2121 - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ : ` ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ وَكَانَتْ عِنْدَهُ الْفَارِعَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ، فَغُلِّقَتْ دَارُ بَنِي جَحْشٍ فَمَرَّ بِهَا عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَهِيَ دَارُ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْيَوْمَ، الَّتِي بِالرَّدْمِ، وَهُمْ مُصْعِدُونَ إِلَى أَعْلَى مَكَّةَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ تَخْفِقُ أَبْوَابُهَا لَيْسَ فِيهَا سَاكِنٌ، فَلَمَّا رَآهَا كَذَلِكَ تَنَفَّسَ الصَّعْدَاءَ، ثُمَّ قَالَ : وَكُلُّ دَارٍ وَلَوْ طَالَتْ سَلامَتُهَا يَوْمًا سَتُدْرِكُهَا النَّكْبَاءُ وَالْحُوبُ أَضْحَتْ دَارُ بَنِي جَحْشٍ خَلاءً مِنْ أَهْلِهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ : مَا تَبْكِي عَلَيْهِ مِنْ تَلٍّ مُرَتَّلِ ثُمَّ قَالَ : ذَلِكَ عَمَلُ ابْنِ أَخِي هَذَا، فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا وَشَتَّتَ أَمْرَنَا، وَقَطَعَ بَيْنَنَا ` قَالَ : وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ، وَهُوَ يَذْكُرُ هِجْرَةَ قَوْمِهِ مِنْ بَنِي أَسَدٍ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وِإِيفَاءَهُمْ فِي ذَلِكَ حِينَ دُعُوا إِلَى الْهِجْرَةِ : لَوْ حَلَفَتْ بَيْنَ الصَّفَا أُمُّ أَحْمَدَ وَمَرْوَتِهَا بِاللَّهِ بَرَّتْ يَمِينُهَا لَنَحْنُ الأُلَى كُنَّا بِهَا ثُمَّ لَمْ نَزَلْ بِمَكَّةَ حَتَّى عَادَ غَثًّا سَمِينُهَا بِهَا خَيَّمَتْ غَنْمُ بْنُ دُودَانَ وَابْتَنَتْ وَمِنْهَا غَدَتْ حَقًّا وَخَفَّ قَطِينُهَا إِلَى اللَّهِ تَغْدُو بَيْنَ مَثْنَى وَوَاحِدٍ وَدِينُ رَسُولِ اللَّهِ بِالْحَقِّ دِينُهَا ثُمَّ صَارَتْ هَذِهِ الدَّارُ بَعْدَ ذَلِكَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَلآلِ جَحْشٍ أَيْضًا الدَّارُ الَّتِي بِالثَّنِيَّةِ فِي حَقِّ آلِ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ وَيُقَالُ لَهَا دَارُ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ الْكِنْدِيِّ، ابْتَاعَهَا مِنْ آلِ جَحْشٍ، وَهِيَ دَارُ الطَّاقَةِ وَلأَبِي الأَعْوَرِ السُّلَمِيِّ، وَاسْمُهُ : عَمْرُو بْنُ سُفْيَانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَايِفِ بْنِ الأَوْقَصِ، الدَّارُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا : دَارُ حَمْزَةَ كَانَتْ لِمُعَاوِيَةَ فَلَمَّا اصْطَفَاهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَهَبَهَا لابْنِهِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَكَانَتْ لِحَمْزَةَ، ثُمَّ صَارَتْ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكٍ، وَهِيَ تَتَّصِلُ بِحَقِّ الْخُزَاعِيِّينَ وَهِيَ شَارِعَةٌ فِي السُّوَيْقَةِ، وَهِيَ تُعْرَفُ بِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَهِيَ الْيَوْمَ فِي الصَّوَافِي وَدَارُ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ الَّتِي كَانَتْ عَلَى فِنَاءِ الْمَسْجِدِ، يُقَالُ لَهَا : ذَاتُ الْوَجْهَيْنِ، كَانَ لَهَا بَابَانِ، وَكَانَ يَكُونُ فِيهَا الْعَطَّارُونَ، وَكَانَتْ مِمَّا يَلِي الْبَابَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : بَابُ بَنِي شَيْبَةَ، دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ *

ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এরপর আমের ইবনে রবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় আগমন করলেন। তাঁর স্ত্রী ছিলেন ফারি‘আহ বিনতে আবু সুফিয়ান। ফলে বনু জাহশ-এর ঘর বন্ধ হয়ে গেল।

একদা উতবাহ ইবনে রবী‘আহ, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং আবু জাহল ইবনে হিশাম ইবনে মুগীরাহ সেই ঘরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। (সেই ঘরটি ছিল) যা বর্তমানে রাদম-এর কাছে অবস্থিত আবান ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ি। তারা তখন মক্কার উঁচু ভূমির দিকে যাচ্ছিলেন।

উতবাহ ইবনে রবী‘আহ সেদিকে তাকিয়ে দেখলেন, ঘরের দরজাগুলো (বাতাসে) দুলছে, কিন্তু তাতে কোনো বাসিন্দা নেই। যখন তিনি এমন দেখলেন, তখন দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং এরপর বললেন:

> "প্রত্যেক ঘর, তার নিরাপত্তা যত দীর্ঘই হোক না কেন, একদিন বিপদ ও ধ্বংস তাকে গ্রাস করবেই। বনু জাহশ-এর বাড়ি আজ তাদের বাসিন্দা শূন্য হয়ে গেল।"

তখন আবু জাহল তাকে বললেন: "তুমি কি এক বিন্যস্ত ঢিবি (বা এমন একটি জিনিসের) জন্য কাঁদছো?" এরপর সে বলল: "এটা আমার এই ভাতিজার (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাজ! সে আমাদের জামাআতকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে, আমাদের বিষয়াদি ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছে এবং আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে।"

বর্ণনাকারী বলেন: আবু আহমাদ তার গোত্র বনু আসাদ-এর আল্লাহর দিকে ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত এবং হিজরতের আহ্বান করা হলে তাদের সেই অঙ্গীকার পূরণের কথা উল্লেখ করে নিম্নোক্ত কবিতা আবৃত্তি করলেন:

> "সাফা ও মারওয়ার মাঝে যদি আহমদের জননী কসম করেন আল্লাহর নামে, তবে তার কসম অবশ্যই সত্য হবে।
> আমরাই ছিলাম তারা, যারা সেখানে (মক্কায়) ছিলাম; কিন্তু আমরা মক্কা ত্যাগ করিনি, যতক্ষণ না সেখানকার (সম্পদের) স্থূল অংশ দুর্বল হয়ে গেছে।
> সেখানেই ছিল গানম ইবনে দূদান-এর তাঁবু ও ঘর, আর সেখান থেকেই তারা সত্যের পথে যাত্রা করেছে এবং তাদের প্রতিবেশীরা হালকা (বা কম) হয়ে গেছে।
> আল্লাহর দিকে তারা যাত্রা করেছে, কেউ দু’জন করে আবার কেউ একা, আর আল্লাহর রাসূলের দীনই হচ্ছে সত্য দীন।"

এরপর এই বাড়িটি আমর ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মালিকানায় চলে যায়। আর বনু জাহশ-এর পরিবারের যে বাড়িটি ছিল সানিয়্যাহ-তে, যা আল মুতী ইবনে আসওয়াদ-এর অধিকারভুক্ত ছিল, তাকে কাসীর ইবনে সলত আল-কিন্দীর বাড়ি বলা হতো। তিনি সেটি বনু জাহশ-এর পরিবারের কাছ থেকে কিনেছিলেন। এটি দারুত ত্বাক্কাহ নামে পরিচিত।

আবু আল-আওয়ার আস-সুলামি (যার নাম ছিল আমর ইবনে সুফিয়ান ইবনে সা‘দ ইবনে কায়িফ ইবনে আল-আওকাস)-এর যে বাড়িটি দারুল হামজা নামে পরিচিত ছিল, সেটি মূলত মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মালিকানায় ছিল। যখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি (নিজের জন্য) মনোনীত করলেন, তখন তিনি সেটি তাঁর পুত্র হামজা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে দান করে দেন। এভাবে সেটি হামজার অধিকারে ছিল। এরপর সেটি ইয়াহিয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাক-এর মালিকানায় চলে আসে। এটি খুযা‘আ গোত্রের সম্পত্তির সাথে সংযুক্ত ছিল এবং সুয়াইকা-এর দিকে ছিল। এটি হামজা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর-এর নামেই পরিচিত। বর্তমানে এটি ‘সাওয়াফী’র (রাষ্ট্রীয় সম্পদের) অন্তর্ভুক্ত।

ইয়া’লা ইবনে মুনিয়াহ-এর বাড়ি, যা মাসজিদের আঙিনায় ছিল এবং ’যাতুল ওয়াজহাইন’ (দুই মুখবিশিষ্ট) নামে পরিচিত ছিল, তার দুটি দরজা ছিল। সেখানে আতর বিক্রেতারা থাকতো। এটি সেই দরজার পাশে ছিল, যা ’বাবু বনু শায়বাহ’ নামে পরিচিত। (পরে) এটিকে মাসজিদুল হারাম-এর অন্তর্ভুক্ত করে নেওয়া হয়।

2122 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّهِ ` أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَاءَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى , نَسِيَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ , اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ فَدَعَا ` وَكُنْتُ أَنَا أَنْصَرِفُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، حَتَّى إِذَا جِئْنَا ذَلِكَ الْمَكَانَ، اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ وَدَعَا وَقَالَ : بَلَغَنِي فِي هَذَا الْمَقَامِ نَبِيٌّ وَكَانَتْ قَبْلَ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ، فِيمَا زَعَمُوا، لِغَزْوَانَ بْنِ جَابِرٍ، دَفَعَهَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ لَمَّا هَاجَرَ، إِلَى أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ هَمَّامٍ وَالِدِ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ، فَأَمْسَكَ عُتْبَةُ عَنِ الْكَلامِ فِيهَا لَمَّا رَأَى مِنْ سُكَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دُورِهِ وَرِبَاعِهِ، وَأَمْرِ كُلِّ مَنْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَنْ يُمْسِكُوا عَمَّا تَرَكُوهُ حَتَّى فَارَقُوهُ وَدَارُ آلِ الأَزْرَقِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شِمْرٍ الْغَسَّانِيِّ حَلِيفِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ فِيمَا يُقَالُ وَدَارٌ كَانَتْ لِيَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ، ابْتَاعَهَا مِنْ آلِ صَيْفِيٍّ، فَأَخْرَجَهُ الذَّرُّ مِنْهَا وَهِيَ الَّتِي صَارَتْ لِزُبَيْدَةَ *

আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাতা থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইয়া’লা-এর বাড়ির একটি নির্দিষ্ট স্থানে আসতেন (উবায়দুল্লাহ স্থানটির কথা ভুলে গিয়েছিলেন), তখন তিনি কিবলামুখী হয়ে দু’আ করতেন।

(রাবী উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযিদ বলেন) আমি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে কাসীর (সেখান থেকে) ফিরে যেতাম, এমনকি যখন আমরা সেই স্থানে পৌঁছাতাম, তখন আমরাও কিবলামুখী হয়ে দু’আ করতাম।

তিনি (উবায়দুল্লাহ) বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, এই স্থানে একজন নবী (আঃ) অবস্থান করেছিলেন।

তারা ধারণা করত যে, ইয়া’লা ইবনে মুনিয়ার পূর্বে এই বাড়িটি ছিল গাযওয়ান ইবনে জাবির-এর। উতবাহ ইবনে গাযওয়ান যখন হিজরত করেন, তখন তিনি তা ইয়া’লা ইবনে মুনিয়ার পিতা উমাইয়া ইবনে আবি উবাইদা ইবনে হাম্মামের কাছে সমর্পণ করেন।

উতবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাড়ির বিষয়ে কোনো কথা বলা থেকে বিরত থাকেন, কারণ তিনি দেখেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরবাড়ি ও স্থাবর সম্পত্তি সম্পর্কে নীরব ছিলেন। আর যারা মদীনায় হিজরত করেছিল, তাদের প্রত্যেককে আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা যেন তাদের ছেড়ে আসা জিনিসপত্র সম্পর্কে নীরব থাকে, যতক্ষণ না তারা তা থেকে বিদায় নেয়।

আর আল-আজরাক ইবনে আমর ইবনুল হারিস ইবনে আবি শিমর আল-গাসসানী— যিনি মুগীরা ইবনে আবিল আস-এর মিত্র ছিলেন— তাঁর পরিবারের বাড়িটি, কথিত আছে যে, তা মসজিদের (হারাম শরীফের) অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

আর ইয়া’লা ইবনে মুনিয়ার একটি বাড়ি ছিল দর্জিদের কাছে, যা তিনি আলে সাইফি-এর নিকট থেকে কিনেছিলেন। কিন্তু উইপোকারা (বা পিঁপড়েরা) তাকে সেখান থেকে বের করে দিয়েছিল। আর এটিই সেই বাড়ি যা পরে যুবায়দা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সম্পত্তি হয়েছিল।

2123 - حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ الصَّنْعَانِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : ` حُدِّثْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَاءَ بَابًا فِي دَارِ يَعْلَى عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ فَدَعَا، وَخَرَجَ إِلَيْهِ بَنَاتُ غَزْوَانَ، وَكُنَّ مُسْلِمَاتٍ، فَدَعَيْنَ مَعَهُ ` وَدَارُ الْحَضْرَمِيِّ، وَاسْمُ الْحَضْرَمِيِّ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمَّارٍ، حَلِيفُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عِنْدَ الْمَرْوَةِ يُقَالُ لَهَا : دَارُ طَلْحَةَ بْنِ دَاوُدَ، وَهُوَ دَاوُدُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ، وَهَذِهِ الدَّارُ بَيْنَ دَارِ الأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو، وَبَيْنَ دَارِ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ السُّلَمِيِّ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ دَاوُدَ *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দর্জিদের কাছে অবস্থিত ইয়া’লার বাড়ির কোনো দরজায় আসতেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহর দিকে ফিরে দু’আ করতেন। আর গাজওয়ানের কন্যারা তাঁর কাছে আসতেন। তাঁরা ছিলেন মুসলিম, তাই তাঁরাও তাঁর সাথে দু’আ করতেন।

আর হাদরামীর বাড়িটি হলো— হাদরামীর নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু আম্মার, যিনি উতবা ইবনু রাবী’আর মিত্র ছিলেন— মারওয়ার কাছেই। এটিকে (ঐ স্থানটিকে) তালহা ইবনু দাউদের বাড়ি বলা হয়, আর তিনি হলেন দাউদ ইবনু আল-হাদরামী। আর এই বাড়িটি আযরাক ইবনু আমর-এর বাড়ি এবং উতবা ইবনু ফারকাদ আস-সুলামীর বাড়ির মাঝামাঝি অবস্থিত। আর ইবনু জুরাইজ তালহা ইবনু দাউদ থেকেও বর্ণনা করেছেন।

2124 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` نِعْمَ الْمُرْضِعُونَ أَهْلُ نُعْمَانَ ` , وَلَهُمْ دَارٌ إِلَى جَنْبِ هَذِهِ الدَّارِ يُقَالُ لَهَا : دَارُ حَفْصَةَ، وَيُقَالُ لَهَا : دَارُ الزَّوْرَاءِ أَيْضًا وَمِنْ رِبَاعِهِمْ أَيْضًا : الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ الْمَرْوَةِ فِي صَفِّ دَارِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَجْهُهَا شَارِعٌ عَلَى الْمَرْوَةِ، الْحَجَّامُونَ فِي دُبُرِهَا، وَهِيَ الْيَوْمَ فِي الصَّوَافِي، اشْتَرَاهَا بَعْضُ السَّلاطِينِ، وَهِيَ الْيَوْمَ فِي يَدِ ابْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَطِيعَةً مِنَ السُّلْطَانِ، فَبَنَاهَا بِالْحَجَرِ الْمَنْقُوشِ وَالآجُرِّ وَجَعَلَ لَهَا عَلالِيَ وَأَوْسَاطًا وَالدَّارُ الَّتِي عِنْدَ رَدْمِ آلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ، عِنْدَهَا الْحَمَّارُونَ بِلَصْقِ دَارِ جَحْشِ بْنِ رِئَابٍ، وَهِيَ بُيُوتٌ صِغَارٌ كَانَتْ لِقَوْمٍ يُقَالُ لَهُمُ : الْبَرَاهِمَةُ، وَمَسْكَنُهُمُ الْيَوْمَ السَّرَاةُ، وَهُمْ حُلَفَاءٌ لآلِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ، فَاشْتَرَاهَا مِنْهُمْ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، فَكَانَتْ تُعْرَفُ بِهِ، ثُمَّ اصْطُفِيَتْ *

তালহা ইবনু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নু’মানের অধিবাসীরা উত্তম স্তন্যদানকারী (বা পালিকা)।" আর তাদের (নু’মানের অধিবাসীদের) জন্য এই ঘরের পাশেই একটি ঘর ছিল, যাকে ’দারু হাফসা’ বলা হতো, এবং এটিকে ’দারুয যাওরা’ও বলা হতো। তাদের সম্পত্তির মধ্যে আরও ছিল মারওয়ার পাশে অবস্থিত একটি ঘর, যা উমার ইবনু আব্দুল আযীযের ঘরের সারিতে ছিল। এর সম্মুখভাগ মারওয়ার দিকে প্রসারিত ছিল, এবং এর পেছনে ছিল রক্তমোক্ষণকারীদের (হাজ্জাম) অবস্থান। বর্তমানে এটি সরকারি খাস জমিতে (আস-সাওয়াফি) রয়েছে। কিছু শাসক (সুলাতিন) এটি কিনে নিয়েছিলেন। বর্তমানে এটি সুলতানের পক্ষ থেকে একটি জায়গীর হিসেবে ইবনু উমারা ইবনু আবী মাসাররাহর হাতে রয়েছে। তিনি এটি নকশা করা পাথর ও পোড়া ইট দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এতে উপরে থাকার ঘর ও মধ্যভাগ তৈরি করেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনু খালিদ ইবনু উসাইদের বংশের বাঁধের কাছে অবস্থিত ঘর, যার কাছে গাধার চালকরা ছিল, যা জাহাশ ইবনু রি’আবের ঘরের সংলগ্ন ছিল। এইগুলো ছিল ছোট ছোট ঘর, যা ’আল-বারাহিমা’ নামক এক গোত্রের ছিল। বর্তমানে তাদের বাসস্থান হলো ’আস-সারা’। তারা ছিল হারব ইবনু উমাইয়্যার বংশের মৈত্রী চুক্তিবদ্ধ। অতঃপর খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-কাসরি তাদের কাছ থেকে সেটি কিনে নেন এবং ঘরটি তার নামেই পরিচিত ছিল। পরবর্তীতে সেটি (শাসক কর্তৃক) বাজেয়াপ্ত করা হয়।

2125 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الْجُرْجَانِيُّ , قَالَ : ثنا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ , قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ الرَّهِينِ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ بَعْضِ نِسَائِهَا أَنَّهَا قَالَتْ : أَشْرَفْتُ مِنْ حَقٍّ لآلِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فِي نِسْوَةٍ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُتِبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيُ فَاسْعَوْا ` وَكَانَتْ عِنْدَهَا بِئْرٌ جَاهِلِيَّةٌ يُسْقَى مِنْهَا الْحَاجُّ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فِيمَا يُقَالُ، فَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فِي ذَلِكَ : يَتَمَدَّحُ عَدِيَّ بْنَ نَوْفَلٍ، وَيُقَالُ قَائِلُ ذَلِكَ : مَطْرُودُ بْنُ كَعْبٍ الْخُزَاعِيُّ : فَمَا النِّيلُ يَأْتِي بِالسَّفِينِ يَكُبُّهُ بَأَجْوَدَ سَيْبًا مِنْ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلِ وَأَنْبَطَتَّ بَيْنَ الْمَشْعَرَيْنِ سِقَايَةً لِحُجَّاجِ بَيْتِ اللَّهِ أَفْضَلَ مَنْهَلِ *

সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক আত্মীয় মহিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের মালিকানাধীন একটি স্থাপনার (বা অধিকারভুক্ত স্থানের) উপর থেকে কয়েকজন মহিলার মধ্যে উঁকি দিয়েছিলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনলাম: “হে মানব সকল! তোমাদের উপর সাঈ (সফা ও মারওয়ার মধ্যখানে দৌড়ানো) ফরয (বা বিধিবদ্ধ) করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা সাঈ করো।”

কথিত আছে যে, তাঁর কাছেই জাহেলিয়্যাতের (ইসলাম-পূর্ব যুগের) একটি কূপ ছিল, যা থেকে সাফা ও মারওয়ার মধ্যখানে হাজীদেরকে পানি পান করানো হতো। এ প্রসঙ্গে কয়েকজন কবি আদী ইবনে নওফলের প্রশংসা করে কবিতা আবৃত্তি করেন। বলা হয়ে থাকে, সেই আবৃত্তিকারী হলেন মাতরূদ ইবনে কা‘ব আল-খুযাঈ:
(১) নীল নদ নৌকা বোঝাই করে যে সম্পদ নিয়ে আসে, তা আদী ইবনে নওফলের দানের চেয়ে উত্তম নয়।
(২) আর তুমি (আদী ইবনে নওফল) দুই পবিত্র নিদর্শনের (সাফা ও মারওয়ার) মধ্যখানে আল্লাহর ঘরের হাজীদের জন্য পানি পান করানোর ব্যবস্থা করেছো, যা ছিল সর্বোত্তম পানীয় উৎস।

2126 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْقِدَاحُ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ يُقَالُ لَهُ : سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ : ` أَدْرَكْتُ سِقَايَةَ عَدِيٍّ هَذِهِ يُسْقَى عَلَيْهَا اللَّبَنُ وَالْعَسَلُ وَكَانَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ تَزَوَّجَ بِنْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، فَوَلَدَتْ لَهُ غُلامًا فَسَمَّاهُ عَلِيًّا، وَكَانَ إِذَا رَآهُ قَالَ : هَذَا ابْنُ السَّقَّائِينَ وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مَنَعَهُ أَنْ يَحْفِرَ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُ بَعْدُ فَقَالَ عَدِيٌّ : مَتَى يَدْعُ مَوْلايَ مَوَالِيكَ يَكْفِنِي مَتَى أَدْعُ مَوْلَى نَوْفَلٍ غَيْرَ وَاحِدٍ مَتَى أَدْعُ عَوَّامًا وَيَأْتِ ابْنُ أُمِّهِ حِزَامٌ، فَمَوْلَى نَوْفَلٍ غَيْرُ مُفْرَدِ تَرَى أَسَدًا حَوْلِي تَجِدُّ رِمَاحُهَا وَيَأْتُوكَ أَفْوَاجًا عَلَى غَيْرِ مَوْعِدِ بَنِي أُمِّنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ كَرِيهَةٍ وَمِنْ نَسْلِ شَيْخٍ مَجْدُهُ غَيْرُ مُقْعَدِ ` قَالَ : وَكَانَتْ لَهُمْ أَيْضًا دَارٌ دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ يُقَالُ لَهَا : دَارُ بِنْتِ قَرَظَةَ *

সাঈদ ইবনে সালিম আল-কিদাহ (মাওলা বনি নাওফল) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আদির এই সিक़ায়াহ (পানি সরবরাহের ব্যবস্থা) দেখতে পেয়েছি, যেখানে দুধ ও মধু সরবরাহ করা হতো। নাফে’ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতঈম, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন, যিনি তাঁর জন্য একটি পুত্রসন্তান জন্ম দেন এবং তিনি তার নাম রাখেন আলী। নাফে’ যখনই তাকে দেখতেন, বলতেন: এ হলো সিक़ায়াহ প্রদানকারীদের পুত্র।

আব্দুল মুত্তালিব তাকে (আদি’কে) কূপ খনন করতে প্রথমে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু পরে তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন। তখন আদি (কবিতা আবৃত্তি করে) বললেন:

যখনই আমার মাওলা (উপদেষ্টা) তোমার মাওলাদের ডাকবেন, তারা আমাকে যথেষ্ট সাহায্য করবে,
যখন আমি নওফলের এক নয়, একাধিক মাওলাকে ডাকব।
যখন আমি আওয়ামের (উপদেষ্টা) কাছে ডাকব এবং তার সহোদর হিযাম চলে আসবে, তখন নওফলের মাওলা একা নয় (তারা দলবদ্ধ)।
তুমি আমার চারপাশে সিংহদের দেখতে পাবে, যাদের বর্শাগুলি প্রস্তুত থাকে,
এবং তারা কোনো পূর্ব নির্ধারিত সময় ছাড়াই দলে দলে তোমার কাছে আসবে।
কষ্টের প্রতিটি দিনে তারা আমাদের মায়ের সন্তান (একই বংশের),
এবং সেই মহান পূর্বপুরুষের বংশধর, যার মহিমা কখনো স্তিমিত হয় না।

বর্ণনাকারী বলেন: তাদের একটি ঘরও ছিল যা মসজিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিল, সেটিকে দারু বিনতে কারাজাহ বলা হতো।

2127 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، قَالَ : ` فَيَنْزِلُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا جَاءَ بَابَ بَنِي عَبَّادٍ سَعَى حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يَسْلُكُ بَيْنَ دَارِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَدَارِ بِنْتِ قَرَظَةَ ` , وَكَانَتْ لَهُمُ الدَّارُ الَّتِي صَارَتْ لِلْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ، الَّتِي بَيْنَ دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَدَارِ ابْنِ عَلْقَمَةَ، وَفِي دَارِ ابْنِ عَلْقَمَةَ حَقٌّ لآلِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، كَانَ خَاصَمَ فِيهَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، الَّذِي يُقَالُ لَهُ أَسَدُ الْحِجَازِ، فَدَارُ ابْنِ عَلْقَمَةَ فِي أَيْدِي وَلَدِهِ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا يَحُوزُونَهَا، وَلَهَا بَابٌ وَمِصْرَاعَانِ *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (ইবনু উমর রাঃ) সাফা পাহাড় থেকে নিচে নামতেন। অতঃপর যখন তিনি বানু আব্বাদের দরজায় পৌঁছতেন, তখন তিনি দ্রুত হাঁটতেন (সাঈ করতেন), যতক্ষণ না তিনি সেই সংকীর্ণ গলিপথটিতে এসে পৌঁছতেন যা ইবনু আবী হুসাইন-এর ঘর এবং বিনতে ক্বারাজার ঘরের মাঝখান দিয়ে গিয়েছে।

আর তাদের (বানু আব্বাদের) জন্য একটি ঘর ছিল, যা পরে আল-ফাদল ইবনুর রাবী‘র মালিকানাধীন হয়। এই ঘরটি ছিল আমীরুল মু‘মিনীন-এর ঘর এবং ইবনু আলকামাহর ঘরের মধ্যবর্তী স্থানে। ইবনু আলকামাহর ঘরে তালহা ইবনু উবায়দুল্লাহর পরিবারের একটি অধিকার ছিল। ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু তালহা—যাঁকে ‘আসাদুল হিজায’ (হিজাযের সিংহ) বলা হতো—এই বিষয়ে (অর্থাৎ, তাদের অধিকার নিয়ে) বিবাদ করেছিলেন। আর ইবনু আলকামাহর ঘরটি আজও পর্যন্ত তার সন্তানদের হাতে রয়েছে এবং তারা এর দখলদারিত্ব বজায় রেখেছে। এই ঘরের একটি দরজা ও দুটি পাল্লা বিদ্যমান।

2128 - حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : سَمِعْتُ بَكَّارَ بْنَ رَبَاحٍ مَوْلَى الأَخْنَسِ , قَالَ : ` كُنْتُ جَالِسًا عَلَى بَابِ دَارِ ابْنِ عَلْقَمَةَ فِي الْمَسْعَى، وَمَعَنَا الْمَشَايِخُ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ أَبُو كِنَانَةَ، وَجَمَاعَةٌ، فَمَرَّ بِنَا ابْنُ جُرَيْجٍ رَائِحًا إِلَى الْجُمُعَةِ مِنْ دَارِهِ الْبَيْضَاءِ مِنَ الْمَرْوَةِ، فَقَالَ أَهْلُ الْمَجْلِسِ : هَذَا عَبْدُ الْمَلِكِ قَدْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، انْظُرُوا إِلَى مَنْ رَدَّنَا الدَّهْرُ بَعْدَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ` , وَلِبَنِي نَوْفَلٍ دَارُ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، كَانَتْ عِنْدَ الْعَلَمِ الَّذِي عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يَسْعَى مِنْهُ مَنْ أَقْبَلَ مِنَ الْمَرْوَةِ إِلَى الصَّفَا، وَكَانَتْ دَاخِلَةً فِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَ الْعَلَمُ قُدَّامَهَا، فَبِيعَتْ، وَكَانَتْ صَدَقَةً، فَاشْتَرَى لَهُمْ بِثَمَنِهَا دُورًا فَهِيَ فِي أَيْدِي آلِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ إِلَى الْيَوْمِ وَلَهُمْ دَارُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَتْ صَدَقَةً فَاشْتَرَى لَهُمْ بِثَمَنِهَا دُورًا هِيَ فِي أَيْدِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ وَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الدَّارُ طَرِيقَ النَّاسِ إِلَى الْمَسْعَى فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ *

বাক্কার ইবনু রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি মাসআ’ (সাঈ করার স্থান)-এর মধ্যে ইবনু আলকামার বাড়ির দরজায় বসে ছিলাম। আমাদের সাথে কিছু প্রবীণ ব্যক্তি ছিলেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আবূ কিনানাহ এবং আরও অনেকে। এমন সময় ইবনু জুরাইজ মারওয়া সংলগ্ন তাঁর ’দারুল বায়যা’ (সাদা বাড়ি) থেকে জুমু‘আর সালাতের দিকে যাচ্ছিলেন। তখন মজলিসের লোকেরা বলল, এই তো আব্দুল মালিক (ইবনু জুরাইজ) জুমু‘আর দিকে যাচ্ছেন। আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পরে কাল আমাদেরকে কার দিকে ফিরিয়ে এনেছে, তা দেখো!

আর বানূ নওফাল গোত্রের মালিকানায় ছিল আদী ইবনুল খিয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ি। এটি ছিল সেই চিহ্নের (আলম) কাছে, যা মাসজিদের দরজায় স্থাপিত ছিল, যেখান থেকে মারওয়া থেকে আগত ব্যক্তিগণ সাফা অভিমুখে সাঈ করতেন। বাড়িটি মাসজিদের (প্রাঙ্গণের) ভেতরে ঢুকে গিয়েছিল, আর চিহ্নটি ছিল সেটির সামনে। পরে সেটি বিক্রি করে দেওয়া হয়, যদিও সেটি ছিল একটি সদাকাহ (ওয়াকফ)। অতঃপর সেই মূল্যের বিনিময়ে তাদের জন্য কয়েকটি বাড়ি কিনে দেওয়া হয়, যা আজও আদী ইবনুল খিয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের হাতে আছে।

আর তাদের (আলে আদী) মালিকানায় আবূল হুসায়ন ইবনু আমির ইবনু নওফাল-এরও একটি বাড়ি ছিল, যা মাসজিদের ভেতরে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। সেটিও ছিল সদাকাহ। তাই এর মূল্যের বিনিময়ে তাদের জন্য কয়েকটি বাড়ি কিনে দেওয়া হয়, যা আজও তাদের দখলে আছে।

আর এই বাড়িটিই পূর্বের সময়ে লোকজনের সাঈ করার স্থানে (মাসআ’) যাওয়ার রাস্তা ছিল।

2129 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ : ` رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْعَى مِنْ دَارِ عَبَّادٍ إِلَى زُقَاقِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি আব্বাদ-এর বাড়ি থেকে ইবনে আবি হুসাইন-এর গলির দিকে দ্রুত চলছিলেন (সা’ঈ করছিলেন)।

2130 - وَحَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الْجُرْجَانِيُّ , قَالَ : ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى مَوْلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا الْحَسَنَ بْنَ عِيسَى وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ، قَالَ : أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ , قَالَ : أنا مَعْرُوفُ بْنُ مُشْكَانَ , قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ , قَالَتْ : أَخْبَرَتْنِي نِسْوَتِي، مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ اللائِي أَدْرَكْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَ : دَخَلْنَا دَارَ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، فَاطَّلَعْنَا مِنْ بَابٍ مُقَطَّعٍ، فَرَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْعَى فِي الْمَسْعَى، حَتَّى إِذَا بَلَغَ زُقَاقَ بَنِي قَرَظَةَ قَالَ : ` أَيُّهَا النَّاسُ اسْعُوا فَإِنَّ السَّعْيَ قَدْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ ` *

সাফিয়্যাহ (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু আব্দুদ-দার গোত্রের সেই সকল নারীদের সূত্রে বর্ণনা করেন, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছিলেন। তাঁরা বলেন:

আমরা ইবনে আবী হুসাইন-এর ঘরে প্রবেশ করলাম এবং একটি ভাঙা দরজা দিয়ে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাঈ করার স্থানে দ্রুত হাঁটছেন (সাঈ করছেন)। যখন তিনি বনু কুরাযা গোত্রের গলিতে পৌঁছলেন, তখন তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা সাঈ করো। কেননা তোমাদের উপর সাঈ আবশ্যক করা হয়েছে (বা ফরয করা হয়েছে)।"

2131 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ الأَنْمَارِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : ` الرَّدْمُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ رَدْمُ بَنِي جُمَحٍ بِمَكَّةَ لِبَنِي قُرَادٍ الْفِهْرِيِّينَ، هُوَ الَّذِي يَقُولُ فِيهِ بَعْضُ شُعَرَاءِ أَهْلِ مَكَّةَ : سَأَحْبِسُ عَبْرَةً وَأُفِيضُ أُخْرَى إِذَا جَاوَزْتُ رَدْمَ بَنِي قُرَادِ ` *

উসমান ইবনে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে বাঁধটিকে মক্কায় ‘রাদমুল বানী জুমাহ’ বলা হয় এবং যা বানী কুরাদ্ আল-ফিহরিয়্যীনের সম্পত্তি, সেটিই হলো সেই বাঁধ, যার সম্পর্কে মক্কার কোনো এক কবি বলেন: ‘আমি এক ফোঁটা অশ্রু সংবরণ করব এবং অন্যটি প্রবাহিত করব, যখন আমি বানী কুরাদের বাঁধ অতিক্রম করব।’

2132 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ : ` كَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ بَنِي جُمَحِ بْنِ عَمْرٍو، وَبَيْنَ بَنِي مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ، فَالْتَقَوْا بِالرَّدْمِ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالا شَدِيدًا، فَقَتَلَتْ بَنُو مُحَارِبٍ بَنِي جُمَحٍ أَشَدَّ الْقَتْلِ، ثُمَّ انْصَرَفَ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ عَنِ الآخَرِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ رَدْمَ بَنِي جُمَحٍ لِمَا رُدِمَ فِيهِمْ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهِ ` وَذُكِرَ لِذَلِكَ سَبَبًا وِلِلضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْفِهْرِيِّ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ بَنِي سَهْمٍ ابْتَاعَهُ مِنْهُمْ بَيْنَ حَقِّ آلِ عَفِيفٍ السَّهْمِيِّينَ وَآلِ الْمُرْتَفِعِ الْعَبْدَرِيِّينَ *

মুসলিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু জুমাহ ইবনে আমর এবং বনু মুহারিব ইবনে ফিহর-এর মধ্যে একটি যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। তারা আর-রাদম নামক স্থানে মিলিত হয় এবং সেখানে তীব্র যুদ্ধ করে। বনু মুহারিব, বনু জুমাহকে অত্যন্ত নির্মমভাবে হত্যা করেছিল। এরপর উভয় দলের একটি অপরটি থেকে সরে যায় (যুদ্ধ বিরতি হয়)। আর সেই স্থানের উপর সেদিন যা স্তূপীকৃত হয়েছিল (বা যাকে রদম করা হয়েছিল), সে কারণেই এর নাম রাখা হয় ‘রাদমে বনু জুমাহ’।

এর (নামকরণের) একটি কারণও উল্লেখ করা হয়েছিল। দাহ্হাক ইবনে কায়স আল-ফিহরী, বনু সাহামের কিছু হক (অধিকার বা সম্পত্তি) তাদের কাছ থেকে কিনে নিয়েছিলেন, যা ছিল আল-আফিফ আস-সাহমিয়ীন পরিবার এবং আল-মুরতাফি আল-আবদারিয়ীন পরিবারের হকের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত।

2133 - حَدَّثَنِي بِذَلِكَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيِّ، قَالَ : ` تَصَدَّقَ حُمَيْدُ بْنُ زُهَيْرٍ بِدَارِهِ هَذِهِ فَكَتَبَ فِي كِتَابِهِ : تَصَدَّقْتُ بِدَارِيَ الَّتِي تَفِيءُ عَلَى الْكَعْبَةِ، وَتَفِيءُ الْكَعْبَةُ عَلَيْهَا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, হুমাইদ ইবনু যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই বাড়িটি সাদকা (দান) করে দেন। অতঃপর তিনি তাঁর দলিলে লেখেন: ‘আমি আমার সেই বাড়িটি সাদকা করলাম, যা কা‘বার উপর ছায়া ফেলে এবং কা‘বাও যার উপর ছায়া ফেলে।’

2134 - قَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي , قَالَ : ` رُبَّمَا كُنْتُ فِي الطَّوَافِ، فَيَنْقَطِعُ شِسْعُ نَعْلِي فِي الطَّوَافِ، فَأَصِيحُ بِبَعْضِ أَهْلِي مِنَ الطَّوَافِ فَيَأْتِينِي بِشِسْعٍ ` , وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَشْيَاخِهِ، أَنَّهُمْ قَرَءُوا فِي صَدَقَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ زُهَيْرٍ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ *

আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি হয়তো তাওয়াফ করছিলাম, তখন তাওয়াফের মধ্যে আমার জুতার ফিতা (শিস্) ছিঁড়ে যেত। ফলে আমি তাওয়াফরত অবস্থাতেই আমার পরিবারের কাউকে ডাক দিতাম, আর সে আমার জন্য (নতুন) একটি ফিতা নিয়ে আসত।

আর যুবাইর ইবনে আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আবু বকর ইবনে শায়বাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উস্তাদগণ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা উবাইদুল্লাহ ইবনে হুমাইদ ইবনে যুহাইর-এর সাদাকার (দানের) দলিলে পাঠ করেছেন। এরপর তিনি ইবনে আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2135 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الزَّمْعِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيِّ، قَالَ : ` كَانَتْ دَارُ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مُوَاجِهَةً لِلْكَعْبَةِ مِنْ شِقِّهَا الْغَرْبِيِّ، بَيْنَهَا وَبَيْنَهَا تِسْعَةُ أَذْرُعٍ فَأَوْهَبَتْ بِهَا دَارُ أُمِّ جَعْفَرِ بِنْتِ أَبِي الْفَضْلِ عَامَّةَ دَارِهَا، دَارِ أَسَدٍ، اشْتَرَتْهَا أُمُّ جَعْفَرٍ مِنَ الأَسْوَدِ بْنِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، وَكَانَتِ الْكَعْبَةُ تَفِيءُ عَلَى دَارِ أَسَدٍ بِالْغَدَوَاتِ، وَتَفِيءُ عَلَى الْكَعْبَةِ بِالْعَشِيِّ ` وَكَانَ يُقَالُ لَهَا : رَضِيعَةُ الْكَعْبَةِ، وَكَانَتْ فِيهَا دَوْحَةٌ رُبَّمَا تَعَلَّقَ بَعْضُ أَفْنَانِهَا بِثَوْبِ مَنْ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَطَعَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفَدَاهَا بِبَقَرَةٍ *

মূসা ইবনে ইয়া’কুব আয-যাম’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আসাদ ইবনে আবদুল উযযার বাড়িটি মসজিদুল হারামের মধ্যে, কা‘বা শরীফের পশ্চিম দিক বরাবর মুখোমুখি অবস্থিত ছিল। বাড়িটি এবং কা‘বা শরীফের মধ্যে নয় হাত ব্যবধান ছিল। এরপর উম্মু জা‘ফর বিনতে আবিল ফযল তাঁর অধিকাংশ বাড়ি—যা ছিল আসাদের বাড়ি, এবং যা তিনি আসওয়াদ ইবনে আবিল বাখতারীর নিকট থেকে ক্রয় করেছিলেন—উপহার হিসেবে দান করে দেন।

সকালের দিকে কা‘বা শরীফের ছায়া আসাদের বাড়ির উপর পড়ত এবং সন্ধ্যার দিকে (বাড়ির ছায়া) কা‘বা শরীফের উপর পড়ত। আর এই বাড়িটিকে ’রাদ্বী‘আতুল কা‘বা’ (কা‘বার আশ্রয়দাত্রী/দুগ্ধপোষ্য) বলা হতো।

এতে একটি বিশাল বৃক্ষ ছিল, যার কিছু ডাল কখনো কখনো বাইতুল্লাহর তাওয়াফকারীদের কাপড়ের সাথে লেগে যেত। তাই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে কেটে দেন এবং তার বিনিময়ে একটি গাভী ক্ষতিপূরণস্বরূপ প্রদান করেন।

2136 - وَنَظَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمًا إِلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَدِ انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَنَفَحَ بِنَعْلِهِ فَوَقَعَتْ فِي مَنْزِلِهِ مِنْ دَارِ أَسَدٍ هَذِهِ، فَقَالَ : ` إِنَّ دَارَكُمْ هَذِهِ قَدْ ضَيَّقَتِ الْكَعْبَةَ وَلا بُدُّ لِي مِنْ هَدْمِهَا وَإِدْخَالِهَا فِي الْمَسْجِدِ ` فَفَعَلَ وَأَعْطَاهُ فِيهَا مَالا، فَأَبَى أَخْذَهُ، حَتَّى طُعِنَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقِيلَ لَهُ : لِمَنْ تَتْرُكُهُ ؟ فَأَخَذَهُ *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন বনী আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যার জুতোর ফিতা ছিঁড়ে গেছে, যখন সে বাইতুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ করছিল। লোকটি (ছেঁড়া) জুতো ছুঁড়ে মারল এবং সেটি বনী আসাদের এই (কাছাকাছি) দারে অবস্থিত তার নিজের ঘরে গিয়ে পড়ল।

তখন (উমর রাঃ) বললেন: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের এই ঘরটি কা‘বাকে সংকীর্ণ করে দিয়েছে। তাই এটি ভেঙে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করা আমার জন্য অপরিহার্য।’

অতঃপর তিনি তাই করলেন এবং বিনিময়ে তাকে অর্থ প্রদান করলেন, কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করল। অবশেষে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আঘাতপ্রাপ্ত (মৃত্যুশয্যায় শায়িত) হলেন, তখন লোকটিকে বলা হলো: ‘কার জন্য তুমি এটি (এই অর্থ) ছেড়ে যাচ্ছো?’ তখন সে অর্থটি গ্রহণ করল।

2137 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ طَلْحَةَ، قَالَ : ` إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ بَنِي أَسَدٍ كَانَ يَجْلِسُ مَعَ قُرَيْشٍ فِي الْحِجْرِ، فَتَبْدُو لَهُ الْحَاجَةُ فَيَصِيحُ بِجَارِيَتِهِ، فَتُشْرِفُ عَلَيْهِ مِنْ مَنْزِلِهِ، فَيَأْمُرُهَا بِحَاجَتِهِ ` وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي ذَلِكَ : لِهَاشِمٍ وَزُهَيْرٍ فَرْعُ مَكْرُمَةٍ بِحَيْثُ لاحَتْ نُجُومُ الْفَرْعِ وَالأَسَدِ مُجَاوِرُ الْبَيْتِ وَالأَرْكَانِ بَيْتُهُمَا مَا دُونَهُ فِي جِوَارِ الْبَيْتِ مِنْ أَحَدِ يُرِيدُ هَاشِمًا وَزُهَيْرًا ابْنَيِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدٍ وَلَهُمْ أَيْضًا دَارُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ بْنِ هَاشِمٍ، وَهِيَ الَّتِي صَارَتْ لِزُبَيْدَةَ، فَتَشْرَعُ عَلَى الْخَيَّاطِينَ، وَلَهُمُ السِّكَّةُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا الْحِزَامِيَّةُ، بِهَا دَارُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَدَارُ الزُّبَيْرِ، وَفِي دَارِ حَكِيمٍ الْبَيْتُ الَّذِي تَزَوَّجَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَهِيَ سَقِيفَةٌ هُنَالِكَ لَهَا جِدَارٌ مِمَّا يَلِي دَارَ الزُّبَيْرِ، وَفِي الْجِدَارِ بَابٌ إِلَى بَابِ دَارِ الزُّبَيْرِ، وَلَهُمْ بَيْتُ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا الَّذِي دُبُرَ آلِ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الثَّقَفِيِّينَ، الَّذِي اتُّخِذَ مَسْجِدًا أَيْضًا فِيهِ وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الدُّورُ الثَّلاثُ الَّتِي بِقُعَيْقِعَانَ الْمُصْطَفَّةُ، يُقَالُ لَهَا : دُورُ الزُّبَيْرِ وَفِي الدَّارِ الدُّنْيَا الَّتِي هِيَ أَقْرَبُ الدُّورِ إِلَى الْمَسْجِدِ، كَانَ يَسْكُنُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَلَمْ تَكُنْ هَذِهِ الدُّورُ لِلزُّبَيْرِ مِلْكًا، وَلَكِنَّ عَبْدَ اللَّهِ اشْتَرَاهَا مِنْ آلِ عَفِيفِ بْنِ نُبَيْهٍ السَّهْمِيِّينَ مِنْ وَلَدِ مُنْيَةَ، فِيمَا يُقَالُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَفِيهَا دَارٌ يُقَالُ : لَهَا دَارُ الزِّنْجِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الزِّنْجِ , لأَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ لَهُ فِيهَا زِنْجٌ، وَفِي الدَّارِ الْعُظْمَى بِئْرٌ حَفَرَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَفِيهَا طَرِيقٌ إِلَى الْجَبَلِ الأَحْمَرِ إِلَى جَنْبِ الْمَنْزِلِ الَّذِي كَانَ لَحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ، يَخْرُجُ إِلَى قَرَارَةِ الْمِدْحَاةِ، مَوْضِعٍ كَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَتَدَاحُونَ فِيهِ بِالْمَدَاحِي وَالْمَرَاصِعِ وَكَانَتْ لَهُمْ دَارُ الْبُخْتِ، وَكَانَتْ بَيْنَ دَارِ النَّدْوَةِ وَدَارِ الْعَجَلَةِ، وَكَانَتْ إِلَى جَنْبِهَا دَارٌ كَانَ فِيهَا بَيْتُ مَالِ مَكَّةَ، كَانَتَا مِنْ دُورِ بَنِي سَهْمٍ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ حِينَ قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، ثُمَّ دَخَلَتْ فِي الدَّارِ الَّتِي كَانَ فِيهَا بَيْتُ الْمَالِ، وَصَارَتْ لِلرَّبِيعِ الْحَاجِبِ، فَأُدْخِلَتْ فِي دَارِ الْعَجَلَةِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الْبَخَاتِيِّ , لأَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا جَعَلَ فِيهَا بَخَاتِيَّ أَتَى بِهَا مِنَ الْعِرَاقِ وَكَانَتْ لَهُمْ دَارُ الْعَجَلَةِ، ابْتَاعَهَا مِنْ آلِ سَمِيرِ بْنِ مَوْهَبٍ السَّهْمِيِّينَ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الْعَجَلَةِ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَجَّلَ بِبِنَائِهَا فِيمَا زَعَمُوا، وَبَادَرَ بِهَا، فَكَانَتْ تُبْنَى بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا سَرِيعًا، وَيُقَالُ : بَلِ اتَّخَذَ فِيهَا عَجَلا كَانَتْ تُحْمَلُ عَلَيْهَا الْحِجَارَةُ، وَتَجُرُّهَا الْبَقَرُ وَالْبُخْتُ وَلَهُمْ دَارُ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا اللَّتَانِ عِنْدَ دَارَ الْعَجَلَةِ ابْتَاعَهُمَا مِنْ وَلَدِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ، وَكَانَتْ لِلْخَطَّابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَهُمْ دَارُ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ عِنْدَ دَارِ نُعَيْمٍ الْعَدَنِيِّ *

আব্দুল কারিম ইবনে তালহা (র.) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় বনু আসাদ গোত্রের একজন লোক হিজরের (কাবার নিকটবর্তী এলাকা) মধ্যে কুরাইশদের সাথে বসে থাকতেন। যখন তার কোনো প্রয়োজন দেখা দিত, তখন তিনি তার দাসীকে ডাকতেন। দাসী তার ঘর থেকে উঁকি দিত, আর তিনি তাকে তার প্রয়োজনীয় কাজটি করতে নির্দেশ দিতেন।

আর এ বিষয়ে কবি বলেছেন:

"হাশিম ও যুহাইরের জন্য রয়েছে মহত্বের শাখা,
যেখানে ফার’ (শাখা) এবং আসাদ নক্ষত্রেরা দৃশ্যমান হয়।
তাদের বাড়ি বাইতুল্লাহ (কাবা) এবং রুকনের নিকটবর্তী প্রতিবেশী;
বাইতুল্লাহর নিকটবর্তী প্রতিবেশীদের মধ্যে তাদের নিচে কেউ নেই।"

কবি এখানে হারিছ ইবনে আসাদের দুই পুত্র হাশিম ও যুহাইরকে বুঝিয়েছেন। তাদের (বনু আসাদের) আরো ছিল আবু আল-বাখতারি ইবনে হাশিমের বাড়ি, যা পরবর্তীতে যুবায়দার মালিকানাধীন হয় এবং দরজিদের দিকে যার প্রবেশপথ ছিল। তাদের ছিল সেই সরু পথ, যাকে হিজামিয়া বলা হতো। সেখানে ছিল হাকিম ইবনে হিজামের বাড়ি এবং যুবাইরের বাড়ি।

আর হাকিম ইবনে হিজামের বাড়িতে সেই ঘরটি ছিল, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদিজা বিনতে খুওয়ায়লিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেছিলেন। সেটি ছিল সেখানে অবস্থিত একটি ছাদযুক্ত বারান্দা (সাকিফা), যার একটি দেয়াল ছিল যুবাইরের বাড়ির দিকে। আর সেই দেয়ালে যুবাইরের বাড়ির দরজার দিকে একটি দরজা ছিল।

আর তাদের (বনু আসাদ/খাদিজার পরিবারের) ছিল খাদিজা বিনতে খুওয়ায়লিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বাড়ি, যা ছিল বনু আদি ইবনে হামরা আস-সাকাফী গোত্রের পিছনে, যা পরবর্তীতে একটি মসজিদ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়েছিল।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মালিকানাধীন ছিল কুআইক্বিআন নামক স্থানে অবস্থিত সেই তিনটি সুবিন্যস্ত বাড়ি, যেগুলোকে ‘দারুয যুবাইর’ (যুবাইরের বাড়িগুলো) বলা হতো। আর সেই বাড়িগুলোর মধ্যে নিম্নতম (বা কাছের) বাড়িটিতে, যা মসজিদের সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিল, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসবাস করতেন।

এই বাড়িগুলো যুবাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মালিকানাভুক্ত ছিল না, বরং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলোকে আফিফ ইবনে নুবাইহ আস-সাহমী গোত্রের মুনিয়াহর বংশধরদের কাছ থেকে কিনেছিলেন—যেমনটি বলা হয়ে থাকে, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর সেই বাড়িগুলোর মধ্যে একটি বাড়ি ছিল যাকে ‘দারুয যিঞ্জ’ বলা হতো। এটিকে ‘দারুয যিঞ্জ’ নামকরণের কারণ হলো, ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেখানে কিছু যিঞ্জি (আফ্রিকান বংশোদ্ভূত) গোলাম ছিল।

আর সবচেয়ে বড় বাড়িটিতে একটি কূপ ছিল যা আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খনন করেছিলেন। আর সেখানে হাসান ইবনে আব্বাদের বাড়ির পাশ দিয়ে একটি পথ ছিল যা আল-জাবাল আল-আহমার (লাল পাহাড়)-এর দিকে যেত, যা ক্বারারাতুল মিদহাহাত নামক স্থানে গিয়ে শেষ হত। এটি এমন স্থান ছিল যেখানে মক্কার লোকেরা পাথর নিক্ষেপের (মিদাহী) খেলা এবং মারাসি’ খেলার প্রতিযোগিতা করত।

তাদের ‘দারুল বুখত’ নামক একটি বাড়িও ছিল, যা দারুন-নাদওয়াহ এবং দারুল আজালার মধ্যখানে অবস্থিত ছিল। এর পাশেই আরেকটি বাড়ি ছিল, যেখানে মক্কার বাইতুল মাল (সরকারি কোষাগার) রাখা হতো। এই দুটি বাড়িই ছিল বনু সাহম গোত্রের মালিকানাধীন। ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হওয়ার পর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান সেগুলো নিয়ে নেন। তারপর এটি সেই বাড়ির (বাইতুল মালের বাড়ি) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং রাবী আল-হাজিবের মালিকানাধীন হয়, এরপর এটিকে দারুল আজালার মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়। এটিকে ‘দারুল বাখাতি’ (বখতি উটের বাড়ি) বলা হতো, কারণ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক থেকে আনা কয়েকটি বখতি উট সেখানে রেখেছিলেন।

আর তাদের ‘দারুল আজালা’ নামক একটি বাড়িও ছিল, যা তিনি সামীর ইবনে মাওহাব আস-সাহমী গোত্রের কাছ থেকে কিনেছিলেন। এটিকে ‘দারুল আজালা’ নামকরণের কারণ হলো—যেমনটি তারা ধারণা করে—ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুততার সাথে এর নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করেছিলেন এবং এর জন্য তড়িঘড়ি করেছিলেন, তাই এটি রাতদিন নির্মাণ করা হয়েছিল এবং দ্রুত শেষ হয়েছিল। আবার বলা হয়: বরং তিনি সেখানে চাকাযুক্ত যান (আজালা) ব্যবহার করেছিলেন, যার মাধ্যমে পাথর বহন করা হতো এবং যা গরু ও বখতি উট টেনে নিত।

আর তাদের ছিল মুসআব ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুটি বাড়ি, যা দারুল আজালার কাছে অবস্থিত ছিল এবং যা তিনি খাত্তাব ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের কাছ থেকে কিনেছিলেন। খাত্তাবের মালিকানাধীন ছিল এটি জাহিলিয়্যাতের যুগে।

আর তাদের ছিল মুনযির ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ি, যা হিজামিয়া সড়কের ওপর নুআইম আল-আদানীর বাড়ির কাছে অবস্থিত ছিল।

2138 - فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ , قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ : إِنَّ طَلْحَةَ بْنَ أَبِي حَفْصَةَ أَخْبَرَهُ، ` أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَزَلَ دَارَ النَّدْوَةِ فِي قَدْمَةٍ قَدِمَهَا يَسْتَقْرِبُ الْمَسْجِدَ، ثُمَّ نَزَلَ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيُّ عَامَ حَجَّ، وَأُتِيَ إِلَيْهِ بِالْمَقَامِ فِيهَا، فَمَسَحَ بِهِ، ثُمَّ نَزَلَهَا مِنْ بَعْدِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ، وَلا أَعْلَمُ إِلا أَنِّي سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ ذَلِكَ، أَوْ غَيْرَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ` *

তালহা ইবনে আবি হাফসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় তার এক আগমনের সময় ’দারুন নদওয়া’তে অবস্থান করেছিলেন, যাতে তিনি মাসজিদের (কাবা শরীফের) কাছাকাছি থাকতে পারেন। এরপর তাঁর (উমরের) পরে খলিফাদের মধ্যে আল-মাহদি যখন হজ করেছিলেন, তখন তিনিও সেখানে অবস্থান করেছিলেন। সেখানে তাঁর কাছে মাকামে ইবরাহীম আনা হয়েছিল এবং তিনি তা স্পর্শ (মাসাহ) করেছিলেন। এরপর তাঁর (আল-মাহদির) পরে আমীরুল মুমিনীন হারুনও সেখানে অবস্থান করেন। আর আমি ইবনে আবি উমরকে অথবা মক্কার অন্য কাউকে এই কথা বলতে শুনেছি বলে নিশ্চিত নই (তবে আমার এমনটি মনে হচ্ছে)।

2139 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ : ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ : أنا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا سورة الفرقان آية : ` قَالَهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَأَصْحَابُهُ يَوْمَ دَارِ النَّدْوَةِ ` , وَكَانَ فِي دُبُرِ دَارِ النَّدْوَةِ دَارٌ يُقَالُ لَهَا : دَارُ الْحِنْطَةِ الَّتِي بَابُهَا أَسْفَلُ مِنْ سُدَّةِ أَبِي الرَّزَّامِ الْحَجَبِيِّ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الْحِنْطَةِ , لأَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَضَعَ فِيهَا حِنْطَةَ الأَرْزَاقِ، كَانَ يُجْرِيهَا بِمَكَّةَ وَلَهُمْ دَارُ شَيْبَةَ، وَقَدْ دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ إِلا قَلِيلا مِنْهَا، وَهِيَ إِلَى جَنْبِ دَارِ النَّدْوَةِ وَفِيهَا خِزَانَةُ الْكَعْبَةِ، وَهِيَ دَارُ أَبِي طَلْحَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، وَلَهَا بَابٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلَهُمْ رِبْعٌ فِي جَبَلِ شَيْبَةَ خَلْفَ دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْخُزَاعِيِّ وَلَهُمْ حَقُّ آلِ الْمُرْتَفِعِ، وَكَانَ قَبْلَ آلِ الْمُرْتَفِعِ لآلِ النَّبَّاشِ بْنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيِّينَ، وَكَانَ آلُ النَّبَّاشِ لَهُمْ عِزٌّ وَشَرَفٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ *

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "আর জালিমরা বলে, তোমরা তো কেবল এক জাদুগ্রস্ত লোকের অনুসরণ করছ।" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত:...)

এই কথাটি ওয়ালীদ ইবনে মুগীরাহ ও তার সঙ্গীরা ‘দারুন-নাদওয়াহ’র দিনে বলেছিল।

দারুন-নাদওয়াহর পেছনে একটি ঘর ছিল, যাকে ‘দারুল-হিনতা’ বলা হতো। এর দরজাটি ছিল আবুল রাজ্জামুল হাজাবীর উঁচু প্রবেশপথের (সুদ্দাহ) নিচের দিকে। এটিকে ‘দারুল-হিনতা’ বলার কারণ হলো, ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে মক্কাবাসীর জন্য বিতরণের গম (খাদ্যশস্য) রেখেছিলেন।

তাদের (বনু শাইবাহর) ‘দারু শাইবাহ’ নামেও একটি ঘর ছিল। এটির অল্প অংশ ছাড়া প্রায় পুরোটাই মসজিদের (মাসজিদুল হারামের) ভেতরে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। এটি দারুন-নাদওয়াহর পাশেই অবস্থিত। আর এখানেই কাবা শরীফের খিজানাহ (কোষাগার) ছিল। এই ঘরটি ছিল আবু তালহা আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুল উযযা ইবনে উসমান ইবনে আবদিদ-দার-এর। এই ঘরটির একটি দরজা মাসজিদুল হারামের দিকে খোলা ছিল।

আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-খুযাঈর ঘরের পেছনে জাবালে শাইবাহতে তাদের একটি বসতি (ربع) ছিল। আর তাদের ছিল ‘আল আল-মুরতাফি’-এর হক্ক (স্বত্বাধিকার), যা আল আল-মুরতাফি’র আগে বনু নাব্বাশি ইবনে যুরারাহ আত-তামিমীদের ছিল। জাহিলিয়াতের যুগে বনু নাব্বাশিদের যথেষ্ট সম্মান ও মর্যাদা ছিল।

2140 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمًا الْمَكِّيَّ، يَقُولُ : ` كَانَ يُقَالُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ : وَاللَّهِ لأَنْتَ أَعَزُّ مِنْ آلِ النَّبَّاشِ بْنِ زُرَارَةَ `، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى دُورٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ : ` هَذِهِ كَانَتْ رِبَاعَهُمْ ` وَلَهُمْ دَارُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ثُمَّ ابْتَاعَهَا مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُمُ الدَّارُ الَّتِي صَارَتْ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، كَانَتْ لآلِ السَّبَّاقِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، وَيُقَالُ : لا، بَلْ لأَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَلَهُمْ حَقُّ آلِ أَبِي رَبِيعَةَ فِي رَبْعِ بَنِي جُمَحٍ وَالْحِزَامِيَّةِ *

সুলাইম আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জাহেলিয়াতের যুগে বলা হতো: "আল্লাহর কসম! তুমি নিঃসন্দেহে নববাশ ইবনে যুরারাহর বংশের চেয়েও বেশি সম্মানিত (বা প্রভাবশালী)।" তিনি (সুলাইম) মসজিদটির আশেপাশে অবস্থিত কিছু ঘরের দিকে হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন: "এগুলো ছিল তাদের (নববাশ বংশের) বসতি।" সাঈদ ইবনে আবি তালহার ঘরটিও তাদের ছিল, এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ক্রয় করে নেন। আর যে ঘরটি আমর ইবনে উসমানের মালিকানাধীন হয়েছিল, সেটিও তাদের ছিল। সেটি মূলত ছিল আস-সাব্বাক ইবনে আবদুদ-দারের বংশধরদের। তবে এও বলা হয়, না, বরং তা ছিল আবুল উমাইয়াহ ইবনুল মুগীরার। এছাড়াও বনু জুমাহর এলাকা এবং আল-হিজামিয়্যাহতে অবস্থিত আবু রাবীআর বংশধরদের যে অংশ (বা অধিকার) ছিল, সেটিও তাদের (নববাশ বংশের) অধিকারভুক্ত ছিল।