2161 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ فِي بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، يَذْكُرُ كَدَاءً وَكُدَى : ` أَقْفَرَتْ بَعْدَ شَمْسٍ كَدَاءُ فَكُدًى فَالرُّكْنُ فَالْبَطْحَاءُ ` , وَكَانَتْ لَهُمْ دَارُ الْمَرَاجِلِ كَانَتْ لآلِ الْمُؤَمَّلِ الْعَدَوِيِّينَ، فَابْتَاعَهَا مِنْهُمْ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَلَهُمْ رَبْعٌ فِي حَقِّ آلِ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ حَقٌّ لَكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ الْكِنْدِيِّينَ، ابْتَاعَهُ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي الإِسْلامِ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي كَانَتْ لآلِ جَحْشِ بْنِ رِئَابٍ *

যুবাইর ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে কায়েস আর-রুকাইয়াত বানু আবদ শামসের (গোত্রের) বিষয়ে কাদা এবং কুদার কথা উল্লেখ করে বলেন:

"শামসের (প্রস্থানের) পর কাদা, তারপর কুদা, তারপর রুকন এবং তারপর বাতহা জনমানবশূন্য হয়ে গেল।"

তাদের জন্য ‘দারুল মারাযিল’ (পাত্রের ঘর) নামে একটি বাড়ি ছিল, যা ছিল আল-মুআম্মাল আল-আদাওয়িয়্যীন-এর পরিবারের সম্পত্তি। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি তাদের কাছ থেকে কিনে নিয়েছিলেন। তাদের জন্য মুতী’ ইবনুল আসওয়াদ-এর পরিবারের সম্পত্তির অধিকারভুক্ত একটি এলাকা (রাব’) ছিল, যা ছিল কাথীর ইবনুস সালত আল-কিন্দিয়্যীন-এর সম্পত্তি। ইসলাম গ্রহণের পর কাথীর সেটি তাদের কাছ থেকে কিনে নেন। আর এই বাড়িটিই ছিল জাহশ ইবনে রিআব-এর পরিবারের।

2162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` إِنَّ قَيْنًا مَاتَ فِي خُطَّةِ بَنِي جُمَحٍ، وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثًا إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَّةَ ذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَأَعْطَاهُ مِيرَاثَهُ ` , فَلَهُمْ خَطُّهُمُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : خَطُّ بَنِي جُمَحٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي يُنْسَبُ إِلَيْهِمْ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : رَدْمُ ابْنِ قُرَادٍ، دَارُ أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ وَلَهُمْ دَارُ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ فِي حَقٍّ لِبَنِي سَهْمٍ، ابْتَاعَهَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ مِنْ آلِ قُدَامَةَ وَلَهُمْ جَنْبَتَا خَطِّهِمْ يَمِينًا وَشِمَالا وَلَهُمْ دَارُ صَفْوَانَ السُّفْلَى عِنْدَ دَارِ سَمُرَةَ وَلَهُمْ حَقُّ آلِ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي حَقِّ بَنِي سَهْمٍ، وَلَهُمْ حَقُّ آلِ حِذْيَمٍ فِي حَقِّ بَنِي سَهْمٍ، يُقَالُ : إِنَّ تِلْكَ الدَّارَ كَانَتْ لآلِ مَظْعُونٍ، فَلَمَّا هَاجَرُوا وَأَوْعَبُوا فِي الْهِجْرَةِ، حَلَّهَا آلُ حِذْيَمَ، فَغَلَبُوا عَلَيْهَا، ثُمَّ انْتَقَلَ عَنْهَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ إِلَى الشَّامِ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু জুমাহ গোত্রের এলাকায় একজন কারিগর (বা কামার) মারা গেল। সে তার মুক্ত করা দাস ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যায়নি।

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন, তখন বিষয়টি তাঁকে জানানো হলো। তখন তিনি [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] সেই [মুক্ত করা] দাসকে তার উত্তরাধিকার দান করলেন।

আর তাদের (বনু জুমাহ গোত্রের) জন্য সেই এলাকা নির্দিষ্ট করা ছিল, যাকে ’খাত্তু বনি জুমাহ’ বলা হতো। এটি সেই বাঁধের (রাদ্ম) কাছে অবস্থিত ছিল, যা তাদের সাথে সম্পর্কিত। এই বাঁধকে ’রাদমু ইবনে ক্বুরাদ’ও বলা হতো। সেখানে উবাই ইবনে খালাফের বাড়ি ছিল। আর বনু সাহম গোত্রের অধিকারভুক্ত একটি জায়গায় তাদের (বনু জুমাহর) জন্য কুদামাহ ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িও ছিল, যা আমর ইবনে উসমান কুদামাহর পরিবারবর্গের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন।

তাদের এলাকার ডান ও বাম উভয় পাশও তাদের ছিল। আর সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির কাছে অবস্থিত সাফওয়ান-এর নিচের বাড়িটিও তাদের ছিল। বনু সাহম গোত্রের অধিকারভুক্ত অংশে আবূ মাহযূরাহর পরিবারের অধিকারও তাদের ছিল। আর বনু সাহম গোত্রের অধিকারভুক্ত অংশে হিযয়াম পরিবারের অধিকারও তাদের ছিল।

বলা হয়ে থাকে: এই বাড়িটি মূলত মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গের ছিল। যখন তারা হিজরত করলেন এবং হিজরতে তারা পুরোপরিভাবে চলে গেলেন (মক্কায় কেউ রইল না), তখন হিযয়াম গোত্রের লোকেরা সেখানে প্রবেশ করে এবং তারা সেটির কর্তৃত্ব লাভ করে। এরপর সাঈদ ইবনে আমির ইবনে হিযয়াম সেখান থেকে শামের দিকে চলে যান।

2163 - فَحَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ , قَالَ : ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، قَالَ : دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ سَعِيدَ بْنَ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ فَقَالَ : إِنِّي مُسْتَعْمِلُكَ عَلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ : لا تَفْتِنِّي، قَالَ : وَاللَّهِ لا أَدَعُكَ، قَلَّدْتُمُوهَا فِي عُنُقِي قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَلا نَفْرِضُ لَكَ ؟ قَالَ : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ فِي عَطَايَايَ مَا يَكْفِينِي دُونَهُ وَفَضْلا عَلَى مَا أُرِيدُ فَكَانَ عَطَاؤُهُ إِذَا خَرَجَ ابْتَاعَ لأَهْلِهِ قُوتَهُمْ وَتَصَدَّقَ بِبَقِيَّتِهِ فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : أَيْنَ فَضْلُ عَطَائِكَ ؟ فَيَقُولُ : أَقْرَضْتُهُ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَصْهَارِهِ فَقَالُوا : إِنَّ لأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لأَصْهَارِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، قَالَ : مَا اسْتَأْثَرْتُ عَلَيْهِمْ، وَمَا أَنَا بِمُلْتَمِسٍ رِضَا أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بِطَلَبِ الْحُورِ الْعِينِ، لَوِ اطَّلَعَتْ مِنْهُمْ خَيْرَةٌ مِنْ خَيْرَاتِ الْجَنَّةِ لأَشْرَقَتْ لَهَا الأَرْضُ كَمَا تُشْرِقُ الشَّمْسُ، وَمَا أَنَا بِمُتَخَلِّفٍ عَنِ الْعُنُقِ الأَوَّلِ، بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` يُجْمَعُ النَّاسُ لِلْحِسَابِ، فَيَجِيءُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ يَدِفُّونَ كَمَا يَدِفُّ الْحَمَامُ، فَيُقَالُ لَهُمْ : قِفُوا لِلْحِسَابِ فَيَقُولُونَ : وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ حِسَابٍ، وَمَا تَرَكْنَا مِنْ شَيْءٍ فَيَقُولُ رَبُّهُمْ : صَدَقَ عِبَادِي، فَيُفْتَحُ لَهُمْ بَابُ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُونَهَا قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِينَ عَامًا ` , قَالَ ابْنُ سَابِطٍ : وَأَوْصَى سَعِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : اخْشَ اللَّهَ فِي النَّاسِ، وَلا تَخْشَ النَّاسَ فِي اللَّهِ، وَأَحِبَّ لأَهْلِ الإِسْلامِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَلأَهْلِكَ، وَاكْرَهْ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ وَلأَهْلِ بَيْتِكَ، وَأَقِمْ وَجْهَكَ لِمَنِ اسْتَرْعَاكَ اللَّهُ مِنْ قَرِيبِ الْمُسْلِمِينَ وَبَعِيدِهِمْ، وَالْزَمِ الأَمْرَ ذَا الْحُجَّةِ يُعِنْكَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا وَلاكَ، وَلا تَقْضِ فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ، بِقَضَائَيْنِ اثْنَيْنِ فَيَخْتَلِفُ عَلَيْكَ قَوْلُكَ، وَيَنْزِعُ عَنِ الْحَقِّ، وَلا يُخَالِفْ قَوْلُكَ فِعْلَكَ، فَإِنَّ شَرَّ الْقَوْلِ مَا خَالَفَ الْفِعْلَ، وَخُضِ الْغَمَرَاتِ إِلَى الْحَقِّ حَيْثُ عَلِمْتَهُ، وَلا تَخَفْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ قَالَ : وَمَنْ يُطِيقُ هَذَا يَا سَعِيدُ ؟ قَالَ : مَنْ قُطِعَ لِلَّهِ فِي عُنُقِهِ مِثْلُ مَا قُطِعَ فِي عُنُقِكَ، إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تَأْمُرَ فَيُتَّبَعَ أَمْرُكَ، أَوْ يُتْرَكَ فَتَكُونَ لَكَ الْحُجَّةُ وَكَانَتْ لَهُمْ دَارُ حُجَيْرِ بْنِ أَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ التَّمِيمِيِّ، حَلِيفِ الْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ، وَكَانَتْ لآلِ مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبٍ *

আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন, ‘আমি তোমাকে অমুক অমুক অঞ্চলের প্রশাসক নিযুক্ত করতে চাই।’ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমাকে ফেতনায় ফেলবেন না।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ছাড়ব না। তোমরা (সাহাবীরা) এই দায়িত্ব আমার কাঁধে চাপিয়ে দিয়েছো।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমরা কি তোমার জন্য (বেতন বা) ভাতা নির্দিষ্ট করব না?’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহ আমার প্রাপ্যের মধ্যে এমন পরিমাণ রেখেছেন যা আমার জন্য যথেষ্ট, আর যা আমি চাই তার চেয়েও বেশি।’

যখনই তিনি তাঁর (সরকারি) ভাতা পেতেন, তখনই তিনি তার পরিবারের জন্য খাদ্যদ্রব্য কিনে বাকি অংশ দান করে দিতেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে জিজ্ঞেস করতেন, ‘আপনার ভাতার অতিরিক্ত অংশ কোথায় গেল?’ জবাবে তিনি বলতেন, ‘আমি তা কর্জ দিয়েছি (আল্লাহকে)। অর্থাৎ সদকা করেছি।’

এরপর তাঁর কিছু আত্মীয়-স্বজন (শ্বশুরবাড়ির লোকেরা) তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘আপনার স্ত্রীর আপনার উপর অধিকার রয়েছে, আর আপনার আত্মীয়-স্বজনদেরও আপনার উপর অধিকার রয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘আমি তাদের উপর (নিজের জন্য) কিছু অতিরিক্ত রাখিনি। আমি তো জান্নাতের হুরদের প্রত্যাশায় মানুষের কারো সন্তুষ্টি চাই না।’ তিনি আরও বললেন, ‘জান্নাতের উত্তম নারীদের (হুরদের) মধ্যে থেকে যদি একজন নারীও উঁকি দেয়, তবে সূর্যের আলো যেমন পৃথিবীকে আলোকিত করে, তেমনি তার (চেহারা/আলোতে) পৃথিবী আলোকিত হয়ে যাবে। আমি প্রথম দলের (জান্নাতে প্রবেশকারী) দরিদ্র দল) থেকে পিছিয়ে থাকতে চাই না।’

কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “মানুষকে হিসাবের জন্য একত্রিত করা হবে। তখন দরিদ্র মুসলিমরা দ্রুত পাখির মতো ছুটে আসবে। তাদের বলা হবে, ‘হিসাবের জন্য থামো।’ তারা বলবে, ‘আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে কোনো হিসাব নেই, আর আমরা (দুনিয়াতে) কিছুই রেখে আসিনি।’ তখন তাদের রব বলবেন, ‘আমার বান্দারা সত্য বলেছে।’ এরপর তাদের জন্য জান্নাতের দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং তারা অন্য লোকদের সত্তুর বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

ইবনে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উপদেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: ‘মানুষের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করুন, কিন্তু আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে ভয় করবেন না। মুসলিমদের জন্য তাই ভালোবাসুন, যা আপনি নিজের জন্য ও নিজের পরিবারের জন্য ভালোবাসেন। আর তাদের জন্য তাই অপছন্দ করুন, যা আপনি নিজের জন্য ও নিজের পরিবারের জন্য অপছন্দ করেন। যাদের দায়িত্ব আল্লাহ আপনার উপর অর্পণ করেছেন—সে মুসলিমদের নিকটজন হোক বা দূরজন—সবার প্রতি মনোযোগ দিন। আপনি প্রমাণভিত্তিক (শক্তিশালী) নির্দেশকে আঁকড়ে ধরুন, তাহলে আল্লাহ তাআলা আপনাকে আপনার অর্পিত দায়িত্বে সাহায্য করবেন।’

‘একই বিষয়ে দুটি ভিন্ন সিদ্ধান্ত দেবেন না, তাহলে আপনার কথা পরস্পর বিরোধী হয়ে যাবে এবং আপনি সত্য থেকে বিচ্যুত হবেন। আপনার কথা যেন আপনার কাজের বিরোধিতা না করে, কারণ সবচেয়ে নিকৃষ্ট কথা সেটাই যা কাজের বিপরীত। সত্য যেখানেই জানতে পারবেন, সেখানে নির্ভয়ে (কষ্টের) গভীর সমুদ্রে ঝাঁপিয়ে পড়ুন। আল্লাহর (বিধান কার্যকর করার) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবেন না।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে সাঈদ! কে এই কাজ করতে পারে?’ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘যার কাঁধে আল্লাহর জন্য এমন দায়িত্ব চাপানো হয়েছে, যেমনটি আপনার কাঁধে চাপানো হয়েছে। আপনার কাজ তো কেবল নির্দেশ দেওয়া; অতঃপর হয় সেই নির্দেশ অনুসরণ করা হবে, নয়তো তা ছেড়ে দেওয়া হবে। (যদি ছেড়ে দেওয়া হয়) তবে আপনার কাছে আল্লাহর সামনে পেশ করার জন্য যুক্তি (প্রমাণ) থাকবে।’

(বর্ণনাকারী বলেন,) তাদের বাসস্থান ছিল মুতঈম ইবনে আদীর মিত্র হুযাইর ইবনে আবি ইহাব ইবনে আযীয আত-তামিমীর বাড়ি। আর এটি ছিল মামার ইবনে হাবীবের বংশধরদের সম্পত্তি।

2164 - فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : تَزَوَّجَ رِئَابُ بْنُ حُذَيْفَةَ أُمَّ وَائِلِ بِنْتَ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيَّةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلاثَةَ أَوْلادٍ : وَائِلا، وَمَعْمَرًا، وَحَبِيبًا، فَتُوُفِّيَتْ أُمُّهُمْ، فَوَرِثَهَا بَنُوهَا رِبَاعَهَا وَمَوَالِيهَا، فَخَرَجَ بِهِمْ عَمْرٌو إِلَى الشَّامِ، فَمَاتُوا فِي طَاعُونِ عَمْوَاسَ، فَوَرِثَهُمْ عَمْرٌو، وَكَانَ عَصَبَتَهُمْ، فَلَمَّا رَجَعَ جَاءَ بَنُو مَعْمَرٍ، وَبَنُو حَبِيبٍ يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلاءِ مَوَالِيهَا، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمْ بِمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ فَهُوَ لِلْعَصَبَةِ، مَنْ كَانَ ` فَقَضَى لَنَا بِهِ وَكَتَبَ لَنَا بِهِ كِتَابًا، فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَرَجُلٍ آخَرَ، حَتَّى اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، وَاسْتَعْمَلَ الْحَجَّاجَ، وَبَلَغَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ الْقَضَاءَ قَدْ غُيِّرَ، فَتُوُفِّيَ مَوْلًى لَنَا، وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِينَارٍ، قَالَ : فَخَاصَمُونَا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَرَفَعَنَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَأَتَيْتُهُ بِكِتَابِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : عَبْدُ الْمَلِكِ : إِنْ كُنْتُ لأَرَى أَنَّ هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لا يُشَكُّ فِيهِ، وَمَا أَرَى أَنْ بَلَغَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنْ يَشُكُّوا فِي هَذَا الْقَضَاءِ فَقَضَى لَنَا بِهِ، فَنَحْنُ فِيهِ الْيَوْمَ وَكَانَتْ لَهُمُ الدَّارُ الَّتِي هِيَ سِجْنُ مَكَّةَ الْيَوْمَ، وَكَانَتْ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، فَابْتَاعَهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْهُ، وَجَعَلَهَا سِجْنَ مَكَّةَ، فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ السِّجْنُ وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّهُ سِجْنُ عَارِمٍ وَإِنَّمَا سُمِّيَ فِيمَا يَقُولُونَ سِجْنَ عَارِمٍ، أَنَّ عَارِمًا، وَاسْمُهُ زَيْدٌ، وَلَقَبُهُ عَارِمٌ، كَانَ غُلامًا لِمُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ مُنْقَطِعًا إِلَى عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ غَلَبَ مُصْعَبًا وَجَعَلَهُ عَلَى حَرَسِهِ، فَلَمَّا وَجَّهَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ عَمْرَو بْنَ الزُّبَيْرِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِمَكَّةَ، خَرَجَ عَارِمٌ مَعَ عَمْرِو بْنِ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا هُزِمَ عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ وَأَصْحَابُهُ، أَخَذَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَارِمًا، وَكَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَجَعَلَهُ فِي سِجْنِ مَكَّةَ، وَطَلا ابْنُ الزُّبَيْرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَأَقَامَهُ قَائِمًا، ثُمَّ بَنَى عَلَيْهِ ذِرَاعًا فِي ذِرَاعٍ، ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ الْبِنَاءَ، فَمَاتَ عَارِمٌ فِيهِ، فَسُمِّيَ سِجْنَ عَارِمٍ وَزَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّ قَبْرَ عَارِمٍ فِي ذَلِكَ وَقَالَ : بَعْضُهُمْ : حُفِرَ لَهُ فِي السِّجْنِ، وَكَانَ عَارِمٌ هَذَا مَوْلًى لِبَنِي زُهْرَةَ، فِيمَا ذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ، وَيُقَالُ : بَلْ سِجْنُ عَارِمٍ فِي دُبُرِ دَارِ النَّدْوَةِ، وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ، وَكَانَ سِجْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي خِلافَتِهِ بِمَكَّةَ *

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত:

রিয়াব ইবনু হুযাইফা, উম্মু ওয়ায়েল বিনতে মা’মার আল-জুমাহিয়্যাহকে বিবাহ করেন। তিনি তার জন্য তিনজন সন্তান— ওয়ায়েল, মা’মার এবং হাবীব— প্রসব করেন। এরপর তাদের মা মারা যান। তার সন্তানরা তার স্থাবর সম্পত্তি ও ক্রীতদাসদের (মাওয়ালী) উত্তরাধিকারী হয়।

অতঃপর (এক পর্যায়ে) আমর তাদেরকে নিয়ে সিরিয়ায় (শামে) যান। তারা আমওয়াসের প্লেগে (মহামারিতে) মারা যান। আমর তাদের উত্তরাধিকারী হন, কারণ তিনি ছিলেন তাদের আসাবাহ (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়)।

যখন তিনি (আমর) ফিরে এলেন, তখন বানু মা’মার ও বানু হাবীব (যারা ছিল মৃতের চাচাতো ভাই) এসে তাদের (উম্মু ওয়ায়েলের) ক্রীতদাসদের ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার বা সম্পত্তি) নিয়ে তার (আমরের) সাথে ঝগড়া শুরু করলো।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাদের মাঝে সেই ফায়সালা দেব যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’সন্তান যা কিছু অর্জন করে (উত্তরাধিকার সূত্রে), তা আসাবার (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের) জন্য, সে যেই হোক না কেন।’"

অতঃপর তিনি (উমর) আমাদের পক্ষে সেই ফায়সালা দিলেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের জন্য একটি লিখিত দলিল তৈরি করলেন, যাতে সাক্ষী ছিলেন আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্য একজন লোক।

এরপর যখন আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান খলীফা হলেন এবং হাজ্জাজকে শাসক হিসেবে নিয়োগ করলেন, তখন তাদের কাছে খবর পৌঁছালো যে ওই ফায়সালা পরিবর্তন করা হয়েছে। এরপর আমাদের এক ক্রীতদাস মারা গেল এবং সে দুই হাজার দীনার রেখে গেল। বর্ণনাকারী বলেন, তারা (বিরোধীরা) তখন আমাদের সাথে হিশাম ইবনু ইসমাঈলের কাছে (বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য) এলো। তিনি আমাদেরকে আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ানের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আমি তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই দলিলটি নিয়ে তার কাছে গেলাম।

আবদুল মালিক বললেন, "আমি তো মনে করি এটি সেই ফায়সালাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা নিয়ে কোনো সন্দেহ থাকার কথা নয়। আমি এটাও বিশ্বাস করতে পারছি না যে মদীনার লোকদের মাঝে এই ফায়সালা নিয়ে সন্দেহ করার মতো কোনো খবর পৌঁছেছে!" অতঃপর তিনি আমাদের পক্ষে সেই ফায়সালা দিলেন এবং আমরা আজও সেই অনুযায়ীই চলি।

আর যে বাড়িটি আজ মক্কার কারাগার, সেটি তাদের (আগের যুগের লোকেদের) ছিল। সেটি ছিল সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার মালিকানাধীন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি তার কাছ থেকে ক্রয় করে মক্কার কারাগার বানান। ফলে আজও সেটি কারাগার হিসেবেই রয়েছে।

মক্কাবাসীর কেউ কেউ দাবি করে যে এটি ‘সিজনু আরিম’ (আরিমের কারাগার)। তাদের মতে, এর নাম ‘সিজনু আরিম’ হওয়ার কারণ হলো: আরিম— যার আসল নাম যায়িদ এবং উপাধি আরিম— ছিলেন মুসআব ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন বালক (ক্রীতদাস)। সে আমর ইবনু সাঈদের সাথে সম্পৃক্ত ছিল এবং তাকে পাঠ করে শোনাতো। সে মুসআবের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছিল এবং তাকে তার প্রহরী নিযুক্ত করেছিল।

এরপর যখন আমর ইবনু সাঈদ মক্কায় অবস্থানরত আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আমর ইবনু যুবাইরকে পাঠালেন, তখন আরিমও আমর ইবনু যুবাইরের সাথে বের হলো। যখন আমর ইবনু যুবাইর ও তার সাথীরা পরাজিত হলো, তখন মুসআব ইবনু আবদুর রহমান আরিমকে ধরে ফেললেন— আরিম তখন আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ছিল— এবং তাকে মক্কার কারাগারে বন্দী করলেন। ইবনু যুবাইর তার জন্য একটি দেয়াল তুলে তাকে সেখানে দাঁড় করিয়ে রাখলেন, এরপর তার ওপর এক হাত বাই এক হাত (পরিমাপে) নির্মাণ কাজ করলেন, তারপর নির্মাণ শক্ত করলেন। আরিম তার ভেতরেই মারা গেল। তাই এটির নাম হয়ে গেল ‘সিজনু আরিম’।

কোনো কোনো মক্কাবাসী দাবি করে যে আরিমের কবর ঐ স্থানেই। আবার কেউ কেউ বলেন, তার জন্য কারাগারের ভেতরেই কবর খোঁড়া হয়েছিল। ওয়াকিদী (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী আরিম বানী যুহরার আযাদকৃত দাস ছিল। আবার বলা হয়, ‘সিজনু আরিম’ হলো দারুন নাদওয়ার পেছনের দিকে, যা মক্কাবাসীর কাছে দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। আর এটিই ছিল মক্কায় ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময়ের কারাগার।

2165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : ` أَخَذَنِي ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَحَبَسَنِي فِي دَارِ النَّدْوَةِ فِي سِجْنِ عَارِمٍ، فَانْفَلَتُّ مِنْهُ فِي قُيُودِي، فَلَمْ أَزَلْ أَتَخَطَّى الْجِبَالَ، حَتَّى سَقَطْتُ عَلَى أَبِي بِمِنًى ` , فَسَمِعْتُ أَنَا : كَثِيرَ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ خَلادٍ الْبَاهِلِيَّ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ، وَيَزِيدُ فِيهِ هَذَا الشِّعْرَ : قَالَ : فَقَالَ : أَبِي يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ، يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ، وَهِيَ فِيمَا ذَكَرُوا لَكَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيِّ يُرِيدُ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنَّكَ عَائِذٌ بَلِ الْعَائِذُ الْمَظْلُومُ فِي سِجْنِ عَارِمِ سَمِيُّ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى وَابْنُ عَمِّهِ وَفَكَّاكُ أَغْلالٍ وَقَاضِي مَغَارِمِ فَمَنْ يَأْتِ هَذَا الشَّيْخَ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنَى مِنَ النَّاسِ يَعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ ظَالِمِ وَلَهُمْ دَارٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، يُقَالُ لَهَا دَارُ مِصْرَ، فِيهَا الدَّبَّاغُونَ، كَانَتْ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارُ مِصْرَ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ كَانَ يَأْتِيهِ مِنْ مِصْرَ تِجَارَاتٌ، وَأَمْتِعَةٌ، فَكَانَ إِذَا أَتَتْهُ أُنِيخَتْ فِي دَارِهِ تِلْكَ، فَيَأْتِيهِ النَّاسُ إِلَى أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَيَشْتَرُونَ مِنْهُ الْمَتَاعَ، وَلا تَجُوزُ تِجَارَتُهُ إِلَى غَيْرِ مِصْرَ، فَنُسِبَ الدَّارُ إِلَى مَا كَانَ يُبَاعُ فِيهَا مِنْ مَتَاعِ مِصْرَ *

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ধরে নিয়ে দারুন-নাদওয়ার মধ্যে ‘সিজন আ-রিম’ নামক কারাগারে বন্দি করে রাখলেন। আমি শেকল বাঁধা অবস্থায়ই সেখান থেকে পালিয়ে গেলাম। এরপর আমি অবিরাম পাহাড় অতিক্রম করতে থাকলাম, অবশেষে মিনায় আমার পিতার কাছে গিয়ে পৌঁছলাম।

আমি (অর্থাৎ আমর ইবনু দীনার) শুনেছি, কাছির ইবনু আবী বাকর ইবনু খাল্লাদ আল-বাহিলী তাঁর পিতা সূত্রে, সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন এবং তিনি এর সাথে এই কবিতাগুলো যোগ করতেন। (হাসান ইবনু মুহাম্মাদ) বলেন: আমার পিতা—অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনু আলী—এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করতেন। এটি (অর্থাৎ এই কবিতাগুলো) যারা উল্লেখ করেছেন, তারা কাছির ইবনু আব্দুর রহমান আল-খুযাঈ-এর বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর মাধ্যমে ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করেছিলেন:

তুমি যার সাথেই সাক্ষাৎ করো, তাকেই বলো যে তুমি আশ্রয়প্রার্থী;
বরং আশ্রয়প্রার্থী হলো সে, যে ‘সিজন আ-রিম’-এ অত্যাচারিত হয়েছে।
তিনি হলেন নির্বাচিত নবী (মুস্তফা)-এর সমনামধারী এবং তাঁর চাচাতো ভাই,
তিনি শিকল মুক্তকারী এবং ঋণ পরিশোধকারী।
সুতরাং, যে কেউ মিনায় আল-খাইফ অঞ্চলে এই বৃদ্ধের কাছে আসবে,
সে জানতে পারবে যে, তিনি (অর্থাৎ বন্দি) অত্যাচারী নন।

মক্কার নিম্নাঞ্চলে তাদের একটি বাড়ি ছিল, যাকে ‘দারু মিসর’ (মিসরের বাড়ি) বলা হতো। সেখানে চামড়া পাকা করার কারিগররা থাকত। এটি ছিল সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এই বাড়িকে ‘দারু মিসর’ বলার কারণ হলো, সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার কাছে মিসর থেকে ব্যবসায়িক পণ্য ও সামগ্রী আসত। যখনই এই পণ্যগুলো আসত, তখন তার ওই বাড়িতে নামানো হতো। ফলে মক্কার নিম্নাঞ্চল পর্যন্ত লোকেরা এসে তার কাছ থেকে পণ্য ক্রয় করত। তাঁর ব্যবসা শুধুমাত্র মিসর ব্যতীত অন্য কোথাও যেত না। সুতরাং, বাড়িতে মিসর থেকে আগত যে পণ্য সামগ্রী বিক্রি হতো, তার নামেই বাড়িটির নামকরণ করা হয়।

2166 - وَحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ : ` كَانَتِ الأَلُوفُ بِنْتُ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَوَلَدَتْ لَهُ جُمَحًا وَسَهْمًا، فَجَلَسَتْ ذَاتَ يَوْمٍ وَمَعَهَا أُتْرُجَّةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَعِنْدَهَا ابْنَاهَا فَدَحَّتْ بِهَا، ثُمَّ قَالَتْ : أَيْ بَنِيَّ، اسْتَبِقَا فَأَيُّكُمَا سَبَقَ إِلَيْهَا فَهِيَ لَهُ فَخَرَجَا نَحْوَهَا، فَسَبَقَ إِلَيْهَا سَهْمٌ، فَأَخَذَهَا، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَكَأَنَّهُ سَهْمٌ مَرَقَ ` وَقَالَتْ : لَشَدَّ مَا جَمَحَ عَلَيْهَا فَسُمِّيَ بِهَذَا سَهْمٌ، وَبِهَذَا جُمَحٌ ` *

একজন কুরাইশী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

আলূফ বিনতে আদী ইবনে কা’ব ছিলেন আমর ইবনে হুসাইস ইবনে কা’ব ইবনে লুআই-এর স্ত্রী। তিনি তার জন্য জুমাহ ও সাহম নামে দুই পুত্রের জন্ম দেন।

একদিন তিনি বসেছিলেন। তার কাছে স্বর্ণের তৈরি একটি ’উত্রুজজাহ্’ (ফলবিশেষ) ছিল এবং তার দুই পুত্রও তার কাছে উপস্থিত ছিল। তিনি ফলটি ঠেলে দিলেন, অতঃপর বললেন: "হে আমার পুত্রদ্বয়! তোমরা প্রতিযোগিতা করো। তোমাদের মধ্যে যে এর কাছে আগে পৌঁছবে, এটি তারই হবে।"

তারা দুজন সেটির দিকে ছুটল। সাহম আগে পৌঁছে সেটি গ্রহণ করল।

তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! সে যেন একটি তীর ছুঁড়ে দিলো (এত দ্রুত গেল)!"

এবং তিনি (জুমাহকে দেখে) বললেন: "সে (অন্যজন) এটিকে ধরতে গিয়ে কী প্রচণ্ডভাবে দ্রুত ছুটল (جمح - জামাহ)!"

আর এভাবেই একজনের নাম হলো সাহম এবং অন্যজনের নাম হলো জুমাহ।

2167 - فَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنِ الْيَسَعِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : شَكَى خَالِدُ بْنُ الْوَلِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضِيقَ مَنْزِلِهِ، فَقَالَ لَهُ : ` ارْفَعِ الْبِنَاءَ فِي السَّمَاءِ، وَسَلِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ السَّعَةَ ` , وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ : ذَكَرَ لِي الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ، عَنِ الْيَسَعِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ : إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَكَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضِيقًا فِي مَنْزِلِهِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ *

খালিদ ইবনু ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর ঘরের সংকীর্ণতা সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে বললেন: “নির্মাণকে আকাশের দিকে উঁচু করো (অর্থাৎ বহুতল তৈরি করো) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রশস্ততা প্রার্থনা করো।”

2168 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : وَهِيَ دَارُهُ، يَعْنِي دَارَ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَذِهِ الَّتِي مَضَى ذِكْرُهَا، إِلَى قُبَالَةِ دَارِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ، وَهِيَ بِيَدِ آلِ أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ، وَكَانَ أَيُّوبُ بْنُ سَلَمَةَ اخْتَصَمَ فِيهَا هُوَ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، يَقُولُ أَيُّوبُ : هِيَ مِيرَاثٌ، وَأَنَا أَرِثُهَا دُونَكُمْ بِالْقُعْدُدِ، وَيَقُولُ إِسْمَاعِيلُ : هِيَ صَدَقَةٌ فَأُعْطِيَهَا أَيُّوبُ مِيرَاثًا بِالْقُعْدُدِ فَهِيَ لَهُ الْيَوْمَ، وَهِيَ مُوَاجِهَةٌ الْمَسْجِدَ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ إِلا الزُّقَاقُ الَّذِي يَخْرُجُ إِلَى مَوْضِعِ الْبَطْحَاءِ الَّتِي قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَرْفُثَ أَوْ يَنْشُدَ شِعْرًا، فَلْيَخْرُجْ إِلَى الْبَطْحَاءِ ` , وَقَدْ دَخَلَتِ الْبَطْحَاءُ فِي الْمَسْجِدِ وَلَهُمْ دَارُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عِنْدَ أَصْلِ مَنَارَةِ الْمَسْجِدِ السُّفْلَى الْغَرْبِيَّةِ وَلَهُمْ دَارُ يَاسِرٍ خَادِمِ زُبَيْدَةَ، مَا بَيْنَ دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ إِلَى دَارِ غَبَاةَ السَّهْمِيِّ وَعِنْدَ دَارِ غَبَاةَ هَذِهِ زَنْقَةٌ ضَيِّقَةٌ فِي الْتِوَاءٍ كَانَ يُسْتَوْحَشُ فِيهَا أَوَّلَ الزَّمَانِ، وَلا يَكَادُ أَحَدٌ يَدْخُلُهَا بِلَيْلٍ إِلا ذُعِرَ *

জুবাইর ইবনে আবি বকর (রাহ.) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সেটি ছিল তাঁর (অর্থাৎ পূর্বে আলোচিত খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বাড়ি, যা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির ঠিক বিপরীতে মসজিদের পাশে অবস্থিত ছিল। এটি এখন আইয়ুব ইবনে সালামাহ-এর বংশধরদের দখলে রয়েছে।

এই বাড়িটি নিয়ে আইয়ুব ইবনে সালামাহ এবং ইসমাঈল ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে হিশাম ইবনে ইসমাঈল ইবনে হিশাম ইবনুল ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহর মধ্যে বিবাদ হয়েছিল। আইয়ুব বলতেন: এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ, এবং ক্বু’দুদ (নিকটতম আত্মীয়তা)-এর ভিত্তিতে আমি তোমাদের চেয়ে বেশি এর ওয়ারিশ হওয়ার অধিকার রাখি। অন্যদিকে ইসমাঈল বলতেন: এটি সাদাকাহ (দান)। অতঃপর ক্বু’দুদ-এর ভিত্তিতে বাড়িটি আইয়ুবকে মীরাস হিসেবে দেওয়া হলো এবং আজ সেটি তারই সম্পত্তি।

এই বাড়িটি মসজিদের ঠিক মুখোমুখি অবস্থিত। বাড়ি ও মসজিদের মাঝে কেবল সেই সরু রাস্তাটি আছে, যা বাতহা (উপত্যকা)-এর স্থানের দিকে গেছে। এই বাতহা সম্পর্কে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "যে কেউ অশ্লীল কথা বলতে চায় অথবা কবিতা আবৃত্তি করতে চায়, সে যেন বাতহা-এর দিকে চলে যায়।"

আর বাতহা এখন মসজিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। তাদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য মসজিদের পশ্চিম দিকের নিচের মিনারার মূলের কাছে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িটিও রয়েছে। আর তাদের জন্য আরও রয়েছে জুবাইদা’র খাদেম ইয়াসির-এর বাড়ি, যা আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান-এর বাড়ি থেকে গাবাহ আস-সাহমী-এর বাড়ি পর্যন্ত বিস্তৃত। এই গাবাহর বাড়ির কাছেই একটি সরু ও প্যাঁচানো গলি আছে, যা প্রথম যুগে ভীতিপ্রদ ছিল এবং রাতে সেখানে কেউ প্রবেশ করলেই ভীত হয়ে পড়ত।

2169 - سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُمَرَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، يَذْكُرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عُمَرَ، فَسُئِلَ عَنْ نَفْسِهِ، أَوْ عَنْ غَيْرِهِ، قَالَ : ` أَقْبَلْتُ لَيْلَةً مِنَ الثَّنِيَّةِ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ حَتَّى إِذَا صِرْتُ عِنْدَ دَارِ غَبَاةَ يَعْنِي فِي هَذِهِ الزَّنْقَةِ، إِذَا أَنَا بِشَخْصٍ قَدْ وَضَعَ رِجْلا لَهُ عَلَى حَدِّ الْجِدَارِ، وَالأُخْرَى عَلَى الْجِدَارِ الآخَرِ , وَهُوَ يَقُولُ : يَا رِجْلِيَ الْيُمْنَى أَعِينِي رِجْلِيَ الْيُسْرَى فَإِنَّكِ إِنْ تُعِينِيهَا تُعِنْكِ لَيْلَةً أُخْرَى قَالَ : فَرَجَعْتُ حِينَ سَمِعْتُ ذَلِكَ فَزِعًا حَتَّى أَخَذْتُ فِي الْوَادِي ` *

দাউদ ইবনে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক রাতে আমি রাতের কিছু অংশে ‘আস-সানিয়্যাহ’ নামক স্থান থেকে আসছিলাম। যখন আমি গাবাতাহ-এর বাড়ির কাছে—অর্থাৎ এই সংকীর্ণ গলিতে—পৌঁছলাম, হঠাৎ আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, যিনি তার এক পা একটি দেয়ালের কিনারে এবং অন্য পা অপর দেয়ালের ওপর রেখেছেন।

তিনি বলছিলেন: “হে আমার ডান পা, তুমি আমার বাম পা-কে সাহায্য করো। কারণ, তুমি যদি তাকে সাহায্য করো, তবে সেও অন্য কোনো রাতে তোমাকে সাহায্য করবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমি তা শুনলাম, তখন ভীত হয়ে ফিরে গেলাম এবং উপত্যকার দিকে চলে গেলাম।

2170 - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ : سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ : ` أُكْرِيَ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْوَرَعِ فِي دَارِ السَّهْمِيِّينَ بِهَذِهِ، فَتَعَسَّرَتْ عَلَيْهِمْ ضَبَّةُ الْبَابِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : أَلا نَأْتِي بِمَنْ يَعْمَلُ الضَّبَّةَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : لا نَسْتَعْمِلُ الضَّبَّةَ حَتَّى يَأْتِيَ رَبُّ الضَّبَّةِ `، هَذَا أَوْ نَحْوَهُ وَفِي دَارِ غَبَاةَ يَقُولُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ : وَدَارُ غَبَاةٍ فَلا تَقْرَبُوهَا أَشَرُّ الْبِقَاعِ وَمَأْوَى اللُّصُوصْ وَلَهُمْ حَقُّ آلِ قَمَطَةَ وَكَانَتْ لَهُمْ دُورُ ابْنِ الزُّبَيْرِ الَّتِي بِقُعَيْقِعَانَ الَّتِي ابْتَاعَهَا مِنْ آلِ عَفِيفِ بْنِ عَمْرٍو، وَآلِ سَمِيرٍ وَلِلْعَقَارِبَةِ حَقٌّ فِي بَنِي سَهْمٍ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي تُقَابِلُ دَارَ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي جَمِيلٍ وَالْعَقَارِبَةُ : قَوْمٌ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ وَلِكَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ فِيهِمْ خُئُولَةٌ *

হামযা ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাহমিয়্যীন গোত্রের এই বাড়িতে একদল পরহেযগার লোকের জন্য ভাড়া করা হয়েছিল। এরপর দরজার খিলটি (বা সিটকিনিটি) তাদের জন্য কঠিন (বা ব্যবহার অনুপযোগী) হয়ে যায়। তখন তাদের মধ্যে থেকে একজন বললেন, ‘আমরা কি কাউকে আনব না যে খিলটি মেরামত করে দেবে?’

তাদের আরেকজন বললেন, ‘আমরা খিলটি ব্যবহার করব না, যতক্ষণ না খিলটির (অথবা বাড়ির) মালিক আসে।’ (বর্ণনাকারী বলেন,) এই অথবা এর কাছাকাছি কথা।

আর গাবাতার বাড়িতে কিছু কবি বলেন: ‘গাবাতার বাড়ির নিকটেও যেও না। এটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্থান এবং চোর-ডাকাতদের আশ্রয়স্থল।’

আর তাদের (সাহমিয়্যীনদের) ক্বামাতাহ গোত্রের লোকদের অধিকার ছিল। ক্বুআইক্বিআন-এর নিকট অবস্থিত ইবনুয যুবাইর-এর বাড়িগুলোও তাদের ছিল, যা তিনি আফীফ ইবনু আমর ও সামীর গোত্রের লোকদের থেকে কিনেছিলেন।

আর বনী সাহম গোত্রের মধ্যে আক্বারিবাহ গোত্রের অধিকার রয়েছে। আর তা হলো সেই বাড়ি যা বনী জামীল গোত্রের আযাদকৃত গোলাম ইয়াসার-এর বাড়ির মুখোমুখি। আক্বারিবাহ গোত্র হলো বনু বাকর ইবনে আবদে মানাত গোত্রের একটি দল। আর কাসীর ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহর তাদের (আক্বারিবাহদের) মধ্যে মাতৃসম্পর্কীয় আত্মীয়তা ছিল।

2171 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : ` أُمُّ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ : عَائِشَةُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ، وَهُوَ خُوَيْلِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ بُحَيْرِ بْنِ حِمَاشِ بْنِ عُرَيْجِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ : لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَسُبَّ عَلِيًّا وَحُسَيْنًا مِنْ سُوقَةٍ وَإِمَامِ أَتَسُبُّ الْمُطَيَّبِينَ جُدُودًا وَالْكَرِيمِي الأَخْوَالِ وَالأَعْمَامِ ` *

যুবাইর ইবনে আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কাছীর ইবনে কাছীরের মাতা হলেন আয়েশা বিনতে আমর ইবনে আবী আ’করাব। আর তিনি (আমর ইবনে আবী আ’করাব) হলেন খুয়াইলিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুজালিদ ইবনে বুজাইর ইবনে বুহাইর ইবনে হিমাশ ইবনে উরাইজ ইবনে বকর ইবনে আবদ মানাত।

তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেন:

আল্লাহ অভিশাপ দিন তাকে, যে আলী ও হুসাইনকে গালি দেয়, সে সাধারণ লোক (প্রজা) হোক বা শাসক।
তুমি কি এমন মহান ব্যক্তিদের গালি দাও যাদের দাদা-নানা (পূর্বপুরুষ) পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ এবং যাদের মামা ও চাচারাও সম্মানিত ও মর্যাদাবান?

2172 - كَمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّهْمِيُّ : ` جَزَى اللَّهُ وَالأَيَّامُ خَيْرَ جَزَائِهِ بُدَيْلَ بْنَ وَرْقَاءَ الَّذِي سَبَّبَ السِّلْمَا *

আল্লাহ্‌ এবং দিবসসমূহ (বা কাল) বুদাইল ইবনে ওয়ারকাকে যেন তাঁর সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন, যিনি শান্তির (বা সন্ধির) কারণ হয়েছিলেন।

2173 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` أَوَّلُ بَابٍ بُوِّبَ بِمَكَّةَ دَارُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ` , وَهَذِهِ الدَّارُ الْيَوْمَ تُنْسَبُ إِلَى صَدَقَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ *

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় প্রথম যে দরজা (বা প্রবেশদ্বার) নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, তা ছিল সুহাইল ইবনে আমর-এর বাড়ি। আর এই বাড়িটি বর্তমানে সাদাকা ইবনে আমর ইবনে সুহাইল-এর দিকে সম্পর্কিত বলে পরিচিত।

2174 - فَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الأَزْدِيّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : ` تَزَوَّجَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، صَفِيَّةَ بِنْتَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ الْعَامِرِيِّ، قَتِيلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَكَانَتْ تَحْمُقُ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ عَمْرَو بْنَ سُهَيْلٍ فَأَنْجَبَتْ، ثُمَّ وَلَدَتْ أَنَسَ بْنَ سُهَيْلٍ فَأَحْمَقَتْ، فَبَيْنَا سُهَيْلٌ جَالِسًا عَلَى بَابِ دَارِهِ، يَعْنِي بِمَكَّةَ، وَمَعَهُ أَنَسٌ، وَهُوَ شَابٌّ يَوْمَئِذٍ، إِذْ مَرَّ بِهِ الأَخْنَسُ بْنُ شُرَيْقٍ الثَّقَفِيُّ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَنَسُ ؟ قَالَ : لَيْسَ أُمِّي فِي الْبَيْتِ، هِيَ فِي بَيْتِ حَنْظَلَةَ تَطْحَنُ سَوِيقًا لَهَا، فَقَالَ أَبُوهُ : أَسَاءَ سَمْعًا، فَأَسَاءَ إِجَابَةً، ثُمَّ قَامَ مُغْضَبًا فَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَ : وَيْحَكِ، وَقَفَ الأَخْنَسُ بْنُ شُرَيْقٍ عَلَى أَنَسٍ فَقَالَ : كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ أُمِّي فِي الْبَيْتِ، ذَهَبَتْ تَطْحَنُ سَوِيقًا لَهَا، فَقَالَتْ : أَفَلا أَخْبَرْتَهُ أَنَّهُ صَبِيٌّ لا عَقْلَ لَهُ ؟ فَتَعَجَّبَ سُهَيْلٌ مِنْ حُمْقِهَا فَقَالَ : أَشْبَهَ امْرَأً بَعْضُ بَزِّهِ، فَأَرْسَلَهَا مَثَلا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ : هَا ` وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ هِنْدًا اسْتَأْذَنَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي تَبْوِيبِ بَابِهَا عَلَى دَارِهَا، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَنْهَى أَنْ تُتَّخَذَ الأَبْوَابُ عَلَى دُورِ مَكَّةَ، فَقَالَتْ لَهُ هِنْدٌ : إِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أَحْفَظَ مَتَاعَ الْحَاجِّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأُحْرِزَهُ مِنَ السَّرَقِ، فَأَثْبَتَ الْبَابَ عَلَى حَالِهِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : بَوَّبَتْهُ قَبْلَ عُمَرَ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ، وَقَدْ جَاءَ حَدِيثٌ يَشُدُّ الْقَوْلَ الأَوَّلَ، أَنَّهَا اسْتَأْذَنَتْ فِيهِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

আবু আওয়ানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু আমির ইবনু লুয়াই গোত্রের সুহাইল ইবনু আমর, সাফিয়্যা বিনত আমর ইবনু আব্দে উদ্দ আল-আমিরিয়্যাহকে বিয়ে করেন—যাকে খন্দকের যুদ্ধের দিন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ করেছিলেন। সাফিয়্যার মধ্যে নির্বুদ্ধিতা (কম বুদ্ধি) ছিল। তার গর্ভে আমর ইবনু সুহাইল জন্মগ্রহণ করেন, যিনি অত্যন্ত সফল (বুদ্ধিমান) হয়েছিলেন। এরপর তার গর্ভে আনাস ইবনু সুহাইল জন্মগ্রহণ করেন, যিনি নির্বোধ (কম বুদ্ধিমান) হয়েছিলেন।

একদা সুহাইল মক্কায় তার বাড়ির দরজায় বসেছিলেন। তখন তার সাথে আনাস ছিল, যে তখন যুবক। ঠিক তখনই তার পাশ দিয়ে আখনাফ ইবনু শুরাইক আস-সাকাফী যাচ্ছিলেন। তিনি সুহাইলকে সালাম দিলেন, এরপর আনাসকে বললেন: "হে আনাস! তুমি কেমন আছো?" আনাস উত্তর দিল: "আমার মা ঘরে নেই। তিনি হানযালার বাড়িতে তার জন্য ছাতু পিষছেন।" তার বাবা (সুহাইল) বললেন: "শুনতে ভুল করেছে, তাই উত্তরও ভুল দিয়েছে।"

এরপর তিনি (সুহাইল) রাগান্বিত হয়ে উঠে পড়লেন এবং সাফিয়্যার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে? আখনাফ ইবনু শুরাইক আনাসের কাছে দাঁড়ালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, ’তুমি কেমন আছো?’ সে জবাব দিল, ’আমার মা ঘরে নেই, তিনি নিজের জন্য ছাতু পেষতে গেছেন।’" সাফিয়্যা বলল: "আপনি তাকে (আখনাফকে) কেন বলে দিলেন না যে সে একটি নির্বোধ ছেলে, যার বুদ্ধি নেই?" সুহাইল তার নির্বুদ্ধিতায় অবাক হলেন এবং বললেন: "মানুষ তার পোশাকের (কিছু অংশের) মতো হয় (অর্থাৎ, গুণাগুণ ধারণ করে)।" তিনি এটিকে একটি প্রবাদে পরিণত করলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এই উক্তিটি করেছিলেন।

কিছু লোক দাবি করে যে হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বাড়ির দরজায় কপাট (দরজা) লাগানোর জন্য উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন। এর কারণ ছিল যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার বাড়িগুলোতে কপাট লাগাতে নিষেধ করতেন। তখন হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তো কেবল হাজ্জিদের মালপত্র সংরক্ষণ করতে এবং তা চুরি থেকে রক্ষা করতে চাই।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সেভাবে দরজা লাগানোর অনুমতি দেন। আবার কেউ কেউ বলেন যে তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমলের আগেই কপাট লাগিয়েছিলেন। আল্লাহই এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত। তবে একটি হাদীস প্রথম বক্তব্যকে সমর্থন করে, যে তিনি এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন।

2175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : ` أَوَّلُ مَنْ جَعَلَ عَلَى دَارِهِ بَابًا بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، اسْتَأْذَنَتْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ السَّرَقِ : ` وَلِدَارِ هِنْدٍ يَقُولُ الْقَائِلُ : أَلا يَا دَارَ هِنْدٍ أَلا حُيِّيتِ مِنْ دَارٍ فَقَدْ قَضَّيْتُ مِنْ هِنْدٍ لُبَانَاتِي وَأَوْطَارِي لَيَالِيَّ أَنْتِ رَوَاحَاتِي وَأَبْكَارِي , وَلَهَا يَقُولُ أَيْضًا : أَلا يَا دَارَ هِنْدٍ لا يَغْشَكِ الْبِلَى وَلا زَالَ مَمْطُورُ جَنَابِكَ سَالِمَا كَأَنِّي لَمْ أَجْلِسْ بِفَيْئِكِ بِالضُّحَى وَلَمْ أَكُ مَسْرُورًا بِمَنْ فِيكِ نَاعِمَا وَلَهُمْ دَارُ ابْنُ الْحُوَارِ بِسُوقِ اللَّيْلِ *

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সর্বপ্রথম যিনি তাঁর বাড়ির ওপর দরজা স্থাপন করেন, তিনি হলেন সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা। চুরির ভয়ে তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন।

আর হিন্দ-এর বাড়ি সম্পর্কে কোনো কবি বলেন:

“হে হিন্দ-এর গৃহ, তুমি কি গৃহের (মানুষের পক্ষ থেকে) অভিবাদন গ্রহণ করেছো?
আমি তো হিন্দ-এর নিকট আমার প্রয়োজন ও কামনা পূরণ করেছি,
(স্মরণ করি) সেই রাতগুলো, যখন তুমিই ছিলে আমার সকাল-সন্ধ্যার শান্তির স্থান।”

এবং তার সম্পর্কে আরও একজন বলেন:

“হে হিন্দ-এর গৃহ, যেন বার্ধক্য তোমাকে স্পর্শ না করে!
তোমার বৃষ্টিস্নাত ভূমি যেন সর্বদা সুরক্ষিত থাকে।
এমন যেন না হয় যে, আমি তোমার ছায়ায় দ্বিপ্রহরের সময় বসিনি,
আর তোমার মধ্যে থাকা মানুষটিকে নিয়ে সুখী হইনি।”

আর তাদের জন্য ‘দারু ইবনুল হুওয়ার’ নামক একটি বাড়ি ছিলো যা ‘সুুকুল লাইল’ (রাত্রিকালীন বাজার)-এ অবস্থিত।

2176 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، وَسَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى بْنَ أَبِي مَسَرَّةَ، غَيْرَ مَرَّةٍ يُحَدِّثُ بِهِ، قَالا : ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، قَالَ : ` أَتَيْنَا الزُّهْرِيَّ فِي دَارِ ابْنِ الْحُوَارِ، فَخَيَّرَنَا بَيْنَ عِشْرِينَ حَدِيثًا وَبَيْنَ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ، فَقَالَ الْقَوْمُ : حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ السَّقِيفَةِ، فَحَدَّثَنَا بِهِ ` وَلَهُمُ الدَّارُ الَّتِي صَارَتْ لِلْغِطْرِيفِ أَسْفَلَ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ، وَكَانَتْ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ صَارَتْ لابْنِ حُوَيْطِبٍ وَأَسْفَلُ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ دَارُ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَبِئْرُهُ بَيْنَ يَدَيْ دَارِهِ إِلَى الْيَوْمِ وَكَانَ حُوَيْطِبٌ خَرَجَ عَنْ مَكَّةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ أُنَاسٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَتَرَكُوا مَنَازِلَهُمْ بِمَكَّةَ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা ইবনু হুওয়ারের বাড়িতে যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম। তিনি আমাদের বিশটি হাদীস এবং সাকীফার (বনু সাঈদার) হাদীসের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন। তখন উপস্থিত লোকেরা বলল, আপনি আমাদেরকে সাকীফার হাদীসটিই বর্ণনা করুন। সুতরাং তিনি আমাদেরকে তা বর্ণনা করলেন।

আর তাদের ছিল সেই বাড়ি, যা এই বাড়ির নিচে অবস্থিত ছিল এবং পরে তা গিতরিফের মালিকানাধীন হয়। জাহেলিয়াতের যুগে সেই বাড়িটি ছিল আমর ইবনু আব্দু ওয়াদ্দ-এর। অতঃপর তা ইবনু হুয়াইতিবের মালিকানাধীন হয়েছিল। এই বাড়ির নিচে হলো হুয়াইতিব ইবনু আব্দুল উযযা-এর বাড়ি এবং তার কূয়াটি আজও তার বাড়ির সামনে বিদ্যমান। আর হুয়াইতিব, উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যমানায় কুরাইশের কিছু সংখ্যক লোকের সাথে মক্কা ত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁরা মক্কায় তাদের বাসস্থানগুলো ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন।

2177 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ : إِنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ وَحُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى وَسُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو حَضَرُوا بَابَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَخَّرَ إِذْنَهُمْ، فَكَلَّمُوهُ، فَقَالَ : ` لَيْسَ إِلا مَا تَرَوْنَ , دُعِيَ الْقَوْمُ فَأَجَابُوا، وَدُعِيتُمْ فَأَبْطَأْتُمْ، فَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ` فَخَرَجُوا إِلَى الشَّامِ يُجَاهِدُونَ حَتَّى مَاتُوا وَكَانَتْ لَهُمُ الدَّارُ الَّتِي تُعْرَفُ بِالْعَبَّاسِيَّةِ، الَّتِي كَانَتْ لِمُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، فَأَخَذَهَا مِنْهُ الْمَهْدِيُّ، كَانَتْ لِمَخْرَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى أَخِي حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَهُمْ أَيْضًا رَبْعٌ عِنْدَ أَصْحَابِ الشَّيْرَقِ يُعْرَفُ الْيَوْمَ بِدَارِ أَبِي ذِئْبٍ وَلَهُمْ أَيْضًا حَقٌّ عِنْدَ الْعَطَّارِينَ *

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই হারিস ইবনে হিশাম, হুয়াইতিব ইবনে আব্দুল উযযা এবং সুহাইল ইবনে আমর—তাঁরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দরজায় উপস্থিত হয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁদের প্রবেশের অনুমতি দিতে বিলম্ব করলেন। এরপর তাঁরা তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বললেন। তিনি বললেন, "তোমরা যা দেখছো, এটিই বাস্তবতা। (অন্য) লোকদের ডাকা হয়েছিল, আর তারা (তাতে) সাড়া দিয়েছিল। আর তোমাদেরকে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু তোমরা বিলম্ব করেছিলে। সুতরাং তোমরা নিজেদেরকেই তিরস্কার করো।"

অতঃপর তাঁরা (তাঁদের পাপ মোচনের জন্য) জিহাদের উদ্দেশ্যে সিরিয়ার (শামের) দিকে বেরিয়ে পড়লেন এবং সেখানেই যুদ্ধরত অবস্থায় তাঁদের মৃত্যু হয়।

আর তাঁদের জন্য একটি বাড়ি ছিল, যা ’আল-আব্বাসিয়্যাহ’ নামে পরিচিত ছিল। এটি মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমানের মালিকানাধীন ছিল, যা তাঁর কাছ থেকে মাহদী (খলীফা) গ্রহণ করেছিলেন। (মূলত) জাহিলিয়্যাতের যুগে এটি হুয়াইতিব ইবনে আব্দুল উয্যার ভাই মাখরামা ইবনে আব্দুল উয্যার ছিল। আর তাঁদের জন্য শাইরাকের সঙ্গীদের কাছে একটি মহল্লাও ছিল, যা বর্তমানে ’দারু আবি যিব’ নামে পরিচিত। এছাড়াও আতর বিক্রেতাদের (আত্তারীন)-এর কাছেও তাঁদের কিছু অধিকার (সম্পত্তি) ছিল।

2178 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ : قَالَ هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ : ` تِهَامَةُ : مَكَّةُ إِلَى أَسْيَافِ الْبَحْرِ إِلَى الْجُحْفَةِ بِذَاتِ عِرْقٍ وَأَمَّا نَجْدٌ : فَالْمَدِينَةُ إِلَى الطَّائِفِ إِلَى الْعَذِيبِ إِلَى السِّمَاوَةِ سِمَاوَةِ كَلْبٍ وَأَمَّا الْحِجَازُ فَمَا حَجَزَ بَيْنَ نَجْدِ أَرْضِ الْيَمَنِ، فِيمَا بَيْنَ تِهَامَةَ وَالْعَرُوضِ، وَالْحِجَازُ السَرَوَاتُ وَمَا يَلِيهَا إِلَى عَدَنٍ إِلَى سَيْفِ عُمَانَ ` *

হিশাম ইবনুল কালবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিহামাহ হলো মক্কা থেকে সমুদ্র তীর পর্যন্ত, যা আল-জুহফাহ হয়ে যাতু ইরক্ব পর্যন্ত বিস্তৃত। আর নজদ হলো মদীনা থেকে তায়েফ পর্যন্ত, আল-আযিব হয়ে আস-সামাওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ কালব গোত্রের সামাওয়া)। আর হিজাজ হলো সেই অঞ্চল যা নজদ ও ইয়ামানের ভূমির মাঝে, তিহামাহ ও আল-আরুদ্ব-এর মধ্যস্থলে ব্যবধান সৃষ্টি করে। আর হিজাজ হলো আস-সারাওয়াত পর্বতমালা এবং এর সংলগ্ন এলাকাগুলো, যা আদন হয়ে ওমানের উপকূল পর্যন্ত বিস্তৃত।

2179 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَوْ عَطَاءٍ , قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّهُ ` مَنْ أَخْرَجَ مُسْلِمًا مِنْ ظِلِّ رَأْسِهِ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى أَحْرَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` *

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে,

যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার হারাম শরীফের সীমানার মধ্যে কোনো মুসলমানকে তার আশ্রয়স্থল বা মাথার ছায়া থেকে বের করে দেয়, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে কিয়ামতের দিন তাঁর আরশের ছায়া থেকে বঞ্চিত করবেন।

2180 - وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي يُوسُفَ، قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ، قَالَ : ` أَنَّى أُسْكَنُ بَيْتًا فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِمَكَّةَ ذَهَبًا ` *

আমর ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর মহিমান্বিত হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে একটি বাড়িতে আমার বসবাস করা, মক্কায় স্বর্ণ (অর্থ) সদকা করার চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়।