইবনে উসমান (রাহ.) (আবু তিজরাতকে উদ্দেশ্য করে) বললেন:

হে আবু তিজরাত! তুমি এমন কাউকে বিবাহ করো,
যে মক্কার অধিবাসী হয়েও (বিপদকালে) ভ্রমণ করে, অথচ সে ছায়ার সাথে পরিচিত।
সে দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরম ও রাতের যাত্রা সহ্য করে,
এবং গ্রীষ্মকালে সে ধূলিধূসরিত ও এলোমেলো বেশে তার মুখের ওড়না নামিয়ে দেয়।

আর (অন্য এক সূত্রে) যুবাইর ইবনে আবি বাকর বলেন, আমি আমার চাচা, মুহাম্মাদ ইবনুল দাহহাক এবং কুরাইশের অন্যান্য বর্ণনাকারীকে শুনেছি যে তাঁরা এই কবিতাটি উমারাহ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেন এবং তাতে তারা এই অতিরিক্ত অংশ যোগ করেন:

হয়তো তুমি একদিন বলবে—যখন তিহামার আলোকিত অঞ্চল থেকে
সত্যনিষ্ঠ যুবকদের জন্য নিদর্শনসমূহ প্রকাশ পাবে—
যে আমি দুর্বল শরীর এবং নিস্তেজ সওয়ারির উপর ভর করে (তাড়াহুড়ো করে) চলেছি।

মক্কার শাসকদের মধ্যে ছিলেন আবু জিরাব আল-উমাভীও। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে উমাইয়্যা আল-আসগার। তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সময়ে মক্কার গভর্নর ছিলেন।

1868 - فَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : ` أَمَرَ أَبُو جِرَابٍ عَطَاءً، وَهُوَ أَمِيرُ مَكَّةَ، أَنْ يُحْرِمَ فِي الْهِلالِ، فَكَانَ يُلَبِّي بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَهُوَ حَلالٌ، وَيُعْلِنُ التَّلْبِيَةَ ` , وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ أَيْضًا : عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ *

ইবনু জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আবু জিরাব মক্কার আমির আতা (রহ.)-কে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন (যিলহজ মাসের) চাঁদ দেখার পরই ইহরাম বাঁধেন। ফলে তিনি আমাদের সামনেই তালবিয়া পাঠ করতেন, অথচ তিনি তখনো হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় ছিলেন, এবং তিনি উচ্চস্বরে তালবিয়া ঘোষণা করতেন। আর আমর ইবনু সাঈদও মক্কার প্রশাসকদের মধ্যে ছিলেন।

1869 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ` أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ طَافَ فِي إِمْرَةِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَلَى مَكَّةَ، فَخَرَجَ عَمْرٌو إِلَى الصَّلاةِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنْظِرْنِي حَتَّى أَنْصَرِفَ عَلَى وِتْرٍ ` , وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ أَيْضًا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَلاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি মক্কার শাসক (আমীর) আমর ইবনু সাঈদ-এর শাসনামলে তাওয়াফ করেছিলেন। এরপর আমর (সালাতের জন্য) বের হলেন। তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আমাকে একটু অপেক্ষা করতে দিন, যেন আমি বিতর (সালাত) আদায় করে তা সমাপ্ত করতে পারি।" আর মক্কার শাসকদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বায়স ইবনু মাখরামা ইবনু আল-মুত্তালিবও ছিলেন, যাকে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিয়োগ করেছিলেন।

1870 - فَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ، قَالَ : ` كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَّى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ مَكَّةَ، وَكَانَ يَحْمُقُ، فَكَتَبَ : مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقِيلَ لَهُ : تَبْدَأُ بِنَفْسِكَ قَبْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : إِنَّ لَنَا الْكِبْرَ عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا بَلَغَ قَوْلُهُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ أَنْتَ أَحْمَقُ، مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ حُمْقٍ ` , وَكَانَ بَنُو الْمُطَّلِبِ يُسَمَّوْنَ النَّوْكَى وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ : عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ الْعَدَوِيُّ، كَانَ عَامِلا عَلَى مَكَّةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَقَبْلَ ذَلِكَ *

হিশাম ইবনে আল-কালবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স ইবনে মাখরামা ইবনে আল-মুত্তালিবকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। আর তিনি ছিলেন নির্বোধ প্রকৃতির।

তিনি [আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স] চিঠি লিখলেন: "আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সের পক্ষ থেকে আমীরুল মু’মিনীন-এর প্রতি।"

তাঁকে বলা হলো: "আপনি কি আমীরুল মু’মিনীন-এর আগে নিজের নাম দিয়ে শুরু করছেন?"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের উপর আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব (বা অগ্রাধিকার) রয়েছে।"

যখন তাঁর এই উক্তি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো, তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তুমি তো নির্বোধ, এমনকি তুমি নির্বোধদের এক বংশের লোক।"

বনু আল-মুত্তালিব-কে ’আন-নওকা’ (নির্বোধগণ/সরলরা) নামে ডাকা হতো।

আর মক্কার গভর্নরদের মধ্যে উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুরাকা আল-আদাবীও ছিলেন। তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) শাসনামলে এবং এর পূর্বে মক্কার প্রশাসক ছিলেন।

1871 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , قَالَ : حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ، قَالَ : كُنْتُ بِمَكَّةَ وَعَلَيْهَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ أَمِيرًا، فَسَمِعْتُهُ يَخْطُبُهُمْ، فَقَالَ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ، مَا لَكُمْ قَدْ أَقْبَلْتُمْ عَلَى عِمَارَةِ الْبَيْتِ أَوِ الطَّوَافِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمُجَاهِدِينَ، سَمِعْتُ مِنْ أَبِي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَنْ أَظَلَّ غَازِيًا أَظَلَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا حَتَّى يَسْتَقِلَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ` , قَالَ : فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقِيلَ : هَذَا ابْنُ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الَّتِي قَامَتْ عَنْهُ *

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আল-ওয়ালিদ ইবনু আবি আল-ওয়ালিদ বলেন, আমি মক্কায় ছিলাম, আর তখন উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সুরাকাহ সেখানকার শাসক ছিলেন। আমি তাকে ভাষণ দিতে শুনলাম। তিনি মক্কাবাসীদের উদ্দেশ্য করে বললেন, “হে মক্কার অধিবাসীগণ! তোমরা কেন বায়তুল্লাহর নির্মাণ অথবা তাওয়াফের দিকে মনোনিবেশ করেছো এবং আল্লাহর পথের মুজাহিদদের (জিহাদ) পরিত্যাগ করেছো? আমি আমার পিতার সূত্রে উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি কোনো গাজীকে (আল্লাহর পথের মুজাহিদকে) ছায়া দেবে, আল্লাহ তাকে (কিয়ামতের দিন) ছায়া দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো গাজীকে পুরোপুরি প্রস্তুত করে দেয়, যাতে সে স্বাবলম্বী হয়ে (জিহাদের জন্য) বের হতে পারে, তার জন্য সেই গাজীর অনুরূপ সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"

(আল-ওয়ালিদ) বলেন, অতঃপর আমি তার (বক্তা উসমানের) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন বলা হলো: ইনি হলেন উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাতনীর ছেলে, যার সূত্রে তিনি (এই হাদিসটি) বর্ণনা করছিলেন।

1872 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ : ثنا أَبِي، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سُرَاقَةَ : ` أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنْ رَمَضَانَ، وَكَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ ` وَكَانَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ، يُقَالُ : إِنَّهُ وَلِيَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِ عُمَرَ لِمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

উসমান ইবনে সুরাকাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তিনি রমজানের শেষ পনেরো দিনে (দ্বিতীয়ভাগে) কুনূত পাঠ করতেন, আর তিনি রুকু’র পরে কুনূত পাঠ করতেন। আর খালিদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মক্কার গভর্নরদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এবং এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকেও (সেখানে) দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন।

1873 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` رَأَيْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لا يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَرَى خَالِدَ بْنَ الْعَاصِ دَاخِلا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ ` , وَوَلِيَ ابْنُهُ بَعْدَهُ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ، لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি জুমার দিনে ততক্ষণ পর্যন্ত আযান দিতেন না, যতক্ষণ না তিনি খালিদ ইবনু আল-আসকে বানূ মাখযূমের দরজা দিয়ে (মসজিদে) প্রবেশ করতে দেখতেন। এরপর তার (খালিদ ইবনু আল-আস-এর) ছেলে আল-হারিস ইবনু খালিদ ইয়াযীদ ইবনু মু’আবিয়ার পক্ষে (গভর্নর হিসেবে) দায়িত্ব গ্রহণ করেন।

1874 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : ` إِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ اسْتَعْمَلَ الْحَارِثَ بْنَ خَالِدٍ عَلَى مَكَّةَ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِهَا قَبْلَ أَنْ يُنَصِّبَ يَزِيدُ الْحَارِثَ بَدَلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَتَبِعَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَلَمْ يَزَلْ فِي دَارِهِ مُعْتَزِلا لابْنِ الزُّبَيْرِ، حَتَّى وَلِيَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، فَوَلاهُ مَكَّةَ، ثُمَّ عَزَلَهُ، وَمِنْ قَبْلِ ذَلِكَ مَا وَلِيَ مِنًى لِلْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ فِي حِصَارِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَقِتَالِهِ ` , وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ : مُحْرِزُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، كَانَ عَامِلا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَا يُقَالُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ لِبَنِي أُمَيَّةَ : مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَلَهُ يَقُولُ الْعَرْجِيُّ , كَمَا ذَكَرَ الزُّبَيْرُ، عَنْ عَمِّهِ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، حَدَّثَنِيهِ ابْنُ شَبِيبٍ عَنْهُ، قَالَ : ` لَمَّا وَلِيَ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ أَنْشَأَ الْعَرْجِيُّ يَقُولُ : أَلا قُلْ لِمَنْ أَمْسَى بِمَكَّةَ ثَاوِيًا وَمَنْ جَاءَ مِنْ نَجْدٍ وَنَقْبِ الْمُشَلَّلِ دَعُوا الْحَجَّ لا تَسْتَهْلِكُوا نَفَقَاتِكُمْ فَمَا حَجُّ هَذَا الْعَامِ بِالْمُتَقَبَّلِ وَكَيْفَ يُزَكَّى حَجُّ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِمَامٌ لَدَى تَعْرِيفِهِ غَيْرُ دُلْدُلِ يَظَلُّ يُرَائِي بِالنَّهَارِ صَلاتَهُ وَيَلْبَسُ فِي الظَّلْمَا وِشَاحَ الْقُرُنْفُلِ وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ أَيْضًا : أَخُوهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامٍ *

আল-জুবাইর ইবনে আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া আল-হারিস ইবনে খালিদকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। [তখনও] ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে অবস্থান করছিলেন। ইয়াযিদ যখন আল-হারিসকে ইবনুয যুবাইর-এর স্থলাভিষিক্ত করলেন, তখন ইবনুয যুবাইর তাঁর (আল-হারিসের) অনুসরণ করেন। [কিন্তু আল-হারিস] ইবনুয যুবাইর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিজের বাড়িতে অবস্থান করতে থাকেন। এই অবস্থা চলতে থাকে যতক্ষণ না আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান ক্ষমতায় আসেন। তিনি আল-হারিসকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেন, অতঃপর তাকে বরখাস্ত করেন। এর পূর্বে ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অবরোধ ও যুদ্ধের সময় তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের পক্ষ থেকে মিনার শাসকও ছিলেন।

মক্কার শাসকদের মধ্যে আরও ছিলেন মুহরিয ইবনে হারিসাহ ইবনে রাবিআহ ইবনে আবদুল উযযা ইবনে আবদ শামস। বলা হয়ে থাকে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্মচারী ছিলেন।

বনু উমাইয়্যার পক্ষ থেকে মক্কার শাসকদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনে হিশাম ইবনে ইসমাঈল। তাঁর সম্পর্কেই আল-আরজি কবিতা বলেছিলেন। যেমন আল-জুবাইর তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন—যদিও আমি (জুবাইর) নিজে তাঁর থেকে শুনিনি, ইবনে শাবীব আমার কাছে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে হিশাম যখন [মক্কার] শাসক হলেন, তখন আল-আরজি এই কবিতা আবৃত্তি শুরু করেন:

’সাবধান! মক্কায় বসবাসরত এবং নজদ ও নাকব আল-মুশাল্লাল থেকে আগতদের বলো:
তোমরা হজ্জ করা ছেড়ে দাও, তোমাদের খরচাদি নষ্ট করো না। কারণ এই বছরের হজ্জ কবুল হওয়ার মতো নয়।
আর এমন ব্যক্তির হজ্জ কীভাবে পবিত্র হতে পারে, যার তা’রীফ (আরাফাতে অবস্থান)-এর সময় দুলদুল (খচ্চর) ব্যতীত অন্য কোনো ইমাম নেই?
সে দিনের বেলায় তার সালাত প্রদর্শন করে (লোক দেখায়) এবং রাতের অন্ধকারে লবঙ্গ রঙের জমকালো পোশাক পরিধান করে।’

মক্কার শাসকদের মধ্যে তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের) ভাই ইবরাহীম ইবনে হিশামও ছিলেন।

1875 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ : لَقِيَنِي طَاوُسٌ , فَقَالَ : ` أَلا يَنْتَهِي هَذَا، يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ هِشَامٍ، عَمَّا يَفْعَلُ ؟ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَهَرَ بِالسَّلامِ أَوْ بِالتَّكْبِيرِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَنْكَرَتِ الأَنْصَارُ ذَلِكَ، فَقَالَ : أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ إِذْنًا ` , وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি (তাউস) বলেন, "এই লোক— অর্থাৎ ইবরাহীম ইবনু হিশাম— সে যা করছে তা থেকে কি বিরত হবে না? নিশ্চয়ই প্রথম ব্যক্তি যিনি উচ্চস্বরে সালাম অথবা তাকবীর উচ্চারণ করেছিলেন, তিনি হলেন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তখন আনসারগণ এটি অপছন্দ করেছিলেন (বা এর প্রতিবাদ করেছিলেন)। জবাবে তিনি (উমার) বলেছিলেন, ’আমি চেয়েছিলাম যেন এটি (প্রবেশের জন্য) অনুমতিস্বরূপ হয়।’

আর তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনু হিশাম ইবনু ইসমাঈল ইবনু হিশাম ইবনুল ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ।"

1876 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ : ثنا ابْنُ الْكَلْبِيِّ، قَالَ : ` قَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدٍ، مِنْ بَنِي عَبْدِ الْعُزَّى، لإِبْرَاهِيمَ بْنِ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيِّ، عَامِلِ هِشَامٍ عَلَى مَكَّةَ، وَفَاخَرَهُ أَوْ قَضَى عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ، فَقَالَ الْمَخْزُومِيُّ : أَنَا ابْنُ الْوَحِيدِ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : وَاللَّهِ مَا أَنَا بِنَافِخِ كِيرٍ، وَلا ضَارِبِ عَلاةٍ، وَلَوْ ثُقِبَتْ قَدَمَايَ لانْتَثَرَتْ مِنْهُمَا بَطْحَاءُ مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ هِشَامٍ : قُمْ فَإِنَّكُمْ وَاللَّهِ كُنْتُمْ وُحُوشًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَا اسْتَأْنَسْتُمْ فِي الإِسْلامِ ` , وَكَانَ مِمَّنْ وَلِيَ بَعْدَ ذَلِكَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّفْيَانِيُّ، كَانَ عَلَى قَضَاءِ مَكَّةَ وَإِمَارَتِهَا ثُمَّ وَلِيَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي زَمَانِنَا هَذَا مَكَّةَ : عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى مِنْ بَعْدِهِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَلِيَهَا، اسْتَخْلَفَهُ عَلَيْهَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ شَاعِرٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ : امْعَجُوا يَا بَنِي الْمُغِيرَةِ فِيهَا فَبَنُو حَفْصٍ مِنْكُمُ أُمَرَاءُ *

উসমান ইবনে আবি বকর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে হুমাইদ (বনু আবদ আল-উযযা গোত্রের একজন) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীম ইবনে হিশাম ইবনে ইসমাঈল আল-মাখযুমীর (যিনি হিশামের পক্ষ থেকে মক্কার প্রশাসক ছিলেন) সাথে কোনো এক বিষয়ে গৌরব প্রকাশ বা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। তখন আল-মাখযুমী বললেন, "আমি আল-ওয়াহীদ-এর পুত্র।"

জবাবে উসমান তাকে বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি হাপর ফুঁক দেওয়া কামার নই, আর আমি খুঁটি পোঁতা মজুরও নই। যদি আমার দুই পা ভেদ করে ছিদ্র করা হয়, তবে তার মধ্য দিয়ে মক্কার কাঁকর বা নুড়ি মাটি ঝরে পড়বে।"

তখন ইবনে হিশাম তাকে বললেন, "ওঠো! আল্লাহর কসম, তোমরা জাহিলিয়্যাতের যুগে ছিলে বন্য, আর ইসলামের পরেও তোমরা অভ্যস্ত (সভ্য) হওনি।"

এরপর যারা মক্কার শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুফিয়ানী, যিনি মক্কার বিচারক ও শাসক ছিলেন। এরপর আমাদের এই সময়ে মক্কার দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন ঈসা ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাখযুমী এবং তার পরে তার পুত্র মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়াও মক্কার শাসনভার পেয়েছিলেন—তাঁকে ফাদল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছিল।

তখন মক্কার একজন কবি বললেন:
"হে বনু মুগীরাহ, তোমরা এর (মক্কার) মধ্যেই দৃঢ় থাকো,
কারণ তোমাদের মধ্যে হাফস-এর সন্তানেরাই হলেন আমীর (নেতা)।"

1877 - فَحَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ الْحَذَّاءُ، وَهُوَ الْجَرْدَمُ، قَالَ : ` جَلَسَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ قَاضِي مَكَّةَ يَقْضِي فَقَدِمَ إِلَيْهِ أَبُو الزَّعْفَرَانِ الشَّاعِرُ فَشَهِدَ لامْرَأَةٍ بِشَيْءٍ كَانَ فِي عُنُقِهِ، فَقَالَ لَهُ : أَتَشْهَدُ عِنْدِي يَا أَبَا الزَّعْفَرَانِ وَأَنْتَ الْقَائِلُ : لَقَدْ طُفْتُ سَبْعًا قُلْتُ لَمَّا قَضَيْتُهَا أَلا لَيْتَ هَذَا لا عَلَيَّ وَلا لِيَا مَا كُنْتَ تَصْنَعُ فِي الطَّوَافِ ؟ تَعْرِضُ لِلنِّسَاءِ ؟ قَالَ : ` لا وَاللَّهِ أَصْلَحَكَ اللَّهُ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الشُّعَرَاءِ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ وَقَدِ اسْتَعْفَيْتُهَا فَأَبَتْ أَنْ تُعْفِيَنِي، وَأَنْتَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَفِظْتَ سَيِّئَ مَا قُلْتُ، وَلَمْ تَحْفَظْ خَيْرَ مَا قُلْتُ، قَالَ : وَمَا خَيْرُ مَا قُلْتَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : مِنَ الْحَنْطَبِيِّينَ الَّذِينَ وُجُوهُهُمْ مَصَابِيحُ تَبْدُو كَوْكَبًا بَعْدَ كَوْكَبِ قَالَ : فَأَقْبَلَ عَلَى كَاتِبِهِ، فَقَالَ : يَا مُوسَى بْنَ عَطِيَّةَ أَتَعْرِفُ مِنْهُ إِلا خَيْرًا ؟ قَالَ : لا وَاللَّهِ، قَالَ : وَأَنَا وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ إِلا خَيْرًا ` وَكَانَ مِنْ قُضَاةِ مَكَّةَ : ابْنُ الْوَضِيِّ الْجُمَحِيُّ وَقَدْ كَتَبْنَا قِصَّتَهُ فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ هَذَا وَكَانَ مِنْهُمْ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِشَامٍ الأَوْقَصُ، قَضَى لِلْمَهْدِيِّ، وَخَلَّفَ عِنْدَهُ أَمْوَالَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِيُعَمِّرَ الْمَسْجِدَ، فَفَعَلَ وَكَانَ مِنْهُمْ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّفْيَانِيُّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ آنِفًا ثُمَّ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ حَنْظَلَةَ أَدْرَكْتُهُ عَلَى قَضَاءِ مَكَّةَ *

আহমদ ইবনু হারব আল-হাদ্দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল আযীয ইবনুল মুত্তালিব, যিনি মক্কার কাজী (বিচারক) ছিলেন, বিচারকার্য সম্পন্ন করার জন্য বসলেন। অতঃপর কবি আবূ যা’ফরান তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন এবং এক মহিলার পক্ষে কোনো এক বিষয়ে সাক্ষ্য দিলেন।

কাজী তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবূ যা’ফরান, তুমি আমার কাছে সাক্ষ্য দিতে এসেছো, অথচ তুমিই সেই ব্যক্তি যে এই কথা বলেছে: "আমি সাতবার তাওয়াফ সম্পন্ন করলাম, যখন শেষ করলাম তখন বললাম, হায়! যদি এই তাওয়াফ আমার পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো কিছুই না হতো!" তুমি তাওয়াফের সময় কী করছিলে? তুমি কি মহিলাদের দিকে নজর দিচ্ছিলে?

তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে ভালো রাখুন, আল্লাহর কসম, না! আর আল্লাহ তাআলা তো কবিদের সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তারা এমন কথা বলে যা তারা করে না।" (সূরা শুআরা, আয়াত ২২৬) আর আমি তো তার কাছে ক্ষমা চেয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে ক্ষমা করতে অস্বীকার করেছে। আল্লাহ আপনাকে ভালো রাখুন, আপনি আমার খারাপ কথাটি মুখস্থ রেখেছেন, কিন্তু আমার উত্তম কথাটি মুখস্থ রাখেননি।

কাজী জিজ্ঞেস করলেন: তুমি উত্তম কী বলেছিলে?

তিনি বললেন: আমি বলেছিলাম: "তারা হানতাব গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যাদের চেহারাগুলো প্রদীপের মতো, যা একের পর এক তারকার মতো জ্বলে ওঠে (আলোকিত হয়)।"

তখন কাজী তার লেখক (কেরানি) মূসা ইবনে আতিয়্যার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হে মূসা ইবনে আতিয়্যাহ! তুমি কি তাকে ভালো ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে চেনো? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, না। কাজী বললেন: আর আল্লাহর কসম, আমিও তার মধ্যে ভালো ছাড়া অন্য কিছু জানি না।

মক্কার কাজীদের মধ্যে আরো ছিলেন ইবনুল ওয়াদি আল-জুমাহী, যার ঘটনা আমরা অন্য স্থানে লিপিবদ্ধ করেছি। তাদের মধ্যে আরো ছিলেন মুহাম্মদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু হিশাম আল-আওকাস, যিনি আল-মাহদীর পক্ষে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন। তিনি মাসজিদুল হারামের সম্পদ তাঁর কাছেই জমা রেখেছিলেন যেন মাসজিদ সংস্কার করা যায়, এবং তিনি তা করেছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনু আব্দুর রহমান আস-সুফিয়ানী, যার কথা আমরা কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি। অতঃপর তাদের পরে ছিলেন আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযিদ ইবনু হানযালা, যাকে আমি মক্কার কাজী হিসেবে দায়িত্ব পালন করতে দেখেছি।

1878 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ، قَالَ : ` اخْتَصَمَ بَنُو نَوْفَلٍ وَبَنُو أُمَيَّةَ، وَهُمُ الْخَالِدِيُّونَ، فِي وَلاءِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ، فَقِيلَ لابْنِ جُرَيْجٍ : افْرُقْ بَيْنَ هَؤُلاءِ بِقَوْلِكَ، فَقَدْ بَلَغُوا مَالا يَحْسُنُ، فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَنَا الْعَزِيزُ إِلَى أَيِّهِمَا شِئْتُ وَالَيْتُهُ ` قَالَ أَبُو يَحْيَى : وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَمَّا أَنَا فَأَرَى أَنَّ الْعَصَبَةَ مَوَالِيهِ، قَالَ أَبُو يَحْيَى : وَكَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِيمَا يَقُولُونَ أَعْتَقَتْ أَبَاهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَكَانَ وَلَدُهَا عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَإِخْوَةً لَهُ، فَكَانَ يَنْتَمِي إِلَى هَؤُلاءِ مَرَّةً، مَوَالِي أُمِّهِ، وَإِلَى هَؤُلاءِ مَرَّةً، يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ , لأَنَّهُمْ عَصَبَةُ مَوْلاتِهِ *

মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যিনজি (রহ.) থেকে বর্ণিত:

বনু নাওফাল এবং বনু উমাইয়া (যাদেরকে খালিদিয়্যুনও বলা হয়) ইবনে জুরাইজের ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানসূত্রে উত্তরাধিকার) নিয়ে বিবাদ করলো। তখন ইবনে জুরাইজ জীবিত ছিলেন। ইবনে জুরাইজকে বলা হলো: আপনি আপনার বক্তব্যের মাধ্যমে এদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন, কারণ তাদের বিবাদ এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যা শোভনীয় নয়।

তখন ইবনে জুরাইজ বললেন: আমি হলাম ’আজিজ’ (সম্মানিত), আমি এদের দুজনের মধ্যে যাকে চাইব তার দিকেই আনুগত্য (ওয়ালা) রাখব।

আবু ইয়াহইয়া বলেন: এটি ছিল ইবনে জুরাইজের বক্তব্য। কিন্তু আমি মনে করি যে, আসাবা (পিতার দিক থেকে আত্মীয়স্বজন) হল তাঁর মাওয়ালী (মুক্তির উত্তরাধিকারী)।

আবু ইয়াহইয়া আরও বলেন: লোকেরা যা বলে, তাতে ইবনে জুরাইজের পিতাকে মুক্তি দিয়েছিলেন ফাতেমা বিনতে জুবাইর ইবনে মুত‘ইম। আর ফাতেমার সন্তানরা ছিলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং তার ভাইয়েরা।

তাই তিনি কখনও কখনও তার মায়ের মাওয়ালী (অর্থাৎ ফাতেমার সন্তানদের) দিকে নিজেকে সম্পৃক্ত করতেন, এবং কখনও কখনও বনু উমাইয়ার দিকে—কারণ তারা ছিলেন তাঁর মুক্তিদাত্রীর ‘আসাবা’ (পিতৃকুলীয় ঘনিষ্ঠজন)।

1879 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : ` وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، هُوَ مَوْلَى ابْنِ بَاذَانَ، وَبَاذَانُ هُوَ مَوْلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ `، قَالَ : فَلَمْ تَكُنْ مَوَالِي أَشْرَفَ مِنْهُمْ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনু দীনার হলেন ইবনু বাযানের মাওলা (মুক্ত দাস/আশ্রিত)। আর বাযান হলেন সফওয়ান ইবনু উমাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা। (তিনি) বললেন: তাদের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান মাওলা আর কেউ ছিল না।

1880 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : ` كَانَ رَجُلٌ وَكَانَ فِيهِ عُجْمَةٌ، وَكَانَ فِي الْحَجِّ إِمَامًا خَلَفَ عَلَى النَّاسِ وَكَانَ ذَلِكَ بِأَعْلَى مَكَّةَ فَتَقَدَّمَ، فَصَلَّى فَأَخَّرَهُ رَجُلٌ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ الْحَجُّ فَخَشِيتُ أَنْ يَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ وَقَدْ سَمِعُوا مِنْهُ شَيْئًا فِي قِرَاءَتِهِ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` قَالَ سُفْيَانُ : وَكَانَ الَّذِي تَقَدَّمَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ أَوْ غَيْرُهُ *

‘আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক ছিলেন, যার উচ্চারণে কিছুটা জড়তা বা অস্পষ্টতা ছিল। হজের সময় মক্কার উঁচু অংশে তিনি লোকদের ইমামতি করছিলেন। তিনি (ইমামতির জন্য) এগিয়ে এসে সালাত শুরু করলেন। তখন অন্য একজন লোক তাঁকে সরিয়ে দিলেন।

এই বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। (যিনি সরিয়ে দিয়েছিলেন, তিনি) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! এটা ছিল হজের সময়, আর লোকেরা তাঁর কিরাতের মধ্যে কিছু ত্রুটি শুনেছিল, তাই আমি ভয় পেলাম যে লোকেরা হয়তো তাঁর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে (বা সালাত ছেড়ে দেবে)।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর এই কাজে কোনো আপত্তি জানালেন না।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যিনি (ইমামতি করতে) এগিয়ে গিয়েছিলেন (অর্থাৎ ওই লোকটিকে সরিয়ে দিয়েছিলেন), তিনি ছিলেন মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা অন্য কেউ।