2146 - وَلِبَنِي مَخْزُومٍ يَقُولُ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : وَجَدْتُ بِخَطِّ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَهُ يَذْكُرُ خُئُولَةَ بَنِي مَخْزُومٍ، وَيُثْنِي عَلَيْهِمْ، فَقَالَ : ` جَزَى اللَّهُ مَخْزُومَ بْنَ مُرٍّ جَزَاءَهَا إِذَا عَدَّتِ الأَقْوَامُ فَضْلَ الأَوَائِلِ فَهُمْ يُعْرَفُونَ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا وَهُمْ رَفَدُونِي نَصْرَهُمْ غَيْرَ آجِلِ أُولَئِكَ إِخْوَانِي وَأَخْوَالِي الأُلَى إِنَ الْقَ بِهِمْ مُسْتَبْدِلا لا أُبَادِلِ ` *

যুবাইর ইবনু আবী বাকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাহহাক ইবনু উসমান বানু মাখযূম গোত্র সম্পর্কে আলোচনা করতেন। তিনি বলেন, আমি দাহহাক ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হস্তাক্ষরে লেখা একটি লেখা পেলাম, যেখানে তিনি বানু মাখযূমের সাথে (তার) মাতুল সম্পর্ক উল্লেখ করেছেন এবং তাদের প্রশংসা করেছেন।

তিনি বলেছিলেন:

আল্লাহ তাআলা মাখযূম ইবনু মুররকে তাদের প্রাপ্য প্রতিদান দান করুন,
যখন জাতিসমূহ পূর্ববর্তীদের শ্রেষ্ঠত্ব গণনা করে।
তাদেরকে সব পরিস্থিতিতেই (সর্বত্র) চেনা যায়,
আর তারা বিলম্ব না করে তাদের সাহায্য দ্বারা আমাকে সহযোগিতা করেছিল।
তারাই আমার ভাই ও আমার মামা; এমন মানুষ,
যদি আমাকে তাদের বিনিময়ে অন্য কিছু দেওয়া হয়, তবুও আমি তাদের বদল করব না।

2147 - وَلِبَنِي مَخْزُومٍ يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَيْضًا : ` إِنَّ بَنِي مَخْزُومٍ قَوْمٌ وَجَدْتُهُمْ نُجُومَ الدُّجَى وَالْجَوْهَرَ الْمُتَخَيَّرَا صَفَوْا كَصَفَاءِ الْمُزْنِ فِي بَلْقَعِ الثَّرَى مِنَ الرِّيقِ حَتَّى مَاؤُهُ غَيْرُ أَكْدَرَا ` فَلَهُمُ الأَجْيَادَانِ الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ، مَا أَقْبَلَ عَلَى الْوَادِي إِلَى مُنْتَهَاهُمَا إِلا حَقَّ آلِ جُدْعَانَ، وَآلِ عُثْمَانَ، الَّذِي وَصَفْنَا قَبْلُ وَالأَجْيَادَانِ جَمِيعًا هُمَا لِبَنِي الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ إِلا دَارَ السَّائِبِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا : دَارُ سَفِينَةَ، وَدَارَ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الَّتِي عَلَى الصَّيَارِفَةِ فَإِنَّهُ مِنْ رَبْعِ الْعَائِذِيِّينَ مِنْ حَقِّ آلِ صَيْفِيِّ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَمَعَهُمْ حَقُّ آلِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ الأَصْغَرِ فِي ظَهْرِ دَارِ الدَّوْمَةِ، وَفِي دَارِ الدَّوْمَةِ مَنْزِلُ أَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الدَّوْمَةِ أَنَّ ابْنَةً لِمَوْلَى خَالِدِ بْنِ هِشَامٍ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ الْعَذَارِ، كَانَتْ تَلْعَبُ بِمَقْلٍ فَدَفَنَتْ فِيهَا مُقْلَةً، وَجَعَلَتْ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، فَخَرَجَتْ فِيهَا دَوْمَةٌ وَمُنْزِلُ أَبِي جَهْلٍ الَّذِي كَانَ فِيهِ هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَفِي دَارِ الدَّوْمَةِ يَقُولُ الشَّاعِرُ : سَقَى سِدْرَتَيْ أَجْيَادٍ بِالدَّوْمَةِ الَّتِي إِلَى الدَّارِ صَوْبَ الْبَاكِرِ الْمُتَهَلِّلِ فَلَوْ كُنْتُ بِالدَّارِ الَّتِي مَهْبِطُ الصَّفَا مَرِضْتُ إِذَا مَا غَابَ عَنِّي مُعَلِّلِي وَلآلِ هَبَّارٍ مَعَهُمْ حَقٌّ بِأَجْيَادٍ، وَهَبَّارٌ رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ كَانَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ تَبَنَّاهُ فِيمَا يَزْعُمُونَ صَغِيرًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَحَبَّهُ الْوَلِيدُ، فَأَقْطَعَهُ حَقَّ آلِ هَبَّارٍ بَيْنَ رَبْعِ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ وَهِشَامٍ، وَبَيْنَ دَارِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ وَلآلِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَيْضًا دَارُ الشُّرَكَاءِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الشُّرَكَاءِ , لأَنَّ الْمَاءَ كَانَ قَلِيلا بِأَجْيَادٍ، فَتَخَارَجَ آلُ هِشَامٍ فِي مَاءٍ بَيْنَهُمْ، فَاحْتَفَرُوا بِئْرًا فِي الدَّارِ، فَقِيلَ بِئْرُ الشُّرَكَاءِ، وَهِيَ لآلِ سَلَمَةَ بْنِ هِشَامٍ وَدَارُ الْعُلُوجِ بِمُجْتَمَعِ أَجْيَادَيْنِ، كَانَتْ لِخَالِدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ هِشَامٍ وَيُقَالُ : إِنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وُلِدَ فِي هَذِهِ الدَّارِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارَ الْعُلُوجِ , لأَنَّهُ كَانَ فِيهَا عُلُوجٌ مِنْ عُلُوجِ الْحَبَشِ *

যুবাইর ইবন আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু মাখযূম সম্পর্কেই হাস্সান ইবনু সাবিত আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন—যুবাইর ইবনু আবী বকর আমাদের কাছেও এই বর্ণনা করেছেন—:

"নিশ্চয়ই বনু মাখযূম এমন এক কওম, যাদেরকে আমি গভীর অন্ধকারের তারকা এবং নির্বাচিত রত্ন হিসেবে পেয়েছি।
তারা বালুকাময় জমিনের শুকনো মাটির উপর (বৃষ্টির) মেঘের মতো স্বচ্ছ; লালা থেকেও (তাদের স্বাতন্ত্র্য এমন যে) তাদের পানি ঘোলাটে নয়।"

তাদের জন্যই (বনু মাখযূমের জন্য) রয়েছে বড় ও ছোট দুটি আজয়াদ (Ajyādān)। উপত্যকার দিক থেকে এই দুটির শেষ প্রান্ত পর্যন্ত যা কিছু মুখ করে আছে, তা শুধু পূর্বে বর্ণিত আল-জুদ্‘আন ও আল-উসমান-এর সম্পত্তি ছাড়া অন্য কিছু নয়।

উভয় আজয়াদ-ই মূলত বনু মুগীরা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনু মাখযূমের জন্য নির্ধারিত, তবে সা-ইবের ঘরটি ব্যতীত, যা দারু সাফীনাহ নামে পরিচিত, এবং আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদের ঘরটি ব্যতীত, যা স্বর্ণকারদের বাজারের (সায়ারিফাহ) উপর অবস্থিত। কেননা এই (উল্লেখিত) সম্পত্তি আল-আ-ইযিয়্যীন-এর বসতির অন্তর্ভুক্ত, যা সাইফী ইবনু আ-ইয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনু মাখযূমের বংশধরদের অধিকারভুক্ত। তাদের সাথে আল-হারিস ইবনু উমায়্যা আল-আসগারের অংশও রয়েছে, যা দারুদ দাওমাহ-এর পিছনে অবস্থিত।

আর দারুদ দাওমাহতে আবূ জাহল ইবনু হিশামের ঘর ছিল। দারুদ দাওমাহ নামকরণের কারণ হলো, খালিদ ইবনু হিশামের এক গোলামের উম্মুল আ‘যার নামের এক কন্যা ছিল, যে ‘মাক্বল’ (এক প্রকার বীজ) নিয়ে খেলছিল। সে ঘরের মধ্যে একটি বীজ পুঁতে তাতে পানি ঢালতে শুরু করলে সেখানে একটি ‘দাওমাহ’ (এক প্রকার ছোট তালগাছ) গজিয়ে ওঠে।

আবূ জাহলের সেই বাসস্থানে হিশাম ইবনু সুলাইমান ইবনু ইকরিমাহ ইবনু খালিদ আল-মাখযূমী বসবাস করতেন। দারুদ দাওমাহ সম্পর্কে কবি বলেন:

"যে ঘরটি (দারুদ দাওমাহ) পর্যন্ত বিস্তৃত, তার ডালপালার নিচে অবস্থিত আজয়াদের দুটি কুল গাছকে সকালের প্রফুল্ল (বৃষ্টির) বর্ষণ সিক্ত করেছে।
যদি আমি সেই ঘরে থাকতাম যেখানে সাফা পর্বত নেমে এসেছে, তবে আমার সান্ত্বনাদাতা দূরে সরে গেলে আমি অসুস্থ হয়ে পড়তাম।"

তাদের সাথে আজয়াদের মধ্যে আল-হাব্বার গোত্রেরও অংশ ছিল। হাব্বার ছিল আযদ গোত্রের একজন লোক, যাকে জাহেলিয়াতের যুগে ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরা ছোট থাকতেই দত্তক নিয়েছিলেন বলে কথিত আছে। ওয়ালীদ তাকে ভালোবাসতেন এবং খালিদ ইবনুল আস ও হিশামের বসতির মাঝখানে এবং যুহায়র ইবনু আবী উমায়্যার ঘরের মাঝখানে আল-হাব্বারের বংশধরদের অংশ তাকে প্রদান করেছিলেন।

হিশাম ইবনুল মুগীরাহর বংশধরদের জন্যও ‘দারুশ শুরাকা’ (অংশীদারদের ঘর) নামে একটি ঘর ছিল। একে দারুশ শুরাকা বলার কারণ হলো, আজয়াদ এলাকায় পানি স্বল্প ছিল। ফলে হিশামের বংশধরেরা নিজেদের মধ্যে পানির জন্য চুক্তিবদ্ধ হয় এবং ঘরটিতে একটি কূপ খনন করে। তাই এটিকে ‘বি’রুশ শুরাকা’ (অংশীদারদের কূপ) বলা হয়। এই কূপটি সালামাহ ইবনু হিশামের বংশধরদের জন্য নির্ধারিত।

আর দুই আজয়াদের মিলনস্থলে অবস্থিত ‘দারুল উলূজ’ (হাবশি দাসদের ঘর) ছিল খালিদ ইবনুল আস ইবনু হিশামের সম্পত্তি। বলা হয়, আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ঘরেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। একে দারুল উলূজ বলা হতো কারণ এই ঘরে আবিসিনিয়ার (হাবশা) কিছু হাবশি দাস বসবাস করত।

2148 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَمْنَعُ حَبَشَ بَنِي الْمُغِيرَةِ أَنْ يَأْتُوكَ إِلا أَنَّهُمْ يَخْشَوْنَ أَنْ تَرُدَّهُمْ، فَقَالَ : ` لا خَيْرَ فِي الْحَبَشِ إِنْ جَاعُوا سَرَقُوا، وَإِنْ شَبِعُوا زَنَوْا، وَإِنَّ فِيهِمْ لَخُلَّتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَبَأْسٌ عِنْدَ الْبَأْسِ ` , وَفِي هَذِهِ الدَّارِ كَانَ يَسْكُنُ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ *

আওসাজা, ইবনু আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলা হলো, "বনু মুগীরার হাবশিদের (আবিসিনীয়দের) আপনার কাছে আসতে বাধা দেয় শুধু এই কারণে যে, তারা আশঙ্কা করে আপনি হয়তো তাদের প্রত্যাখ্যান করবেন।"

তিনি (নবীজী) বললেন: "হাবশিদের (আবিসিনীয়দের) মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। তারা ক্ষুধার্ত হলে চুরি করে এবং পেট ভরে গেলে ব্যভিচার করে। তবে তাদের মধ্যে দুটি ভালো গুণ বিদ্যমান—খাদ্য দান করা এবং বিপদের সময় বীরত্ব প্রদর্শন করা।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আর এই ঘরেই খালিদ ইবনু আল-আস বসবাস করতেন।

2149 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` رَأَيْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لا يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَرَى خَالِدَ بْنَ الْعَاصِ دَاخِلا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ ` , وَلَهُمْ دَارُ الأَوْقَصِ عِنْدَ دَارِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ بِأَجْيَادٍ الصَّغِيرِ وَلَهُمْ دَارُ الشَّطَوِيِّ، كَانَتْ لآلِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَكَانَ بَعْضُهَا لِوَرَثَةِ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ، ثُمَّ صَارَتْ لأَبِي سَهْلِ بْنِ أَحْمَدَ سَهْلٍ ثُمَّ بَاعَهَا مِنَ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَلآلِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ عِنْدَ دَارِ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبٍ رَبْعٌ يُقَالُ : إِنَّهُ دُفِنَ فِيهِ هِشَامُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَقَدِ اخْتَصَمَ فِيهَا آلُ مُرَّةَ بْنِ حَبِيبٍ، وَبَنُو مَخْزُومٍ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِشَامٍ الأَوْقَصِ، وَهُوَ عَلَى قَضَاءِ مَكَّةَ، فَشَهِدَ عِنْدَهُ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَاوَمَ خَالِدَ بْنَ الْعَاصِ بِذَلِكَ الرَّبْعِ فَقَالَ : وَهَلْ يَبِيعُ الرَّجُلُ مَوْضِعَ قَبْرِ أَبِيهِ ؟ فَقَسَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ بَنِي مَرَّةَ، وَبَيْنَ بَنِي مَخْزُومٍ، بَعَثَ فِيمَا يَزْعُمُونَ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ الزَّنْجِيَّ فَقَسَّمَ بَيْنَهُمْ وَلآلِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ دَارُ زُهَيْرٍ بِأَجْيَادٍ *

আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি জুমুআর দিন আযান দিতেন না, যতক্ষণ না তিনি খালিদ ইবনুল আস-কে বানূ মাখযূমের দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে দেখতেন।

আর তাদের (বানূ মাখযূমদের) আওকাস নামক একটি ঘর ছিল, যা আজিয়াদ আস-সগীর নামক স্থানে যুহাইর ইবনু আবী উমাইয়্যার ঘরের পাশে অবস্থিত ছিল। তাদের দারুশ-শাত্বাওয়ীও ছিল, যা একসময় আইয়াশ ইবনু আবী রাবীআর বংশধরদের মালিকানায় ছিল। এর কিছু অংশ সালিহ ইবনু আলী আল-হাশিমীর ওয়ারিশদের মালিকানায় ছিল। অতঃপর তা আবূ সাহল ইবনু আহমাদ সাহল-এর মালিকানায় আসে, এরপর তিনি তা আলা’ ইবনু আবদুল জাব্বার-এর কাছে বিক্রি করে দেন।

আর মক্কার নিম্নাংশে সামুরা ইবনু হাবীবের ঘরের কাছে হিশাম ইবনুল মুগীরার বংশধরদের একটি জায়গা (বাড়ি) ছিল। কথিত আছে, সেখানেই হিশাম ইবনুল মুগীরাহকে দাফন করা হয়েছিল। এই জায়গাটি নিয়ে মুররাহ ইবনু হাবীবের বংশধর এবং বানূ মাখযূম গোত্র বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু হিশাম আল-আওকাসের কাছে এসেছিল, যিনি মক্কার বিচারক ছিলেন।

তখন উসমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম তাঁর (বিচারকের) সামনে সাক্ষ্য দেন যে, খালিদ ইবনু মাসলামাহ তাঁকে জানিয়েছেন যে, মুআবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনুল আস-এর কাছে সেই জায়গাটি ক্রয় করার জন্য দরদাম করেছিলেন। তখন তিনি (খালিদ ইবনুল আস) বলেছিলেন: "কেউ কি তার বাবার কবরের স্থান বিক্রি করে?"

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান বানী মুররাহ এবং বানূ মাখযূমের মধ্যে তা বন্টন করে দেন। তারা দাবি করে যে, তিনি মুসলিম ইবনু খালিদ আয-যানজী-কে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের মধ্যে তা ভাগ করে দেন। আর যুহাইর ইবনু আবী উমাইয়্যার বংশধরদের জন্য আজিয়াদ-এ যুহাইরের ঘর ছিল।

2150 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ الْعَائِذِيُّ , قَالَ : ثنا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ أَنّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا شَهِدَتْ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَيْرٍ وَإِخْوَتِهِ أَنَّ أَبَا رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ أَعْطَى أَخَاهُ زُهَيْرَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ نَصِيبَهُ مِنْ رَبْعِهِ، لَمْ يُشْهِدْ عَلَى ذَلِكَ غَيْرَهَا، فَأَجَازَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَهَادَتَهَا وَحْدَهَا، وَعَلْقَمَةُ حَاضِرٌ ذَلِكَ مِنْ قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` , قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , إِنَّ رَسُولَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَزَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّ الدَّارَ الَّتِي عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ يُقَالُ لَهَا : دَارُ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، كَانَتْ لِبَنِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : كَانَتْ لآلِ السَّبَّاقِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ، وَحَقُّ آلِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عِنْدَ الضَّفِيرَةِ بِأَجْيَادٍ الْكَبِيرِ، وَحَقُّ آلِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، دَارُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَلَهُمُ الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ كَانَتْ لآلِ صَيْفِيٍّ، فَابْتَاعَهَا مِنْهُمْ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ، فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا الذَّرُّ، وَلَهُمُ الدَّارُ الَّتِي كَانَتْ عَلَى فُوَّهَةِ سِكَّةِ أَجْيَادٍ الصَّغِيرِ، كَانَ فِي أَصْلِهَا الصَّيَارِفَةُ، كَانَتْ لآلِ خِوَانٍ، ثُمَّ صَارَتْ بَعْدَ ذَلِكَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، فَدَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ، وَبَاعَهَا الْمُتَوَكِّلُ مِنْ أَبِي نَهِيكٍ فِيمَا يَذْكُرُونَ، وَالْبَيْتُ الَّذِي كَانَ فِيهِ تِجَارَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالسَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمَ *

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী—

তিনি (উম্মে সালামাহ) মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন যুহায়র এবং তাঁর ভাইদের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে, আবু রাবি’আহ ইবন আবি উমাইয়াহ তাঁর ভাই যুহায়র ইবন আবি উমাইয়াহকে তাঁর বাসস্থানের অংশবিশেষ প্রদান করেছিলেন। এই বিষয়ে তিনি (উম্মে সালামাহ) ছাড়া আর কাউকে সাক্ষী রাখা হয়নি। এরপর মু’আবিয়াহ ইবন আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধু তাঁর (উম্মে সালামাহর) একক সাক্ষ্যকে বৈধ ঘোষণা করেন। আলকামা (ইবন ওয়াক্কাস) মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বিচার উপস্থিত থেকে প্রত্যক্ষ করেছিলেন।

ইবন জুরেইজ বলেন: "মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরিত দূত ছিলেন আল-হারিস ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি রাবি’আহ এবং আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

মক্কার কিছু লোক দাবি করে যে, দর্জিদের কাছে যে বাড়িটি রয়েছে, যাকে ’দারু উমর ইবন উসমান’ বলা হয়, সেটি বনু উমাইয়াহ ইবনুল মুগীরাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিল। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি সাব্বাক ইবন আব্দিদ্দার ইবন কুসাইয়ের বংশধরদের ছিল। আর হাফস ইবনুল মুগীরাহর বংশধরদের অংশ আযইয়াদ আল-কাবীর-এর ’দাফীরা’ নামক স্থানে ছিল।

আর আবু রাবি’আহ ইবনুল মুগীরাহর বংশধরদের অংশ ছিল আল-হারিস ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি রাবি’আহর বাড়িটি। এবং দর্জিদের কাছে যে বাড়িটি ছিল, সেটিও তাদের ছিল। সেটি মূলত আল সাঈফী-এর বংশধরদের ছিল, অতঃপর ইয়া’লা ইবন মুনিয়াহ সেটি তাদের কাছ থেকে কিনে নেন, কিন্তু পিঁপড়ার উপদ্রবের কারণে তিনি তা থেকে বেরিয়ে যান (অর্থাৎ সেখানে বসবাস করতে পারেননি)।

এবং আযইয়াদ আস-সগীর (ছোট আযইয়াদ)-এর রাস্তার মুখে যে বাড়িটি ছিল, সেটিও তাদের ছিল। সেটির মূলে স্বর্ণকাররা বসবাস করত। সেটি ছিল আল খিবান-এর বংশধরদের, অতঃপর তা সুলায়মান ইবন আলী-এর মালিকানাধীন হয় এবং পরে তা মসজিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কেউ কেউ উল্লেখ করেন যে, মুতাওয়াক্কিল এটি আবু নুহাইকের কাছে বিক্রি করেছিলেন।

আর যে ঘরে জাহেলিয়াতের যুগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আস-সাইব ইবন আবিস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যবসা করতেন, সেই ঘরটি আজও বিদ্যমান আছে।

2151 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوْفِيُّ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ، قَالَ : بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَيْعٍ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ، فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، قَالَ : فَقَالَ لِي : ` يَا فَتَى شَقَقْتَ عَلَيَّ، أَنَا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلاثٍ أَنْتَظِرُكَ ` , وَهَذَا الْبَيْتُ فِي دَارِ السَّائِبِ الَّتِي صَارَ وَجْهُهَا لِجَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، شَارِعَةً عَلَى الصَّيَارِفَةِ، وَهُوَ حَقُّ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَكَانَتْ لآلِ خِوَانٍ وَكَانَ السَّائِبُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَرِيكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হামসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে তাঁর সাথে একটি ব্যবসায়িক চুক্তি করেছিলাম। সেই চুক্তির কিছু অংশ বাকি ছিল। আমি তাঁকে কথা দিলাম যে আমি সেই স্থানে তাঁর কাছে ফিরে আসব।

(যখন আমি ফিরে এলাম,) তিনি আমাকে বললেন: "হে যুবক! তুমি আমাকে কষ্টে ফেলেছ। আমি তোমাকে তিন দিন ধরে এখানেই অপেক্ষা করছি।"

[বর্ণনাকারী বলেন:] এই ঘরটি ছিল সায়িবের বাড়িতে, যার সম্মুখভাগ পরবর্তীতে জা’ফর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের মালিকানাধীন হয়েছিল। এটি স্বর্ণকারদের রাস্তার দিকে মুখ করে ছিল এবং এটি ছিল আব্দুল আযীয ইবনে আতা ইবনে সায়িবের অধিকারভুক্ত। এটি আল-খাওয়ানের পরিবারের সম্পদ ছিল। সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যবসায়িক অংশীদার।

2152 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : أَتَيْتُهُ فَنَسَبَنِي فَانْتَسَبْتُ لَهُ، فَعَرَفَنِي، فَقَالَ : أَتُجَّارٌ كَسَبَةٌ، أَتُجَّارٌ كَسَبَةٌ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ` , قَالَ سُفْيَانُ : يَعْنِي : يَسْتَغْنِي بِهِ قَالَ سُفْيَانُ : وَإِنَّمَا سَأَلَهُ , لأَنَّ السَّائِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ شَرِيكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ *

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি তাঁর কাছে এলাম। তিনি আমার বংশের পরিচয় জানতে চাইলেন। আমি আমার বংশের পরিচয় দিলে তিনি আমাকে চিনতে পারলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি দক্ষ ব্যবসায়ী? তোমরা কি দক্ষ ব্যবসায়ী? আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কুরআন দ্বারা গুনগুন করে না (অর্থাৎ সুর করে তিলাওয়াত করে না), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এখানে ’গুনগুন করে না/সুরেলা তিলাওয়াত করে না’) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি এর (কুরআনের) মাধ্যমে নিজেকে স্বাবলম্বী মনে করে না।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: তিনি (সাহাবী) এই প্রশ্নটি (ব্যবসায়ী সংক্রান্ত) এজন্যই করেছিলেন, কারণ সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়াতের যুগে তাঁদের (গোত্রের) মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশীদার ছিলেন।

2153 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَائِدٍ السَّائِبِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كُنْتَ شَرِيكِي، فَكُنْتَ خَيْرَ شَرِيكٍ، لا تُمَارِي، وَلا تُدَارِي ` , وَمِنْ حَقِّ آلِ عَائِذٍ دَارُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَائِذٍ فِي أَصْلِ جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ، بَيْنَ دَارِ الْقَاضِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّفْيَانِيِّ إِلَى دَارِ ابْنِ صَيْفِيٍّ الَّتِي صَارَتْ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكٍ، إِلَى الْمَنَارَةِ الشَّارِعَةِ عَلَى الْمَسْعَى، وَفِيهَا كَانَ يَنْزِلُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ *

সাইব ইবনে আবিস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলেছিলেন: আপনি আমার অংশীদার (বাণিজ্যিক সঙ্গী) ছিলেন, আর আপনি ছিলেন সর্বোত্তম অংশীদার। আপনি ঝগড়া করতেন না এবং প্রতারণা করতেন না।

আর আয়েজ গোত্রের অধিকারের মধ্যে ছিল আব্বাদ ইবনে জা’ফর ইবনে রিফাআ ইবনে উমাইয়া ইবনে আয়েজের বাড়িটি, যা জাবালে আবু কুবাইসের মূল অংশে অবস্থিত। এটি কাজী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুফিয়ানির বাড়ি এবং ইবনে সাইফির বাড়ির মাঝখানে অবস্থিত ছিল, যা (পরবর্তীতে) ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাক-এর মালিকানাধীন হয়। (বাড়িটি) মাস’আর উপর অবস্থিত মিনার পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। সুফিয়ান সাওরী যখন মক্কায় আগমন করতেন, তখন তিনি এই বাড়িতেই অবস্থান করতেন।

2154 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ نَعُودُهُ فِي دَارِ ابْنِ عَبَّادٍ هَذِهِ، وَمَعَنَا سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ فَقَالَ : سُفْيَانُ لِسَعِيدٍ : أَعِدْ عَلَيَّ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثْتَنِي , فَقَالَ سَعِيدٌ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كَلامُ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لا لَهُ، إِلا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهِيٌ عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` , فَدَخَلَتْ هَذِهِ الدَّارُ دَارُ ابْنِ عَبَّادٍ فِي الْوَادِي حِينَ اشْتُرِيَتْ مِنْهُمْ، وَمَا بَقِيَ مِنْهَا لاصِقٌ بِجَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ، وَهِيَ دَارُ يَزِيدَ بْنِ حَنْظَلَةَ، وَدَارُ ابْنُ رَوْحٍ إِلَى دَارِ ابْنِ بَرْمَكٍ وَمِنْ رِبَاعِ بَنِي عَائِذٍ دَارُ ابْنِ صَيْفِيٍّ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي فِيهَا الْبَزَّازُونَ، صَارَتْ لِيَحْيَى بْنِ بَرْمَكٍ وَمِنْ رِبَاعِ بَنِي مَخْزُومٍ دَارُ آلِ حَنْطَبٍ، وَهُوَ مُتَّصِلٌ بِحَقِّ السَّائِبِ مِنَ الصَّيَارِفَةِ هَلُمَّ إِلَى الصَّفَا، تِلْكَ الْمَسَاكِنُ كُلُّهَا إِلَى الصَّفَا حَقُّ وَلَدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَكَانَ ذَلِكَ الْحَقُّ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ وَوَلَدِهِ حَتَّى بَاعَتْهُ أُمُّ عِيسَى بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ بِثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ، فَبَنَاهُ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي عَلَى الصَّفَا شَارِعَةً عَلَى الصَّفَا وَالْوَادِي *

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী ছিলেন, তিনি বলেন:

[এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু খুনাইস কর্তৃক সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট সাঈদ ইবনু হাসসান থেকে শুনে পুনরায় বর্ণনা করার অনুরোধের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়েছে:]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের সমস্ত কথাই তার বিরুদ্ধে (যায়), তার পক্ষে নয়; তবে নেক কাজের আদেশ, অথবা অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ, অথবা পরাক্রমশালী মহিমান্বিত আল্লাহর স্মরণ (যিকরুল্লাহ) ব্যতীত।"

***

[এরপর ইবনু আবী মাসাররাহ-এর উক্তি হিসেবে মক্কার ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক বর্ণনা নিম্নরূপ:]

এই ইবনু আব্বাদ-এর বাড়িটি ওয়াদীর মধ্যে অবস্থিত। যখন তাদের কাছ থেকে এটি কেনা হয়, তখন আবূ কুবাইস পাহাড়ের সাথে সংযুক্ত অংশটি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। এটি হলো ইয়াযীদ ইবনু হানযালাহ-এর বাড়ি, এবং ইবনু রাওহ-এর বাড়ি থেকে ইবনু বারমাক-এর বাড়ি পর্যন্ত। আর বানূ আয়িয-এর এলাকাগুলোর মধ্যে ছিল ইবনু সাইফী-এর বাড়ি, যা ছিল কাপড়ের ব্যবসায়ীদের থাকার জায়গা। এটি ইয়াহইয়া ইবনু বারমাক-এর অধিকারে চলে গিয়েছিল। আর বানূ মাখযূম-এর এলাকাগুলোর মধ্যে ছিল আল-হানতাব গোত্রের বাড়ি, যা সায়েব-এর প্রাপ্য অংশের সাথে সংযুক্ত ছিল — যারা ছাফা পাহাড়ের দিকে ছিল মুদ্রা ব্যবসায়ী। সেই বাড়িগুলো সব ছাফা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এটি মুত্তালিব ইবনু হানতাব ইবনু আল-হারিস ইবনু উবাইদ ইবনু উমার ইবনু মাখযূম-এর সন্তানদের প্রাপ্য ছিল। এই অংশটি আবদুল আযীয ইবনু মুত্তালিব এবং তার সন্তানদের জন্য ছিল। অবশেষে উম্মে ঈসা বিনতে সুহাইল ইবনু আবদুল আযীয ইবনু মুত্তালিব ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু দাউদ তা আটশ দিনারে বিক্রি করে দেন। এরপর এটি নির্মিত হয়। এটিই ছাফা পাহাড়ের উপর অবস্থিত সেই বাড়ি যা ছাফা ও ওয়াদীর দিকে উন্মুক্ত ছিল।

2155 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ أَبِي بِمِنًى فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَعْيُوفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ الْحَكَمَ بْنَ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَغْرِ مَنْبِجَ، فَلَقِيَ مِنَ الْمَوْتِ شِدَّةً، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ حَضَرَهُ وَهُوَ فِي غَشْيَةٍ : اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْهِ، فَأَفَاقَ، فَقَالَ : مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ فَقَالَ الْمُتَكَلِّمُ : أَنَا، فَقَالَ : هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ , يَقُولُ : إِنِّي بِكُلِّ سَخِيٍّ رَفِيقٌ ` , قَالَ : ` فَكَأَنَّمَا كَانَ فَتِيلَةً اطْفِئَتْ ` , وَلَهُمْ أَيْضًا حَقُّ السُّفْيَانِيِّينَ، دَارُ الْقَاضِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِنْ دَارِ الأَرْقَمِ إِلَى دَارِ ابْنِ رَوْحٍ الْعَائِذِيِّ، فَذَلِكَ الرَّبْعُ لِسُفْيَانَ، وَلِلأَسْوَدِ ابْنَيْ عَبْدِ الأَسَدِ بْنِ هِلالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، أَيْضًا حَقٌّ فِي زُقَاقِ الْعَطَّارِينَ، الدَّارُ الَّتِي تُقَابِلُ دَارَ الأَخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ، كَانَ فِيهَا ابْنُ أَخِي الصِّمَّةِ، يُقَالُ لَهَا : دَارُ الْحَارِثِ، لِنَاسٍ مِنَ السُّفْيَانِيِّينَ، يُقَالُ لَهُمْ : آلُ أَبِي قَزَعَةَ، وَمَسْكَنُهُمُ السَّرَاةُ الْيَوْمَ وَرَبْعُ آلِ أَرْقَمَ بْنِ أَبِي الأَرْقَمِ، وَاسْمُ أَبِي الأَرْقَمِ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ أَبِي جُنْدُبٍ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ الصَّفَا يُقَالُ لَهَا : دَارُ الْخَيْزُرَانِ، وَفِيهَا اخْتَبَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا قِصَّتَهَا فِي مَوْضِعِهِ، وَفِيهَا أَسْلَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلِبَنِي مَخْزُومٍ حَقُّ الْوَابِصِيِّينَ الَّذِي فِي خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ بَيْنَ دَارِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَبَيْنَ دَارِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَكَانَتْ هَذِهِ الدَّارُ فِيمَا يَذْكُرُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِمَوْلًى لِخُزَاعَةَ يُقَالُ لَهُ : رَافِعٌ، فَبَاعَهَا وَلَدُهُ وَلِبَنِي مَخْزُومٍ دَارُ حُزَابَةَ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي عِنْدَ اللَّبَّانِينَ بِفُوَّهَةِ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ، شَارِعَةً فِي الْوَادِي، صَارَ بَعْضُهَا لِخَالِصَةَ، وَبَعْضُهَا لآلِ غَزْوَانَ الْجَنَدِيِّ، وَفِي بَعْضِهَا كَانَ يَضْرِبُ الضَّرَّابُونَ بِمَكَّةَ بِالسِّكَّةِ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ وَبَعْضُ هَذِهِ الدَّارِ لِعِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيِّ، كَانَ قَدْ بَنَاهَا فِي وِلايَتِهِ عَلَى مَكَّةَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ بِالْحَجَرِ الْمَنْقُوشِ وَالآجُرِّ وَالْجَصِّ وَشَرَعَ لَهَا حِيَاضًا عَلَى الْوَادِي فِي الْحَزْوَرَةِ، وَأَسْرَعَ فِي بِنَائِهَا، ثُمَّ عَمَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ ابْنُهُ، وَسَكَنَ فِيهَا، فَلَمَّا نَزَلَ ابْنُ أَبِي السَّاجِ بِهِ فِي الْمَوْسِمِ، وَظَهَرَ عَلَيْهِ حَرَقَهَا وَحَرَقَ دَارَ الْحَارِثِ مَعَهَا وَلَهُمْ حَقُّ آلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، الْمَوْضِعُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : الْمِرْبَدُ بِأَجْيَادِ الصَّغِيرِ، وَمَعَهُمْ بِأَجْيَادِ الْكَبِيرِ فِيمَا وَصَفْنَا مِنْ دُورِ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ *

সাঈদ ইবনে মা’ইউফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মানবিজ শহরের প্রান্তে (সীমান্তে) আল-হাকাম ইবনুল মুত্তালিবের মৃত্যুকালে উপস্থিত ছিলাম। তিনি মৃত্যুর কঠিন যন্ত্রণা ভোগ করছিলেন। যখন তিনি অচেতন ছিলেন, তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ একজন তাঁকে বলল: "হে আল্লাহ, তাঁর জন্য এটি সহজ করে দিন।"

এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: "বক্তা কে?" বক্তা বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "ইনি (এইমাত্র) মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা), তিনি বলছেন, ’আমি প্রত্যেক দানশীল ব্যক্তির প্রতি সহৃদয় (নম্র) থাকি’।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মনে হলো যেন একটি বাতি নিভিয়ে দেওয়া হলো।

আর তাদের (বনু মাখযূমের) জন্য সুফইয়ানিদেরও অধিকার ছিল। তা হলো কাজী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমানের বাড়ি, যা দারুল আরকাম থেকে ইবনে রওহ আল-আইযীর বাড়ি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই এলাকাটি সুফিয়ানের (হিস্যা) ছিল। আর আব্দুল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে মাখযূমের দুই পুত্র আসওয়াদ ও (তাঁর ভাইদের) আতর বিক্রেতাদের গলিতেও অধিকার ছিল—যা আখনাশ ইবনে শুরাইকের বাড়ির মুখোমুখি অবস্থিত। সেখানে আস-সিম্মাহর ভাতিজা থাকত। এর নাম দারুল হারিস (হারিসের বাড়ি)। এটি সুফইয়ানিদের একটি গোষ্ঠীর—যাদেরকে আলে আবি কাযাআ বলা হতো। বর্তমানে তাদের বাসস্থান হলো সারাত নামক স্থানে।

আর (তাদের ছিল) আরকাম ইবনে আবিল আরকামের পরিবারের সম্পত্তি। আবিল আরকামের নাম ছিল আব্দুল মানাফ ইবনে আবি জানদাব আসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে মাখযূম। সাফা পাহাড়ের কাছে অবস্থিত বাড়িটি, যা দারুল খাইযুরান নামে পরিচিত, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মগোপন করেছিলেন—আমরা অন্য স্থানে এর ঘটনা উল্লেখ করেছি—এবং এখানেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

আর বনু মাখযূমের ছিল আল-হিজামিয়্যার পথে অবস্থিত আল-ওয়াবিসিয়্যীনদের অধিকার, যা হারিস ইবনে আব্দুল্লাহর বাড়ি ও যুবাইর ইবনুল আওয়ামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির মাঝখানে অবস্থিত। আর তারা উল্লেখ করত যে, এই বাড়িটি জাহেলিয়াতের যুগে খুযাআ গোত্রের রাফি’ নামক এক ক্রীতদাসের ছিল, পরে তার সন্তানেরা তা বিক্রি করে দেয়।

আর বনু মাখযূমের ছিল দারু হুযাবাহ, যা আল-হিজামিয়্যার পথের মুখে দুধ বিক্রেতাদের কাছে অবস্থিত এবং উপত্যকার দিকে মুখ করা। এর কিছু অংশ খালিসাহর এবং কিছু অংশ আলে গাযওয়ান আল-জানাদীর হয়ে যায়। আর এর কিছু অংশে মক্কায় টাঁকশালকারীরা দিনার ও দিরহাম মুদ্রার আঘাত করত (মুদ্রা তৈরি করত)।

আর এই বাড়ির কিছু অংশ ছিল ঈসা ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাখযূমীর, যিনি মক্কার শাসক থাকাকালে ২৫৪ হিজরীতে খোদাই করা পাথর, ইট ও চুন দিয়ে এটি নির্মাণ করেছিলেন। এবং তিনি হাজওয়ারাতে উপত্যকার উপর এর জন্য হাউজ তৈরি করেছিলেন এবং দ্রুতগতিতে এটি নির্মাণ করেছিলেন। এরপর তার পুত্র এটি সংস্কার করে এবং সেখানে বসবাস শুরু করে। অতঃপর যখন ইবনে আবী আস-সাজ্জ মৌসুমের সময় সেখানে অবতরণ করে এবং তার উপর প্রভাব বিস্তার করে, তখন সে এটিকে পুড়িয়ে দেয় এবং এর সাথে দারুল হারিসকেও পুড়িয়ে দেয়।

আর তাদের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে হারিসের পরিবারের অধিকার ছিল। সেই স্থান, যাকে আজয়াদ আস-সাগীরে ’আল-মিরবাদ’ বলা হয়। আর আজয়াদ আল-কাবীবে বনু আব্দ শামস ইবনে আব্দ মানাফের যে ঘরগুলোর বর্ণনা আমরা দিয়েছি, তার সাথে (তাদেরও অংশ ছিল)।

2156 - وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، يَذْكُرُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، يَقُولُ : ` هَذِهِ الْبُيُوتُ الصِّغَارُ الَّتِي فِي رَحْبَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ صَدَقَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَقَاعِدُ فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ يَقْعُدُ فِيهَا النَّاسُ، ثُمَّ يُحَجِّزُونَهَا بِالْجَرِيدِ وَالسَّعْفِ فَلَبِثَتْ مِنَ الزَّمَانِ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ جَعَلُوا يَبْنُونَهَا بِاللَّبِنِ النَّيِّئِ، وَكِسَارِ الآجُرِّ فِيمَا ذَكَرُوا، حَتَّى صَارَتْ بُيُوتًا صِغَارًا يُكْرُونَهَا مِنْ أَصْحَابِ الأَدَمِ بِالدَّنَانِيرِ الْكَثِيرَةِ، وَصَارَتْ غَلَّةً، فَجَاءَهُمْ قَوْمٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَخَاصَمُوهُمْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُمَرِيِّ، وَهُوَ قَاضٍ عَلَى مَكَّةَ فَقَضَى بِهَا لِلْعُمَرِيِّينَ، وَأَعْطَى أَصْحَابَ الْمَقَاعِدِ قِيمَةَ بِنَائِهِمْ، فَصَارَتْ حَوَانِيتَ تُكْرَى مِنْ أَصْحَابِ الأَدَمِ، وَهِيَ فِي أَيْدِي وَلَدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا ` *

আল-কাসিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আঙ্গিনায় যে ছোট ছোট ঘরগুলো রয়েছে, তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাদাকা (ওয়াকফ) সম্পত্তি থেকে তৈরি। প্রথম দিকে এই স্থানগুলো ছিল বসার জায়গা, যেখানে লোকেরা বসত। এরপর তারা খেজুরের ডাল ও পাতা দিয়ে সেগুলোর চারপাশে বেড়া দিত। আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় এগুলো দীর্ঘদিন এভাবে ছিল। এরপর যেমনটি জানা যায়, তারা কাঁচা ইট এবং ভাঙা টালি/পোড়ামাটির টুকরা দিয়ে এগুলো নির্মাণ করতে শুরু করল।

অবশেষে সেগুলো ছোট ছোট ঘরে পরিণত হলো। চামড়ার ব্যবসায়ীদের কাছে সেগুলো প্রচুর দীনারের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো এবং তা থেকে আয় (রাজস্ব) আসত। এরপর মদীনা থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের একটি দল তাদের (দখলকারীদের) কাছে এল এবং তারা মক্কার বিচারক ইব্রাহীম ইবনু আব্দুর রহমান আল-উমারীর কাছে এই বিষয়ে মামলা দায়ের করল।

তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের (উমারী-বংশীয়দের) পক্ষে রায় দিলেন এবং যারা সেই জায়গাগুলোতে নির্মাণকাজ করেছিল, তাদেরকে তাদের নির্মাণকাজের মূল্য পরিশোধ করে দিলেন। এরপর সেগুলো দোকানে পরিণত হলো, যা চামড়ার ব্যবসায়ীদের কাছে ভাড়া দেওয়া হয়। আর আমাদের এই দিন পর্যন্ত তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের হাতেই রয়েছে।

2157 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي , قَالَ : ` مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرَّ بِرَبْعِهِ قَطُّ إِلا غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ` , وَيُقَالُ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الدَّارَ لَضَيِّقَةٌ عَلَى النَّاسِ، وَمَا أَجِدُ لَهُمْ مُعْتِبًا غَيْرَ هَذَا، فَهَدَمَهَا حَتَّى وَضَعَهَا بِالأَرْضِ، ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهَا، وَجَعَلَهَا مُنَاخًا، وَتَفَسُّحًا لِلْمُسْلِمِينَ، وَهِيَ دَارُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনায় তাঁর পিতা (মুহাম্মদ ইবনে যায়েদের পিতা) বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর (পূর্বেকার) বাড়ির চৌহদ্দির পাশ দিয়ে যেতে দেখিনি, কিন্তু তিনি চোখ বন্ধ করে নিতেন।

আরও বলা হয়ে থাকে যে, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ‘আল্লাহর কসম, এই ঘরটি অবশ্যই মানুষের জন্য খুবই সংকীর্ণ। আমি এটি (ভেঙে দেওয়া) ছাড়া তাদের জন্য অন্য কোনো প্রশস্ততা দেখছি না।’ অতঃপর তিনি বাড়িটি ভেঙে মাটিতে মিশিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তা সাদকা (দান) করে দিলেন এবং মুসলমানদের জন্য বিশ্রাম ও প্রশস্ত স্থান রূপে ব্যবহার করার জন্য নির্ধারণ করে দিলেন। আর এটি ছিল উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (পূর্বের) বাড়ি।

2158 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ : أنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ زَعْزَعَهُ فِي مَسْكَنِهِ فِي حَقِّ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , لِيَكْتُبَ لَهُ فِيهِ، وَأَنَّهُ جَاءَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ : أَسْكَنْتُمُونَا فَقَالَ : ` كَذَبْتَ، لَوْ أَسْكَنْتُكَ لَمْ أُخْرِجْكَ مِنْهُ، وَلَكِنَّا أَعْمَرْنَاكَ ` , وَكَانَ لَهُمْ حَقٌّ إِلَى جَنْبِ دَارِ حَنْطَبٍ عِنْدَ الصَّفَا لآلِ عُمَرَ بْنِ نُفَيْلٍ *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমার, উমার ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের প্রাপ্য অধিকারের কারণে (অপর একজন ব্যক্তিকে) তাঁর বাসস্থান থেকে নাড়িয়ে দিচ্ছিলেন (বা সরে যেতে বলছিলেন), যাতে তিনি সেই বিষয়ে তাঁর জন্য লিখে দিতে পারেন। তখন সেই ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, "আপনারা আমাদের এখানে বসবাস করার অধিকার দিয়েছিলেন।"

তিনি (ইবনে উমার) বললেন, "তুমি মিথ্যা বলছো। যদি আমি তোমাকে থাকার অধিকার দিতাম, তবে আমি তোমাকে সেখান থেকে বের করে দিতাম না। বরং আমরা তোমাকে ’উমরা’ (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ব্যবহারের অধিকার) দিয়েছিলাম।"

আর সাফা পর্বতের নিকটে হানতাবের ঘরের পাশেই উমার ইবনে নুফাইলের পরিবারের জন্য তাদের একটি অধিকারভুক্ত সম্পত্তি ছিল।

2159 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` إِنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ فِي بَيْتِهِ بِالصَّفَا : اللَّهُمَّ إِنِّي حَرَمٌ لا حِلِّهْ وَإِنَّ دَارِي أَوْسَطُ الْمَحَلَّهْ عِنْدَ الصَّفَا لَيْسَتْ بِهَا مَضَلَّهْ ` , وَيُقَالُ : إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ عَبْدِ شَمْسٍ، وَبَيْنَ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مُلاحَاةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ، فَكَانُوا يَتَنَاوَشُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَكَانَتْ مَسَاكِنُ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مَا بَيْنَ الصَّفَا إِلَى الْكَعْبَةِ، فَكَانَتْ بَنُو عَبْدِ شَمْسٍ يَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ، وَأَصَابَ الْحَيَّانِ جَمِيعًا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ صَاحِبِهِ بَعْضَ مَا يَكْرَهُ، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ تَحَوَّلَتْ بَنُو عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مِنْ رِبَاعِهَا وَبَاعَتْهَا، وَحَالَفَتْ بَنِي سَهْمٍ، وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ آلَ صُدَاءٍ مِمَّنْ لَمْ يَبِعْ، فَلَمَّا تَحَوَّلُوا إِلَى بَنِي سَهْمٍ، قَطَعَتْ لَهُمْ بَنُو سَهْمٍ قَطَائِعَ فِي رِبَاعِهَا، فَيُقَالُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ : إِنَّ كُلَّ حَقٍّ أَصْبَحَ لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي بَنِي سَهْمٍ حَقُّ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَهُوَ حَقُّ عُمَرَ وَزَيْدِ ابْنَيِ الْخَطَّابِ بِالثَّنِيَّةِ، وَحَقُّ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ، يَعْنِي مِنَ الرِّبَاعِ وَالدُّورِ، وَهَؤُلاءِ الَّذِينَ بَاعُوا مَسَاكِنَهُمْ، وَكَانَتْ سَهْمٌ مِنْ أَعَزِّ بَطْنٍ فِي قُرَيْشٍ وَأَمْنَعِهِ وَأَكْثَرِهِ عَدَدًا *

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল সাফা পাহাড়ের কাছে অবস্থিত তার ঘরে বলেছিলেন: “হে আল্লাহ! আমি হারাম এলাকার অধিবাসী, হালাল এলাকার নই। আর আমার ঘরটি মহল্লার কেন্দ্রস্থলে, সাফা পাহাড়ের কাছে। এখানে কোনো পথভ্রষ্টতা নেই (বা এখানে কোনো ক্ষতি নেই)।”

বলা হয়: জাহিলিয়াতের যুগে আব্দ শামস গোত্র এবং আদী ইবনু কা’ব গোত্রের মধ্যে কোনো এক বিষয় নিয়ে বিরোধ ছিল। তারা একে অপরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হতো। বনু আদী ইবনু কা’বের বাসস্থান ছিল সাফা থেকে কা’বা পর্যন্ত মধ্যবর্তী স্থানে। আর বনু আব্দ শামস তাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করত। উভয় গোত্রের প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষের কাছ থেকে এমন কিছু ভোগ করত যা তারা অপছন্দ করত।

যখন এই পরিস্থিতি তাদের (বনু আদী ইবনু কা’বের) জন্য দীর্ঘায়িত হলো, তখন তারা তাদের ঘরবাড়ি ও জমিজমা ছেড়ে স্থানান্তরিত হলো এবং বনু সাহম গোত্রের সাথে মৈত্রী স্থাপন করল। মক্কার কিছু লোক উল্লেখ করেছেন যে, আল-সুদা গোত্রের লোকেরা বিক্রি করেনি। যখন তারা বনু সাহমের কাছে স্থানান্তরিত হলো, তখন বনু সাহম তাদের নিজেদের এলাকায় তাদের জন্য (জমির) কিছু অংশ নির্ধারণ করে দিল।

অতএব, বলা হয়—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—বনু আদী ইবনু কা’বের জন্য বনু সাহম গোত্রের এলাকায় যে সকল অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তা ছিল নুফাইল ইবনু আব্দিল উযযার অধিকার। আর এটাই হলো সানিয়্যাহ নামক স্থানে উমর ও যায়িদ ইবনুল খাত্তাবের অধিকার এবং মুতী‘ ইবনুল আসওয়াদের অধিকার। অর্থাৎ, এসব ছিল তাদের জমিজমা ও ঘরবাড়ি। আর এরাই হলো তারা যারা তাদের বাসস্থান বিক্রি করেছিল। আর সাহম গোত্র ছিল কুরাইশ গোত্রের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত, সুরক্ষিত এবং সংখ্যায় সর্বাধিক শাখাগুলোর অন্যতম।

2160 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ : أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ { } حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ { } سورة التكاثر آية -، قَالَ : ` تَعَادَّ بَنُو سَهْمٍ وَبَنُو عَبْدِ شَمْسٍ، أَيُّهُمْ أَكْثَرُ ؟ قَالَ : فَنَزَلَتْ : أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ { } حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ { } سورة التكاثر آية - ` وَقَالَ الْخَطَّابُ بْنُ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَهُوَ يَمْدَحُ بَنِي سَهْمٍ وَيَذْكُرُ فَضْلَهُمْ وَشَرَفَهُمْ وَمَنْعَتَهُمْ وَأَفْضَالَهُمْ عَلَى مَنْ نَزَلَ بِهِمْ، وَيَتَشَكَّرُ لَهُمْ فِي شَعْرِهِ، فَقَالَ : أَسْكَنَنِي قَوْمٌ لَهُمْ نَائِلٌ أَجْوَدُ بِالْعُرْفِ مِنَ اللافِظَهْ سَهْمٌ فَهَلْ مِثْلُهُمُ مَعْشَرٌ عِنْدَ مَسِيلِ الأَنْفُسِ الْقَائِظَهْ أَصْبَحْتُ فِي سَهْمٍ أَمِينَ الْحِمَى تَقْصُرُ عَنِّي الأَعْيُنُ اللاحِظَهْ مُوَسَّطًا فِي رَبْعِهِمْ آمِنًا قَدْ ضَمِنُوا لِي حَدَثَ الْبَاهِظَهْ حَيْثُ إِذَا مَا خِفْتُ ضَيْمًا حَنَتْ دُونِي رِمَاحٌ لِلْعِدَا غَائِظَهْ , وَقَالَ الْخَطَّابُ بْنُ نُفَيْلٍ، وَهُوَ يَذْكُرُ جِوَارَهُمْ، وَذَلِكَ فِيمَا زَعَمُوا لِشَيْءٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، فَتَوَاعَدَهُ فَقَالَ : أَيُوعِدُنِي أَبُو عَمْرٍو وَدُونِي رِجَالٌ لا يُنَهْنِهُهَا الْوَعِيدُ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرٍو إِلَى أَبْيَاتِهِمْ يَأْوِي الطَّرِيدُ جَحَاجِحَةٌ شَيَاظِمَةٌ كِرَامٌ مُرَاجِجَةٌ إِذَا قَرَعَ الْحَدِيدُ خَضَارِمَةٌ مَلاوِثَةٌ لُيُوثٌ خِلالَ بُيُوتِهِمْ كَرَمٌ وَجُودُ رَبِيعُ الْمُعْدِمِينَ وَكُلِّ جَارٍ إِذَا نَزَلَتْ بِهِمْ سَنَةٌ كَؤُودُ فَهُمُ الرَّأْسُ الْمُقَدَّمُ مِنْ قُرَيْشٍ وَعِنْدَ بُيُوتِهِمْ تُلْقِي الْوُفُودُ وَكَيْفَ أَخَافُ أَوْ أَخْشَى عَدُوًّا وَنَصْرُهُمُ إِذَا دُعُووا عَتِيدُ فَلَسْتُ بِعَادِلٍ بِهِمْ سِوَاهُمْ طَوَالَ الدَّهْرِ مَا اخْتَلَفَ الْجَدِيدُ وَلِبَنِي عَدِيٍّ خَطُّ ثَنِيَّةِ كُدًى، يَمِينًا لِلْخَارِجِ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى حَقِّ آلِ شَافِعٍ، وَيَسَارًا إِلَى حَقِّ آلِ طَرَفَةَ الْهُذَلِيِّينَ، عَلَى يَسَارِ الثَّنِيَّةِ فِيهَا أَرَاكَةٌ وَهُنَاكَ حَقٌّ مَعَهُمْ لِغَيْرِ وَاحِدٍ *

আল-কালবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী, “প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে। যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহ পরিদর্শন করেছ [অর্থাৎ মৃত্যু বরণ করেছ]” (সূরা তাকাসুর, ১০২:১-২) সম্পর্কে বলেন: বানু সাহম এবং বানু আবদে শামস একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতো, তাদের মধ্যে কার বংশধর সংখ্যায় বেশি। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: “প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে। যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহ পরিদর্শন করেছ।”

আর খাত্তাব ইবনু নুফায়ল ইবনু আব্দুল ‘উযযা (যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা হন) বানু সাহম গোত্রের প্রশংসা করে, তাদের মর্যাদা, আভিজাত্য, সুরক্ষা প্রদান এবং তাদের আশ্রয়ে আসা অতিথিদের প্রতি তাদের অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করে, তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে নিজের কবিতায় বলেন:

“এমন এক জাতি আমাকে আশ্রয় দিয়েছে যাদের দানশীলতা পরিচিতি লাভে (অন্যদের চেয়ে) উত্তম;
এরা হলো সাহম গোত্র। উত্তপ্ত (বিপদসঙ্কুল) সময়ে যেখানে জীবন বিপন্ন হয়, এমন কোনো সম্প্রদায় কি তাদের মতো আছে?
আমি সাহম গোত্রের মধ্যে তাদের আশ্রয়ে নিরাপদ হয়েছি, কোনো হিংসুক চোখ আমাকে ছুঁতে পারে না।
আমি তাদের বসতির কেন্দ্রে নিরাপদ অবস্থায় অবস্থান করছি। তারা আমাকে যেকোনো কঠিন বিপদ থেকে রক্ষার দায়িত্ব নিয়েছে।
যখনই আমি কোনো প্রকার অত্যাচারের ভয় করি, তখনই শত্রুদের ক্রোধান্বিত বর্শাগুলো আমাকে রক্ষা করার জন্য প্রস্তুত হয়ে যায়।”

আর খাত্তাব ইবনু নুফায়ল, যখন তিনি তাদের [বানু সাহম] প্রতিবেশিত্বের কথা উল্লেখ করেন – এবং এটি তাদের ধারণা অনুযায়ী তার ও আবূ আমর ইবনু উমাইয়্যার মধ্যে সংঘটিত একটি ঘটনার কারণে হয়েছিল, যখন আবূ আমর তাকে হুমকি দিয়েছিল – তখন তিনি বললেন:

“আবূ আমর কি আমাকে হুমকি দিচ্ছে? অথচ আমার চারপাশে এমন পুরুষরা আছেন যাদেরকে হুমকি ভয় দেখাতে পারে না!
তারা হলেন সাহম ইবনু আমর গোত্রের পুরুষ, যাদের ঘরগুলোতে বিতাড়িত ব্যক্তিরা আশ্রয় খুঁজে পায়।
তারা মহান, সম্মানিত, উদার ব্যক্তি; যখন যুদ্ধের দামামা বাজে, তখন তারা (সাহসী হয়ে) গর্জন করে।
তারা উদার, নির্ভর করার মতো, সিংহের মতো সাহসী; তাদের ঘরগুলোতে থাকে সম্মান ও দানশীলতা।
তারা অভাবীদের জন্য বসন্ত স্বরূপ এবং প্রত্যেক প্রতিবেশীর জন্য (আশ্রয়), যখন কঠিন দুর্ভিক্ষ বা বছর আসে।
তারাই কুরাইশের প্রধান ও অগ্রগামী। আর তাদের ঘরের সামনেই প্রতিনিধি দল এসে সমবেত হয়।
আমি কীভাবে শত্রুকে ভয় করব বা আতঙ্কিত হব, যখন তাদের সাহায্য প্রস্তুত থাকে যদি তাদেরকে আহ্বান জানানো হয়?
আমি সারা জীবন ধরে, যতদিন রাত-দিনের পরিবর্তন হতে থাকবে, ততদিন তাদের সমকক্ষ হিসেবে অন্য কাউকে মানব না।”

আর বানু ‘আদিয়্য-এর জন্য মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় ডানদিকে ‘সানিয়্যাতু কুদা’ [নামক গিরিপথ]-এর সীমা রয়েছে, যা আল-শাফি’ গোত্রের সম্পত্তি পর্যন্ত বিস্তৃত। আর বাম দিকে আল-তা’রাফা আল-হুযালী গোত্রের সম্পত্তি পর্যন্ত (বিস্তৃত)। সেই গিরিপথের বাম দিকে একটি আরাকা গাছ (পিলা গাছ) আছে এবং সেখানে তাদের সাথে আরো অনেকের সম্পত্তি রয়েছে।

2161 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ فِي بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، يَذْكُرُ كَدَاءً وَكُدَى : ` أَقْفَرَتْ بَعْدَ شَمْسٍ كَدَاءُ فَكُدًى فَالرُّكْنُ فَالْبَطْحَاءُ ` , وَكَانَتْ لَهُمْ دَارُ الْمَرَاجِلِ كَانَتْ لآلِ الْمُؤَمَّلِ الْعَدَوِيِّينَ، فَابْتَاعَهَا مِنْهُمْ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَلَهُمْ رَبْعٌ فِي حَقِّ آلِ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ حَقٌّ لَكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ الْكِنْدِيِّينَ، ابْتَاعَهُ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي الإِسْلامِ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي كَانَتْ لآلِ جَحْشِ بْنِ رِئَابٍ *

যুবাইর ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে কায়েস আর-রুকাইয়াত বানু আবদ শামসের (গোত্রের) বিষয়ে কাদা এবং কুদার কথা উল্লেখ করে বলেন:

"শামসের (প্রস্থানের) পর কাদা, তারপর কুদা, তারপর রুকন এবং তারপর বাতহা জনমানবশূন্য হয়ে গেল।"

তাদের জন্য ‘দারুল মারাযিল’ (পাত্রের ঘর) নামে একটি বাড়ি ছিল, যা ছিল আল-মুআম্মাল আল-আদাওয়িয়্যীন-এর পরিবারের সম্পত্তি। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি তাদের কাছ থেকে কিনে নিয়েছিলেন। তাদের জন্য মুতী’ ইবনুল আসওয়াদ-এর পরিবারের সম্পত্তির অধিকারভুক্ত একটি এলাকা (রাব’) ছিল, যা ছিল কাথীর ইবনুস সালত আল-কিন্দিয়্যীন-এর সম্পত্তি। ইসলাম গ্রহণের পর কাথীর সেটি তাদের কাছ থেকে কিনে নেন। আর এই বাড়িটিই ছিল জাহশ ইবনে রিআব-এর পরিবারের।

2162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` إِنَّ قَيْنًا مَاتَ فِي خُطَّةِ بَنِي جُمَحٍ، وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثًا إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَّةَ ذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَأَعْطَاهُ مِيرَاثَهُ ` , فَلَهُمْ خَطُّهُمُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : خَطُّ بَنِي جُمَحٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي يُنْسَبُ إِلَيْهِمْ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : رَدْمُ ابْنِ قُرَادٍ، دَارُ أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ وَلَهُمْ دَارُ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ فِي حَقٍّ لِبَنِي سَهْمٍ، ابْتَاعَهَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ مِنْ آلِ قُدَامَةَ وَلَهُمْ جَنْبَتَا خَطِّهِمْ يَمِينًا وَشِمَالا وَلَهُمْ دَارُ صَفْوَانَ السُّفْلَى عِنْدَ دَارِ سَمُرَةَ وَلَهُمْ حَقُّ آلِ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي حَقِّ بَنِي سَهْمٍ، وَلَهُمْ حَقُّ آلِ حِذْيَمٍ فِي حَقِّ بَنِي سَهْمٍ، يُقَالُ : إِنَّ تِلْكَ الدَّارَ كَانَتْ لآلِ مَظْعُونٍ، فَلَمَّا هَاجَرُوا وَأَوْعَبُوا فِي الْهِجْرَةِ، حَلَّهَا آلُ حِذْيَمَ، فَغَلَبُوا عَلَيْهَا، ثُمَّ انْتَقَلَ عَنْهَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ إِلَى الشَّامِ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু জুমাহ গোত্রের এলাকায় একজন কারিগর (বা কামার) মারা গেল। সে তার মুক্ত করা দাস ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যায়নি।

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন, তখন বিষয়টি তাঁকে জানানো হলো। তখন তিনি [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] সেই [মুক্ত করা] দাসকে তার উত্তরাধিকার দান করলেন।

আর তাদের (বনু জুমাহ গোত্রের) জন্য সেই এলাকা নির্দিষ্ট করা ছিল, যাকে ’খাত্তু বনি জুমাহ’ বলা হতো। এটি সেই বাঁধের (রাদ্ম) কাছে অবস্থিত ছিল, যা তাদের সাথে সম্পর্কিত। এই বাঁধকে ’রাদমু ইবনে ক্বুরাদ’ও বলা হতো। সেখানে উবাই ইবনে খালাফের বাড়ি ছিল। আর বনু সাহম গোত্রের অধিকারভুক্ত একটি জায়গায় তাদের (বনু জুমাহর) জন্য কুদামাহ ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িও ছিল, যা আমর ইবনে উসমান কুদামাহর পরিবারবর্গের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন।

তাদের এলাকার ডান ও বাম উভয় পাশও তাদের ছিল। আর সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির কাছে অবস্থিত সাফওয়ান-এর নিচের বাড়িটিও তাদের ছিল। বনু সাহম গোত্রের অধিকারভুক্ত অংশে আবূ মাহযূরাহর পরিবারের অধিকারও তাদের ছিল। আর বনু সাহম গোত্রের অধিকারভুক্ত অংশে হিযয়াম পরিবারের অধিকারও তাদের ছিল।

বলা হয়ে থাকে: এই বাড়িটি মূলত মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গের ছিল। যখন তারা হিজরত করলেন এবং হিজরতে তারা পুরোপরিভাবে চলে গেলেন (মক্কায় কেউ রইল না), তখন হিযয়াম গোত্রের লোকেরা সেখানে প্রবেশ করে এবং তারা সেটির কর্তৃত্ব লাভ করে। এরপর সাঈদ ইবনে আমির ইবনে হিযয়াম সেখান থেকে শামের দিকে চলে যান।

2163 - فَحَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ , قَالَ : ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، قَالَ : دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ سَعِيدَ بْنَ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ فَقَالَ : إِنِّي مُسْتَعْمِلُكَ عَلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ : لا تَفْتِنِّي، قَالَ : وَاللَّهِ لا أَدَعُكَ، قَلَّدْتُمُوهَا فِي عُنُقِي قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَلا نَفْرِضُ لَكَ ؟ قَالَ : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ فِي عَطَايَايَ مَا يَكْفِينِي دُونَهُ وَفَضْلا عَلَى مَا أُرِيدُ فَكَانَ عَطَاؤُهُ إِذَا خَرَجَ ابْتَاعَ لأَهْلِهِ قُوتَهُمْ وَتَصَدَّقَ بِبَقِيَّتِهِ فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : أَيْنَ فَضْلُ عَطَائِكَ ؟ فَيَقُولُ : أَقْرَضْتُهُ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَصْهَارِهِ فَقَالُوا : إِنَّ لأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لأَصْهَارِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، قَالَ : مَا اسْتَأْثَرْتُ عَلَيْهِمْ، وَمَا أَنَا بِمُلْتَمِسٍ رِضَا أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بِطَلَبِ الْحُورِ الْعِينِ، لَوِ اطَّلَعَتْ مِنْهُمْ خَيْرَةٌ مِنْ خَيْرَاتِ الْجَنَّةِ لأَشْرَقَتْ لَهَا الأَرْضُ كَمَا تُشْرِقُ الشَّمْسُ، وَمَا أَنَا بِمُتَخَلِّفٍ عَنِ الْعُنُقِ الأَوَّلِ، بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` يُجْمَعُ النَّاسُ لِلْحِسَابِ، فَيَجِيءُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ يَدِفُّونَ كَمَا يَدِفُّ الْحَمَامُ، فَيُقَالُ لَهُمْ : قِفُوا لِلْحِسَابِ فَيَقُولُونَ : وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ حِسَابٍ، وَمَا تَرَكْنَا مِنْ شَيْءٍ فَيَقُولُ رَبُّهُمْ : صَدَقَ عِبَادِي، فَيُفْتَحُ لَهُمْ بَابُ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُونَهَا قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِينَ عَامًا ` , قَالَ ابْنُ سَابِطٍ : وَأَوْصَى سَعِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : اخْشَ اللَّهَ فِي النَّاسِ، وَلا تَخْشَ النَّاسَ فِي اللَّهِ، وَأَحِبَّ لأَهْلِ الإِسْلامِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَلأَهْلِكَ، وَاكْرَهْ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ وَلأَهْلِ بَيْتِكَ، وَأَقِمْ وَجْهَكَ لِمَنِ اسْتَرْعَاكَ اللَّهُ مِنْ قَرِيبِ الْمُسْلِمِينَ وَبَعِيدِهِمْ، وَالْزَمِ الأَمْرَ ذَا الْحُجَّةِ يُعِنْكَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا وَلاكَ، وَلا تَقْضِ فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ، بِقَضَائَيْنِ اثْنَيْنِ فَيَخْتَلِفُ عَلَيْكَ قَوْلُكَ، وَيَنْزِعُ عَنِ الْحَقِّ، وَلا يُخَالِفْ قَوْلُكَ فِعْلَكَ، فَإِنَّ شَرَّ الْقَوْلِ مَا خَالَفَ الْفِعْلَ، وَخُضِ الْغَمَرَاتِ إِلَى الْحَقِّ حَيْثُ عَلِمْتَهُ، وَلا تَخَفْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ قَالَ : وَمَنْ يُطِيقُ هَذَا يَا سَعِيدُ ؟ قَالَ : مَنْ قُطِعَ لِلَّهِ فِي عُنُقِهِ مِثْلُ مَا قُطِعَ فِي عُنُقِكَ، إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تَأْمُرَ فَيُتَّبَعَ أَمْرُكَ، أَوْ يُتْرَكَ فَتَكُونَ لَكَ الْحُجَّةُ وَكَانَتْ لَهُمْ دَارُ حُجَيْرِ بْنِ أَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ التَّمِيمِيِّ، حَلِيفِ الْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ، وَكَانَتْ لآلِ مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبٍ *

আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন, ‘আমি তোমাকে অমুক অমুক অঞ্চলের প্রশাসক নিযুক্ত করতে চাই।’ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমাকে ফেতনায় ফেলবেন না।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ছাড়ব না। তোমরা (সাহাবীরা) এই দায়িত্ব আমার কাঁধে চাপিয়ে দিয়েছো।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমরা কি তোমার জন্য (বেতন বা) ভাতা নির্দিষ্ট করব না?’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহ আমার প্রাপ্যের মধ্যে এমন পরিমাণ রেখেছেন যা আমার জন্য যথেষ্ট, আর যা আমি চাই তার চেয়েও বেশি।’

যখনই তিনি তাঁর (সরকারি) ভাতা পেতেন, তখনই তিনি তার পরিবারের জন্য খাদ্যদ্রব্য কিনে বাকি অংশ দান করে দিতেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে জিজ্ঞেস করতেন, ‘আপনার ভাতার অতিরিক্ত অংশ কোথায় গেল?’ জবাবে তিনি বলতেন, ‘আমি তা কর্জ দিয়েছি (আল্লাহকে)। অর্থাৎ সদকা করেছি।’

এরপর তাঁর কিছু আত্মীয়-স্বজন (শ্বশুরবাড়ির লোকেরা) তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘আপনার স্ত্রীর আপনার উপর অধিকার রয়েছে, আর আপনার আত্মীয়-স্বজনদেরও আপনার উপর অধিকার রয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘আমি তাদের উপর (নিজের জন্য) কিছু অতিরিক্ত রাখিনি। আমি তো জান্নাতের হুরদের প্রত্যাশায় মানুষের কারো সন্তুষ্টি চাই না।’ তিনি আরও বললেন, ‘জান্নাতের উত্তম নারীদের (হুরদের) মধ্যে থেকে যদি একজন নারীও উঁকি দেয়, তবে সূর্যের আলো যেমন পৃথিবীকে আলোকিত করে, তেমনি তার (চেহারা/আলোতে) পৃথিবী আলোকিত হয়ে যাবে। আমি প্রথম দলের (জান্নাতে প্রবেশকারী) দরিদ্র দল) থেকে পিছিয়ে থাকতে চাই না।’

কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “মানুষকে হিসাবের জন্য একত্রিত করা হবে। তখন দরিদ্র মুসলিমরা দ্রুত পাখির মতো ছুটে আসবে। তাদের বলা হবে, ‘হিসাবের জন্য থামো।’ তারা বলবে, ‘আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে কোনো হিসাব নেই, আর আমরা (দুনিয়াতে) কিছুই রেখে আসিনি।’ তখন তাদের রব বলবেন, ‘আমার বান্দারা সত্য বলেছে।’ এরপর তাদের জন্য জান্নাতের দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং তারা অন্য লোকদের সত্তুর বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

ইবনে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উপদেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: ‘মানুষের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করুন, কিন্তু আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে ভয় করবেন না। মুসলিমদের জন্য তাই ভালোবাসুন, যা আপনি নিজের জন্য ও নিজের পরিবারের জন্য ভালোবাসেন। আর তাদের জন্য তাই অপছন্দ করুন, যা আপনি নিজের জন্য ও নিজের পরিবারের জন্য অপছন্দ করেন। যাদের দায়িত্ব আল্লাহ আপনার উপর অর্পণ করেছেন—সে মুসলিমদের নিকটজন হোক বা দূরজন—সবার প্রতি মনোযোগ দিন। আপনি প্রমাণভিত্তিক (শক্তিশালী) নির্দেশকে আঁকড়ে ধরুন, তাহলে আল্লাহ তাআলা আপনাকে আপনার অর্পিত দায়িত্বে সাহায্য করবেন।’

‘একই বিষয়ে দুটি ভিন্ন সিদ্ধান্ত দেবেন না, তাহলে আপনার কথা পরস্পর বিরোধী হয়ে যাবে এবং আপনি সত্য থেকে বিচ্যুত হবেন। আপনার কথা যেন আপনার কাজের বিরোধিতা না করে, কারণ সবচেয়ে নিকৃষ্ট কথা সেটাই যা কাজের বিপরীত। সত্য যেখানেই জানতে পারবেন, সেখানে নির্ভয়ে (কষ্টের) গভীর সমুদ্রে ঝাঁপিয়ে পড়ুন। আল্লাহর (বিধান কার্যকর করার) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবেন না।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে সাঈদ! কে এই কাজ করতে পারে?’ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘যার কাঁধে আল্লাহর জন্য এমন দায়িত্ব চাপানো হয়েছে, যেমনটি আপনার কাঁধে চাপানো হয়েছে। আপনার কাজ তো কেবল নির্দেশ দেওয়া; অতঃপর হয় সেই নির্দেশ অনুসরণ করা হবে, নয়তো তা ছেড়ে দেওয়া হবে। (যদি ছেড়ে দেওয়া হয়) তবে আপনার কাছে আল্লাহর সামনে পেশ করার জন্য যুক্তি (প্রমাণ) থাকবে।’

(বর্ণনাকারী বলেন,) তাদের বাসস্থান ছিল মুতঈম ইবনে আদীর মিত্র হুযাইর ইবনে আবি ইহাব ইবনে আযীয আত-তামিমীর বাড়ি। আর এটি ছিল মামার ইবনে হাবীবের বংশধরদের সম্পত্তি।

2164 - فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : تَزَوَّجَ رِئَابُ بْنُ حُذَيْفَةَ أُمَّ وَائِلِ بِنْتَ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيَّةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلاثَةَ أَوْلادٍ : وَائِلا، وَمَعْمَرًا، وَحَبِيبًا، فَتُوُفِّيَتْ أُمُّهُمْ، فَوَرِثَهَا بَنُوهَا رِبَاعَهَا وَمَوَالِيهَا، فَخَرَجَ بِهِمْ عَمْرٌو إِلَى الشَّامِ، فَمَاتُوا فِي طَاعُونِ عَمْوَاسَ، فَوَرِثَهُمْ عَمْرٌو، وَكَانَ عَصَبَتَهُمْ، فَلَمَّا رَجَعَ جَاءَ بَنُو مَعْمَرٍ، وَبَنُو حَبِيبٍ يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلاءِ مَوَالِيهَا، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمْ بِمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ فَهُوَ لِلْعَصَبَةِ، مَنْ كَانَ ` فَقَضَى لَنَا بِهِ وَكَتَبَ لَنَا بِهِ كِتَابًا، فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَرَجُلٍ آخَرَ، حَتَّى اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، وَاسْتَعْمَلَ الْحَجَّاجَ، وَبَلَغَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ الْقَضَاءَ قَدْ غُيِّرَ، فَتُوُفِّيَ مَوْلًى لَنَا، وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِينَارٍ، قَالَ : فَخَاصَمُونَا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَرَفَعَنَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَأَتَيْتُهُ بِكِتَابِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : عَبْدُ الْمَلِكِ : إِنْ كُنْتُ لأَرَى أَنَّ هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لا يُشَكُّ فِيهِ، وَمَا أَرَى أَنْ بَلَغَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنْ يَشُكُّوا فِي هَذَا الْقَضَاءِ فَقَضَى لَنَا بِهِ، فَنَحْنُ فِيهِ الْيَوْمَ وَكَانَتْ لَهُمُ الدَّارُ الَّتِي هِيَ سِجْنُ مَكَّةَ الْيَوْمَ، وَكَانَتْ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، فَابْتَاعَهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْهُ، وَجَعَلَهَا سِجْنَ مَكَّةَ، فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ السِّجْنُ وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّهُ سِجْنُ عَارِمٍ وَإِنَّمَا سُمِّيَ فِيمَا يَقُولُونَ سِجْنَ عَارِمٍ، أَنَّ عَارِمًا، وَاسْمُهُ زَيْدٌ، وَلَقَبُهُ عَارِمٌ، كَانَ غُلامًا لِمُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ مُنْقَطِعًا إِلَى عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ غَلَبَ مُصْعَبًا وَجَعَلَهُ عَلَى حَرَسِهِ، فَلَمَّا وَجَّهَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ عَمْرَو بْنَ الزُّبَيْرِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِمَكَّةَ، خَرَجَ عَارِمٌ مَعَ عَمْرِو بْنِ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا هُزِمَ عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ وَأَصْحَابُهُ، أَخَذَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَارِمًا، وَكَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَجَعَلَهُ فِي سِجْنِ مَكَّةَ، وَطَلا ابْنُ الزُّبَيْرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَأَقَامَهُ قَائِمًا، ثُمَّ بَنَى عَلَيْهِ ذِرَاعًا فِي ذِرَاعٍ، ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ الْبِنَاءَ، فَمَاتَ عَارِمٌ فِيهِ، فَسُمِّيَ سِجْنَ عَارِمٍ وَزَعَمَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ أَنَّ قَبْرَ عَارِمٍ فِي ذَلِكَ وَقَالَ : بَعْضُهُمْ : حُفِرَ لَهُ فِي السِّجْنِ، وَكَانَ عَارِمٌ هَذَا مَوْلًى لِبَنِي زُهْرَةَ، فِيمَا ذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ، وَيُقَالُ : بَلْ سِجْنُ عَارِمٍ فِي دُبُرِ دَارِ النَّدْوَةِ، وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ، وَكَانَ سِجْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي خِلافَتِهِ بِمَكَّةَ *

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত:

রিয়াব ইবনু হুযাইফা, উম্মু ওয়ায়েল বিনতে মা’মার আল-জুমাহিয়্যাহকে বিবাহ করেন। তিনি তার জন্য তিনজন সন্তান— ওয়ায়েল, মা’মার এবং হাবীব— প্রসব করেন। এরপর তাদের মা মারা যান। তার সন্তানরা তার স্থাবর সম্পত্তি ও ক্রীতদাসদের (মাওয়ালী) উত্তরাধিকারী হয়।

অতঃপর (এক পর্যায়ে) আমর তাদেরকে নিয়ে সিরিয়ায় (শামে) যান। তারা আমওয়াসের প্লেগে (মহামারিতে) মারা যান। আমর তাদের উত্তরাধিকারী হন, কারণ তিনি ছিলেন তাদের আসাবাহ (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়)।

যখন তিনি (আমর) ফিরে এলেন, তখন বানু মা’মার ও বানু হাবীব (যারা ছিল মৃতের চাচাতো ভাই) এসে তাদের (উম্মু ওয়ায়েলের) ক্রীতদাসদের ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার বা সম্পত্তি) নিয়ে তার (আমরের) সাথে ঝগড়া শুরু করলো।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাদের মাঝে সেই ফায়সালা দেব যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’সন্তান যা কিছু অর্জন করে (উত্তরাধিকার সূত্রে), তা আসাবার (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের) জন্য, সে যেই হোক না কেন।’"

অতঃপর তিনি (উমর) আমাদের পক্ষে সেই ফায়সালা দিলেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের জন্য একটি লিখিত দলিল তৈরি করলেন, যাতে সাক্ষী ছিলেন আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্য একজন লোক।

এরপর যখন আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান খলীফা হলেন এবং হাজ্জাজকে শাসক হিসেবে নিয়োগ করলেন, তখন তাদের কাছে খবর পৌঁছালো যে ওই ফায়সালা পরিবর্তন করা হয়েছে। এরপর আমাদের এক ক্রীতদাস মারা গেল এবং সে দুই হাজার দীনার রেখে গেল। বর্ণনাকারী বলেন, তারা (বিরোধীরা) তখন আমাদের সাথে হিশাম ইবনু ইসমাঈলের কাছে (বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য) এলো। তিনি আমাদেরকে আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ানের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আমি তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই দলিলটি নিয়ে তার কাছে গেলাম।

আবদুল মালিক বললেন, "আমি তো মনে করি এটি সেই ফায়সালাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা নিয়ে কোনো সন্দেহ থাকার কথা নয়। আমি এটাও বিশ্বাস করতে পারছি না যে মদীনার লোকদের মাঝে এই ফায়সালা নিয়ে সন্দেহ করার মতো কোনো খবর পৌঁছেছে!" অতঃপর তিনি আমাদের পক্ষে সেই ফায়সালা দিলেন এবং আমরা আজও সেই অনুযায়ীই চলি।

আর যে বাড়িটি আজ মক্কার কারাগার, সেটি তাদের (আগের যুগের লোকেদের) ছিল। সেটি ছিল সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার মালিকানাধীন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি তার কাছ থেকে ক্রয় করে মক্কার কারাগার বানান। ফলে আজও সেটি কারাগার হিসেবেই রয়েছে।

মক্কাবাসীর কেউ কেউ দাবি করে যে এটি ‘সিজনু আরিম’ (আরিমের কারাগার)। তাদের মতে, এর নাম ‘সিজনু আরিম’ হওয়ার কারণ হলো: আরিম— যার আসল নাম যায়িদ এবং উপাধি আরিম— ছিলেন মুসআব ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন বালক (ক্রীতদাস)। সে আমর ইবনু সাঈদের সাথে সম্পৃক্ত ছিল এবং তাকে পাঠ করে শোনাতো। সে মুসআবের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছিল এবং তাকে তার প্রহরী নিযুক্ত করেছিল।

এরপর যখন আমর ইবনু সাঈদ মক্কায় অবস্থানরত আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আমর ইবনু যুবাইরকে পাঠালেন, তখন আরিমও আমর ইবনু যুবাইরের সাথে বের হলো। যখন আমর ইবনু যুবাইর ও তার সাথীরা পরাজিত হলো, তখন মুসআব ইবনু আবদুর রহমান আরিমকে ধরে ফেললেন— আরিম তখন আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ছিল— এবং তাকে মক্কার কারাগারে বন্দী করলেন। ইবনু যুবাইর তার জন্য একটি দেয়াল তুলে তাকে সেখানে দাঁড় করিয়ে রাখলেন, এরপর তার ওপর এক হাত বাই এক হাত (পরিমাপে) নির্মাণ কাজ করলেন, তারপর নির্মাণ শক্ত করলেন। আরিম তার ভেতরেই মারা গেল। তাই এটির নাম হয়ে গেল ‘সিজনু আরিম’।

কোনো কোনো মক্কাবাসী দাবি করে যে আরিমের কবর ঐ স্থানেই। আবার কেউ কেউ বলেন, তার জন্য কারাগারের ভেতরেই কবর খোঁড়া হয়েছিল। ওয়াকিদী (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী আরিম বানী যুহরার আযাদকৃত দাস ছিল। আবার বলা হয়, ‘সিজনু আরিম’ হলো দারুন নাদওয়ার পেছনের দিকে, যা মক্কাবাসীর কাছে দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। আর এটিই ছিল মক্কায় ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময়ের কারাগার।

2165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : ` أَخَذَنِي ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَحَبَسَنِي فِي دَارِ النَّدْوَةِ فِي سِجْنِ عَارِمٍ، فَانْفَلَتُّ مِنْهُ فِي قُيُودِي، فَلَمْ أَزَلْ أَتَخَطَّى الْجِبَالَ، حَتَّى سَقَطْتُ عَلَى أَبِي بِمِنًى ` , فَسَمِعْتُ أَنَا : كَثِيرَ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ خَلادٍ الْبَاهِلِيَّ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ، وَيَزِيدُ فِيهِ هَذَا الشِّعْرَ : قَالَ : فَقَالَ : أَبِي يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ، يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ، وَهِيَ فِيمَا ذَكَرُوا لَكَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيِّ يُرِيدُ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنَّكَ عَائِذٌ بَلِ الْعَائِذُ الْمَظْلُومُ فِي سِجْنِ عَارِمِ سَمِيُّ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى وَابْنُ عَمِّهِ وَفَكَّاكُ أَغْلالٍ وَقَاضِي مَغَارِمِ فَمَنْ يَأْتِ هَذَا الشَّيْخَ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنَى مِنَ النَّاسِ يَعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ ظَالِمِ وَلَهُمْ دَارٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، يُقَالُ لَهَا دَارُ مِصْرَ، فِيهَا الدَّبَّاغُونَ، كَانَتْ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ دَارُ مِصْرَ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ كَانَ يَأْتِيهِ مِنْ مِصْرَ تِجَارَاتٌ، وَأَمْتِعَةٌ، فَكَانَ إِذَا أَتَتْهُ أُنِيخَتْ فِي دَارِهِ تِلْكَ، فَيَأْتِيهِ النَّاسُ إِلَى أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَيَشْتَرُونَ مِنْهُ الْمَتَاعَ، وَلا تَجُوزُ تِجَارَتُهُ إِلَى غَيْرِ مِصْرَ، فَنُسِبَ الدَّارُ إِلَى مَا كَانَ يُبَاعُ فِيهَا مِنْ مَتَاعِ مِصْرَ *

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ধরে নিয়ে দারুন-নাদওয়ার মধ্যে ‘সিজন আ-রিম’ নামক কারাগারে বন্দি করে রাখলেন। আমি শেকল বাঁধা অবস্থায়ই সেখান থেকে পালিয়ে গেলাম। এরপর আমি অবিরাম পাহাড় অতিক্রম করতে থাকলাম, অবশেষে মিনায় আমার পিতার কাছে গিয়ে পৌঁছলাম।

আমি (অর্থাৎ আমর ইবনু দীনার) শুনেছি, কাছির ইবনু আবী বাকর ইবনু খাল্লাদ আল-বাহিলী তাঁর পিতা সূত্রে, সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন এবং তিনি এর সাথে এই কবিতাগুলো যোগ করতেন। (হাসান ইবনু মুহাম্মাদ) বলেন: আমার পিতা—অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনু আলী—এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করতেন। এটি (অর্থাৎ এই কবিতাগুলো) যারা উল্লেখ করেছেন, তারা কাছির ইবনু আব্দুর রহমান আল-খুযাঈ-এর বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর মাধ্যমে ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করেছিলেন:

তুমি যার সাথেই সাক্ষাৎ করো, তাকেই বলো যে তুমি আশ্রয়প্রার্থী;
বরং আশ্রয়প্রার্থী হলো সে, যে ‘সিজন আ-রিম’-এ অত্যাচারিত হয়েছে।
তিনি হলেন নির্বাচিত নবী (মুস্তফা)-এর সমনামধারী এবং তাঁর চাচাতো ভাই,
তিনি শিকল মুক্তকারী এবং ঋণ পরিশোধকারী।
সুতরাং, যে কেউ মিনায় আল-খাইফ অঞ্চলে এই বৃদ্ধের কাছে আসবে,
সে জানতে পারবে যে, তিনি (অর্থাৎ বন্দি) অত্যাচারী নন।

মক্কার নিম্নাঞ্চলে তাদের একটি বাড়ি ছিল, যাকে ‘দারু মিসর’ (মিসরের বাড়ি) বলা হতো। সেখানে চামড়া পাকা করার কারিগররা থাকত। এটি ছিল সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এই বাড়িকে ‘দারু মিসর’ বলার কারণ হলো, সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার কাছে মিসর থেকে ব্যবসায়িক পণ্য ও সামগ্রী আসত। যখনই এই পণ্যগুলো আসত, তখন তার ওই বাড়িতে নামানো হতো। ফলে মক্কার নিম্নাঞ্চল পর্যন্ত লোকেরা এসে তার কাছ থেকে পণ্য ক্রয় করত। তাঁর ব্যবসা শুধুমাত্র মিসর ব্যতীত অন্য কোথাও যেত না। সুতরাং, বাড়িতে মিসর থেকে আগত যে পণ্য সামগ্রী বিক্রি হতো, তার নামেই বাড়িটির নামকরণ করা হয়।