2361 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالا : ثنا عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ : ثنا مَهْدِيُّ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ : سُئِلَ أَبُو الطُّفَيْلِ وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقِيلَ لَهُ : مِنْ أَيْنَ تَخْرُجُ الدَّابَّةُ ؟ فَقَالَ : ` بَلَغَنِي أَنَّهَا تَخْرُجُ مِنَ الصَّفَا أَوِ الْمَرْوَةِ ` *

আবু তুফাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—‘দাব্বাতুল আরদ’ (পৃথিবীর সেই বিশেষ প্রাণী) কোথা থেকে বের হবে?

তিনি বললেন: আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেটি সাফা অথবা মারওয়া পাহাড় থেকে বের হবে।

2362 - وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ : ثنا أَبُو شِبْلٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ , قَالَ : ` الآيَاتُ كُلُّهَا فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ ` *

আবু আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সমস্ত নিদর্শন (বা আয়াত) ছয় মাসের মধ্যে ছিল।

2363 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ , قَالَ : ` أَبُو قُبَيْسٍ أَوَّلُ جَبَلٍ وَضَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الأَرْضِ حِينَ مَادَتِ الأَرْضُ ` *

আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবু কুবাইস হলো সেই প্রথম পাহাড়, যা আল্লাহ তা‘আলা পৃথিবীর উপর স্থাপন করেছিলেন, যখন পৃথিবী টলছিলো (বা দুলছিলো)।

2364 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ , قَالَ : أنا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَانْشَقَّ الْقَمَرُ سورة القمر آية , قَالَ : رَأَوْهُ مُنْشَقًّا، فَقَالَ : سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ : ذَاهِبٌ , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` رَأَيْتُ الْقَمَرَ مُنْشَقًّا شِقَّتَيْنِ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ، شِقَّةٌ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، وَشِقَّةٌ عَلَى كَدَى وَكَدَى، فَقَالُوا : سُحِرَ الْقَمَرُ، فَنَزَلَتْ : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ، كَمَا أَرَيْنَاكُمُ الْقَمَرَ مُنْشَقًّا، فَإِنَّ الَّذِي يُخْبِرُكُمْ عَنِ السَّاعَةِ حَقٌّ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মক্কায় (প্রকাশ্যে দাওয়াতের) আগমনের পূর্বেই চাঁদকে দুই ভাগে বিভক্ত হতে দেখেছি। এর এক ভাগ ছিল আবূ কুবাইস পাহাড়ের উপরে এবং অন্য ভাগটি ছিল কাদ্ ওয়া কাদ্ (নামক স্থান)-এর উপরে। তখন লোকেরা বলেছিল: চাঁদকে জাদু করা হয়েছে। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়: "কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে।" (সূরা আল-ক্বামার)। যেমন আমরা তোমাদেরকে চাঁদকে বিভক্ত হতে দেখালাম, তেমনি তিনি (রাসূল) কিয়ামত সম্পর্কে যা কিছু খবর দিচ্ছেন, তা অবশ্যই সত্য।

2365 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ , قَالَ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ لَمَّا أُمِرَ أَنْ يُنَادِيَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ، قَامَ عَلَى رَأْسِ أَبِي قُبَيْسٍ فَقَالَ : يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ , قَالَ : وَعَلَى رَأْسِ أَبِي قُبَيْسٍ صَخْرَةٌ يُقَالُ لَهَا : صَخْرَةُ أَبِي يَزِيدَ وَأَبُو قُبَيْسٍ أَحَدُ أَخْشَبَيْ مَكَّةَ، وَهُوَ الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ عَلَى الصَّفَا، وَهُوَ مَا بَيْنَ حَرْفِ أَجْيَادَ الصَّغِيرِ إِلَى السُّوَيْدَاءِ الَّتِي تَلِي الْخَنْدَمَةَ، وَكَانَ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ : الأَمِينَ، وَيُقَالُ : إِنَّمَا سُمِّيَ الأَمِينَ أَنَّ الرُّكْنَ كَانَ مُسْتَوْدَعًا فِيهِ عَامَ الطُّوفَانِ، فَلَمَّا بَنَى إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ نَادَاهُ أَبُو قُبَيْسٍ : إِنَّ الرُّكْنَ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا , وَيُقَالُ : اقْتُبِسَ الرُّكْنُ مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ، فَسُمِّيَ أَبَا قُبَيْسٍ , وَيُقَالُ : كَانَ رَجُلٌ مِنْ مَذْحِجٍ، وَيُقَالُ : مِنْ إِيَادٍ، نَهَضَ فِيهِ بِالْبِنَاءِ أَوَّلُ النَّاسِ، وَكَانَ الرَّجُلُ يُدْعَى قُبَيْسًا، فَسُمِّيَ أَبَا قُبَيْسٍ وَالأَخْشَبُ الآخَرُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الأَحْمَرُ وَكَانَ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ : الأَعْرَفُ، وَهُوَ الْجَبَلُ الْمُشْرِفُ وَجْهُهُ عَلَى قُعَيْقِعَانَ، عَلَى دُورِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَفِيهِ مَوْضِعٌ يُقَالُ : الْجَرُّ وَالْمِيزَابُ , وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْجَرَّ وَالْمِيزَابَ أَنَّ هُنَالِكَ مَوْضِعَيْنِ يُشْرِفُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ وَالأَعْلَى يَصُبُّ فِي الأَسْفَلِ، فَاسْمُ الأَعْلَى الْمِيزَابُ، وَاسْمُ الأَسْفَلِ الْجَرُّ , وَهَذَا كُلُّهُ حَدَّثَنَا بِهِ الزُّبَيْرُ , وَفِي ظَهْرِهِ الآخَرِ مَوْضِعٌ يُقَالُ لَهُ : قَرْنُ أَبِي رِيشٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ صَخَرَاتٌ مُشْرِفَاتٌ فَوْقَ الْجَبَلِ الأَحْمَرِ يُقَالُ لَهَا : الْكَبْشُ عَلَيْهَا مَنَارَةٌ يُؤَذَّنُ عَلَيْهَا , وَفِي ظَهْرِهِ مَوْضِعٌ يُقَالُ لَهُ : قَرَارَةُ الْمَدْحَى كَانَ أَهْلُ مَكَّةَ فِيمَا يَزْعُمُونَ يَتَدَاحُونَ هُنَالِكَ بِالْمَدَاحِي وَالْمَرَاصِيعِ *

ইবনু মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই নবী ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন মানুষকে হজ্জের জন্য আহ্বান করার আদেশ পেলেন, তখন তিনি আবু কুবাইস পর্বতের চূড়ায় উঠে বললেন: "হে আল্লাহর বান্দাগণ! আল্লাহর আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও।"

তিনি বলেন: আবু কুবাইসের চূড়ায় একটি পাথর রয়েছে, যার নাম ‘সাখরাতু আবী ইয়াযিদ’। আবু কুবাইস মক্কার দুটি আখশাবের (পাহাড়ের) মধ্যে একটি। এটি সাফা পর্বতের উপরে অবস্থিত একটি পর্বত, যা আজইয়াদুস সাগীরের প্রান্ত থেকে শুরু করে খান্দামার সংলগ্ন আস-সুয়াইদা পর্যন্ত বিস্তৃত। জাহিলিয়াতের যুগে এটিকে ’আল-আমিন’ (বিশ্বস্ত) বলা হতো। বলা হয়, এটিকে ‘আল-আমিন’ বলার কারণ হলো, মহাপ্লাবনের বছর রুকন (হাজারে আসওয়াদ) তাতে সংরক্ষিত ছিল। যখন ইব্রাহিম (সাল্লাল্লাহু আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবা ঘর নির্মাণ করলেন, তখন আবু কুবাইস পর্বত তাঁকে ডেকে বললো: "নিশ্চয়ই রুকন অমুক অমুক স্থানে রয়েছে।"

আরও বলা হয়: রুকনটি আবু কুবাইস থেকে নেওয়া হয়েছিল (ইক্বতুবিসা), তাই এর নাম দেওয়া হয়েছে আবু কুবাইস। আবার বলা হয়: মাযহিজ গোত্রের অথবা ইয়াদ গোত্রের এক ব্যক্তি সর্বপ্রথম সেখানে নির্মাণ কাজ শুরু করেছিলেন। লোকটির নাম ছিল কুবাইস, তাই এটিকে আবু কুবাইস বলা হয়।

অন্য যে আখশাবটি রয়েছে, তার নাম আল-আহমার (লাল)। জাহিলিয়াতের যুগে এটিকে আল-আ’রাফ বলা হতো। এটি এমন একটি পর্বত, যার সম্মুখভাগ ক্বুআইক্বিআন-এর উপর এবং আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহের দিকে মুখ করে অবস্থিত। তাতে এমন একটি স্থান আছে যাকে আল-জাররু ওয়াল-মীযাব বলা হয়। এটিকে আল-জাররু ওয়াল-মীযাব বলার কারণ হলো, সেখানে দুটি স্থান রয়েছে, যার একটি অপরটির উপরে অবস্থিত এবং উপরেরটি নীচেরটির উপর প্রবাহিত হয়। উপরেরটির নাম মীযাব এবং নীচেরটির নাম জাররু।

এর (আল-আহমার পর্বতের) অন্য দিকে ক্বর্নু আবী রীশ নামে একটি স্থান রয়েছে। এর চূড়ায় আল-আহমার পর্বতের উপর কিছু উঁচু শিলাখণ্ড রয়েছে, সেগুলিকে আল-কাবশ বলা হয়। তার উপর একটি মিনার রয়েছে, যেখান থেকে আযান দেওয়া হয়। এর পিঠে (পশ্চাৎদিকে) ক্বারারাতুল মাদহা নামে একটি স্থান রয়েছে, যেখানে মক্কার লোকেরা, যেমন তারা দাবি করে, মাদাহি ও মারাসি দিয়ে (ছোট পাথর ছোঁড়ার খেলা) খেলা করতো।

2366 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ , قَالَ : أنا هُشَيْمٌ , قَالَ : أنا حُصَيْنٌ، عَنْ عُكَيْمِ بْنِ عَمْرٍو , قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ : إِنَّهَا نَذَرَتْ إِنْ عَاشَ ابْنُهَا أَنْ تَجْعَلَهُ نَصْرَانِيًّا فَقَالَ : ` اذْهَبِي فَاجْعَلِيهِ مُسْلِمًا ` , أَوْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَبِيتَ عَلَى قُعَيْقِعَانَ مُجَرَّدًا حَتَّى يُصْبِحَ فَضَحِكَ مِنْهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَالَ : ` انْظُرُوا إِلَى هَذَا أَرَادَ الشَّيْطَانُ يُبْدِيَ عَوْرَتَهُ فَيَضْحَكُ مِنْهُ وَأَصْحَابُهُ `، ثُمَّ قَالَ لَهُ : ` انْطَلِقْ فَالْبِسْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ، وَصَلِّ عَلَى قُعَيْقِعَانَ حَتَّى تُصْبِحَ ` *

উকাইম ইবনু আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক মহিলা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন, তিনি মানত করেছেন যে, যদি তার ছেলে বেঁচে থাকে, তবে তিনি তাকে খ্রিস্টান (নাসারা) বানাবেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "যাও, তাকে মুসলমান বানাও।"

অথবা (একবার) এক ব্যক্তি এসে বললেন, আমি মানত করেছি যে, আমি কু’আইক্বি’আন (নামক স্থানে) রাত কাটাবো, সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত বিবস্ত্র অবস্থায়।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখে হাসলেন এবং বললেন: "তোমরা এই লোকটিকে দেখো! শয়তান চেয়েছে যে সে তার সতর (লজ্জাস্থান) প্রকাশ করুক, যাতে শয়তান ও তার সঙ্গীরা তাকে দেখে হাসতে পারে।"

অতঃপর তিনি তাকে বললেন: "যাও, তোমার কাপড় পরিধান করো এবং সুবহে সাদিক (ফজর) হওয়া পর্যন্ত কু’আইক্বি’আন-এ সালাত আদায় করো।"

2367 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ : ` هَذِهِ حَرَّمَهَا اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَوَضَعَ هَذَيْنِ الأَخْشَبَيْنِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যেদিন আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং এই দুটি পর্বতকে (আখশাবাইনকে) স্থাপন করেছেন, সেদিন হতেই এই শহরকে (মক্কাকে) সম্মানিত ও হারাম ঘোষণা করেছেন।"

2368 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَوْ أَنَّ قُرْءَانًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى سورة الرعد آية قَالَ : قَالُوا : يَا مُحَمَّدُ إِنَّ أَرْضَنَا بَيْنَ جَبَلَيْنِ , يَعْنِي أَبَا قُبَيْسٍ، وَالأَحْمَرَ , فَأَخِّرْ عَنَّا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ حَتَّى نَزْرَعَ، وَأَجْرِ لَنَا فِيهَا عُيُونًا، وَأَحْيِ لَنَا قُصَيَّ بْنَ كِلابٍ فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ عَقْلٌ نَسْأَلُهُ : أَحَقٌّ مَا تَقُولُ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَلَوْ أَنَّ قُرْءَانًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا سورة الرعد آية , قَالَ : ` لا يَكُونُ هَذَا وَلَمْ يَكُنْ أَوَّلا أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ مَا يَرَوْنَ مِنَ الآيَاتِ : السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ وَالْمَطَرِ ` , سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، يَقُولُ : مَا بَيْنَ أَخْشَبَيْهَا، وَجَنْحَتَيْهَا أَكْرَمُ مِنْ فُلانٍ، وَالأَخَاشِبُ وَالْجُبَاجِبُ : جِبَالُ مَكَّةَ، وَأَنْشَدَ الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لِلْعَامِرِيِّ فِي الأَخْشَبَيْنِ : نُبَايِعُ بَيْنَ الأَخْشَبَيْنِ وَإِنَّمَا يَدُ اللَّهِ بَيْنَ الأَخْشَبَيْنِ نُبَايِعُ *

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: (যদি এমন কোনো কুরআন থাকত যার মাধ্যমে পর্বতমালা পরিচালিত হত, অথবা ভূমি খন্ড খন্ড করা হত, অথবা মৃতদের সাথে কথা বলা যেত) —তারা (মুশরিকরা) বলেছিল: হে মুহাম্মাদ! আমাদের ভূমি দুটি পর্বতের মাঝে অবস্থিত—অর্থাৎ আবু কুবাইস ও আল-আহমার। সুতরাং, এই দুটি পর্বতকে আমাদের থেকে সরিয়ে দিন যাতে আমরা চাষাবাদ করতে পারি, আর আমাদের জন্য সেখানে ঝর্ণাধারা প্রবাহিত করুন, আর কুসাই ইবনে কিলাবকে আমাদের জন্য জীবিত করে দিন। কারণ সে ছিল একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি, আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করব: আপনি যা বলছেন তা কি সত্য?

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল নাযিল করলেন: “যদি এমন কোনো কুরআন থাকত যার মাধ্যমে পর্বতমালা পরিচালিত হত, অথবা ভূমি খন্ড খন্ড করা হত, অথবা মৃতদের সাথে কথা বলা যেত, বরং সকল ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব আল্লাহরই।”

তিনি (সুফিয়ান) বলেন: ‘এমনটি হতে পারে না, আর পূর্বেও এমন কিছু ঘটেনি। তারা কি সেই নিদর্শনসমূহ দেখে সন্তুষ্ট হয়নি যা তারা দেখতে পায়: আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী, পর্বতমালা এবং বৃষ্টি?’

(বর্ণনাকারী বলেন) আমি যুবাইর ইবনে আবু বকরকে বলতে শুনেছি: ‘তার দুই ‘আখশাব’ এবং তার দুই দিকের মধ্যবর্তী স্থান অমুক ব্যক্তির চেয়েও বেশি সম্মানিত।’ আর ‘আল-আখাশিব’ ও ‘আল-জুবাজিব’ হলো মক্কার পর্বতসমূহ। যুবাইর ইবনে আবু বকর আল-আমিরীর পক্ষ থেকে ‘আল-আখশাবাইন’ (দুই পর্বত)-এর বিষয়ে এই কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন: “আমরা দুই আখশাবের মাঝে বাইআত করি, আর নিশ্চয়ই আল্লাহর হাত দুই আখশাবের মাঝে, আমরা বাইআত করি।”

2369 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالا : ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` نِعْمَ الْمَقْبَرَةُ هَذِهِ ` , قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : يَعْنِي : مَقْبَرَةَ مَكَّةِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এটি কত উত্তম কবরস্থান!” ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, (নবীজি এর দ্বারা) মক্কার কবরস্থানকে উদ্দেশ্য করেছেন।

2370 - وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَقْبَرَةِ وَلَيْسَ بِهَا يَوْمَئِذٍ مَقْبَرَةٌ فَقَالَ : ` يَبْعَثُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ هَذِهِ الْبُقْعَةِ وَمِنْ هَذَا الْحَرَمِ كُلِّهِ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، يَشْفَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي سَبْعِينَ، وُجُوهُهُمْ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ `، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مِنَ الْغُرَبَاءِ ` , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا لِمَنْ هَلَكَ فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ هَلَكَ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى مُحْتَسِبًا دَارَهُ بُعِثُوا آمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` , قَالَ : فَمَا لِمَنْ هَلَكَ فِي حَرَمِكَ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ هَلَكَ بِالْمَدِينَةِ مُحْتَسِبًا دَارَهُ حُبًّا لِلَّهِ تَعَالَى وَلِرَسُولِهِ بُعِثُوا آمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ `، قَالَ : فَمَا لِمَنْ هَلَكَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ هَلَكَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ طَلَبَ طَاعَةً مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بُعِثُوا آمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানের নিকট দাঁড়ালেন—সে সময় সেখানে কোনো কবরস্থান ছিল না—অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই স্থান থেকে এবং এই সমগ্র হারাম এলাকা থেকে সত্তর হাজার লোককে পুনরুত্থিত করবেন, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের প্রত্যেকে সত্তর জনের জন্য সুপারিশ করবে। প্রথম ও শেষ যুগের মানুষের মধ্যে তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তারা কারা?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তারা হলো (দীন মেনে চলা) গরীব ও বিচ্ছিন্ন লোকেরা (আল-গুরবা)।"

তিনি (আবু বকর) আবার বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হারামের মধ্যে (মক্কায়) মারা যাবে, তার জন্য কী রয়েছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর হারামে (মক্কায়) তার প্রতিদান বা আবাস (জান্নাত) লাভের আশায় মৃত্যুবরণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিরাপদে পুনরুত্থিত করা হবে।"

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তবে আপনার হারামের (মদীনার) মধ্যে যে মারা যাবে, তার জন্য কী রয়েছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার কারণে মদীনাতে তার প্রতিদান লাভের আশায় মৃত্যুবরণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিরাপদে পুনরুত্থিত করা হবে।"

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তবে মক্কা ও মদীনা—এই দুই হারামের মাঝখানে যে মারা যাবে, তার জন্য কী রয়েছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে ব্যক্তি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে হজ্জ বা উমরা পালনরত অবস্থায় অথবা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যমূলক কোনো কাজ অনুসন্ধানে মারা যাবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিরাপদে পুনরুত্থিত করা হবে।"

2371 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ الصَّنْعَانِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ , قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، فِي حَدِيثٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` ائْتُوا مَوْتَاكُمْ فَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ وَصَلُّوا , فَإِنَّ لَكُمْ فِيهِمْ عِبْرَةٌ ` *

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের মৃতদের (কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে) কাছে যাও, অতঃপর তাদের প্রতি সালাম পেশ করো এবং (তাদের জন্য) দু’আ করো। কেননা তাদের মধ্যে তোমাদের জন্য উপদেশ ও শিক্ষণীয় বিষয় (ইবরাত) রয়েছে।

2372 - قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَكْيَةَ : ` وَرَأَيْتُ أَنَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَزُورُ قَبْرَ أَخِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَمَاتَ بِالْحُبْشِيِّ عَلَى بَرِيدٍ مِنْ مَكَّةَ، وَقُبِرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَكَّةَ ` *

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর ভাই আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবর যিয়ারত করতে দেখেছি। তিনি (আব্দুর রহমান) মক্কা থেকে এক ’বারিদ’ (দূরত্ব)-এর দূরত্বে অবস্থিত আল-হাবশীতে ইন্তিকাল করেন এবং তাঁকে মক্কায় দাফন করা হয়।

2373 - وَحَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ , قَالَ : أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ : حُدِّثْتُ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَقَابِرِ فَأَمَرَنَا فَجَلَسْنَا ثُمَّ تَخَطَّا إِلَى الْقُبُورِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَبْرٍ مِنْهَا فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَنَاجَاهُ طَوِيلا ثُمَّ ارْتَفَعَ نَحِيبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاكِيًا فَبَكَيْنَا لِبُكَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ إِلَيْنَا فَلَقِيَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : مَا الَّذِي أَبْكَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ لَقَدْ أَبْكَانَا وَأَفْزَعَنَا، فَأَخَذَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَوْمَأَ إِلَيْنَا فَأَشَارَ فَقَالَ : ` أَفْزَعَكُمْ بُكَائِي ؟ ` فَقُلْنَا : نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ الْقَبْرَ الَّذِي رَأَيْتُمُونِي عِنْدَهُ قَبْرُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ، وَإِنِّي اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي زِيَارَتِهَا فَأَذِنَ لِي، ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُهُ فِي الاسْتِغْفَارِ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ` , فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ سورة التوبة آية , كَذَلِكَ حَتَّى تَقَصَّى الآيَاتِ كُلَّهَا : وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ فَأَخَذَنِي مَا يَأْخُذُ الْوَلَدُ لِوَالِدِهِ فِي الرِّقَةِ فَذَاكَ الَّذِي أَبْكَانِي، أَلا إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلاثٍ : عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، وَأَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاثٍ، لِيَسَعَكُمْ، وَعَنْ نَبِيذِ الأَوْعِيَةِ، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ، وَكُلُوا لُحُومَ الأَضَاحِيِّ وَأَبْقُوا مِنْهَا مَا شِئْتُمْ فَإِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ أَنَّ الْخَيْرَ قَلِيلٌ تَوْسِعَةً عَلَى النَّاسِ، أَلا وَإِنَّ كُلَّ وِعَاءٍ لا يُحَرِّمُ شَيْئًا، كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ` *

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বের হলাম, অবশেষে আমরা কবরস্থানে গিয়ে পৌঁছলাম। তিনি আমাদের বসতে বললেন, তখন আমরা বসে পড়লাম। অতঃপর তিনি কবরগুলো অতিক্রম করে একটি নির্দিষ্ট কবরের কাছে পৌঁছালেন এবং তার পাশে বসে দীর্ঘক্ষণ ধরে চুপে চুপে কথা বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্রন্দনধ্বনি উচ্চ হল। তিনি কাঁদছিলেন। আমরাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কান্নার কারণে কাঁদতে শুরু করলাম।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে এলেন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিসে আপনাকে কাঁদালো? নিঃসন্দেহে আপনি আমাদেরকে কাঁদিয়েছেন এবং আতঙ্কিত করেছেন।" তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন এবং আমাদের দিকে ইঙ্গিত করে জিজ্ঞেস করলেন, "আমার কান্না কি তোমাদের আতঙ্কিত করেছে?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা আমাকে যে কবরের পাশে দেখেছ, তা হলো (আমার মাতা) আমিনা বিনতে ওয়াহব-এর কবর। আমি আমার রবের কাছে তাঁর কবর যিয়ারতের জন্য অনুমতি চাইলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। এরপর আমি তাঁর জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন না।"

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "নবী ও মুমিনদের জন্য মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা সংগত নয়..." (সূরা তাওবাহ: ১১৩) - এইভাবে তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর ইব্রাহীমের তার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা..." (এরপরে তিনি বললেন) তখন (আমার মায়ের প্রতি) মমতার কারণে আমাকে এমন আবেগ গ্রাস করল যা সন্তানকে তার পিতামাতার জন্য গ্রাস করে। এটাই আমাকে কাঁদিয়েছে।

শুনে রাখো! আমি তোমাদেরকে তিনটি জিনিস থেকে নিষেধ করেছিলাম: কবর যিয়ারত করা থেকে, তিন দিনের বেশি কুরবানীর গোশত খাওয়া থেকে (যেন তা তোমাদের মাঝে বন্টন করে দাও), এবং নির্দিষ্ট পাত্রে তৈরি নবীয পান করা থেকে।

এখন তোমরা কবর যিয়ারত করো। কেননা তা দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি জন্মায় এবং আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আর কুরবানীর গোশত খাও এবং যতটুকু ইচ্ছা অবশিষ্ট রাখো। আমি তো শুধু এই কারণে নিষেধ করেছিলাম যে, সেই সময় ভালো জিনিস (সম্পদ) কম ছিল, তাই মানুষের মাঝে প্রশস্ততা আনার জন্য (নিষেধ করেছিলাম)। আর শোনো! সকল প্রকার পাত্রই (তাতে তৈরি পানীয়কে) হারাম করে না। প্রত্যেক নেশাযুক্ত বস্তুই হারাম।

2374 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ صَفْوَانَ , قَالَ : ` إِنَّ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ أُمُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُفِنَتْ فِي شِعْبِ أَبِي دُبٍّ ` *

উসমান ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহাবকে শি’ব আবী দুব্ব (Shi’b Abi Dubb)-এ দাফন করা হয়েছে।

2375 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ , وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ , قَالَ : إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : لَمَّا أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَقْبَرَةِ وَهُوَ عَلَى طَرِيقِهِ الأَوَّلِ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ وَرَاءَ الضَّفِيرَةِ فَقَالَ : ` نِعْمَ الْمَقْبَرَةُ هَذِهِ ` قُلْتُ لِلَّذِي يُخْبِرُنِي : أَخَصَّ الشِّعْبَ ؟ قَالَ : هَكَذَا قَالَ : وَلَمْ يُخْبِرْنِي أَنَّهُ خَصَّ شَيْئًا إِلا كَذَلِكَ أَشَارَ بِيَدِهِ وَرَاءَ الضَّفِيرَةِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানের দিকে দৃষ্টি দিলেন, আর তিনি তাঁর পূর্বের পথেই ছিলেন, তখন তিনি বেড়ার (প্রাচীরের) পেছন দিকে হাত দ্বারা ইশারা করে বললেন: "এটি কতই না উত্তম কবরস্থান!"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আমাকে বর্ণনাকারীকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি উপত্যকাটিকে নির্দিষ্ট করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি এভাবেই বলেছিলেন। আর তিনি আমাকে এ কথা জানাননি যে, তিনি কোনো কিছু নির্দিষ্ট বা বিশেষায়িত করেছিলেন, শুধু সেভাবেই তিনি বেড়ার পেছন দিকে হাত দ্বারা ইশারা করেছিলেন।

2376 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ : وَحُدِّثْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَجَاءَ مَقْبَرَةَ مَكَّةَ فَقِيلَ لَهُ : أَتَطَأُ عَلَى الْقَبْرِ ؟ ` أَيْنَ أَطَّأُ أَهَهُنَا وَأَشَارَ إِلَى ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ ` *

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কার কবরস্থানে আসলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি কবরের উপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন? তিনি (জবাবে) বললেন: আমি কোথায় পা রাখব (অর্থাৎ চলার জায়গা কোথায়)? এই তো (চারপাশে শুধু কবর)! আর তিনি মদীনার দিককার উঁচু পথে (বা গিরিপথে) ইশারা করলেন।

2377 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ فِي حَدِيثِهِ هَذَا قَالَ لِي عَطَاءٌ : ` يُكْرَهُ أَنْ تُوطَأَ الْقُبُورُ، وَأَنْ يُجْلَسَ عَلَيْهَا `، فَقُلْتُ : أَتُخَطَّا ؟ قَالَ : ` أَكْرَهُهُ ` , قَالَ : ` وَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ إِنَّا إِذَا بَلَغْنَا قَبْرَ أَحَدِهِمْ إِنَّا لَنَطَؤُهُ ` *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবন জুরাইজকে) বলেন: **"কবরের উপর দিয়ে হাঁটা (পা রাখা) এবং তার উপর বসা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।"**

আমি (ইবন জুরাইজ) জিজ্ঞাসা করলাম: **"তাহলে কি তা অতিক্রম করাও যাবে না?"**

তিনি বললেন: **"আমি সেটাকে অপছন্দ করি।"**

তিনি আরও বললেন: **"তবে (অনেক সময়) এমন কাজ কে না করে? যখন আমরা তাদের কারো কবরের কাছে পৌঁছাই, তখন অবশ্যই আমরা তার উপর দিয়ে যাই (বা পা রাখি)।"**

2378 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الأَزْدِيُّ , قَالَ : ثنا سُوَيْدٌ , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَسَدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ حَرْبِ بْنِ سُرَيْجٍ، عَنْ بِشْرٍ النَّدَبِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى مَقْبَرَةً فَخَلَّى عَنْ نَاقَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَأْخُذُ بِرَأْسِهَا وَلَمْ تَكُنْ تَقَرُّ لَمُنَافِقٍ فَأَخَذَ رَجُلٌ بِرَأْسِهَا، فَفَتَلَ رَأْسَهَا، فَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَدْنُو حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ فِينَا شَيْءٌ، فَتَوَجَّهَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَآهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ : ` هَذَا قَبْرُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الزُّهْرِيَّةِ أُمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُشَفِّعَنِيَ فِيهَا، وَأَنَّهُ أَبَى عَلَيَّ ` , وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ أَشْيَاخِهِمْ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ فِي شِعْبِ أَبِي دُبٍّ، وَقَامَ الإِسْلامُ عَلَى ذَلِكَ , وَهُمْ يُدْفَنُونَ هُنَالِكَ وَبِالْحَجُونِ أَيْضًا إِلَى شِعْبِ الصَّفِّيِّ، صُفِيُّ السِّبَابِ وَفِي الشِّعْبِ اللاصِقِ بِثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ، الَّذِي هُوَ الْيَوْمُ مَقْبَرَةُ أَهْلِ مَكَّةَ، ثُمَّ تَمْضِي الْمَقْبَرَةُ مُصْعِدَةً بِالْجَبَلِ إِلَى ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ بِحَائِطِ خُرْمَانَ , وَكَانَ يُدْفَنُ فِي هَذِهِ الْمَقْبَرَةِ الَّتِي عِنْدَ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ آلُ أُسَيْدِ بْنِ أَبِي الْعِيصِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَفِيهَا دُفِنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ مَاتَ بِمَكَّةَ، وَكَانَ نَازِلا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ فِي دَارِهِ، وَكَانَ صَدِيقًا لَهُ وَخَاصًّا *

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সঙ্গে ছিলাম, অবশেষে তিনি একটি কবরস্থানের কাছে এলেন। তিনি তাঁর উটনীকে ছেড়ে দিলেন, আর তখন কেউ সেটির লাগাম ধরে ছিল না। মুনাফিকদের জন্য সেটি স্থির থাকত না। এরপর এক ব্যক্তি সেটির লাগাম ধরল এবং সেটির মাথা অন্যদিকে ফিরিয়ে দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন এবং আরও কাছাকাছি হতে থাকলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে আমাদের বিষয়ে হয়তো কোনো ওহী নাযিল হয়েছে।

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেদিকে মনোনিবেশ করলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখলেন, তখন তাঁর দিকে মুখ করে বললেন: "এটি হচ্ছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহব আয-যুহরিয়্যাহ-এর কবর। আমি আমার রবের কাছে তাঁকে সুপারিশ করার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি।"

মক্কার কিছু লোক তাদের পূর্বসূরিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জাহেলিয়াতের যুগে লোকেরা তাদের মৃতদের শিয়াব (উপত্যকা) আবু দুব্ব-এ দাফন করত। ইসলামের আগমন এই প্রথার ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। তারা সেখানে এবং আল-হাজুনেও দাফন করত, যা শিয়াব আস-সাফিয়্য পর্যন্ত বিস্তৃত। আস-সাফিয়্যু হচ্ছে সাবাব নামক স্থান। এবং মাদীনাবাসীদের গিরিপথের সঙ্গে সংলগ্ন উপত্যকা, যা বর্তমানে মক্কার বাসিন্দাদের কবরস্থান। এরপর কবরস্থানটি পাহাড় বেয়ে আযাখিরের গিরিপথ পর্যন্ত খুরমান প্রাচীর (বা বাগান) পর্যন্ত চলে গেছে।

আযাখিরের গিরিপথের নিকটবর্তী এই কবরস্থানে উসাইদ ইবনে আবিল ঈস ইবনে উমাইয়ার বংশের লোকেদের দাফন করা হতো। এই স্থানেই আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাফন করা হয়েছিল, যখন তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে উসাইদের বাড়িতে তাঁর মেহমান হিসেবে অবস্থান করছিলেন। তিনি ছিলেন তাঁর বন্ধু এবং খুবই ঘনিষ্ঠ।

2379 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ أَهْدَى إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ مِنْ صَدَقَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : فَلَمَّا حَضَرَتِ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْوَفَاةُ أَوْصَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَالِدٍ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ، وَكَانَ الْحَجَّاجُ بِمَكَّةَ وَالِيًا بَعْدَ مَقْتَلِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَصَلَّى عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ لَيْلا عَلَى رَدْمِهِمْ عِنْدَ بَابِ دَارِهِ , وَدَفَنَهُ فِي مَقْبَرَتِهِمْ هَذِهِ عِنْدَ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ بِحَائِطِ خُرْمَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَفَرَ لَهُ , وَيُدْفَنُ فِي هَذِهِ الْمَقْبَرَةِ مَعَ آلِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ آلُ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ بْنِ هِلالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا , وَشِعْبُ أَبِي دُبٍّ الَّذِي يَعْمَلُ فِيهِ الْجَزَّارُونَ بِمَكَّةَ فَسُمِّيَ بِهِ وَعَلَى فَمِ الشِّعْبِ سَقِيفَةٌ مِنْ حِجَارَةٍ بَنَاهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَنَزَلَهَا حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحَكَمَيْنِ، وَقَالَ فِيمَا ذَكَرُوا : أُجَاوِرُ قَوْمًا لا يَغْدُرُونَ وَلا يَمْكُرُونَ , يَعْنِي بِذَلِكَ أَهْلَ الْمَقَابِرِ , وَقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ : إِنَّ فِي هَذَا الشِّعْبِ قَبْرُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ أُمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَبْرُهَا فِي دَارِ رَائِعَةَ فَاللَّهُ أَعْلَمُ *

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখনই আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করতেন, তখন তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওয়াক্ফ করা সাদাকা (দান) থেকে আব্দুল্লাহ ইবন খালিদকে উপঢৌকন পাঠাতেন।

যখন ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওফাতের সময় নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবন খালিদকে অসিয়ত করেন যে, হাজ্জাজ যেন তাঁর জানাজার সালাত আদায় না করে। ইবন যুবায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যার পর হাজ্জাজ মক্কায় গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিল।

অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবন খালিদ রাতের বেলা তাঁর (ইবন উমরের) বাড়ির দরজার কাছের তাদের একটি স্তূপের উপর তাঁর জানাজার সালাত আদায় করেন। আর তাঁকে আযাখির গিরিপথের কাছে খুরমানের প্রাচীরের পাশে তাদের এই কবরস্থানে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন।

খালিদ ইবন উসায়িদ-এর পরিবারের সাথে সুফিয়ান ইবন আব্দিল আসাদ ইবন হিলাল ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবন মাখযুম-এর পরিবারকেও এই কবরস্থানে আজকের দিন পর্যন্ত দাফন করা হয়।

আর মক্কার ‘শি’ব আবি দুব্ব’ নামক উপত্যকা, যেখানে কসাইরা কাজ করে, সেই উপত্যকার নামে এর নামকরণ করা হয়েছে। এই উপত্যকার প্রবেশমুখে পাথরের তৈরি একটি সাক্বীফাহ (আশ্রয়স্থল/ছাউনি) রয়েছে, যা আবু মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্মাণ করেছিলেন এবং যখন তিনি (উভয়) সালিসের ঘটনা থেকে ফিরে আসেন, তখন তিনি সেখানেই অবস্থান করেন।

বর্ণিত আছে যে, তিনি তখন বলেছিলেন: “আমি এমন প্রতিবেশীদের সাথে অবস্থান করছি, যারা বিশ্বাসঘাতকতা করে না এবং ষড়যন্ত্রও করে না।” এর দ্বারা তিনি কবরবাসীদের বুঝিয়েছিলেন।

কিছু মক্কাবাসী বলেন: এই উপত্যকাতেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহব ইবন আবদে মানাফ ইবন যুহরার কবর অবস্থিত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর কবর রায়িআহর বাড়িতে অবস্থিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2380 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَ أُمِّي فَأَذِنَ لِيَ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَدْعُوَ لَهَا فَأَبَى أَنْ يَأْذَنَ لِي ` , وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , قَالَ : ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , قَالَ : ثنا أَبُو مُنَيْنٍ : يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ : ` فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْمَوْتَ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আর আমি তাঁর (মায়ের) জন্য দুআ করার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন।"

অন্য একটি বর্ণনায় আছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করলেন এবং কাঁদলেন। (বর্ণনাকারী) অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করলেন এবং তাতে এই কথাটি বাড়িয়ে দিলেন: "সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।"