2141 - فَحَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ رُفَيْعٍ الْمَكِّيُّ , قَالَ : ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ بِأَيَّامٍ اسْتَبْطَأَ النَّاسَ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ، فَقَالَ : ` إِنَّ حَوْلَ هَذَا الْمَسْجِدِ لَنَاسًا يُبَطِّئُونَ عَنِ الصَّلاةِ، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِبِيُوتِهِمْ فَتُدَمَّرَ عَلَيْهِمْ ` فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّاسَ فَخَرَجُوا وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَى بِذَلِكَ قَوْمًا مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ مِنْ وَلَدِ السَّبَّاقِ وَكَانُوا فِي الرَّبْعِ الَّذِي صَارَ لِلْخُزَاعِيِّينَ، وَكَانُوا حُلَفَاءَهُمْ *

মক্কা বিজয়ের কিছুদিন পর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যোহরের সালাতে লোকজনের বিলম্ব দেখে অসন্তোষ প্রকাশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এই মাসজিদের আশেপাশে এমন কিছু লোক আছে যারা সালাত আদায়ে দেরি করছে। আমি সংকল্প করেছি যে তাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দেওয়ার নির্দেশ দেব, যাতে তা তাদের উপর ভেঙে পড়ে।" এই সংবাদ লোকজনের কাছে পৌঁছালে তারা (সালাতের জন্য) বেরিয়ে পড়ল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দ্বারা বনু আবদুদ-দারের কিছু লোককে উদ্দেশ্য করেছিলেন, যারা সাব্বাক-এর বংশধর ছিল। তারা সেই মহল্লায় বাস করত যা খুযা’ঈ গোত্রের হয়ে গিয়েছিল, এবং তারা ছিল তাদের মিত্র।

2142 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ، قَالَتْ : جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ فِي عُمْرَةٍ مِنْ عُمَرِهِ، فَأَتَيْتُهُ أَتَوَكَّأُ عَلَى عَصَاتِي حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَبِيعُ وَأَشْتَرِي، فَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ سِلْعَةً سُمْتُ بِهَا أَقَلَّ مِنَ الَّذِي أُرِيدُ، ثُمَّ أُزِيدُ حَتَّى أَبْلُغَ الَّذِي أُرِيدُ أَخْذَهَا بِهِ فَأُعْطَاهَا، وَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ السِّلْعَةَ اسْتَمْتُ بِهَا أَكْثَرَ مِنَ الَّذِي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهَا، ثُمَّ نَقَصْتُ حَتَّى أَبِيعَهَا بِالَّذِي أُرِيدُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تَفْعَلِي يَا قَيْلَةُ ذَلِكَ، وَإِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَشْتَرِي شَيْئًا فَأَعْطِي الَّذِي تُرِيدِينَ، أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ، وَإِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبِيعِي فَاسْتَامِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ، أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ ` , وَفِي هَذَا الرَّبْعِ بَيْتٌ جَاهِلِيٌّ عَلَى بِنَائِهِ، يُقَالُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ ذَلِكَ الْبَيْتَ وَفِي وَجْهِ هَذَا الرَّبْعِ مَسْجِدٌ صَغِيرٌ بَيْنَ الدَّارَيْنِ عِنْدَ الْبَرَّامِينَ، زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِيهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَلآلَ الْقَارِيِّينَ الدَّارُ الَّتِي فِيهَا أَصْحَابُ الشَّوْحَطِ، كَانَتْ قَبْلَهُمْ لِبَنِي زُهْرَةَ وَلآلِ الأَخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ الثَّقَفِيِّ دَارُ الأَخْنَسِ الَّتِي فِي زُقَاقِ الْعَطَّارِينَ دُبُرَ الدَّارِ الَّتِي بَنَاهَا حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، إِلَى دَارِ الْقِدْرِ الَّذِي لِلْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَهَذَا الرَّبْعُ جَاهِلِيٌّ وَلآلِ الأَخْنَسِ أَيْضًا الْحَقُّ الَّذِي بِسُوقِ اللَّيْلِ عَلَى الْحَدَّادِينَ مُقَابِلَ دَارِ ابْنِ الْجَوَّارِ، شِرَاءً، اشْتَرَوْهُ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَلِلْقَارَةِ دَارٌ بَيْنَ زُقَاقِ ابْنِ عَلْقَمَةَ وَدَارِ آلِ خُنَيْسِ بْنِ عَوْفٍ *

ক্বাইলা উম্মু বানী আন্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি উমরার সময় আমার কাছে এলেন। তখন আমি আমার লাঠিতে ভর করে তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর পাশে বসলাম। অতঃপর আমি বললাম, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি একজন নারী, যে বেচাকেনা করি। আমি যখন কোনো পণ্য কিনতে চাই, তখন আমি যে দামে এটি কিনতে চাই তার চেয়ে কম দাম বলি, এরপর বাড়াতে বাড়াতে সেই দামে পৌঁছাই যে দামে আমি সেটি নিতে চাই এবং সেটি গ্রহণ করি। আর যখন আমি কোনো পণ্য বিক্রি করতে চাই, তখন আমি যে দামে বিক্রি করতে চাই তার চেয়ে বেশি দাম হাঁকি, এরপর কমাতে কমাতে সেই দামে বিক্রি করি, যা আমি চেয়েছিলাম।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হে ক্বাইলা! তুমি এমন করো না। যখন তুমি কিছু কিনতে চাও, তখন তুমি যে মূল্য দিতে চাও সেটাই দাও—তাতে তোমাকে (পণ্য) দেওয়া হোক বা না হোক। আর যখন তুমি বিক্রি করতে চাও, তখন তুমি যে মূল্য চাও সেটাই হাঁকো—তাতে তোমাকে (সেই মূল্য) দেওয়া হোক বা না হোক।’

আর এই চতুর্থাংশে একটি জাহিলী আমলের ঘর আছে যা এখনো তার নির্মাণশৈলীতে বহাল আছে। বলা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। আর এই চতুর্থাংশের সামনে, দুটি বাড়ির মাঝখানে, বাররামীনের (মাটির পাত্র নির্মাতাদের) কাছে একটি ছোট মসজিদ রয়েছে। মক্কার কিছু লোক দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর শওহত বৃক্ষের কাঠ ব্যবসায়ীদের যে ঘর, তা আল-ক্বারিয়্যীনের। তাদের পূর্বে তা বনু যুহরাহ গোত্রের ছিল। আর আখনাশ ইবনে শুরাইক্ব আস-সাক্বাফীর বংশধরদের জন্য আত্তারীন গলিতে আল-আখনাশের ঘরটি রয়েছে, যা আমিরুল মুমিনীনের জন্য হাম্মাদ আল-বারবারী নির্মিত ঘরের পেছনে, আল-ফাদল ইবনে রাবীর আল-ক্বিদর ঘর পর্যন্ত বিস্তৃত। আর এই চতুর্থাংশটি জাহিলী আমলের।

আর আল-আখনাশের বংশধরদের জন্য রাতের বাজারের মধ্যে একটি ভূসম্পত্তিও রয়েছে, যা কামারদের পাশে এবং ইবনুল জাওয়ারের ঘরের বিপরীতে অবস্থিত। তারা এটা বনু আমির ইবনে লুয়াইয়ের কাছ থেকে ক্রয় করেছিল। আর আল-ক্বারার জন্য একটি ঘর আছে যা ইবনে আলক্বামার গলি এবং আল-খুনাইস ইবনে আওফের বংশধরদের ঘরের মাঝখানে অবস্থিত।

2143 - حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَسَأَلْتُهُ : هَلْ كَانَ لأَبِي قُحَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَسْكَنٌ غَيْرَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؟ فَقَالَ : ` لا نَعْلَمُهُ، وَمَا كَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْكُنُ إِلا هَذَا الْبَيْتَ ` *

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: আবু কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘর ছাড়া অন্য কোনো বাসস্থান ছিল?

তিনি বললেন: ‘আমরা তা জানি না। তিনি (আবু কুহাফা), আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এই ঘরটি ছাড়া অন্য কোথাও বসবাস করতেন না।’

2144 - فَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ , وَاسْمُهُ : ثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ , وَاسْمُهُ : ثَابِتُ بْنُ أَبِي , قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` لَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْغَارِ، ذَهَبْتُ أَسْتَخْبِرُ وَأَنْظُرُ، هَلْ أَحَدٌ يُخْبِرُنِي عَنْهُ فَأَتَيْتُ دَارَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَجَدْتُ أَبَا قُحَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَخَرَجَ عَلَيَّ وَمَعَهُ هِرَاوَةٌ فَلَمَّا رَآنِي اشْتَدَّ نَحْوِي وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا مِنَ الصُّبَاةِ الَّذِينَ أَفْسَدُوا عَلَيَّ ابْنِي ` , وَلَهُمْ دَارُ ابْنِ جُدْعَانَ، وَكَانَتْ شَارِعَةً عَلَى الْوَادِي فِي فُوَّهَةِ سِكَّةِ أَجْيَادَيْنِ بَيْنَ أَجْيَادِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، فَابْتَاعَهَا مِنْهُمْ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ رَدَّ ذَلِكَ الْبَيْعَ وَصَارَتْ إِلَيْهِمْ، فَدَخَلَتْ فِي وَادِي مَكَّةَ حِينَ وُسِّعَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ وَكَانَ مَوْضِعُ الْوَادِي دُورًا مِنْ دُورِ النَّاسِ إِلا قِطْعَةً فَضَلَتْ مِنْ دَارِ ابْنِ جُدْعَانَ، وَهِيَ دَارُ أَبِي عُزَارَةَ وَدَارُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَكِّيَّيْنِ، اللَّتَانِ عِنْدَ الْغَزَّالِينَ، إِلَى جَنْبِ دَارِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَاشْتَرَاهَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الزَّيْنَبِيُّ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ وَالٍ عَلَى مَكَّةَ ثُمَّ بَاعَهَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ أَبِي يَزْدَادَ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ هِيَ الْيَوْمَ لِصَاعِدٍ، وَهِيَ بَقِيَّةُ الدَّارِ الَّتِي كَانَ فِيهَا حِلْفُ الْفُضُولِ *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুহার দিকে (হিজরতের উদ্দেশ্যে) বের হলেন, আমি তখন সংবাদ জানার জন্য এবং দেখার জন্য গেলাম, কেউ আমাকে তাঁর সম্পর্কে কিছু জানায় কি না।

তখন আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে গেলাম এবং আবু কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলাম। তিনি একটি লাঠি হাতে আমার দিকে বেরিয়ে এলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তিনি আমার দিকে দ্রুত এগিয়ে এলেন এবং বলতে লাগলেন: "এ হলো সেই ধর্মত্যাগীদের (বা ইসলাম গ্রহণকারীদের) একজন, যারা আমার ছেলেকে নষ্ট করেছে।"

আর তাদের (আবু বকরের পরিবারের) ছিল ইবনু জুদআনের বাড়ি, যা আজইয়াদাইনের গলির মুখে, ছোট আজইয়াদ ও বড় আজইয়াদ-এর মধ্যবর্তী উপত্যকার উপর অবস্থিত ছিল। আব্দুল সামাদ ইবনু আলী তাদের কাছ থেকে এটি কিনেছিলেন, কিন্তু পরে সেই বিক্রি বাতিল হয় এবং সেটি তাদের কাছেই ফিরে আসে। যখন মাসজিদুল হারাম সম্প্রসারিত হয়, তখন তা মক্কার উপত্যকার (কেন্দ্রীয়) এলাকায় অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। উপত্যকার স্থানটি মানুষের বাড়িঘর দ্বারা পূর্ণ ছিল, কিন্তু ইবনু জুদআনের বাড়ির একটি অংশ অবশিষ্ট ছিল—যা হলো আবু উযারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-মাক্কীয়-এর দুটি বাড়ি। এ দুটি বাড়ি গাজ্জালিনদের কাছে আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদের বাড়ির পাশে অবস্থিত ছিল। সেই সময়ে মক্কার প্রশাসক মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আয-যাইনাবী তাদের কাছ থেকে সেটি কিনে নেন। অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান তা আমীরুল মুমিনীন-এর গোলাম আবু ইয়াযদাদের কাছে বিক্রি করেন। আর আজ সেটি সাঈদ-এর মালিকানাধীন। আর এটি হলো সেই অবশিষ্ট বাড়ি, যেখানে হিলফুল ফুযুল (সৎ লোকদের মৈত্রীচুক্তি) হয়েছিল।

2145 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` شَهِدْتُ حِلْفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي دَارِ ابْنِ جُدْعَانَ لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ الْيَوْمَ لأَجَبْتُ، رَدُّ الْفُضُولِ إِلَى أَهْلِهَا، وَأَلا يُقِرَّ ظَالِمٌ مَظْلُومًا ` , وَلَهُمْ حَقُّ آلِ مُعَاذٍ عِنْدَ الْمَرْوَةِ وَلَهُمْ دَارٌ كَانَتْ لِعُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : شَارِبُ الذَّهَبِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ شَارِبَ الذَّهَبِ , لأَنَّهُ وَهَبَ لَهُ بَعْضُ الْمُلُوكِ قَدَحَ ذَهَبٍ فَكَانَ يَشْرَبُ فِيهِ، وَيُقَالُ : لا، بَلْ سُمِّيَ شَارِبَ الذَّهَبِ لِحُسْنِ وَجْهِهِ، كَانَ يُشَبَّهُ بِالذَّهَبِ، وَكَانَتْ عَلَى فُوَيْهَةِ سِكَّةِ أَجْيَادٍ، فَدَخَلَتْ فِي الْوَادِي وَلَهُمْ دُورُ دِرْهَمَ بِالسُّوَيْقَةِ شِرَاءً *

আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি জাহিলিয়্যাতের যুগে ইবনে জুদ’আনের বাড়িতে একটি চুক্তিতে (হিলফ) উপস্থিত ছিলাম। যদি আমাকে আজও সেটির জন্য ডাকা হয়, তবে আমি অবশ্যই সাড়া দেব। (ঐ চুক্তির উদ্দেশ্য ছিল) অতিরিক্ত সম্পদ তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া এবং কোনো অত্যাচারীকে যেন নির্যাতিত ব্যক্তির ওপর চেপে থাকতে না দেওয়া।”

আর মারওয়ার কাছেই মুয়াযের বংশধরদের অধিকার রয়েছে। তাদের এমন একটি বাড়ি ছিল যা উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উসমানের ছিল। তাকেই ’শারিবুয যাহাব’ (স্বর্ণ পানকারী) বলা হত। তাকে ’শারিবুয যাহাব’ বলার কারণ হল— কোনো এক রাজা তাকে একটি সোনার পানপাত্র উপহার দিয়েছিলেন, আর তিনি সেটাতে পান করতেন। আবার কেউ কেউ বলেন: না, বরং তার চেহারার সৌন্দর্যের কারণে তাকে ’শারিবুয যাহাব’ বলা হত, কারণ তাকে সোনার মতো সুন্দর মনে হত। এই বাড়িটি আজইয়াদ পথের প্রবেশমুখে অবস্থিত ছিল, যা উপত্যকায় প্রবেশ করেছিল। আর সুওয়াইকাহতে তাদের দিরহামের বাড়িগুলোও রয়েছে, যা তারা ক্রয়সূত্রে পেয়েছিল।

2146 - وَلِبَنِي مَخْزُومٍ يَقُولُ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : وَجَدْتُ بِخَطِّ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَهُ يَذْكُرُ خُئُولَةَ بَنِي مَخْزُومٍ، وَيُثْنِي عَلَيْهِمْ، فَقَالَ : ` جَزَى اللَّهُ مَخْزُومَ بْنَ مُرٍّ جَزَاءَهَا إِذَا عَدَّتِ الأَقْوَامُ فَضْلَ الأَوَائِلِ فَهُمْ يُعْرَفُونَ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا وَهُمْ رَفَدُونِي نَصْرَهُمْ غَيْرَ آجِلِ أُولَئِكَ إِخْوَانِي وَأَخْوَالِي الأُلَى إِنَ الْقَ بِهِمْ مُسْتَبْدِلا لا أُبَادِلِ ` *

যুবাইর ইবনু আবী বাকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাহহাক ইবনু উসমান বানু মাখযূম গোত্র সম্পর্কে আলোচনা করতেন। তিনি বলেন, আমি দাহহাক ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হস্তাক্ষরে লেখা একটি লেখা পেলাম, যেখানে তিনি বানু মাখযূমের সাথে (তার) মাতুল সম্পর্ক উল্লেখ করেছেন এবং তাদের প্রশংসা করেছেন।

তিনি বলেছিলেন:

আল্লাহ তাআলা মাখযূম ইবনু মুররকে তাদের প্রাপ্য প্রতিদান দান করুন,
যখন জাতিসমূহ পূর্ববর্তীদের শ্রেষ্ঠত্ব গণনা করে।
তাদেরকে সব পরিস্থিতিতেই (সর্বত্র) চেনা যায়,
আর তারা বিলম্ব না করে তাদের সাহায্য দ্বারা আমাকে সহযোগিতা করেছিল।
তারাই আমার ভাই ও আমার মামা; এমন মানুষ,
যদি আমাকে তাদের বিনিময়ে অন্য কিছু দেওয়া হয়, তবুও আমি তাদের বদল করব না।

2147 - وَلِبَنِي مَخْزُومٍ يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَيْضًا : ` إِنَّ بَنِي مَخْزُومٍ قَوْمٌ وَجَدْتُهُمْ نُجُومَ الدُّجَى وَالْجَوْهَرَ الْمُتَخَيَّرَا صَفَوْا كَصَفَاءِ الْمُزْنِ فِي بَلْقَعِ الثَّرَى مِنَ الرِّيقِ حَتَّى مَاؤُهُ غَيْرُ أَكْدَرَا ` فَلَهُمُ الأَجْيَادَانِ الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ، مَا أَقْبَلَ عَلَى الْوَادِي إِلَى مُنْتَهَاهُمَا إِلا حَقَّ آلِ جُدْعَانَ، وَآلِ عُثْمَانَ، الَّذِي وَصَفْنَا قَبْلُ وَالأَجْيَادَانِ جَمِيعًا هُمَا لِبَنِي الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ إِلا دَارَ السَّائِبِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا : دَارُ سَفِينَةَ، وَدَارَ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الَّتِي عَلَى الصَّيَارِفَةِ فَإِنَّهُ مِنْ رَبْعِ الْعَائِذِيِّينَ مِنْ حَقِّ آلِ صَيْفِيِّ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَمَعَهُمْ حَقُّ آلِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ الأَصْغَرِ فِي ظَهْرِ دَارِ الدَّوْمَةِ، وَفِي دَارِ الدَّوْمَةِ مَنْزِلُ أَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الدَّوْمَةِ أَنَّ ابْنَةً لِمَوْلَى خَالِدِ بْنِ هِشَامٍ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ الْعَذَارِ، كَانَتْ تَلْعَبُ بِمَقْلٍ فَدَفَنَتْ فِيهَا مُقْلَةً، وَجَعَلَتْ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، فَخَرَجَتْ فِيهَا دَوْمَةٌ وَمُنْزِلُ أَبِي جَهْلٍ الَّذِي كَانَ فِيهِ هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَفِي دَارِ الدَّوْمَةِ يَقُولُ الشَّاعِرُ : سَقَى سِدْرَتَيْ أَجْيَادٍ بِالدَّوْمَةِ الَّتِي إِلَى الدَّارِ صَوْبَ الْبَاكِرِ الْمُتَهَلِّلِ فَلَوْ كُنْتُ بِالدَّارِ الَّتِي مَهْبِطُ الصَّفَا مَرِضْتُ إِذَا مَا غَابَ عَنِّي مُعَلِّلِي وَلآلِ هَبَّارٍ مَعَهُمْ حَقٌّ بِأَجْيَادٍ، وَهَبَّارٌ رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ كَانَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ تَبَنَّاهُ فِيمَا يَزْعُمُونَ صَغِيرًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَحَبَّهُ الْوَلِيدُ، فَأَقْطَعَهُ حَقَّ آلِ هَبَّارٍ بَيْنَ رَبْعِ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ وَهِشَامٍ، وَبَيْنَ دَارِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ وَلآلِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَيْضًا دَارُ الشُّرَكَاءِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الشُّرَكَاءِ , لأَنَّ الْمَاءَ كَانَ قَلِيلا بِأَجْيَادٍ، فَتَخَارَجَ آلُ هِشَامٍ فِي مَاءٍ بَيْنَهُمْ، فَاحْتَفَرُوا بِئْرًا فِي الدَّارِ، فَقِيلَ بِئْرُ الشُّرَكَاءِ، وَهِيَ لآلِ سَلَمَةَ بْنِ هِشَامٍ وَدَارُ الْعُلُوجِ بِمُجْتَمَعِ أَجْيَادَيْنِ، كَانَتْ لِخَالِدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ هِشَامٍ وَيُقَالُ : إِنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وُلِدَ فِي هَذِهِ الدَّارِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الْعُلُوجِ , لأَنَّهُ كَانَ فِيهَا عُلُوجٌ مِنْ عُلُوجِ الْحَبَشِ *

যুবাইর ইবন আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু মাখযূম সম্পর্কেই হাস্সান ইবনু সাবিত আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন—যুবাইর ইবনু আবী বকর আমাদের কাছেও এই বর্ণনা করেছেন—:

"নিশ্চয়ই বনু মাখযূম এমন এক কওম, যাদেরকে আমি গভীর অন্ধকারের তারকা এবং নির্বাচিত রত্ন হিসেবে পেয়েছি।
তারা বালুকাময় জমিনের শুকনো মাটির উপর (বৃষ্টির) মেঘের মতো স্বচ্ছ; লালা থেকেও (তাদের স্বাতন্ত্র্য এমন যে) তাদের পানি ঘোলাটে নয়।"

তাদের জন্যই (বনু মাখযূমের জন্য) রয়েছে বড় ও ছোট দুটি আজয়াদ (Ajyādān)। উপত্যকার দিক থেকে এই দুটির শেষ প্রান্ত পর্যন্ত যা কিছু মুখ করে আছে, তা শুধু পূর্বে বর্ণিত আল-জুদ্‘আন ও আল-উসমান-এর সম্পত্তি ছাড়া অন্য কিছু নয়।

উভয় আজয়াদ-ই মূলত বনু মুগীরা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনু মাখযূমের জন্য নির্ধারিত, তবে সা-ইবের ঘরটি ব্যতীত, যা দারু সাফীনাহ নামে পরিচিত, এবং আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদের ঘরটি ব্যতীত, যা স্বর্ণকারদের বাজারের (সায়ারিফাহ) উপর অবস্থিত। কেননা এই (উল্লেখিত) সম্পত্তি আল-আ-ইযিয়্যীন-এর বসতির অন্তর্ভুক্ত, যা সাইফী ইবনু আ-ইয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনু মাখযূমের বংশধরদের অধিকারভুক্ত। তাদের সাথে আল-হারিস ইবনু উমায়্যা আল-আসগারের অংশও রয়েছে, যা দারুদ দাওমাহ-এর পিছনে অবস্থিত।

আর দারুদ দাওমাহতে আবূ জাহল ইবনু হিশামের ঘর ছিল। দারুদ দাওমাহ নামকরণের কারণ হলো, খালিদ ইবনু হিশামের এক গোলামের উম্মুল আ‘যার নামের এক কন্যা ছিল, যে ‘মাক্বল’ (এক প্রকার বীজ) নিয়ে খেলছিল। সে ঘরের মধ্যে একটি বীজ পুঁতে তাতে পানি ঢালতে শুরু করলে সেখানে একটি ‘দাওমাহ’ (এক প্রকার ছোট তালগাছ) গজিয়ে ওঠে।

আবূ জাহলের সেই বাসস্থানে হিশাম ইবনু সুলাইমান ইবনু ইকরিমাহ ইবনু খালিদ আল-মাখযূমী বসবাস করতেন। দারুদ দাওমাহ সম্পর্কে কবি বলেন:

"যে ঘরটি (দারুদ দাওমাহ) পর্যন্ত বিস্তৃত, তার ডালপালার নিচে অবস্থিত আজয়াদের দুটি কুল গাছকে সকালের প্রফুল্ল (বৃষ্টির) বর্ষণ সিক্ত করেছে।
যদি আমি সেই ঘরে থাকতাম যেখানে সাফা পর্বত নেমে এসেছে, তবে আমার সান্ত্বনাদাতা দূরে সরে গেলে আমি অসুস্থ হয়ে পড়তাম।"

তাদের সাথে আজয়াদের মধ্যে আল-হাব্বার গোত্রেরও অংশ ছিল। হাব্বার ছিল আযদ গোত্রের একজন লোক, যাকে জাহেলিয়াতের যুগে ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরা ছোট থাকতেই দত্তক নিয়েছিলেন বলে কথিত আছে। ওয়ালীদ তাকে ভালোবাসতেন এবং খালিদ ইবনুল আস ও হিশামের বসতির মাঝখানে এবং যুহায়র ইবনু আবী উমায়্যার ঘরের মাঝখানে আল-হাব্বারের বংশধরদের অংশ তাকে প্রদান করেছিলেন।

হিশাম ইবনুল মুগীরাহর বংশধরদের জন্যও ‘দারুশ শুরাকা’ (অংশীদারদের ঘর) নামে একটি ঘর ছিল। একে দারুশ শুরাকা বলার কারণ হলো, আজয়াদ এলাকায় পানি স্বল্প ছিল। ফলে হিশামের বংশধরেরা নিজেদের মধ্যে পানির জন্য চুক্তিবদ্ধ হয় এবং ঘরটিতে একটি কূপ খনন করে। তাই এটিকে ‘বি’রুশ শুরাকা’ (অংশীদারদের কূপ) বলা হয়। এই কূপটি সালামাহ ইবনু হিশামের বংশধরদের জন্য নির্ধারিত।

আর দুই আজয়াদের মিলনস্থলে অবস্থিত ‘দারুল উলূজ’ (হাবশি দাসদের ঘর) ছিল খালিদ ইবনুল আস ইবনু হিশামের সম্পত্তি। বলা হয়, আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ঘরেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। একে দারুল উলূজ বলা হতো কারণ এই ঘরে আবিসিনিয়ার (হাবশা) কিছু হাবশি দাস বসবাস করত।

2148 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَمْنَعُ حَبَشَ بَنِي الْمُغِيرَةِ أَنْ يَأْتُوكَ إِلا أَنَّهُمْ يَخْشَوْنَ أَنْ تَرُدَّهُمْ، فَقَالَ : ` لا خَيْرَ فِي الْحَبَشِ إِنْ جَاعُوا سَرَقُوا، وَإِنْ شَبِعُوا زَنَوْا، وَإِنَّ فِيهِمْ لَخُلَّتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَبَأْسٌ عِنْدَ الْبَأْسِ ` , وَفِي هَذِهِ الدَّارِ كَانَ يَسْكُنُ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ *

আওসাজা, ইবনু আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলা হলো, "বনু মুগীরার হাবশিদের (আবিসিনীয়দের) আপনার কাছে আসতে বাধা দেয় শুধু এই কারণে যে, তারা আশঙ্কা করে আপনি হয়তো তাদের প্রত্যাখ্যান করবেন।"

তিনি (নবীজী) বললেন: "হাবশিদের (আবিসিনীয়দের) মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। তারা ক্ষুধার্ত হলে চুরি করে এবং পেট ভরে গেলে ব্যভিচার করে। তবে তাদের মধ্যে দুটি ভালো গুণ বিদ্যমান—খাদ্য দান করা এবং বিপদের সময় বীরত্ব প্রদর্শন করা।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আর এই ঘরেই খালিদ ইবনু আল-আস বসবাস করতেন।

2149 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` رَأَيْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لا يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَرَى خَالِدَ بْنَ الْعَاصِ دَاخِلا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ ` , وَلَهُمْ دَارُ الأَوْقَصِ عِنْدَ دَارِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ بِأَجْيَادٍ الصَّغِيرِ وَلَهُمْ دَارُ الشَّطَوِيِّ، كَانَتْ لآلِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَكَانَ بَعْضُهَا لِوَرَثَةِ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ، ثُمَّ صَارَتْ لأَبِي سَهْلِ بْنِ أَحْمَدَ سَهْلٍ ثُمَّ بَاعَهَا مِنَ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَلآلِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ عِنْدَ دَارِ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبٍ رَبْعٌ يُقَالُ : إِنَّهُ دُفِنَ فِيهِ هِشَامُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَقَدِ اخْتَصَمَ فِيهَا آلُ مُرَّةَ بْنِ حَبِيبٍ، وَبَنُو مَخْزُومٍ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِشَامٍ الأَوْقَصِ، وَهُوَ عَلَى قَضَاءِ مَكَّةَ، فَشَهِدَ عِنْدَهُ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَاوَمَ خَالِدَ بْنَ الْعَاصِ بِذَلِكَ الرَّبْعِ فَقَالَ : وَهَلْ يَبِيعُ الرَّجُلُ مَوْضِعَ قَبْرِ أَبِيهِ ؟ فَقَسَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ بَنِي مَرَّةَ، وَبَيْنَ بَنِي مَخْزُومٍ، بَعَثَ فِيمَا يَزْعُمُونَ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ الزَّنْجِيَّ فَقَسَّمَ بَيْنَهُمْ وَلآلِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ دَارُ زُهَيْرٍ بِأَجْيَادٍ *

আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি জুমুআর দিন আযান দিতেন না, যতক্ষণ না তিনি খালিদ ইবনুল আস-কে বানূ মাখযূমের দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে দেখতেন।

আর তাদের (বানূ মাখযূমদের) আওকাস নামক একটি ঘর ছিল, যা আজিয়াদ আস-সগীর নামক স্থানে যুহাইর ইবনু আবী উমাইয়্যার ঘরের পাশে অবস্থিত ছিল। তাদের দারুশ-শাত্বাওয়ীও ছিল, যা একসময় আইয়াশ ইবনু আবী রাবীআর বংশধরদের মালিকানায় ছিল। এর কিছু অংশ সালিহ ইবনু আলী আল-হাশিমীর ওয়ারিশদের মালিকানায় ছিল। অতঃপর তা আবূ সাহল ইবনু আহমাদ সাহল-এর মালিকানায় আসে, এরপর তিনি তা আলা’ ইবনু আবদুল জাব্বার-এর কাছে বিক্রি করে দেন।

আর মক্কার নিম্নাংশে সামুরা ইবনু হাবীবের ঘরের কাছে হিশাম ইবনুল মুগীরার বংশধরদের একটি জায়গা (বাড়ি) ছিল। কথিত আছে, সেখানেই হিশাম ইবনুল মুগীরাহকে দাফন করা হয়েছিল। এই জায়গাটি নিয়ে মুররাহ ইবনু হাবীবের বংশধর এবং বানূ মাখযূম গোত্র বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু হিশাম আল-আওকাসের কাছে এসেছিল, যিনি মক্কার বিচারক ছিলেন।

তখন উসমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম তাঁর (বিচারকের) সামনে সাক্ষ্য দেন যে, খালিদ ইবনু মাসলামাহ তাঁকে জানিয়েছেন যে, মুআবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনুল আস-এর কাছে সেই জায়গাটি ক্রয় করার জন্য দরদাম করেছিলেন। তখন তিনি (খালিদ ইবনুল আস) বলেছিলেন: "কেউ কি তার বাবার কবরের স্থান বিক্রি করে?"

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান বানী মুররাহ এবং বানূ মাখযূমের মধ্যে তা বন্টন করে দেন। তারা দাবি করে যে, তিনি মুসলিম ইবনু খালিদ আয-যানজী-কে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের মধ্যে তা ভাগ করে দেন। আর যুহাইর ইবনু আবী উমাইয়্যার বংশধরদের জন্য আজিয়াদ-এ যুহাইরের ঘর ছিল।

2150 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ الْعَائِذِيُّ , قَالَ : ثنا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ أَنّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا شَهِدَتْ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَيْرٍ وَإِخْوَتِهِ أَنَّ أَبَا رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ أَعْطَى أَخَاهُ زُهَيْرَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ نَصِيبَهُ مِنْ رَبْعِهِ، لَمْ يُشْهِدْ عَلَى ذَلِكَ غَيْرَهَا، فَأَجَازَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَهَادَتَهَا وَحْدَهَا، وَعَلْقَمَةُ حَاضِرٌ ذَلِكَ مِنْ قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` , قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , إِنَّ رَسُولَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَزَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّ الدَّارَ الَّتِي عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ يُقَالُ لَهَا : دَارُ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، كَانَتْ لِبَنِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : كَانَتْ لآلِ السَّبَّاقِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ، وَحَقُّ آلِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عِنْدَ الضَّفِيرَةِ بِأَجْيَادٍ الْكَبِيرِ، وَحَقُّ آلِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، دَارُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَلَهُمُ الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ كَانَتْ لآلِ صَيْفِيٍّ، فَابْتَاعَهَا مِنْهُمْ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ، فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا الذَّرُّ، وَلَهُمُ الدَّارُ الَّتِي كَانَتْ عَلَى فُوَّهَةِ سِكَّةِ أَجْيَادٍ الصَّغِيرِ، كَانَ فِي أَصْلِهَا الصَّيَارِفَةُ، كَانَتْ لآلِ خِوَانٍ، ثُمَّ صَارَتْ بَعْدَ ذَلِكَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، فَدَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ، وَبَاعَهَا الْمُتَوَكِّلُ مِنْ أَبِي نَهِيكٍ فِيمَا يَذْكُرُونَ، وَالْبَيْتُ الَّذِي كَانَ فِيهِ تِجَارَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالسَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمَ *

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী—

তিনি (উম্মে সালামাহ) মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন যুহায়র এবং তাঁর ভাইদের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে, আবু রাবি’আহ ইবন আবি উমাইয়াহ তাঁর ভাই যুহায়র ইবন আবি উমাইয়াহকে তাঁর বাসস্থানের অংশবিশেষ প্রদান করেছিলেন। এই বিষয়ে তিনি (উম্মে সালামাহ) ছাড়া আর কাউকে সাক্ষী রাখা হয়নি। এরপর মু’আবিয়াহ ইবন আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধু তাঁর (উম্মে সালামাহর) একক সাক্ষ্যকে বৈধ ঘোষণা করেন। আলকামা (ইবন ওয়াক্কাস) মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বিচার উপস্থিত থেকে প্রত্যক্ষ করেছিলেন।

ইবন জুরেইজ বলেন: "মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরিত দূত ছিলেন আল-হারিস ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি রাবি’আহ এবং আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

মক্কার কিছু লোক দাবি করে যে, দর্জিদের কাছে যে বাড়িটি রয়েছে, যাকে ’দারু উমর ইবন উসমান’ বলা হয়, সেটি বনু উমাইয়াহ ইবনুল মুগীরাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিল। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি সাব্বাক ইবন আব্দিদ্দার ইবন কুসাইয়ের বংশধরদের ছিল। আর হাফস ইবনুল মুগীরাহর বংশধরদের অংশ আযইয়াদ আল-কাবীর-এর ’দাফীরা’ নামক স্থানে ছিল।

আর আবু রাবি’আহ ইবনুল মুগীরাহর বংশধরদের অংশ ছিল আল-হারিস ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি রাবি’আহর বাড়িটি। এবং দর্জিদের কাছে যে বাড়িটি ছিল, সেটিও তাদের ছিল। সেটি মূলত আল সাঈফী-এর বংশধরদের ছিল, অতঃপর ইয়া’লা ইবন মুনিয়াহ সেটি তাদের কাছ থেকে কিনে নেন, কিন্তু পিঁপড়ার উপদ্রবের কারণে তিনি তা থেকে বেরিয়ে যান (অর্থাৎ সেখানে বসবাস করতে পারেননি)।

এবং আযইয়াদ আস-সগীর (ছোট আযইয়াদ)-এর রাস্তার মুখে যে বাড়িটি ছিল, সেটিও তাদের ছিল। সেটির মূলে স্বর্ণকাররা বসবাস করত। সেটি ছিল আল খিবান-এর বংশধরদের, অতঃপর তা সুলায়মান ইবন আলী-এর মালিকানাধীন হয় এবং পরে তা মসজিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কেউ কেউ উল্লেখ করেন যে, মুতাওয়াক্কিল এটি আবু নুহাইকের কাছে বিক্রি করেছিলেন।

আর যে ঘরে জাহেলিয়াতের যুগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আস-সাইব ইবন আবিস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যবসা করতেন, সেই ঘরটি আজও বিদ্যমান আছে।

2151 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوْفِيُّ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ، قَالَ : بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَيْعٍ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ، فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، قَالَ : فَقَالَ لِي : ` يَا فَتَى شَقَقْتَ عَلَيَّ، أَنَا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلاثٍ أَنْتَظِرُكَ ` , وَهَذَا الْبَيْتُ فِي دَارِ السَّائِبِ الَّتِي صَارَ وَجْهُهَا لِجَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، شَارِعَةً عَلَى الصَّيَارِفَةِ، وَهُوَ حَقُّ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَكَانَتْ لآلِ خِوَانٍ وَكَانَ السَّائِبُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَرِيكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হামসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে তাঁর সাথে একটি ব্যবসায়িক চুক্তি করেছিলাম। সেই চুক্তির কিছু অংশ বাকি ছিল। আমি তাঁকে কথা দিলাম যে আমি সেই স্থানে তাঁর কাছে ফিরে আসব।

(যখন আমি ফিরে এলাম,) তিনি আমাকে বললেন: "হে যুবক! তুমি আমাকে কষ্টে ফেলেছ। আমি তোমাকে তিন দিন ধরে এখানেই অপেক্ষা করছি।"

[বর্ণনাকারী বলেন:] এই ঘরটি ছিল সায়িবের বাড়িতে, যার সম্মুখভাগ পরবর্তীতে জা’ফর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের মালিকানাধীন হয়েছিল। এটি স্বর্ণকারদের রাস্তার দিকে মুখ করে ছিল এবং এটি ছিল আব্দুল আযীয ইবনে আতা ইবনে সায়িবের অধিকারভুক্ত। এটি আল-খাওয়ানের পরিবারের সম্পদ ছিল। সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যবসায়িক অংশীদার।

2152 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : أَتَيْتُهُ فَنَسَبَنِي فَانْتَسَبْتُ لَهُ، فَعَرَفَنِي، فَقَالَ : أَتُجَّارٌ كَسَبَةٌ، أَتُجَّارٌ كَسَبَةٌ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ` , قَالَ سُفْيَانُ : يَعْنِي : يَسْتَغْنِي بِهِ قَالَ سُفْيَانُ : وَإِنَّمَا سَأَلَهُ , لأَنَّ السَّائِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ شَرِيكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ *

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি তাঁর কাছে এলাম। তিনি আমার বংশের পরিচয় জানতে চাইলেন। আমি আমার বংশের পরিচয় দিলে তিনি আমাকে চিনতে পারলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি দক্ষ ব্যবসায়ী? তোমরা কি দক্ষ ব্যবসায়ী? আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কুরআন দ্বারা গুনগুন করে না (অর্থাৎ সুর করে তিলাওয়াত করে না), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এখানে ’গুনগুন করে না/সুরেলা তিলাওয়াত করে না’) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি এর (কুরআনের) মাধ্যমে নিজেকে স্বাবলম্বী মনে করে না।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: তিনি (সাহাবী) এই প্রশ্নটি (ব্যবসায়ী সংক্রান্ত) এজন্যই করেছিলেন, কারণ সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়াতের যুগে তাঁদের (গোত্রের) মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশীদার ছিলেন।

2153 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَائِدٍ السَّائِبِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كُنْتَ شَرِيكِي، فَكُنْتَ خَيْرَ شَرِيكٍ، لا تُمَارِي، وَلا تُدَارِي ` , وَمِنْ حَقِّ آلِ عَائِذٍ دَارُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَائِذٍ فِي أَصْلِ جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ، بَيْنَ دَارِ الْقَاضِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّفْيَانِيِّ إِلَى دَارِ ابْنِ صَيْفِيٍّ الَّتِي صَارَتْ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكٍ، إِلَى الْمَنَارَةِ الشَّارِعَةِ عَلَى الْمَسْعَى، وَفِيهَا كَانَ يَنْزِلُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ *

সাইব ইবনে আবিস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলেছিলেন: আপনি আমার অংশীদার (বাণিজ্যিক সঙ্গী) ছিলেন, আর আপনি ছিলেন সর্বোত্তম অংশীদার। আপনি ঝগড়া করতেন না এবং প্রতারণা করতেন না।

আর আয়েজ গোত্রের অধিকারের মধ্যে ছিল আব্বাদ ইবনে জা’ফর ইবনে রিফাআ ইবনে উমাইয়া ইবনে আয়েজের বাড়িটি, যা জাবালে আবু কুবাইসের মূল অংশে অবস্থিত। এটি কাজী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুফিয়ানির বাড়ি এবং ইবনে সাইফির বাড়ির মাঝখানে অবস্থিত ছিল, যা (পরবর্তীতে) ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাক-এর মালিকানাধীন হয়। (বাড়িটি) মাস’আর উপর অবস্থিত মিনার পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। সুফিয়ান সাওরী যখন মক্কায় আগমন করতেন, তখন তিনি এই বাড়িতেই অবস্থান করতেন।

2154 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ نَعُودُهُ فِي دَارِ ابْنِ عَبَّادٍ هَذِهِ، وَمَعَنَا سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ فَقَالَ : سُفْيَانُ لِسَعِيدٍ : أَعِدْ عَلَيَّ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثْتَنِي , فَقَالَ سَعِيدٌ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كَلامُ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لا لَهُ، إِلا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهِيٌ عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` , فَدَخَلَتْ هَذِهِ الدَّارُ دَارُ ابْنِ عَبَّادٍ فِي الْوَادِي حِينَ اشْتُرِيَتْ مِنْهُمْ، وَمَا بَقِيَ مِنْهَا لاصِقٌ بِجَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ، وَهِيَ دَارُ يَزِيدَ بْنِ حَنْظَلَةَ، وَدَارُ ابْنُ رَوْحٍ إِلَى دَارِ ابْنِ بَرْمَكٍ وَمِنْ رِبَاعِ بَنِي عَائِذٍ دَارُ ابْنِ صَيْفِيٍّ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي فِيهَا الْبَزَّازُونَ، صَارَتْ لِيَحْيَى بْنِ بَرْمَكٍ وَمِنْ رِبَاعِ بَنِي مَخْزُومٍ دَارُ آلِ حَنْطَبٍ، وَهُوَ مُتَّصِلٌ بِحَقِّ السَّائِبِ مِنَ الصَّيَارِفَةِ هَلُمَّ إِلَى الصَّفَا، تِلْكَ الْمَسَاكِنُ كُلُّهَا إِلَى الصَّفَا حَقُّ وَلَدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَكَانَ ذَلِكَ الْحَقُّ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ وَوَلَدِهِ حَتَّى بَاعَتْهُ أُمُّ عِيسَى بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ بِثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ، فَبَنَاهُ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي عَلَى الصَّفَا شَارِعَةً عَلَى الصَّفَا وَالْوَادِي *

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী ছিলেন, তিনি বলেন:

[এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু খুনাইস কর্তৃক সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট সাঈদ ইবনু হাসসান থেকে শুনে পুনরায় বর্ণনা করার অনুরোধের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়েছে:]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের সমস্ত কথাই তার বিরুদ্ধে (যায়), তার পক্ষে নয়; তবে নেক কাজের আদেশ, অথবা অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ, অথবা পরাক্রমশালী মহিমান্বিত আল্লাহর স্মরণ (যিকরুল্লাহ) ব্যতীত।"

***

[এরপর ইবনু আবী মাসাররাহ-এর উক্তি হিসেবে মক্কার ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক বর্ণনা নিম্নরূপ:]

এই ইবনু আব্বাদ-এর বাড়িটি ওয়াদীর মধ্যে অবস্থিত। যখন তাদের কাছ থেকে এটি কেনা হয়, তখন আবূ কুবাইস পাহাড়ের সাথে সংযুক্ত অংশটি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। এটি হলো ইয়াযীদ ইবনু হানযালাহ-এর বাড়ি, এবং ইবনু রাওহ-এর বাড়ি থেকে ইবনু বারমাক-এর বাড়ি পর্যন্ত। আর বানূ আয়িয-এর এলাকাগুলোর মধ্যে ছিল ইবনু সাইফী-এর বাড়ি, যা ছিল কাপড়ের ব্যবসায়ীদের থাকার জায়গা। এটি ইয়াহইয়া ইবনু বারমাক-এর অধিকারে চলে গিয়েছিল। আর বানূ মাখযূম-এর এলাকাগুলোর মধ্যে ছিল আল-হানতাব গোত্রের বাড়ি, যা সায়েব-এর প্রাপ্য অংশের সাথে সংযুক্ত ছিল — যারা ছাফা পাহাড়ের দিকে ছিল মুদ্রা ব্যবসায়ী। সেই বাড়িগুলো সব ছাফা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এটি মুত্তালিব ইবনু হানতাব ইবনু আল-হারিস ইবনু উবাইদ ইবনু উমার ইবনু মাখযূম-এর সন্তানদের প্রাপ্য ছিল। এই অংশটি আবদুল আযীয ইবনু মুত্তালিব এবং তার সন্তানদের জন্য ছিল। অবশেষে উম্মে ঈসা বিনতে সুহাইল ইবনু আবদুল আযীয ইবনু মুত্তালিব ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু দাউদ তা আটশ দিনারে বিক্রি করে দেন। এরপর এটি নির্মিত হয়। এটিই ছাফা পাহাড়ের উপর অবস্থিত সেই বাড়ি যা ছাফা ও ওয়াদীর দিকে উন্মুক্ত ছিল।

2155 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ أَبِي بِمِنًى فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَعْيُوفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ الْحَكَمَ بْنَ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَغْرِ مَنْبِجَ، فَلَقِيَ مِنَ الْمَوْتِ شِدَّةً، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ حَضَرَهُ وَهُوَ فِي غَشْيَةٍ : اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْهِ، فَأَفَاقَ، فَقَالَ : مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ فَقَالَ الْمُتَكَلِّمُ : أَنَا، فَقَالَ : هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ , يَقُولُ : إِنِّي بِكُلِّ سَخِيٍّ رَفِيقٌ ` , قَالَ : ` فَكَأَنَّمَا كَانَ فَتِيلَةً اطْفِئَتْ ` , وَلَهُمْ أَيْضًا حَقُّ السُّفْيَانِيِّينَ، دَارُ الْقَاضِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِنْ دَارِ الأَرْقَمِ إِلَى دَارِ ابْنِ رَوْحٍ الْعَائِذِيِّ، فَذَلِكَ الرَّبْعُ لِسُفْيَانَ، وَلِلأَسْوَدِ ابْنَيْ عَبْدِ الأَسَدِ بْنِ هِلالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، أَيْضًا حَقٌّ فِي زُقَاقِ الْعَطَّارِينَ، الدَّارُ الَّتِي تُقَابِلُ دَارَ الأَخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ، كَانَ فِيهَا ابْنُ أَخِي الصِّمَّةِ، يُقَالُ لَهَا : دَارُ الْحَارِثِ، لِنَاسٍ مِنَ السُّفْيَانِيِّينَ، يُقَالُ لَهُمْ : آلُ أَبِي قَزَعَةَ، وَمَسْكَنُهُمُ السَّرَاةُ الْيَوْمَ وَرَبْعُ آلِ أَرْقَمَ بْنِ أَبِي الأَرْقَمِ، وَاسْمُ أَبِي الأَرْقَمِ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ أَبِي جُنْدُبٍ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ الصَّفَا يُقَالُ لَهَا : دَارُ الْخَيْزُرَانِ، وَفِيهَا اخْتَبَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا قِصَّتَهَا فِي مَوْضِعِهِ، وَفِيهَا أَسْلَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلِبَنِي مَخْزُومٍ حَقُّ الْوَابِصِيِّينَ الَّذِي فِي خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ بَيْنَ دَارِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَبَيْنَ دَارِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَكَانَتْ هَذِهِ الدَّارُ فِيمَا يَذْكُرُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِمَوْلًى لِخُزَاعَةَ يُقَالُ لَهُ : رَافِعٌ، فَبَاعَهَا وَلَدُهُ وَلِبَنِي مَخْزُومٍ دَارُ حُزَابَةَ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ اللَّبَّانِينَ بِفُوَّهَةِ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ، شَارِعَةً فِي الْوَادِي، صَارَ بَعْضُهَا لِخَالِصَةَ، وَبَعْضُهَا لآلِ غَزْوَانَ الْجَنَدِيِّ، وَفِي بَعْضِهَا كَانَ يَضْرِبُ الضَّرَّابُونَ بِمَكَّةَ بِالسِّكَّةِ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ وَبَعْضُ هَذِهِ الدَّارِ لِعِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيِّ، كَانَ قَدْ بَنَاهَا فِي وِلايَتِهِ عَلَى مَكَّةَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ بِالْحَجَرِ الْمَنْقُوشِ وَالآجُرِّ وَالْجَصِّ وَشَرَعَ لَهَا حِيَاضًا عَلَى الْوَادِي فِي الْحَزْوَرَةِ، وَأَسْرَعَ فِي بِنَائِهَا، ثُمَّ عَمَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ ابْنُهُ، وَسَكَنَ فِيهَا، فَلَمَّا نَزَلَ ابْنُ أَبِي السَّاجِ بِهِ فِي الْمَوْسِمِ، وَظَهَرَ عَلَيْهِ حَرَقَهَا وَحَرَقَ دَارَ الْحَارِثِ مَعَهَا وَلَهُمْ حَقُّ آلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، الْمَوْضِعُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : الْمِرْبَدُ بِأَجْيَادِ الصَّغِيرِ، وَمَعَهُمْ بِأَجْيَادِ الْكَبِيرِ فِيمَا وَصَفْنَا مِنْ دُورِ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ *

সাঈদ ইবনে মা’ইউফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মানবিজ শহরের প্রান্তে (সীমান্তে) আল-হাকাম ইবনুল মুত্তালিবের মৃত্যুকালে উপস্থিত ছিলাম। তিনি মৃত্যুর কঠিন যন্ত্রণা ভোগ করছিলেন। যখন তিনি অচেতন ছিলেন, তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ একজন তাঁকে বলল: "হে আল্লাহ, তাঁর জন্য এটি সহজ করে দিন।"

এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: "বক্তা কে?" বক্তা বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "ইনি (এইমাত্র) মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা), তিনি বলছেন, ’আমি প্রত্যেক দানশীল ব্যক্তির প্রতি সহৃদয় (নম্র) থাকি’।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মনে হলো যেন একটি বাতি নিভিয়ে দেওয়া হলো।

আর তাদের (বনু মাখযূমের) জন্য সুফইয়ানিদেরও অধিকার ছিল। তা হলো কাজী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমানের বাড়ি, যা দারুল আরকাম থেকে ইবনে রওহ আল-আইযীর বাড়ি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই এলাকাটি সুফিয়ানের (হিস্যা) ছিল। আর আব্দুল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে মাখযূমের দুই পুত্র আসওয়াদ ও (তাঁর ভাইদের) আতর বিক্রেতাদের গলিতেও অধিকার ছিল—যা আখনাশ ইবনে শুরাইকের বাড়ির মুখোমুখি অবস্থিত। সেখানে আস-সিম্মাহর ভাতিজা থাকত। এর নাম দারুল হারিস (হারিসের বাড়ি)। এটি সুফইয়ানিদের একটি গোষ্ঠীর—যাদেরকে আলে আবি কাযাআ বলা হতো। বর্তমানে তাদের বাসস্থান হলো সারাত নামক স্থানে।

আর (তাদের ছিল) আরকাম ইবনে আবিল আরকামের পরিবারের সম্পত্তি। আবিল আরকামের নাম ছিল আব্দুল মানাফ ইবনে আবি জানদাব আসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে মাখযূম। সাফা পাহাড়ের কাছে অবস্থিত বাড়িটি, যা দারুল খাইযুরান নামে পরিচিত, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মগোপন করেছিলেন—আমরা অন্য স্থানে এর ঘটনা উল্লেখ করেছি—এবং এখানেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

আর বনু মাখযূমের ছিল আল-হিজামিয়্যার পথে অবস্থিত আল-ওয়াবিসিয়্যীনদের অধিকার, যা হারিস ইবনে আব্দুল্লাহর বাড়ি ও যুবাইর ইবনুল আওয়ামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির মাঝখানে অবস্থিত। আর তারা উল্লেখ করত যে, এই বাড়িটি জাহেলিয়াতের যুগে খুযাআ গোত্রের রাফি’ নামক এক ক্রীতদাসের ছিল, পরে তার সন্তানেরা তা বিক্রি করে দেয়।

আর বনু মাখযূমের ছিল দারু হুযাবাহ, যা আল-হিজামিয়্যার পথের মুখে দুধ বিক্রেতাদের কাছে অবস্থিত এবং উপত্যকার দিকে মুখ করা। এর কিছু অংশ খালিসাহর এবং কিছু অংশ আলে গাযওয়ান আল-জানাদীর হয়ে যায়। আর এর কিছু অংশে মক্কায় টাঁকশালকারীরা দিনার ও দিরহাম মুদ্রার আঘাত করত (মুদ্রা তৈরি করত)।

আর এই বাড়ির কিছু অংশ ছিল ঈসা ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাখযূমীর, যিনি মক্কার শাসক থাকাকালে ২৫৪ হিজরীতে খোদাই করা পাথর, ইট ও চুন দিয়ে এটি নির্মাণ করেছিলেন। এবং তিনি হাজওয়ারাতে উপত্যকার উপর এর জন্য হাউজ তৈরি করেছিলেন এবং দ্রুতগতিতে এটি নির্মাণ করেছিলেন। এরপর তার পুত্র এটি সংস্কার করে এবং সেখানে বসবাস শুরু করে। অতঃপর যখন ইবনে আবী আস-সাজ্জ মৌসুমের সময় সেখানে অবতরণ করে এবং তার উপর প্রভাব বিস্তার করে, তখন সে এটিকে পুড়িয়ে দেয় এবং এর সাথে দারুল হারিসকেও পুড়িয়ে দেয়।

আর তাদের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে হারিসের পরিবারের অধিকার ছিল। সেই স্থান, যাকে আজয়াদ আস-সাগীরে ’আল-মিরবাদ’ বলা হয়। আর আজয়াদ আল-কাবীবে বনু আব্দ শামস ইবনে আব্দ মানাফের যে ঘরগুলোর বর্ণনা আমরা দিয়েছি, তার সাথে (তাদেরও অংশ ছিল)।

2156 - وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، يَذْكُرُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، يَقُولُ : ` هَذِهِ الْبُيُوتُ الصِّغَارُ الَّتِي فِي رَحْبَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ صَدَقَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَقَاعِدُ فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ يَقْعُدُ فِيهَا النَّاسُ، ثُمَّ يُحَجِّزُونَهَا بِالْجَرِيدِ وَالسَّعْفِ فَلَبِثَتْ مِنَ الزَّمَانِ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ جَعَلُوا يَبْنُونَهَا بِاللَّبِنِ النَّيِّئِ، وَكِسَارِ الآجُرِّ فِيمَا ذَكَرُوا، حَتَّى صَارَتْ بُيُوتًا صِغَارًا يُكْرُونَهَا مِنْ أَصْحَابِ الأَدَمِ بِالدَّنَانِيرِ الْكَثِيرَةِ، وَصَارَتْ غَلَّةً، فَجَاءَهُمْ قَوْمٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَخَاصَمُوهُمْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُمَرِيِّ، وَهُوَ قَاضٍ عَلَى مَكَّةَ فَقَضَى بِهَا لِلْعُمَرِيِّينَ، وَأَعْطَى أَصْحَابَ الْمَقَاعِدِ قِيمَةَ بِنَائِهِمْ، فَصَارَتْ حَوَانِيتَ تُكْرَى مِنْ أَصْحَابِ الأَدَمِ، وَهِيَ فِي أَيْدِي وَلَدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا ` *

আল-কাসিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আঙ্গিনায় যে ছোট ছোট ঘরগুলো রয়েছে, তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাদাকা (ওয়াকফ) সম্পত্তি থেকে তৈরি। প্রথম দিকে এই স্থানগুলো ছিল বসার জায়গা, যেখানে লোকেরা বসত। এরপর তারা খেজুরের ডাল ও পাতা দিয়ে সেগুলোর চারপাশে বেড়া দিত। আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় এগুলো দীর্ঘদিন এভাবে ছিল। এরপর যেমনটি জানা যায়, তারা কাঁচা ইট এবং ভাঙা টালি/পোড়ামাটির টুকরা দিয়ে এগুলো নির্মাণ করতে শুরু করল।

অবশেষে সেগুলো ছোট ছোট ঘরে পরিণত হলো। চামড়ার ব্যবসায়ীদের কাছে সেগুলো প্রচুর দীনারের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো এবং তা থেকে আয় (রাজস্ব) আসত। এরপর মদীনা থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের একটি দল তাদের (দখলকারীদের) কাছে এল এবং তারা মক্কার বিচারক ইব্রাহীম ইবনু আব্দুর রহমান আল-উমারীর কাছে এই বিষয়ে মামলা দায়ের করল।

তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের (উমারী-বংশীয়দের) পক্ষে রায় দিলেন এবং যারা সেই জায়গাগুলোতে নির্মাণকাজ করেছিল, তাদেরকে তাদের নির্মাণকাজের মূল্য পরিশোধ করে দিলেন। এরপর সেগুলো দোকানে পরিণত হলো, যা চামড়ার ব্যবসায়ীদের কাছে ভাড়া দেওয়া হয়। আর আমাদের এই দিন পর্যন্ত তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের হাতেই রয়েছে।

2157 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي , قَالَ : ` مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرَّ بِرَبْعِهِ قَطُّ إِلا غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ` , وَيُقَالُ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الدَّارَ لَضَيِّقَةٌ عَلَى النَّاسِ، وَمَا أَجِدُ لَهُمْ مُعْتِبًا غَيْرَ هَذَا، فَهَدَمَهَا حَتَّى وَضَعَهَا بِالأَرْضِ، ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهَا، وَجَعَلَهَا مُنَاخًا، وَتَفَسُّحًا لِلْمُسْلِمِينَ، وَهِيَ دَارُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনায় তাঁর পিতা (মুহাম্মদ ইবনে যায়েদের পিতা) বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর (পূর্বেকার) বাড়ির চৌহদ্দির পাশ দিয়ে যেতে দেখিনি, কিন্তু তিনি চোখ বন্ধ করে নিতেন।

আরও বলা হয়ে থাকে যে, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ‘আল্লাহর কসম, এই ঘরটি অবশ্যই মানুষের জন্য খুবই সংকীর্ণ। আমি এটি (ভেঙে দেওয়া) ছাড়া তাদের জন্য অন্য কোনো প্রশস্ততা দেখছি না।’ অতঃপর তিনি বাড়িটি ভেঙে মাটিতে মিশিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তা সাদকা (দান) করে দিলেন এবং মুসলমানদের জন্য বিশ্রাম ও প্রশস্ত স্থান রূপে ব্যবহার করার জন্য নির্ধারণ করে দিলেন। আর এটি ছিল উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (পূর্বের) বাড়ি।

2158 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ : أنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ زَعْزَعَهُ فِي مَسْكَنِهِ فِي حَقِّ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , لِيَكْتُبَ لَهُ فِيهِ، وَأَنَّهُ جَاءَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ : أَسْكَنْتُمُونَا فَقَالَ : ` كَذَبْتَ، لَوْ أَسْكَنْتُكَ لَمْ أُخْرِجْكَ مِنْهُ، وَلَكِنَّا أَعْمَرْنَاكَ ` , وَكَانَ لَهُمْ حَقٌّ إِلَى جَنْبِ دَارِ حَنْطَبٍ عِنْدَ الصَّفَا لآلِ عُمَرَ بْنِ نُفَيْلٍ *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমার, উমার ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের প্রাপ্য অধিকারের কারণে (অপর একজন ব্যক্তিকে) তাঁর বাসস্থান থেকে নাড়িয়ে দিচ্ছিলেন (বা সরে যেতে বলছিলেন), যাতে তিনি সেই বিষয়ে তাঁর জন্য লিখে দিতে পারেন। তখন সেই ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, "আপনারা আমাদের এখানে বসবাস করার অধিকার দিয়েছিলেন।"

তিনি (ইবনে উমার) বললেন, "তুমি মিথ্যা বলছো। যদি আমি তোমাকে থাকার অধিকার দিতাম, তবে আমি তোমাকে সেখান থেকে বের করে দিতাম না। বরং আমরা তোমাকে ’উমরা’ (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ব্যবহারের অধিকার) দিয়েছিলাম।"

আর সাফা পর্বতের নিকটে হানতাবের ঘরের পাশেই উমার ইবনে নুফাইলের পরিবারের জন্য তাদের একটি অধিকারভুক্ত সম্পত্তি ছিল।

2159 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` إِنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ فِي بَيْتِهِ بِالصَّفَا : اللَّهُمَّ إِنِّي حَرَمٌ لا حِلِّهْ وَإِنَّ دَارِي أَوْسَطُ الْمَحَلَّهْ عِنْدَ الصَّفَا لَيْسَتْ بِهَا مَضَلَّهْ ` , وَيُقَالُ : إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ عَبْدِ شَمْسٍ، وَبَيْنَ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مُلاحَاةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ، فَكَانُوا يَتَنَاوَشُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَكَانَتْ مَسَاكِنُ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مَا بَيْنَ الصَّفَا إِلَى الْكَعْبَةِ، فَكَانَتْ بَنُو عَبْدِ شَمْسٍ يَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ، وَأَصَابَ الْحَيَّانِ جَمِيعًا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ صَاحِبِهِ بَعْضَ مَا يَكْرَهُ، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ تَحَوَّلَتْ بَنُو عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مِنْ رِبَاعِهَا وَبَاعَتْهَا، وَحَالَفَتْ بَنِي سَهْمٍ، وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ آلَ صُدَاءٍ مِمَّنْ لَمْ يَبِعْ، فَلَمَّا تَحَوَّلُوا إِلَى بَنِي سَهْمٍ، قَطَعَتْ لَهُمْ بَنُو سَهْمٍ قَطَائِعَ فِي رِبَاعِهَا، فَيُقَالُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ : إِنَّ كُلَّ حَقٍّ أَصْبَحَ لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي بَنِي سَهْمٍ حَقُّ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَهُوَ حَقُّ عُمَرَ وَزَيْدِ ابْنَيِ الْخَطَّابِ بِالثَّنِيَّةِ، وَحَقُّ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ، يَعْنِي مِنَ الرِّبَاعِ وَالدُّورِ، وَهَؤُلاءِ الَّذِينَ بَاعُوا مَسَاكِنَهُمْ، وَكَانَتْ سَهْمٌ مِنْ أَعَزِّ بَطْنٍ فِي قُرَيْشٍ وَأَمْنَعِهِ وَأَكْثَرِهِ عَدَدًا *

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল সাফা পাহাড়ের কাছে অবস্থিত তার ঘরে বলেছিলেন: “হে আল্লাহ! আমি হারাম এলাকার অধিবাসী, হালাল এলাকার নই। আর আমার ঘরটি মহল্লার কেন্দ্রস্থলে, সাফা পাহাড়ের কাছে। এখানে কোনো পথভ্রষ্টতা নেই (বা এখানে কোনো ক্ষতি নেই)।”

বলা হয়: জাহিলিয়াতের যুগে আব্দ শামস গোত্র এবং আদী ইবনু কা’ব গোত্রের মধ্যে কোনো এক বিষয় নিয়ে বিরোধ ছিল। তারা একে অপরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হতো। বনু আদী ইবনু কা’বের বাসস্থান ছিল সাফা থেকে কা’বা পর্যন্ত মধ্যবর্তী স্থানে। আর বনু আব্দ শামস তাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করত। উভয় গোত্রের প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষের কাছ থেকে এমন কিছু ভোগ করত যা তারা অপছন্দ করত।

যখন এই পরিস্থিতি তাদের (বনু আদী ইবনু কা’বের) জন্য দীর্ঘায়িত হলো, তখন তারা তাদের ঘরবাড়ি ও জমিজমা ছেড়ে স্থানান্তরিত হলো এবং বনু সাহম গোত্রের সাথে মৈত্রী স্থাপন করল। মক্কার কিছু লোক উল্লেখ করেছেন যে, আল-সুদা গোত্রের লোকেরা বিক্রি করেনি। যখন তারা বনু সাহমের কাছে স্থানান্তরিত হলো, তখন বনু সাহম তাদের নিজেদের এলাকায় তাদের জন্য (জমির) কিছু অংশ নির্ধারণ করে দিল।

অতএব, বলা হয়—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—বনু আদী ইবনু কা’বের জন্য বনু সাহম গোত্রের এলাকায় যে সকল অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তা ছিল নুফাইল ইবনু আব্দিল উযযার অধিকার। আর এটাই হলো সানিয়্যাহ নামক স্থানে উমর ও যায়িদ ইবনুল খাত্তাবের অধিকার এবং মুতী‘ ইবনুল আসওয়াদের অধিকার। অর্থাৎ, এসব ছিল তাদের জমিজমা ও ঘরবাড়ি। আর এরাই হলো তারা যারা তাদের বাসস্থান বিক্রি করেছিল। আর সাহম গোত্র ছিল কুরাইশ গোত্রের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত, সুরক্ষিত এবং সংখ্যায় সর্বাধিক শাখাগুলোর অন্যতম।

2160 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ : أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ { } حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ { } سورة التكاثر آية -، قَالَ : ` تَعَادَّ بَنُو سَهْمٍ وَبَنُو عَبْدِ شَمْسٍ، أَيُّهُمْ أَكْثَرُ ؟ قَالَ : فَنَزَلَتْ : أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ { } حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ { } سورة التكاثر آية - ` وَقَالَ الْخَطَّابُ بْنُ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَهُوَ يَمْدَحُ بَنِي سَهْمٍ وَيَذْكُرُ فَضْلَهُمْ وَشَرَفَهُمْ وَمَنْعَتَهُمْ وَأَفْضَالَهُمْ عَلَى مَنْ نَزَلَ بِهِمْ، وَيَتَشَكَّرُ لَهُمْ فِي شَعْرِهِ، فَقَالَ : أَسْكَنَنِي قَوْمٌ لَهُمْ نَائِلٌ أَجْوَدُ بِالْعُرْفِ مِنَ اللافِظَهْ سَهْمٌ فَهَلْ مِثْلُهُمُ مَعْشَرٌ عِنْدَ مَسِيلِ الأَنْفُسِ الْقَائِظَهْ أَصْبَحْتُ فِي سَهْمٍ أَمِينَ الْحِمَى تَقْصُرُ عَنِّي الأَعْيُنُ اللاحِظَهْ مُوَسَّطًا فِي رَبْعِهِمْ آمِنًا قَدْ ضَمِنُوا لِي حَدَثَ الْبَاهِظَهْ حَيْثُ إِذَا مَا خِفْتُ ضَيْمًا حَنَتْ دُونِي رِمَاحٌ لِلْعِدَا غَائِظَهْ , وَقَالَ الْخَطَّابُ بْنُ نُفَيْلٍ، وَهُوَ يَذْكُرُ جِوَارَهُمْ، وَذَلِكَ فِيمَا زَعَمُوا لِشَيْءٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، فَتَوَاعَدَهُ فَقَالَ : أَيُوعِدُنِي أَبُو عَمْرٍو وَدُونِي رِجَالٌ لا يُنَهْنِهُهَا الْوَعِيدُ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرٍو إِلَى أَبْيَاتِهِمْ يَأْوِي الطَّرِيدُ جَحَاجِحَةٌ شَيَاظِمَةٌ كِرَامٌ مُرَاجِجَةٌ إِذَا قَرَعَ الْحَدِيدُ خَضَارِمَةٌ مَلاوِثَةٌ لُيُوثٌ خِلالَ بُيُوتِهِمْ كَرَمٌ وَجُودُ رَبِيعُ الْمُعْدِمِينَ وَكُلِّ جَارٍ إِذَا نَزَلَتْ بِهِمْ سَنَةٌ كَؤُودُ فَهُمُ الرَّأْسُ الْمُقَدَّمُ مِنْ قُرَيْشٍ وَعِنْدَ بُيُوتِهِمْ تُلْقِي الْوُفُودُ وَكَيْفَ أَخَافُ أَوْ أَخْشَى عَدُوًّا وَنَصْرُهُمُ إِذَا دُعُووا عَتِيدُ فَلَسْتُ بِعَادِلٍ بِهِمْ سِوَاهُمْ طَوَالَ الدَّهْرِ مَا اخْتَلَفَ الْجَدِيدُ وَلِبَنِي عَدِيٍّ خَطُّ ثَنِيَّةِ كُدًى، يَمِينًا لِلْخَارِجِ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى حَقِّ آلِ شَافِعٍ، وَيَسَارًا إِلَى حَقِّ آلِ طَرَفَةَ الْهُذَلِيِّينَ، عَلَى يَسَارِ الثَّنِيَّةِ فِيهَا أَرَاكَةٌ وَهُنَاكَ حَقٌّ مَعَهُمْ لِغَيْرِ وَاحِدٍ *

আল-কালবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী, “প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে। যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহ পরিদর্শন করেছ [অর্থাৎ মৃত্যু বরণ করেছ]” (সূরা তাকাসুর, ১০২:১-২) সম্পর্কে বলেন: বানু সাহম এবং বানু আবদে শামস একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতো, তাদের মধ্যে কার বংশধর সংখ্যায় বেশি। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: “প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে। যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহ পরিদর্শন করেছ।”

আর খাত্তাব ইবনু নুফায়ল ইবনু আব্দুল ‘উযযা (যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা হন) বানু সাহম গোত্রের প্রশংসা করে, তাদের মর্যাদা, আভিজাত্য, সুরক্ষা প্রদান এবং তাদের আশ্রয়ে আসা অতিথিদের প্রতি তাদের অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করে, তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে নিজের কবিতায় বলেন:

“এমন এক জাতি আমাকে আশ্রয় দিয়েছে যাদের দানশীলতা পরিচিতি লাভে (অন্যদের চেয়ে) উত্তম;
এরা হলো সাহম গোত্র। উত্তপ্ত (বিপদসঙ্কুল) সময়ে যেখানে জীবন বিপন্ন হয়, এমন কোনো সম্প্রদায় কি তাদের মতো আছে?
আমি সাহম গোত্রের মধ্যে তাদের আশ্রয়ে নিরাপদ হয়েছি, কোনো হিংসুক চোখ আমাকে ছুঁতে পারে না।
আমি তাদের বসতির কেন্দ্রে নিরাপদ অবস্থায় অবস্থান করছি। তারা আমাকে যেকোনো কঠিন বিপদ থেকে রক্ষার দায়িত্ব নিয়েছে।
যখনই আমি কোনো প্রকার অত্যাচারের ভয় করি, তখনই শত্রুদের ক্রোধান্বিত বর্শাগুলো আমাকে রক্ষা করার জন্য প্রস্তুত হয়ে যায়।”

আর খাত্তাব ইবনু নুফায়ল, যখন তিনি তাদের [বানু সাহম] প্রতিবেশিত্বের কথা উল্লেখ করেন – এবং এটি তাদের ধারণা অনুযায়ী তার ও আবূ আমর ইবনু উমাইয়্যার মধ্যে সংঘটিত একটি ঘটনার কারণে হয়েছিল, যখন আবূ আমর তাকে হুমকি দিয়েছিল – তখন তিনি বললেন:

“আবূ আমর কি আমাকে হুমকি দিচ্ছে? অথচ আমার চারপাশে এমন পুরুষরা আছেন যাদেরকে হুমকি ভয় দেখাতে পারে না!
তারা হলেন সাহম ইবনু আমর গোত্রের পুরুষ, যাদের ঘরগুলোতে বিতাড়িত ব্যক্তিরা আশ্রয় খুঁজে পায়।
তারা মহান, সম্মানিত, উদার ব্যক্তি; যখন যুদ্ধের দামামা বাজে, তখন তারা (সাহসী হয়ে) গর্জন করে।
তারা উদার, নির্ভর করার মতো, সিংহের মতো সাহসী; তাদের ঘরগুলোতে থাকে সম্মান ও দানশীলতা।
তারা অভাবীদের জন্য বসন্ত স্বরূপ এবং প্রত্যেক প্রতিবেশীর জন্য (আশ্রয়), যখন কঠিন দুর্ভিক্ষ বা বছর আসে।
তারাই কুরাইশের প্রধান ও অগ্রগামী। আর তাদের ঘরের সামনেই প্রতিনিধি দল এসে সমবেত হয়।
আমি কীভাবে শত্রুকে ভয় করব বা আতঙ্কিত হব, যখন তাদের সাহায্য প্রস্তুত থাকে যদি তাদেরকে আহ্বান জানানো হয়?
আমি সারা জীবন ধরে, যতদিন রাত-দিনের পরিবর্তন হতে থাকবে, ততদিন তাদের সমকক্ষ হিসেবে অন্য কাউকে মানব না।”

আর বানু ‘আদিয়্য-এর জন্য মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় ডানদিকে ‘সানিয়্যাতু কুদা’ [নামক গিরিপথ]-এর সীমা রয়েছে, যা আল-শাফি’ গোত্রের সম্পত্তি পর্যন্ত বিস্তৃত। আর বাম দিকে আল-তা’রাফা আল-হুযালী গোত্রের সম্পত্তি পর্যন্ত (বিস্তৃত)। সেই গিরিপথের বাম দিকে একটি আরাকা গাছ (পিলা গাছ) আছে এবং সেখানে তাদের সাথে আরো অনেকের সম্পত্তি রয়েছে।