2166 - وَحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ : ` كَانَتِ الأَلُوفُ بِنْتُ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَوَلَدَتْ لَهُ جُمَحًا وَسَهْمًا، فَجَلَسَتْ ذَاتَ يَوْمٍ وَمَعَهَا أُتْرُجَّةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَعِنْدَهَا ابْنَاهَا فَدَحَّتْ بِهَا، ثُمَّ قَالَتْ : أَيْ بَنِيَّ، اسْتَبِقَا فَأَيُّكُمَا سَبَقَ إِلَيْهَا فَهِيَ لَهُ فَخَرَجَا نَحْوَهَا، فَسَبَقَ إِلَيْهَا سَهْمٌ، فَأَخَذَهَا، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَكَأَنَّهُ سَهْمٌ مَرَقَ ` وَقَالَتْ : لَشَدَّ مَا جَمَحَ عَلَيْهَا فَسُمِّيَ بِهَذَا سَهْمٌ، وَبِهَذَا جُمَحٌ ` *

একজন কুরাইশী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

আলূফ বিনতে আদী ইবনে কা’ব ছিলেন আমর ইবনে হুসাইস ইবনে কা’ব ইবনে লুআই-এর স্ত্রী। তিনি তার জন্য জুমাহ ও সাহম নামে দুই পুত্রের জন্ম দেন।

একদিন তিনি বসেছিলেন। তার কাছে স্বর্ণের তৈরি একটি ’উত্রুজজাহ্’ (ফলবিশেষ) ছিল এবং তার দুই পুত্রও তার কাছে উপস্থিত ছিল। তিনি ফলটি ঠেলে দিলেন, অতঃপর বললেন: "হে আমার পুত্রদ্বয়! তোমরা প্রতিযোগিতা করো। তোমাদের মধ্যে যে এর কাছে আগে পৌঁছবে, এটি তারই হবে।"

তারা দুজন সেটির দিকে ছুটল। সাহম আগে পৌঁছে সেটি গ্রহণ করল।

তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! সে যেন একটি তীর ছুঁড়ে দিলো (এত দ্রুত গেল)!"

এবং তিনি (জুমাহকে দেখে) বললেন: "সে (অন্যজন) এটিকে ধরতে গিয়ে কী প্রচণ্ডভাবে দ্রুত ছুটল (جمح - জামাহ)!"

আর এভাবেই একজনের নাম হলো সাহম এবং অন্যজনের নাম হলো জুমাহ।

2167 - فَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنِ الْيَسَعِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : شَكَى خَالِدُ بْنُ الْوَلِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضِيقَ مَنْزِلِهِ، فَقَالَ لَهُ : ` ارْفَعِ الْبِنَاءَ فِي السَّمَاءِ، وَسَلِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ السَّعَةَ ` , وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ : ذَكَرَ لِي الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ، عَنِ الْيَسَعِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ : إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَكَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضِيقًا فِي مَنْزِلِهِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ *

খালিদ ইবনু ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর ঘরের সংকীর্ণতা সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে বললেন: “নির্মাণকে আকাশের দিকে উঁচু করো (অর্থাৎ বহুতল তৈরি করো) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রশস্ততা প্রার্থনা করো।”

2168 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : وَهِيَ دَارُهُ، يَعْنِي دَارَ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَذِهِ الَّتِي مَضَى ذِكْرُهَا، إِلَى قُبَالَةِ دَارِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ، وَهِيَ بِيَدِ آلِ أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ، وَكَانَ أَيُّوبُ بْنُ سَلَمَةَ اخْتَصَمَ فِيهَا هُوَ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، يَقُولُ أَيُّوبُ : هِيَ مِيرَاثٌ، وَأَنَا أَرِثُهَا دُونَكُمْ بِالْقُعْدُدِ، وَيَقُولُ إِسْمَاعِيلُ : هِيَ صَدَقَةٌ فَأُعْطِيَهَا أَيُّوبُ مِيرَاثًا بِالْقُعْدُدِ فَهِيَ لَهُ الْيَوْمَ، وَهِيَ مُوَاجِهَةٌ الْمَسْجِدَ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ إِلا الزُّقَاقُ الَّذِي يَخْرُجُ إِلَى مَوْضِعِ الْبَطْحَاءِ الَّتِي قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَرْفُثَ أَوْ يَنْشُدَ شِعْرًا، فَلْيَخْرُجْ إِلَى الْبَطْحَاءِ ` , وَقَدْ دَخَلَتِ الْبَطْحَاءُ فِي الْمَسْجِدِ وَلَهُمْ دَارُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عِنْدَ أَصْلِ مَنَارَةِ الْمَسْجِدِ السُّفْلَى الْغَرْبِيَّةِ وَلَهُمْ دَارُ يَاسِرٍ خَادِمِ زُبَيْدَةَ، مَا بَيْنَ دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ إِلَى دَارِ غَبَاةَ السَّهْمِيِّ وَعِنْدَ دَارِ غَبَاةَ هَذِهِ زَنْقَةٌ ضَيِّقَةٌ فِي الْتِوَاءٍ كَانَ يُسْتَوْحَشُ فِيهَا أَوَّلَ الزَّمَانِ، وَلا يَكَادُ أَحَدٌ يَدْخُلُهَا بِلَيْلٍ إِلا ذُعِرَ *

জুবাইর ইবনে আবি বকর (রাহ.) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সেটি ছিল তাঁর (অর্থাৎ পূর্বে আলোচিত খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বাড়ি, যা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির ঠিক বিপরীতে মসজিদের পাশে অবস্থিত ছিল। এটি এখন আইয়ুব ইবনে সালামাহ-এর বংশধরদের দখলে রয়েছে।

এই বাড়িটি নিয়ে আইয়ুব ইবনে সালামাহ এবং ইসমাঈল ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে হিশাম ইবনে ইসমাঈল ইবনে হিশাম ইবনুল ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহর মধ্যে বিবাদ হয়েছিল। আইয়ুব বলতেন: এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ, এবং ক্বু’দুদ (নিকটতম আত্মীয়তা)-এর ভিত্তিতে আমি তোমাদের চেয়ে বেশি এর ওয়ারিশ হওয়ার অধিকার রাখি। অন্যদিকে ইসমাঈল বলতেন: এটি সাদাকাহ (দান)। অতঃপর ক্বু’দুদ-এর ভিত্তিতে বাড়িটি আইয়ুবকে মীরাস হিসেবে দেওয়া হলো এবং আজ সেটি তারই সম্পত্তি।

এই বাড়িটি মসজিদের ঠিক মুখোমুখি অবস্থিত। বাড়ি ও মসজিদের মাঝে কেবল সেই সরু রাস্তাটি আছে, যা বাতহা (উপত্যকা)-এর স্থানের দিকে গেছে। এই বাতহা সম্পর্কে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "যে কেউ অশ্লীল কথা বলতে চায় অথবা কবিতা আবৃত্তি করতে চায়, সে যেন বাতহা-এর দিকে চলে যায়।"

আর বাতহা এখন মসজিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। তাদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য মসজিদের পশ্চিম দিকের নিচের মিনারার মূলের কাছে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িটিও রয়েছে। আর তাদের জন্য আরও রয়েছে জুবাইদা’র খাদেম ইয়াসির-এর বাড়ি, যা আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান-এর বাড়ি থেকে গাবাহ আস-সাহমী-এর বাড়ি পর্যন্ত বিস্তৃত। এই গাবাহর বাড়ির কাছেই একটি সরু ও প্যাঁচানো গলি আছে, যা প্রথম যুগে ভীতিপ্রদ ছিল এবং রাতে সেখানে কেউ প্রবেশ করলেই ভীত হয়ে পড়ত।

2169 - سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُمَرَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، يَذْكُرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عُمَرَ، فَسُئِلَ عَنْ نَفْسِهِ، أَوْ عَنْ غَيْرِهِ، قَالَ : ` أَقْبَلْتُ لَيْلَةً مِنَ الثَّنِيَّةِ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ حَتَّى إِذَا صِرْتُ عِنْدَ دَارِ غَبَاةَ يَعْنِي فِي هَذِهِ الزَّنْقَةِ، إِذَا أَنَا بِشَخْصٍ قَدْ وَضَعَ رِجْلا لَهُ عَلَى حَدِّ الْجِدَارِ، وَالأُخْرَى عَلَى الْجِدَارِ الآخَرِ , وَهُوَ يَقُولُ : يَا رِجْلِيَ الْيُمْنَى أَعِينِي رِجْلِيَ الْيُسْرَى فَإِنَّكِ إِنْ تُعِينِيهَا تُعِنْكِ لَيْلَةً أُخْرَى قَالَ : فَرَجَعْتُ حِينَ سَمِعْتُ ذَلِكَ فَزِعًا حَتَّى أَخَذْتُ فِي الْوَادِي ` *

দাউদ ইবনে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক রাতে আমি রাতের কিছু অংশে ‘আস-সানিয়্যাহ’ নামক স্থান থেকে আসছিলাম। যখন আমি গাবাতাহ-এর বাড়ির কাছে—অর্থাৎ এই সংকীর্ণ গলিতে—পৌঁছলাম, হঠাৎ আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, যিনি তার এক পা একটি দেয়ালের কিনারে এবং অন্য পা অপর দেয়ালের ওপর রেখেছেন।

তিনি বলছিলেন: “হে আমার ডান পা, তুমি আমার বাম পা-কে সাহায্য করো। কারণ, তুমি যদি তাকে সাহায্য করো, তবে সেও অন্য কোনো রাতে তোমাকে সাহায্য করবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমি তা শুনলাম, তখন ভীত হয়ে ফিরে গেলাম এবং উপত্যকার দিকে চলে গেলাম।

2170 - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ : سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ : ` أُكْرِيَ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْوَرَعِ فِي دَارِ السَّهْمِيِّينَ بِهَذِهِ، فَتَعَسَّرَتْ عَلَيْهِمْ ضَبَّةُ الْبَابِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : أَلا نَأْتِي بِمَنْ يَعْمَلُ الضَّبَّةَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : لا نَسْتَعْمِلُ الضَّبَّةَ حَتَّى يَأْتِيَ رَبُّ الضَّبَّةِ `، هَذَا أَوْ نَحْوَهُ وَفِي دَارِ غَبَاةَ يَقُولُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ : وَدَارُ غَبَاةٍ فَلا تَقْرَبُوهَا أَشَرُّ الْبِقَاعِ وَمَأْوَى اللُّصُوصْ وَلَهُمْ حَقُّ آلِ قَمَطَةَ وَكَانَتْ لَهُمْ دُورُ ابْنِ الزُّبَيْرِ الَّتِي بِقُعَيْقِعَانَ الَّتِي ابْتَاعَهَا مِنْ آلِ عَفِيفِ بْنِ عَمْرٍو، وَآلِ سَمِيرٍ وَلِلْعَقَارِبَةِ حَقٌّ فِي بَنِي سَهْمٍ، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي تُقَابِلُ دَارَ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي جَمِيلٍ وَالْعَقَارِبَةُ : قَوْمٌ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ وَلِكَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ فِيهِمْ خُئُولَةٌ *

হামযা ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাহমিয়্যীন গোত্রের এই বাড়িতে একদল পরহেযগার লোকের জন্য ভাড়া করা হয়েছিল। এরপর দরজার খিলটি (বা সিটকিনিটি) তাদের জন্য কঠিন (বা ব্যবহার অনুপযোগী) হয়ে যায়। তখন তাদের মধ্যে থেকে একজন বললেন, ‘আমরা কি কাউকে আনব না যে খিলটি মেরামত করে দেবে?’

তাদের আরেকজন বললেন, ‘আমরা খিলটি ব্যবহার করব না, যতক্ষণ না খিলটির (অথবা বাড়ির) মালিক আসে।’ (বর্ণনাকারী বলেন,) এই অথবা এর কাছাকাছি কথা।

আর গাবাতার বাড়িতে কিছু কবি বলেন: ‘গাবাতার বাড়ির নিকটেও যেও না। এটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্থান এবং চোর-ডাকাতদের আশ্রয়স্থল।’

আর তাদের (সাহমিয়্যীনদের) ক্বামাতাহ গোত্রের লোকদের অধিকার ছিল। ক্বুআইক্বিআন-এর নিকট অবস্থিত ইবনুয যুবাইর-এর বাড়িগুলোও তাদের ছিল, যা তিনি আফীফ ইবনু আমর ও সামীর গোত্রের লোকদের থেকে কিনেছিলেন।

আর বনী সাহম গোত্রের মধ্যে আক্বারিবাহ গোত্রের অধিকার রয়েছে। আর তা হলো সেই বাড়ি যা বনী জামীল গোত্রের আযাদকৃত গোলাম ইয়াসার-এর বাড়ির মুখোমুখি। আক্বারিবাহ গোত্র হলো বনু বাকর ইবনে আবদে মানাত গোত্রের একটি দল। আর কাসীর ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহর তাদের (আক্বারিবাহদের) মধ্যে মাতৃসম্পর্কীয় আত্মীয়তা ছিল।

2171 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : ` أُمُّ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ : عَائِشَةُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ، وَهُوَ خُوَيْلِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ بُحَيْرِ بْنِ حِمَاشِ بْنِ عُرَيْجِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ : لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَسُبَّ عَلِيًّا وَحُسَيْنًا مِنْ سُوقَةٍ وَإِمَامِ أَتَسُبُّ الْمُطَيَّبِينَ جُدُودًا وَالْكَرِيمِي الأَخْوَالِ وَالأَعْمَامِ ` *

যুবাইর ইবনে আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কাছীর ইবনে কাছীরের মাতা হলেন আয়েশা বিনতে আমর ইবনে আবী আ’করাব। আর তিনি (আমর ইবনে আবী আ’করাব) হলেন খুয়াইলিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুজালিদ ইবনে বুজাইর ইবনে বুহাইর ইবনে হিমাশ ইবনে উরাইজ ইবনে বকর ইবনে আবদ মানাত।

তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেন:

আল্লাহ অভিশাপ দিন তাকে, যে আলী ও হুসাইনকে গালি দেয়, সে সাধারণ লোক (প্রজা) হোক বা শাসক।
তুমি কি এমন মহান ব্যক্তিদের গালি দাও যাদের দাদা-নানা (পূর্বপুরুষ) পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ এবং যাদের মামা ও চাচারাও সম্মানিত ও মর্যাদাবান?

2172 - كَمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّهْمِيُّ : ` جَزَى اللَّهُ وَالأَيَّامُ خَيْرَ جَزَائِهِ بُدَيْلَ بْنَ وَرْقَاءَ الَّذِي سَبَّبَ السِّلْمَا *

আল্লাহ্‌ এবং দিবসসমূহ (বা কাল) বুদাইল ইবনে ওয়ারকাকে যেন তাঁর সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন, যিনি শান্তির (বা সন্ধির) কারণ হয়েছিলেন।

2173 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` أَوَّلُ بَابٍ بُوِّبَ بِمَكَّةَ دَارُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ` , وَهَذِهِ الدَّارُ الْيَوْمَ تُنْسَبُ إِلَى صَدَقَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ *

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় প্রথম যে দরজা (বা প্রবেশদ্বার) নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, তা ছিল সুহাইল ইবনে আমর-এর বাড়ি। আর এই বাড়িটি বর্তমানে সাদাকা ইবনে আমর ইবনে সুহাইল-এর দিকে সম্পর্কিত বলে পরিচিত।

2174 - فَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الأَزْدِيّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : ` تَزَوَّجَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، صَفِيَّةَ بِنْتَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ الْعَامِرِيِّ، قَتِيلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَكَانَتْ تَحْمُقُ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ عَمْرَو بْنَ سُهَيْلٍ فَأَنْجَبَتْ، ثُمَّ وَلَدَتْ أَنَسَ بْنَ سُهَيْلٍ فَأَحْمَقَتْ، فَبَيْنَا سُهَيْلٌ جَالِسًا عَلَى بَابِ دَارِهِ، يَعْنِي بِمَكَّةَ، وَمَعَهُ أَنَسٌ، وَهُوَ شَابٌّ يَوْمَئِذٍ، إِذْ مَرَّ بِهِ الأَخْنَسُ بْنُ شُرَيْقٍ الثَّقَفِيُّ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَنَسُ ؟ قَالَ : لَيْسَ أُمِّي فِي الْبَيْتِ، هِيَ فِي بَيْتِ حَنْظَلَةَ تَطْحَنُ سَوِيقًا لَهَا، فَقَالَ أَبُوهُ : أَسَاءَ سَمْعًا، فَأَسَاءَ إِجَابَةً، ثُمَّ قَامَ مُغْضَبًا فَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَ : وَيْحَكِ، وَقَفَ الأَخْنَسُ بْنُ شُرَيْقٍ عَلَى أَنَسٍ فَقَالَ : كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ أُمِّي فِي الْبَيْتِ، ذَهَبَتْ تَطْحَنُ سَوِيقًا لَهَا، فَقَالَتْ : أَفَلا أَخْبَرْتَهُ أَنَّهُ صَبِيٌّ لا عَقْلَ لَهُ ؟ فَتَعَجَّبَ سُهَيْلٌ مِنْ حُمْقِهَا فَقَالَ : أَشْبَهَ امْرَأً بَعْضُ بَزِّهِ، فَأَرْسَلَهَا مَثَلا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ : هَا ` وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ هِنْدًا اسْتَأْذَنَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي تَبْوِيبِ بَابِهَا عَلَى دَارِهَا، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَنْهَى أَنْ تُتَّخَذَ الأَبْوَابُ عَلَى دُورِ مَكَّةَ، فَقَالَتْ لَهُ هِنْدٌ : إِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أَحْفَظَ مَتَاعَ الْحَاجِّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأُحْرِزَهُ مِنَ السَّرَقِ، فَأَثْبَتَ الْبَابَ عَلَى حَالِهِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : بَوَّبَتْهُ قَبْلَ عُمَرَ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ، وَقَدْ جَاءَ حَدِيثٌ يَشُدُّ الْقَوْلَ الأَوَّلَ، أَنَّهَا اسْتَأْذَنَتْ فِيهِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

আবু আওয়ানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু আমির ইবনু লুয়াই গোত্রের সুহাইল ইবনু আমর, সাফিয়্যা বিনত আমর ইবনু আব্দে উদ্দ আল-আমিরিয়্যাহকে বিয়ে করেন—যাকে খন্দকের যুদ্ধের দিন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ করেছিলেন। সাফিয়্যার মধ্যে নির্বুদ্ধিতা (কম বুদ্ধি) ছিল। তার গর্ভে আমর ইবনু সুহাইল জন্মগ্রহণ করেন, যিনি অত্যন্ত সফল (বুদ্ধিমান) হয়েছিলেন। এরপর তার গর্ভে আনাস ইবনু সুহাইল জন্মগ্রহণ করেন, যিনি নির্বোধ (কম বুদ্ধিমান) হয়েছিলেন।

একদা সুহাইল মক্কায় তার বাড়ির দরজায় বসেছিলেন। তখন তার সাথে আনাস ছিল, যে তখন যুবক। ঠিক তখনই তার পাশ দিয়ে আখনাফ ইবনু শুরাইক আস-সাকাফী যাচ্ছিলেন। তিনি সুহাইলকে সালাম দিলেন, এরপর আনাসকে বললেন: "হে আনাস! তুমি কেমন আছো?" আনাস উত্তর দিল: "আমার মা ঘরে নেই। তিনি হানযালার বাড়িতে তার জন্য ছাতু পিষছেন।" তার বাবা (সুহাইল) বললেন: "শুনতে ভুল করেছে, তাই উত্তরও ভুল দিয়েছে।"

এরপর তিনি (সুহাইল) রাগান্বিত হয়ে উঠে পড়লেন এবং সাফিয়্যার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে? আখনাফ ইবনু শুরাইক আনাসের কাছে দাঁড়ালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, ’তুমি কেমন আছো?’ সে জবাব দিল, ’আমার মা ঘরে নেই, তিনি নিজের জন্য ছাতু পেষতে গেছেন।’" সাফিয়্যা বলল: "আপনি তাকে (আখনাফকে) কেন বলে দিলেন না যে সে একটি নির্বোধ ছেলে, যার বুদ্ধি নেই?" সুহাইল তার নির্বুদ্ধিতায় অবাক হলেন এবং বললেন: "মানুষ তার পোশাকের (কিছু অংশের) মতো হয় (অর্থাৎ, গুণাগুণ ধারণ করে)।" তিনি এটিকে একটি প্রবাদে পরিণত করলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এই উক্তিটি করেছিলেন।

কিছু লোক দাবি করে যে হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বাড়ির দরজায় কপাট (দরজা) লাগানোর জন্য উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন। এর কারণ ছিল যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার বাড়িগুলোতে কপাট লাগাতে নিষেধ করতেন। তখন হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তো কেবল হাজ্জিদের মালপত্র সংরক্ষণ করতে এবং তা চুরি থেকে রক্ষা করতে চাই।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সেভাবে দরজা লাগানোর অনুমতি দেন। আবার কেউ কেউ বলেন যে তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমলের আগেই কপাট লাগিয়েছিলেন। আল্লাহই এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত। তবে একটি হাদীস প্রথম বক্তব্যকে সমর্থন করে, যে তিনি এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন।

2175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ : ` أَوَّلُ مَنْ جَعَلَ عَلَى دَارِهِ بَابًا بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، اسْتَأْذَنَتْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ السَّرَقِ : ` وَلِدَارِ هِنْدٍ يَقُولُ الْقَائِلُ : أَلا يَا دَارَ هِنْدٍ أَلا حُيِّيتِ مِنْ دَارٍ فَقَدْ قَضَّيْتُ مِنْ هِنْدٍ لُبَانَاتِي وَأَوْطَارِي لَيَالِيَّ أَنْتِ رَوَاحَاتِي وَأَبْكَارِي , وَلَهَا يَقُولُ أَيْضًا : أَلا يَا دَارَ هِنْدٍ لا يَغْشَكِ الْبِلَى وَلا زَالَ مَمْطُورُ جَنَابِكَ سَالِمَا كَأَنِّي لَمْ أَجْلِسْ بِفَيْئِكِ بِالضُّحَى وَلَمْ أَكُ مَسْرُورًا بِمَنْ فِيكِ نَاعِمَا وَلَهُمْ دَارُ ابْنُ الْحُوَارِ بِسُوقِ اللَّيْلِ *

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সর্বপ্রথম যিনি তাঁর বাড়ির ওপর দরজা স্থাপন করেন, তিনি হলেন সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা। চুরির ভয়ে তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন।

আর হিন্দ-এর বাড়ি সম্পর্কে কোনো কবি বলেন:

“হে হিন্দ-এর গৃহ, তুমি কি গৃহের (মানুষের পক্ষ থেকে) অভিবাদন গ্রহণ করেছো?
আমি তো হিন্দ-এর নিকট আমার প্রয়োজন ও কামনা পূরণ করেছি,
(স্মরণ করি) সেই রাতগুলো, যখন তুমিই ছিলে আমার সকাল-সন্ধ্যার শান্তির স্থান।”

এবং তার সম্পর্কে আরও একজন বলেন:

“হে হিন্দ-এর গৃহ, যেন বার্ধক্য তোমাকে স্পর্শ না করে!
তোমার বৃষ্টিস্নাত ভূমি যেন সর্বদা সুরক্ষিত থাকে।
এমন যেন না হয় যে, আমি তোমার ছায়ায় দ্বিপ্রহরের সময় বসিনি,
আর তোমার মধ্যে থাকা মানুষটিকে নিয়ে সুখী হইনি।”

আর তাদের জন্য ‘দারু ইবনুল হুওয়ার’ নামক একটি বাড়ি ছিলো যা ‘সুুকুল লাইল’ (রাত্রিকালীন বাজার)-এ অবস্থিত।

2176 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، وَسَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى بْنَ أَبِي مَسَرَّةَ، غَيْرَ مَرَّةٍ يُحَدِّثُ بِهِ، قَالا : ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، قَالَ : ` أَتَيْنَا الزُّهْرِيَّ فِي دَارِ ابْنِ الْحُوَارِ، فَخَيَّرَنَا بَيْنَ عِشْرِينَ حَدِيثًا وَبَيْنَ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ، فَقَالَ الْقَوْمُ : حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ السَّقِيفَةِ، فَحَدَّثَنَا بِهِ ` وَلَهُمُ الدَّارُ الَّتِي صَارَتْ لِلْغِطْرِيفِ أَسْفَلَ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ، وَكَانَتْ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ صَارَتْ لابْنِ حُوَيْطِبٍ وَأَسْفَلُ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ دَارُ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَبِئْرُهُ بَيْنَ يَدَيْ دَارِهِ إِلَى الْيَوْمِ وَكَانَ حُوَيْطِبٌ خَرَجَ عَنْ مَكَّةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ أُنَاسٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَتَرَكُوا مَنَازِلَهُمْ بِمَكَّةَ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা ইবনু হুওয়ারের বাড়িতে যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম। তিনি আমাদের বিশটি হাদীস এবং সাকীফার (বনু সাঈদার) হাদীসের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন। তখন উপস্থিত লোকেরা বলল, আপনি আমাদেরকে সাকীফার হাদীসটিই বর্ণনা করুন। সুতরাং তিনি আমাদেরকে তা বর্ণনা করলেন।

আর তাদের ছিল সেই বাড়ি, যা এই বাড়ির নিচে অবস্থিত ছিল এবং পরে তা গিতরিফের মালিকানাধীন হয়। জাহেলিয়াতের যুগে সেই বাড়িটি ছিল আমর ইবনু আব্দু ওয়াদ্দ-এর। অতঃপর তা ইবনু হুয়াইতিবের মালিকানাধীন হয়েছিল। এই বাড়ির নিচে হলো হুয়াইতিব ইবনু আব্দুল উযযা-এর বাড়ি এবং তার কূয়াটি আজও তার বাড়ির সামনে বিদ্যমান। আর হুয়াইতিব, উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যমানায় কুরাইশের কিছু সংখ্যক লোকের সাথে মক্কা ত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁরা মক্কায় তাদের বাসস্থানগুলো ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন।

2177 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ : إِنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ وَحُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى وَسُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو حَضَرُوا بَابَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَخَّرَ إِذْنَهُمْ، فَكَلَّمُوهُ، فَقَالَ : ` لَيْسَ إِلا مَا تَرَوْنَ , دُعِيَ الْقَوْمُ فَأَجَابُوا، وَدُعِيتُمْ فَأَبْطَأْتُمْ، فَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ` فَخَرَجُوا إِلَى الشَّامِ يُجَاهِدُونَ حَتَّى مَاتُوا وَكَانَتْ لَهُمُ الدَّارُ الَّتِي تُعْرَفُ بِالْعَبَّاسِيَّةِ، الَّتِي كَانَتْ لِمُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، فَأَخَذَهَا مِنْهُ الْمَهْدِيُّ، كَانَتْ لِمَخْرَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى أَخِي حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَهُمْ أَيْضًا رَبْعٌ عِنْدَ أَصْحَابِ الشَّيْرَقِ يُعْرَفُ الْيَوْمَ بِدَارِ أَبِي ذِئْبٍ وَلَهُمْ أَيْضًا حَقٌّ عِنْدَ الْعَطَّارِينَ *

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই হারিস ইবনে হিশাম, হুয়াইতিব ইবনে আব্দুল উযযা এবং সুহাইল ইবনে আমর—তাঁরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দরজায় উপস্থিত হয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁদের প্রবেশের অনুমতি দিতে বিলম্ব করলেন। এরপর তাঁরা তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বললেন। তিনি বললেন, "তোমরা যা দেখছো, এটিই বাস্তবতা। (অন্য) লোকদের ডাকা হয়েছিল, আর তারা (তাতে) সাড়া দিয়েছিল। আর তোমাদেরকে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু তোমরা বিলম্ব করেছিলে। সুতরাং তোমরা নিজেদেরকেই তিরস্কার করো।"

অতঃপর তাঁরা (তাঁদের পাপ মোচনের জন্য) জিহাদের উদ্দেশ্যে সিরিয়ার (শামের) দিকে বেরিয়ে পড়লেন এবং সেখানেই যুদ্ধরত অবস্থায় তাঁদের মৃত্যু হয়।

আর তাঁদের জন্য একটি বাড়ি ছিল, যা ’আল-আব্বাসিয়্যাহ’ নামে পরিচিত ছিল। এটি মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমানের মালিকানাধীন ছিল, যা তাঁর কাছ থেকে মাহদী (খলীফা) গ্রহণ করেছিলেন। (মূলত) জাহিলিয়্যাতের যুগে এটি হুয়াইতিব ইবনে আব্দুল উয্যার ভাই মাখরামা ইবনে আব্দুল উয্যার ছিল। আর তাঁদের জন্য শাইরাকের সঙ্গীদের কাছে একটি মহল্লাও ছিল, যা বর্তমানে ’দারু আবি যিব’ নামে পরিচিত। এছাড়াও আতর বিক্রেতাদের (আত্তারীন)-এর কাছেও তাঁদের কিছু অধিকার (সম্পত্তি) ছিল।

2178 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ : قَالَ هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ : ` تِهَامَةُ : مَكَّةُ إِلَى أَسْيَافِ الْبَحْرِ إِلَى الْجُحْفَةِ بِذَاتِ عِرْقٍ وَأَمَّا نَجْدٌ : فَالْمَدِينَةُ إِلَى الطَّائِفِ إِلَى الْعَذِيبِ إِلَى السِّمَاوَةِ سِمَاوَةِ كَلْبٍ وَأَمَّا الْحِجَازُ فَمَا حَجَزَ بَيْنَ نَجْدِ أَرْضِ الْيَمَنِ، فِيمَا بَيْنَ تِهَامَةَ وَالْعَرُوضِ، وَالْحِجَازُ السَرَوَاتُ وَمَا يَلِيهَا إِلَى عَدَنٍ إِلَى سَيْفِ عُمَانَ ` *

হিশাম ইবনুল কালবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিহামাহ হলো মক্কা থেকে সমুদ্র তীর পর্যন্ত, যা আল-জুহফাহ হয়ে যাতু ইরক্ব পর্যন্ত বিস্তৃত। আর নজদ হলো মদীনা থেকে তায়েফ পর্যন্ত, আল-আযিব হয়ে আস-সামাওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ কালব গোত্রের সামাওয়া)। আর হিজাজ হলো সেই অঞ্চল যা নজদ ও ইয়ামানের ভূমির মাঝে, তিহামাহ ও আল-আরুদ্ব-এর মধ্যস্থলে ব্যবধান সৃষ্টি করে। আর হিজাজ হলো আস-সারাওয়াত পর্বতমালা এবং এর সংলগ্ন এলাকাগুলো, যা আদন হয়ে ওমানের উপকূল পর্যন্ত বিস্তৃত।

2179 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَوْ عَطَاءٍ , قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّهُ ` مَنْ أَخْرَجَ مُسْلِمًا مِنْ ظِلِّ رَأْسِهِ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى أَحْرَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ظِلَّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` *

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে,

যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার হারাম শরীফের সীমানার মধ্যে কোনো মুসলমানকে তার আশ্রয়স্থল বা মাথার ছায়া থেকে বের করে দেয়, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে কিয়ামতের দিন তাঁর আরশের ছায়া থেকে বঞ্চিত করবেন।

2180 - وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي يُوسُفَ، قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ، قَالَ : ` أَنَّى أُسْكَنُ بَيْتًا فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِمَكَّةَ ذَهَبًا ` *

আমর ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর মহিমান্বিত হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে একটি বাড়িতে আমার বসবাস করা, মক্কায় স্বর্ণ (অর্থ) সদকা করার চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়।

2181 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` إِنَّ رَجُلا مِنْ آلِ عَبْلَةَ أَوْطَأَ امْرَأَةً فِي الْحَرَمِ، فَقَضَى عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِدِيَتِهَا دِيَةً وَثُلُثًا تَعْظِيمًا لِلْحَرَمِ ` , حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، قَالَ : أنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , قَالَ : ثنا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، نَحْوَهُ *

আবি নাজীহ (রঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবলা গোত্রের এক ব্যক্তি হারামের (মক্কা শরীফের সংরক্ষিত এলাকা) মধ্যে একজন মহিলাকে চাপা দিয়েছিল (বা আঘাত করেছিল, যার ফলে তার মৃত্যু হয়)। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ (তা’যীমের উদ্দেশ্যে) ওই মহিলার রক্তমূল্য বাবদ এক দিয়াহ এবং তার অতিরিক্ত এক-তৃতীয়াংশ (অর্থাৎ পূর্ণ রক্তমূল্যের সাথে আরও এক-তৃতীয়াংশ) দেওয়ার ফয়সালা করেছিলেন।

2182 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ : أنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : ثنا لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ الْمُحْرِمُ، أَوْ فِي الْحَرَمِ، أَوْ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَدِيَةٌ وَثُلُثٌ ` *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় (কাউকে) হত্যা করে, অথবা হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে হত্যা করে, অথবা সম্মানিত মাসে হত্যা করে, তখন (সাধারণ) দিয়াতের সাথে অতিরিক্ত এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত) যুক্ত হবে।

2183 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا الْمُقْرِئُ، عَنِ اللَّيْثِ , قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ : ` إِنَّ السُّنَّةَ كَانَتْ أَنْ يُزَادَ فِي الْقَتْلِ وَالْجِرَاحِ مِثْلُ ثُلُثِ عَقْلِهَا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَحُرْمَةِ مَكَّةَ، حَتَّى لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : لَقَدْ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْضِي بِذَلِكَ فِي رَاحِلَةِ الْمُحْرِمِ تُصَابُ فِي الْحَرَمِ، فَيَزِيدُ فِي ثَمَنِهَا مِثْلَ ثُلُثِهِ قَالَ : فَنَزَلَتْ زِيَادَةُ الشَّهْرِ الْحَرَامِ حَتَّى دَرَسَ الْعِلْمُ، وَأَمْسَكَ بِزِيَادَةِ الْحُرْمَةِ وَلَمْ أَشْعُرْ أَنَّهَا تُرِكَتْ حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ` *

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই সুন্নাহ (ঐতিহ্যগত নিয়ম) ছিল এই যে, হারাম মাসে এবং মক্কার পবিত্রতার কারণে (হারামের সীমার মধ্যে সংঘটিত) হত্যা ও জখমের দিয়াতের (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণের) উপর তার এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ বৃদ্ধি করা হতো। এমনকি আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আবান ইবনে উসমান (রাযিআল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাযিআল্লাহু আনহু)-কে এ বিষয়ে ফায়সালা দিতে শুনেছি— এমন এক মুহরিম ব্যক্তির বাহনের ক্ষেত্রে যা হারামের সীমানায় আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল, তখন তিনি সেটির মূল্যের উপর তার এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ বাড়িয়ে দিতেন। (ইবনে শিহাব) বলেন: অতঃপর হারাম মাসের (কারণে) বৃদ্ধি করার নিয়মটি পরিত্যক্ত হলো এমনকি সে জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল। আর হারামের পবিত্রতার কারণে বৃদ্ধি করার নিয়মটি বাকি রাখা হয়েছিল, কিন্তু আমি জানতে পারিনি যে সেটিও পরিত্যক্ত হয়েছে, যতক্ষণ না আমি একশত তেরো (১১৩) সনে মক্কায় আগমন করি।

2184 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ النَّجَّارُ بِصَنْعَاءَ، عَنْ مَنْ أَجَازَهُ لِي، قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الرَّجُلُ يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ أَيْنَ يُقْتَلُ قَاتِلُهُ ؟ قَالَ : ` حَيْثُ شَاءَ أَهْلُ الْمَقْتُولِ، فِي الْحَرَمِ أَوْ فِي الْحِلِّ، ` قَالَ : ` وَإِنْ قَتَلَ فِي الْحِلِّ لَمْ يُقْتَلْ فِي الْحَرَمِ، وَكَذَلِكَ الشَّهْرُ الْحَرَامُ فِي كُلِّ ذَلِكَ `، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ رَجُلا خَرَجَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي شَهْرٍ حَلالٍ فَأَتَى عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيدَ فِي شَهْرٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ إِنْسَانًا وَهُوَ فِي طَائِفَةِ الْقَوْمِ أَلا يُقِيدَ حَتَّى يَدْخُلَ شَهْرٌ حَلالٌ سَوَاءٌ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَزَعَمُوا أَنَّ الْحُدُودَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ يُجْنِبُهَا إِلَى غَيْرِهِ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ` مَنْ قَتَلَ أَوْ سَرَقَ فِي الْحَرَمِ أُخِذَ فِي الْحَرَمِ `، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الْمُسْلِمُ يَقْتُلُ النَّصْرَانِيَّ عَمْدًا ؟ قَالَ : دِيَتُهُ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ : تُغَلَّظُ فِي عَقْلِهِ فِي الْحَرَمِ ؟ قَالَ : لا *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তিকে যদি হারাম শরীফের এলাকায় হত্যা করা হয়, তবে তার হত্যাকারীকে কোথায় হত্যা (কিসাস) করা হবে?

তিনি বললেন: নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ যেখানে ইচ্ছা করেন, হারাম শরীফের এলাকার ভেতরে অথবা বাইরে (হিল-এ)।

তিনি আরো বললেন: যদি কেউ হিল-এর (হারামের বাইরের) এলাকায় হত্যা করে, তবে তাকে হারাম শরীফের এলাকায় হত্যা (কিসাস) করা যাবে না। আর ঠিক একইভাবে নিষিদ্ধ মাস (শাহরুল হারাম)-এর ক্ষেত্রেও এই সব বিধান প্রযোজ্য হবে।

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আরও জানিয়েছেন যে, উসমান ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাসনামলে এক ব্যক্তি একটি হালাল মাসে (নিষিদ্ধ নয় এমন মাসে) (হত্যার উদ্দেশ্যে) বের হলো। এরপর সে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এলো সেই নিষিদ্ধ মাসে (শাহরুল হারামে)। তখন উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) সেই মাসেই কিসাস কার্যকর করতে চাইলেন। তখন উবাইদ ইবনু উমায়র (রাহিমাহুল্লাহ) এক ব্যক্তিকে তার (উসমান ইবনু মুহাম্মাদের) কাছে পাঠালেন—যখন তিনি একদল লোকের মাঝে ছিলেন—এই বলে যে, যতক্ষণ না একটি হালাল মাস (নিষিদ্ধ নয় এমন মাস) আসে, ততক্ষণ যেন কিসাস কার্যকর না করা হয়। এই মাস ও এলাকা সংক্রান্ত বিধান (হারাম মাস এবং হারাম এলাকা) উভয়ই একই রকম।

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: লোকেরা মনে করে যে, নিষিদ্ধ মাসে (শাহরুল হারাম) হুদুদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা থেকে বিরত থাকা হবে এবং তা অন্য মাসে সরিয়ে নেওয়া হবে।

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি হারাম শরীফের এলাকায় হত্যা করবে অথবা চুরি করবে, তাকে হারামের ভেতরেই পাকড়াও করা হবে।

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো মুসলিম যদি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো খ্রিস্টানকে হত্যা করে (তবে কী হবে)? তিনি বললেন: (তাকে কিসাস করা হবে না বরং) তার উপর রক্তপণ (দিয়ত) ওয়াজিব হবে।

আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: হারাম শরীফের এলাকায় তার রক্তপণের পরিমাণ কি বাড়িয়ে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: না।

2185 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ قَالَ : فِي التَّغْلِيظِ فِي الدِّيَةِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَفِي الْحَرَمِ وَفِي الْمُحَرَّمِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ : ` يُغَلَّظُ فِي الأَسْنَانِ وَلا يُزَادُ فِي الدِّيَةِ ` , يَقُولُ : ` إِنَّمَا التَّغْلِيظُ فِي أَسْنَانِ الإِبِلِ ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দিয়াতের (রক্তপণ) কঠোরতা আরোপের বিধান সম্পর্কে বলেন – যা হারাম মাস, হারাম এলাকা, নিষিদ্ধ কাজ বা প্রায়-ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের (শিবহুল আমদ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য – তিনি বলেন:

‘দিয়ার (রক্তপণের) মোট পরিমাণ বৃদ্ধি করা হয় না, তবে (উটের) বয়সের মানদণ্ডে কঠোরতা আরোপ করা হয়।’

তিনি আরও বলেন: ‘নিশ্চয় এই কঠোরতা (তাগলীয) কেবল উটের বিভিন্ন প্রকার বয়সের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।’