2406 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَ : ثنا حِزَامُ بْنُ هِشَامٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَخِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي , أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : نَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُحَصَّبَ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ وَاسْتَلْقَى، فَحَدَّثَهُ الْقَوْمُ بِحَدِيثٍ وَلَمْ يُجِبْهُمْ فِيهِ بِشَيْءٍ، فَقَالُوا : رَقَدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَاسْتَفَاقَ لَهُمْ وَقَالَ : لا وَاللَّهِ مَا رَقَدْتُ، وَلَكِنْ حَدَّثْتُ نَفْسِي بِحَدِيثٍ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ حَدِيثِكُمْ، فَقَالُوا : وَمَا هُوَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : نَظَرْتُ إِلَى الْقَمَرِ وَإِلَى الأَشْيَاءِ كُلِّهَا، فَإِذَا هِيَ تَزِيدُ وَتَزِيدُ، ثُمَّ تَرْجِعُ حَتَّى لا تَكُونَ شَيْئًا، ثُمَّ ذَكَرْتُ مَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ مَوْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلاكَ الإِسْلامِ، حَتَّى لا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ، فَذَلِكَ الَّذِي حَالَ دُونَ حَدِيثِكُمْ ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাসসাবে (মক্কার বাইরে একটি স্থান) অবতরণ করলেন। তিনি চাঁদের দিকে তাকিয়ে শুয়ে পড়লেন। তখন উপস্থিত লোকেরা তাঁর সাথে কোনো বিষয়ে কথা বললো, কিন্তু তিনি তাদের কোনো কথারই জবাব দিলেন না।

তখন তারা বলাবলি করতে লাগলো, ‘আমীরুল মুমিনীন ঘুমিয়ে পড়েছেন।’

তখন তিনি তাদের দিকে মনোযোগী হয়ে বললেন: ‘না, আল্লাহর শপথ, আমি ঘুমাইনি। বরং আমি নিজের সাথে এমন একটি বিষয় নিয়ে ভাবছিলাম, যা তোমাদের কথার মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছিল (বা আমার মনোযোগ অন্যদিকে সরিয়ে নিয়েছিল)।’

লোকেরা বললো: ‘হে আমীরুল মুমিনীন, সেটা কী?’

তিনি বললেন: ‘আমি চাঁদের দিকে এবং অন্যান্য সবকিছুর দিকে তাকালাম, দেখলাম যে এগুলো বাড়ে ও বাড়ে, অতঃপর (আবার) কমতে থাকে, এমনকি একসময় কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। এরপর আমার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর কথা স্মরণ হলো। আমি আশঙ্কা করলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যু হয়তো ইসলামের ধ্বংস ডেকে আনবে, ফলে ইসলামের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। আর এটাই ছিল সেই বিষয় যা তোমাদের কথাবার্তা থেকে আমার মনোযোগ বিচ্ছিন্ন করেছিল।’

2407 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , قَالَ : كَانَ أَبِي يُحَصِّبُ فِي شِعْبِ الْخُوزِ ` *

ইবনু তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা ‘শি‘বুল খুয’ নামক গিরিপথে তাহসীব করতেন।

2408 - حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَأَخْبَرَنِي صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : كَانَتْ بَنُو تَمِيمٍ وَرَبِيعَةُ تَخَافُ بَعْضُهَا بَعْضًا ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু তামীম এবং রবি’আহ গোত্রের লোকেরা একে অপরের প্রতি ভয় করত।

2409 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ قَالَ : ثنا أَيُّوبُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا جَاءَ مِنْ مِنًى، جَاءَ الْمُحَصَّبَ فَصَلَّى بِهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، وَيَهْجَعُ بِهِ هَجْعَةً ثُمَّ يَخْرُجُ , حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ : ثنا عَفَّانُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ *

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মিনা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন, তখন আল-মুহাস্সাবে (উপত্যকায়) আসতেন এবং সেখানে যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করতেন। আর সেখানে তিনি সামান্য সময় বিশ্রাম নিতেন, এরপর সেখান থেকে বেরিয়ে যেতেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

2410 - حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , قَالَ : ` إِنَّ أَبَاهُ عُرْوَةَ لَمْ يَكُنْ يُحَصِّبُ ` , وَحَدُّ الْمُحَصَّبِ : مَا بَيْنَ شِعْبِ عَمْرٍو الَّذِي عِنْدَ بِئْرِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، الَّذِي عِنْدَهَا الْعَرْضَانِ , سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى بْنَ أَبِي مَسَرَّةَ، يَقُولُ : كَانَ يُقَالُ لَهَا : دَيْنُ الْعَرْضَيْنِ الظَّاهِرُ، ثُمَّ يَصْعَدُ إِلَى الثَّنِيَّةِ الَّتِي تُسْلَكُ إِلَى الْجِعْرَانَةِ، إِلَى حَائِطِ خُرْمَانَ مُرْتَفِعًا، وَقَالَ : بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ : الْمُحَصَّبُ مَا بَيْنَ شِعْبِ الصَّفِّيِّ إِلَى حَائِطِ مُقَيْصِرَةَ، وَهُوَ فِنَاءُ دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَفِيمَا بَيْنَ حَائِطِ خُرْمَانَ إِلَى الثَّنِيَّةِ الَّتِي تُسْلَكُ إِلَى الْجِعْرَانَةِ، وَهِيَ ثَنِيَّةُ أَذَاخِرَ، وَكَانَ يُسَمَّى الْمُحَصَّبُ، وَحَائِطُ خُرْمَانَ : خَيْفُ بَنِي كِنَانَةَ *

হিশাম ইবনু উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তার পিতা উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) মুহাস্সাব নামক স্থানে অবস্থান করতেন না।

আর মুহাস্সাবের সীমা হলো: শি’ব আমর-এর মধ্যবর্তী স্থান, যা আমর ইবনু আবদুল্লাহর কূপের কাছে অবস্থিত এবং যার কাছে আল-‘আরদান (দুটি প্রশস্ত উপত্যকা) রয়েছে। আমি আবূ ইয়াহইয়া ইবনু আবী মাসাররাহকে বলতে শুনেছি, এটিকে ‘দায়নু-আল-‘আরদাইন আয-যাহির’ বলা হতো। এরপর তা (সীমাটি) সেই ‘সানিয়্যা’ (গিরিপথ) পর্যন্ত উপরে উঠে গেছে, যা জি’রানার দিকে অতিক্রম করা হয়, যা খুরমান-এর উঁচু প্রাচীর পর্যন্ত বিস্তৃত।

আর মক্কাবাসীদের কেউ কেউ বলেছেন: মুহাস্সাব হলো শি’ব আস-সাফিয়্য থেকে মুকাইসিরাহ-এর প্রাচীর পর্যন্ত মধ্যবর্তী স্থান, যা মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমানের বাড়ির আঙিনা। এবং (এটি) খুরমান-এর প্রাচীর থেকে সেই ‘সানিয়্যা’ পর্যন্ত, যা জি’রানার দিকে অতিক্রম করা হয়—আর সেটি হলো সানিয়্যাতু আযাখির। এই স্থানটিকেও মুহাস্সাব বলা হতো। আর খুরমান-এর প্রাচীর হলো খায়ফু বানী কিনানাহ।

2411 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ , قَالَ : ثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَرَادَ أَنْ يَنْفِرَ مِنْ مِنًى قَالَ : ` نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِالْمُحَصَّبِ، بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ، حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ `، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا تَقَاسَمُوا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَعَلَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَلا يُنَاكِحُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিনা থেকে প্রস্থান করার ইচ্ছা করলেন, তখন বললেন: "আগামীকাল ইন শা আল্লাহ, আমরা মুহাস্সাবে—বনু কিনানার উপত্যকায় (খাইফ) অবস্থান করব—যেখানে তারা কুফরের উপর শপথ করেছিল।"

এর কারণ হলো, কুরাইশরা বনু হাশিম এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের বিরুদ্ধে এই মর্মে শপথ করেছিল যে, তারা তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না, যতক্ষণ না তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের হাতে তুলে দেয়।

2412 - فَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , قَالا : ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : لَمَّا قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ ذَوِي الْقُرْبَى قَالَ الْحُلْوَانِيُّ : مِنْ خَيْبَرَ، يَعْنِي بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، جِئْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلاءِ بَنُو هَاشِمٍ لا يُنْكَرُ فَضْلُهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ، أَرَأَيْتَ إِخْوَانَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلا إِسْلامٍ ` , زَادَ الْحُلْوَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ : وَإِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ، ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالَ : الْحُلْوَانِيُّ، وَأَرَانَا يَزِيدُ كَيْفَ شَبَّكَ، وَأَرَانَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُلْوَانِيُّ كَيْفَ شَبَّكَ بِيَدِهِ *

জুবাইর ইবনে মুতইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিকটাত্মীয়দের প্রাপ্য অংশ (আল-হুলওয়ানী বলেছেন, যা ছিল খায়বারের সম্পদ) অর্থাৎ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মধ্যে বন্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলাম। আমি বললাম: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! বনু হাশিম—তাদের শ্রেষ্ঠত্ব আপনার কারণে অনস্বীকার্য, যে উচ্চ মর্যাদা আল্লাহ আপনাকে তাদের মাঝে দান করেছেন। কিন্তু আপনি বনু মুত্তালিবের আমাদের ভাইদেরকে দিলেন, আর আমাদেরকে বাদ দিলেন কেন? অথচ আমরা এবং তারা বংশীয় দিক থেকে একই মর্যাদার।”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই তারা জাহেলিয়াতের যুগেও এবং ইসলামের যুগেও আমার থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হয়নি।”

আল-হুলওয়ানী তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: “আর বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব মূলত একই জিনিস।” এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাঁর আঙ্গুলগুলো একে অপরের সাথে ঢুকিয়ে (সংযুক্ত করে) দেখালেন।

(আল-হুলওয়ানী বলেন: ইয়াযিদ আমাদেরকে দেখিয়েছিলেন তিনি কীভাবে আঙ্গুলগুলো সংযুক্ত করেছিলেন, এবং আবু মুহাম্মাদ আল-হুলওয়ানীও আমাদেরকে হাত দ্বারা তা সংযুক্ত করে দেখিয়েছিলেন।)

2413 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ حَبِيبٍ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ : ` مَوْعِدُكَ خَيْفُ بَنِي كِنَانَةَ، حَيْثُ تَقَاسَمَ الْكُفَّارُ عَلَيْنَا ` , قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : قَالَ سُفْيَانُ قَالَ عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ : حَائِطُ الصَّفِّيِّ، وَقَالَ : بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُحَصَّبِ دَارَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَهِيَ الَّتِي دُبُرَ بِرْكَةِ أُمِّ جَعْفَرٍ، الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَقَالَ : آخَرُونَ : بَلْ نَزَلَ بِالْمُحَصَّبِ فَوْقَ ذَلِكَ، فِيمَا بَيْنَ الْحَجُونِ إِلَى حَائِطِ خُرْمَانَ، إِلَى أَنْ يَلْتَوِيَ بِالْجَبَلِ الَّذِي عِنْدَهُ الْمَسْجِدُ، الَّذِي صُلِّيَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِيهِ، وَهُوَ الشِّعْبُ الَّذِي يُخْرِجُكَ عَلَى شِعْبِ الْخُوزِ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ الشَّاعِرُ : فَلا وَالَّذِي مَسَّحْتُ أَرْكَانَ بَيْتِهِ أَعُوذُ بِهِ فِيمَنْ يَعُوذُ وَيَرْغَبُ نَسِيتُكَ مَا أَرْسَى ثَبِيرٌ مَكَانَهُ وَمَا دَامَ جَارَ الْحَجُونِ الْمُحَصَّبُ *

যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার সাক্ষাতের স্থান হলো বনু কিনানার ’খায়ফ’ নামক এলাকা, যেখানে কাফিররা আমাদের বিরুদ্ধে অঙ্গীকার করেছিল (অথবা শপথ করেছিল)।"

ইবনু আবি উমার বলেন, সুফিয়ান বলেছেন, উমার ইবনু হাবীব বলেছেন: এটি হলো সাফি’র বাগান।

মক্কার কিছু লোক বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাস্সাবে (উপত্যকায়) আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহর বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন। এটি ছিল উম্মু জা’ফরের জলাধারের পেছনে, যা মক্কার উপরিভাগে অবস্থিত।

অন্যরা বলেছেন: বরং তিনি মুহাস্সাবের এর চেয়েও উপরে অবস্থান করেছিলেন, যা আল-হাজূন ও খুরমানের বাগানের মধ্যবর্তী স্থানে ছিল, যেখান থেকে ঘুরে গিয়ে সেই পাহাড়টি এসেছে যার কাছে সেই মসজিদটি অবস্থিত, যেখানে আমীরুল মু’মিনীন আবূ জা’ফরের জানাযার সালাত আদায় করা হয়েছিল। এটি সেই গিরিপথ যা তোমাকে শি’বুল খূযের দিকে নিয়ে যায়।

এ প্রসঙ্গে কবি বলেন:

’আমি সেই সত্তার নামে শপথ করছি, যার ঘরের রুকনসমূহ স্পর্শ করা হয়,
যার কাছে আশ্রয়প্রার্থী ও আগ্রহীরা আশ্রয় চায়,
আমি তোমাকে ভুলব না, যতক্ষণ সাবীর পর্বত নিজ স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে,
এবং যতক্ষণ হাজূনের পার্শ্ববর্তী মুহাস্সাব বিদ্যমান থাকবে।’

2414 - وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ رَبَاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّهْمِيِّ، عَنِ الزَّنْجِيِّ بْنِ خَالِدٍ , قَالَ : حَدُّ الْمُحَصَّبِ مَا بَيْنَ شِعْبِ عَمْرٍو إِلَى شِعْبِ بَنِي كِنَانَةَ , قَالَ : وَقَالَ بَعْضُ الْمَكِّيِّينَ : الْمُحَصَّبُ مَا بَيْنَ دَارِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، إِلَى فِنَاءِ دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَحَائِطِ خُرْمَانَ، إِلَى الثَّنِيَّةِ الَّتِي تُسْلَكُ إِلَى الْجِعْرَانَةِ، وَهِيَ ثَنِيَّةُ أَذَاخِرَ، وَإِنَّمَا سُمِيَّ الْمُحَصَّبَ لِرَمْيِ الْجَمْرَةِ الأَخِيرَةِ، حَيْثُ يَسِيلُ حَصْبَاؤُهَا بِالْمُحَصَّبِ ` *

যঞ্জি ইবনে খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-মুহাসসাব-এর সীমা হলো শি’ব ’আমর (আমর উপত্যকা) এবং শি’ব বানী কিনানার (বনী কিনানাহ উপত্যকা) মধ্যবর্তী স্থান।

তিনি বলেন, মক্কার কিছু লোক আরও বলেছেন: আল-মুহাসসাব হলো আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদের ঘর থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমানের ঘরের আঙ্গিনা এবং খুরমানের প্রাচীর পর্যন্ত, অতঃপর যে গিরিপথ ধরে জি’রানার দিকে যাওয়া হয়—অর্থাৎ আযাখির-এর গিরিপথ—সেটি পর্যন্ত বিস্তৃত।

আর একে মুহাসসাব নাম দেওয়া হয়েছে কেবল সর্বশেষ জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের কারণে, কেননা এর কঙ্করগুলো মুহাসসাবে এসে পতিত হয়।

2415 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا , قَالَتْ : أَذِنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، فَلَمَّا نَزَلَ الْحَصْبَةَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَارْتَحَلَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقَالَ : أَيْنَ كَانَ مَنْزِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَأُشِيرَ لَهُ إِلَيْهِ قَالَتْ : فَأَنَاخَ وَرَفَعَ عَقِيرَتَهُ يَتَغَنَّى، فَقَالَ : عَلَيْكَ السَّلامُ مِنْ أَمِيرٍ وَبَارَكَتْ يَدُ اللَّهِ فِي ذَاكَ الأَدِيمِ الْمُخَرَّقِ فَمَنْ يَجْرِ أَوْ يَرْكَبْ جَنَاحَيْ نَعَامَةٍ لَيُدْرِكَ مَا قَدَّمْتَ بِالأَمْسِ تَسْبِقِ قَضَيْتَ أُمُورًا ثُمَّ غَادَرْتَ بَعْدَهَا نَوَائِحَ فِي أَكْمَامِهَا لَمْ تُفَتَّقِ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : اعْلَمُوا إِلَيَّ عِلْمَ هَذَا الرَّجُلِ، فَلَمْ يَجِدُوا فِي مَكَانِهِ أَحَدًا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : إِنِّي لأَحْسَبُهُ مِنَ الْجِنِّ، فَلَمَّا قُتِلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَحَلَ النَّاسُ بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ شَمَّاخَ أَوْ جَمَّاعَ بْنَ ضِرَارٍ وَقَالَ : امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ حُجْرٍ الْكِنْدِيُّ فِي الْمُحَصَّبِ، يَذْكُرُهُ : فَلِلَّهِ عَيْنَا مَنْ رَأَى مِنْ تَفَرُّقٍ أَشَتَّ وَأَنْأَى مِنْ فِرَاقِ الْمُحَصَّبِ وَقَالَ : الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ أَيْضًا فِي ذَلِكَ : إِذَا مَا قَضَيْتَ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ حَاجَةً فَمَكَّةُ مِنْ أَوْطَانِهَا فَالْمُحَصَّبُ وَقَالَ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ فِي الْمُحَصَّبِ : نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى وَلِي نَظَرٌ لَوْلا التَّحَرُّجُ عَارِمُ، وَقَالَ : عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ أَيْضًا فِيهِ : نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى فَقُلْتُ : شُعَاعُ الشَّمْسِ وَالشَّمْسُ تَقْصُرُ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ أَيْضًا فِيهِ : أَلَمْ تَرَبَّعْ عَلَى الطَّلَلِ التَّرِيبِ عَفَا بَيْنَ الْمُحَصَّبِ فَالطَّلُوبِ بِمَكَّةَ دَارِسًا دَرَجَتْ عَلَيْهِ خِلافَ الْحَيِّ رِيحُ صَبًّا دَبُوبِ وَقَالَ : الْفَرَزْدَقُ يَذْكُرُ الْمُحَصَّبَ وَالْمَوَاسِمَ، وَهُوَ يَفْتَخِرُ بِقَوْمِهِ : هُمُ سَمِعُوا يَوْمَ الْمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى نِدَائِي وَقَدْ لَفَّتْ رِقَاقُ الْمَوَاسِمِ وَقَالَ : النُّصَيْبُ، يَذْكُرُهُ : ذَكَرْتُكِ يَوْمَ النَّحْرِ لَمَّا بَدَا لَنَا خَدُوجٌ تُدَانِي ضَحْوَةً بِالْمُحَصَّبِ خَدُوجٌ عَلَيْهَا الرَّقْمُ قَدْ أَزِرَتْ بِهِ وَقُنِّعْنَ مِنْ خُضْرِ الْفَرِيدِ الْمُذَهَّبِ وَقَالَ : عُمَرُ بْنُ الْمُسْلِمِ الرِّيَاحِيُّ فِي الْمُحَصَّبِ، وَهُوَ يَذْكُرُ مُحَمَّدَ بْنَ خَالِدٍ الْعُثْمَانَيَّ : يَا ابْنَ الَّذِي خَطُّ الْحَصَى فِي يَمِينِهِ وَأَكْرَمَ مَنْ وَافَى جِمَارَ الْمُحَصَّبِ وَحُبْرٍ ثَلاثٍ قَدْ مَضَوْا لِسَبِيلِهِمْ مَضَوْا سَلَفًا أَرْوَاحُهُمْ لَمْ تُشَعَّبِ هُوَ الثَّالِثُ الْهَادِي بِهَدْيِ مُحَمَّدٍ عَلَى رَغِمِ أَنْفِ السَّاخِطِ الْمُتَعَتِّبِ *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবনের শেষ হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদেরকে হজ্জ করার অনুমতি দিয়েছিলেন।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসবা (আল-মুহাচ্ছাব) নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন এবং রাতের শেষভাগে তিনি সেখান থেকে রওয়ানা হলেন, তখন একজন আরোহী সেখানে এলো এবং জিজ্ঞাসা করল: আমীরুল মু’মিনীন কোথায় অবস্থান করেছিলেন? তাকে সেই স্থানটি দেখিয়ে দেওয়া হলো।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সে তার বাহন বসিয়ে দিলো এবং উচ্চস্বরে গান গেয়ে বলতে শুরু করল:

**(কবিতা)**
হে আমীর! আপনার প্রতি সালাম। আল্লাহ সেই ছিন্ন চামড়ায় (আপনার শরীরে) বরকত দান করেছেন।
যে কেউ দৌড়ে আসুক বা উটপাখির ডানায় আরোহণ করুক না কেন, আপনি গতকাল যা সম্পন্ন করেছেন, তারা তা দ্রুতগতিতে ধরতে পারবে না।
আপনি বহু বিষয়ের ফয়সালা করেছেন, এরপর সেগুলোর পিছনে এমন বহু বিলাপকারীকে রেখে গেলেন, যারা এখনো তাদের আচ্ছাদন থেকে বের হয়নি (যা পরে প্রকাশিত হবে)।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা গিয়ে এই লোকটির খবর নাও। কিন্তু তারা তার জায়গায় কাউকে খুঁজে পেল না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি সে জ্বীনদের মধ্য থেকে ছিল।

এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করা হলো, তখন লোকেরা এই কবিতাগুলোকে শিম্মাখ অথবা জুম্মা’ ইবনে দিরার-এর বলে উল্লেখ করতে শুরু করল।

বর্ণনাকারী বলেন, ইমরুউল কায়স ইবনে হুজর আল-কিন্দিও মুহাচ্ছাব-এ (অবস্থানকালে) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সেই চোখকে ফয়সালাকারী রূপে পেশ করা হলো যা বিভেদ দেখল, মুহাচ্ছাবের বিচ্ছেদ হতেও যা ছিল কঠিন ও দূরবর্তী।"

আল-কুমাইত ইবনে যায়দও এ প্রসঙ্গে বলেছেন: "যখন তুমি ইয়াসরিববাসীদের জন্য কোনো প্রয়োজন পূর্ণ করবে, তখন মক্কা হলো তাদের আবাসস্থল, এরপর মুহাচ্ছাব।"

উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবী রাবীআহ মুহাচ্ছাব সম্পর্কে বলেছেন: "মিনার মুহাচ্ছাব থেকে আমি তার দিকে তাকালাম, যদি না আমি গুনাহ থেকে বাঁচতে চাইতাম, তাহলে আমার দৃষ্টি ছিল উন্মুক্ত।"

উমর ইবনে আবী রাবীআহ এ সম্পর্কে আরও বলেছেন: "মিনার মুহাচ্ছাব থেকে আমি তার দিকে তাকালাম এবং বললাম: সূর্যের ছটা, আর সূর্য হলো ক্ষণস্থায়ী।"

(এরপর আল-ফারাযদাক, নুসাইব এবং উমর ইবনুল মুসলিম আর-রিয়াহীসহ আরো অনেকে মুহাচ্ছাব ও এর স্মৃতি নিয়ে কবিতা আবৃত্তি করেছেন।)

2416 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ , قَالَ : ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى ثَوْرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَكُونُ أَمَامَهُ مَرَّةً، وَخَلْفَهُ مَرَّةً، فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا كُنْتُ أَمَامَكَ خَشِيتُ تُؤْتَى مِنْ خَلْفِكَ، وَإِذَا كُنْتُ خَلْفَكَ خَشِيتُ تُؤْتَى مِنْ أَمَامِكَ، حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْغَارِ , قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَمَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَتَّى أُدْخِلَ يَدِي فَأُحِسَّهُ وَأُقِمَّهُ، فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ دَابَّةٌ أَصَابَتْنِي قَبْلَكَ قَالَ : وَبَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ فِي الْغَارِ جُحْرٌ، فَأَلْقَمَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رِجْلَهُ ذَلِكَ الْجُحْرَ، فَرَقًا أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ يُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (পর্বত) সাওর-এর দিকে রওয়ানা হলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কখনও তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) সামনে যেতেন, আবার কখনও তাঁর পিছনে থাকতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি (আবু বকর রাঃ) বললেন: আমি যখন আপনার সামনে থাকি, তখন ভয় হয়, না জানি পিছন দিক থেকে কেউ এসে আপনাকে আঘাত করে। আর যখন আপনার পিছনে থাকি, তখন ভয় হয়, না জানি সামনে থেকে কেউ এসে আপনাকে আঘাত করে।

অবশেষে আমরা যখন গুহার নিকট পৌঁছলাম, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি একটু অপেক্ষা করুন, আমি আমার হাত ভেতরে প্রবেশ করিয়ে সেটি (গুহাটি) ভালোভাবে অনুভব করি ও পরিষ্কার করি। যদি এর ভেতরে কোনো বিষাক্ত প্রাণী থাকে, তবে তা যেন আপনার আগে আমাকে আক্রমণ করে।

বর্ণনাকারী বলেন: আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, গুহার ভেতরে একটি গর্ত ছিল। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের পা দিয়ে সেই গর্তের মুখ বন্ধ করে দিলেন, এই ভয়ে যে, গর্ত থেকে যদি কোনো কিছু বের হয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেয়।

2417 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` لَوْ رَأَيْتِنِي وَأَبَاكِ حِينَ رَقَيْنَا الْجَبَلَ، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَقَطَّرَتْ قَدَمَاهُ دَمًا، وَأَمَّا أَبُوكِ فَصَارَتْ قَدَمَاهُ كَالصَّفْوَانَيْنِ `، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَعَوَّدِ الْحِفْيَةَ، وَلا الرَّعِيَّةَ، وَلا الشِّقْوَةَ، فَلَمَّا دَخَلْنَا الْغَارَ، إِذَا بِجُحْرٍ فِي الْغَارِ، فَأَلْقَمَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدَمَهُ حَتَّى أَصْبَحَ ` *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তুমি যদি আমাকে এবং তোমার পিতাকে দেখতে, যখন আমরা পাহাড়ে আরোহণ করছিলাম! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পা দুটো থেকে রক্ত ঝরে পড়ছিল। আর তোমার পিতার পা দুটো পাথরের মতো শক্ত হয়ে গিয়েছিল।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালি পায়ে হাঁটা, পশুপালন করা কিংবা কষ্টকর জীবন যাপনে অভ্যস্ত ছিলেন না।" অতঃপর যখন আমরা গুহায় প্রবেশ করলাম, তখন গুহার মধ্যে একটি গর্ত দেখতে পেলাম। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই গর্তের মুখে তাঁর পা চেপে ধরলেন এবং সকাল পর্যন্ত সেভাবেই থাকলেন।

2418 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ , قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ , قَالَ : ثنا الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا سورة التوبة آية , قَالَ : فَبَلَغَنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فَأَمَرَهُ بِالْخُرُوجِ فَخَرَجَ إِلَى الْغَارِ مِنْ يَوْمِهِ، وَقَالَ لأَهْلِهِ : ` إِنْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخْبِرُوهُ أَنِّي فِي الْغَارِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ ` فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أَهْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرُوهُ بِالَّذِي أَمَرَهُمْ بِهِ، فَطَلَبَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَحِقَهُ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ فَحَسِبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْعَدُوِّ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ، فَخَافَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَشُقَّ عَلَيْهِ، فَعَرَّفَ صَوْتَهُ فَعَرَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ حَتَّى لَحِقَهُ فَانْطَلَقَا حَتَّى دَخَلا الْغَارَ، وَأَصْبَحَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قُرَيْشٍ يَطْلُبُونَهُ، فَجَاءُوا بِالْقَافَّةِ يَقْفُونَ الأَثَرَ، فَانْقَطَعَ الأَثَرُ حِينَ انْتَهَوْا إِلَى الْغَارِ، وَفِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اللَّهُمَّ عَمِّ عَنَّا أَبْصَارَهُمْ `، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَدِيدُ الْحُزْنِ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ` قَالَ : فَضَرَبُوا يَمِينًا وَشِمَالا حَوْلَ الْغَارِ، وَعَمَّى اللَّهُ تَعَالَى أَبْصَارَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهُ، وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى الآيَةَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "যদি তোমরা তাকে (রাসূলকে) সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন, যখন কাফিররা তাকে বের করে দিয়েছিল..." (সূরা তাওবা)।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে — আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত — যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এলেন এবং তাঁকে (মক্কা থেকে) বের হওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি সেদিনই (ঐ দিন) গুহার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তাঁর পরিবারের লোকদের বললেন, ‘যদি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসেন, তবে তাঁকে জানিয়ে দিও যে আমি মক্কার নিচে অবস্থিত গুহায় আছি।’

অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবারের নিকট এলেন। তাঁরা তাঁকে সেই সংবাদ জানালেন যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (রাসূলকে) খুঁজতে বের হলেন এবং পথের কোনো এক স্থানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিলিত হলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে শত্রু মনে করে দ্রুত হাঁটা শুরু করলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভয় পেলেন যে এতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কষ্ট হতে পারে। তখন তিনি স্বীয় কণ্ঠস্বর দ্বারা তাঁকে (রাসূলকে) পরিচয় দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে চিনতে পারলেন। অতঃপর তিনি (রাসূল) দাঁড়ালেন, যতক্ষণ না আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে পৌঁছে গেলেন। এরপর তাঁরা দু’জন রওনা হয়ে গুহার ভেতরে প্রবেশ করলেন।

কুরাইশের মুশরিকরা ভোর হতেই তাঁকে খুঁজতে শুরু করলো। তারা পদচিহ্ন অনুসরণকারী (বিশেষজ্ঞ) নিয়ে এলো। যখন তারা গুহার কাছে পৌঁছালো, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন, তখন পদচিহ্ন (আসার পথ) ছিন্ন হয়ে গেল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু’আ করলেন, ‘হে আল্লাহ! তাদের দৃষ্টিশক্তি আমাদের থেকে ফিরিয়ে দাও।’ আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ভীষণ চিন্তিত ও দুঃখিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘ভয় পেয়ো না (বা দুঃখ করো না), নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা গুহার চারপাশে ডানে ও বামে খুঁজতে লাগলো, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের দৃষ্টিকে এমনভাবে অন্ধ করে দিলেন যে তারা গুহায় প্রবেশ করতে পারলো না। আর আল্লাহ কাফিরদের বাক্যকে নীচু করে দিলেন (অর্থাৎ আল্লাহর সাহায্যই বিজয়ী হলো)।

2419 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِهْرَانَ، قَالُوا : ثنا عَفَّانُ , قَالَ : ثنا هَمَّامٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ , قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَنَحْنُ فِي الْغَارِ , لَوْ يَنْظُرُ أَحَدُهُمْ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ` يَعْنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَعَهُمَا يُعِينُهُمَا وَيُبْصِرُهُمَا *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা যখন (সাওর) গুহার মধ্যে ছিলাম, তখন তাদের (শত্রুদের) মধ্যে কেউ যদি তার পায়ের দিকে তাকাত, তাহলে সে তার পায়ের নীচে আমাদের দেখতে পেত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আবূ বকর! সেই দুইজনের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা, যাঁদের তৃতীয়জন হলেন আল্লাহ?" (অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সাথে ছিলেন, তিনি তাঁদের সাহায্য করছিলেন এবং তাঁদেরকে দেখছিলেন।)

2420 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي الْجَلْدُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ سورة الأعراف آية قَالَ : ` لَمْ يَتَجَلَّ مِنْهُ إِلا قَدْرُ الْخِنْصَرِ، فَطَارَتْ سِتَّةُ أَجْبُلٍ، فَوَقَعَ ثَلاثَةٌ بِالْمَدِينَةِ، وَثَلاثَةٌ بِمَكَّةَ، فَالَّذِي وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ : أُحُدٌ , وَوَرْقَانُ، وَرَضْوَى، وَالَّذِي وَقَعَ بِمَكَّةَ : ثَوْرٌ، وَثَبِيرٌ، وَحِرَاءٌ ` , حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكِنَانِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ *

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আল্লাহ তাআলার বাণী— "যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন" [সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৪৩] প্রসঙ্গে) ইরশাদ করেছেন: "তিনি (আল্লাহ) তাঁর জ্যোতির কনিষ্ঠা আঙ্গুলের পরিমাণের চেয়ে বেশি প্রকাশ করেননি। ফলে ছয়টি পর্বত উড়ে গেল। তিনটি মদীনায় এবং তিনটি মক্কায় পতিত হলো। যে তিনটি মদীনায় পতিত হয়েছিল, সেগুলো হলো: উহুদ, ওয়ারকান এবং রাদ্বওয়া। আর যে তিনটি মক্কায় পতিত হয়েছিল, সেগুলো হলো: সাওব, ছাবীর এবং হেরা।"

2421 - حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ , قَالَ : ثنا عَوْنُ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ , قَالَ : ثنا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَكِّيُّ , قَالَ : أَدْرَكْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ , وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَتَحَدَّثُونَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاتَ فِي الْغَارِ، فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَجَرَةً فَنَبَتَتْ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَتَرَتْ وَجْهَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعَنْكَبُوتَ فَنَسَجَتْ عَلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ الْخَامَةِ، قَالَ : قُلْتُ : مَا الْخَامَةُ يَا أَبَا مُصْعَبٍ ؟ قَالَ : ثَوْبُ الْعَرُوسِ، الَّذِي يَلِي جَسَدَهَا، وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمَامَتَيْنِ وَحْشِيَّتَيْنِ فَوَقَعَا بِفَمِ الْغَارِ، وَأَقْبَلَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ كُلِّ بَطْنٍ مِنْ قُرَيْشٍ، حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَدْرِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، مَعَهُمْ قِسِيُّهُمْ وَعِصِيُّهُمْ، وَهِرَاوَاتُهُمْ قُلْتُ : مَا الْهِرَاوَةُ ؟ قَالَ : الَّذِي عَلَى رَأْسِهَا الْفَصْلُ قَالَ : فَنَظَرَ أَوَّلُهُمْ فَرَأَى الْحَمَامَتَيْنِ فَرَجَعَ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : هَلا نَظَرْتَ فِي الْغَارِ قَالَ : رَأَيْتُ حَمَامَتَيْنِ عَلَى فَمِ الْغَارِ، فَعَرَفْتُ أَنْ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ قَالَ : فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى دَارَأَ بِهِمَا عَنْهُ، فَسَمَتَ عَلَيْهِمَا، وَفَرَضَ جَزَاءَهُنَّ، وَانْحَدَرْنَ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى، وَفَرَّخْنَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْحَرَمِ قَالَ ابْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ : يَعْنِي جَزَاءَهُنَّ جَعَلَ لَهُنَّ رِزْقًا *

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুহার মধ্যে রাতযাপন করেছিলেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা একটি বৃক্ষকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার সামনে উৎপন্ন হয়ে গেল এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারাকে আড়াল করে রাখল।

আর আল্লাহ তাআলা একটি মাকড়সাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার উপর ’খামাহ’-এর মতো করে জাল বুনল। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আবু মুস’আব, ’খামাহ’ কী? তিনি বললেন: কনের সেই পোশাক, যা তার শরীরের সাথে লেগে থাকে (অর্থাৎ অত্যন্ত সূক্ষ্ম বস্ত্র)।

আর আল্লাহ তাআলা দুটি বন্য কবুতরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা গুহার প্রবেশমুখে এসে বসল।

আর কুরাইশের প্রতিটি গোত্র থেকে মুশরিকরা এগিয়ে এলো। এমনকি যখন তারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে চল্লিশ হাত দূরে ছিল, তখন তাদের সাথে ছিল তাদের তীর-ধনুক, লাঠি ও হিরাওয়াত (মোটা লাঠি)। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ’হিরাওয়াত’ কী? তিনি বললেন: যার মাথার উপর গিঁট বা আড়াল থাকে।

তাদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তিটি (গুহার দিকে) তাকাল এবং দুটি কবুতরকে দেখতে পেল। অতঃপর সে ফিরে গেল। তার সঙ্গীরা তাকে বলল: তুমি গুহার ভেতরে তাকালে না কেন? সে বলল: আমি গুহার মুখে দুটি কবুতরকে দেখলাম, এতে আমি বুঝতে পারলাম যে ভেতরে কেউ নেই।

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (মুশরিকের) কথা শুনতে পেলেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহ তাআলা এই দুটি (কবুতর) দ্বারা তাঁকে শত্রুদের আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের জন্য বরকতের দু’আ করলেন এবং তাদের পুরস্কার নির্ধারণ করে দিলেন। এরপর তারা আল্লাহ তাআলার হারাম (মক্কা) এলাকায় নেমে এলো এবং হারামের মধ্যে তাদের সবকিছুর (বাসা তৈরি, বাচ্চা দেওয়া ইত্যাদির) ব্যবস্থা করা হলো।

ইবনু আবী মুকাতিল বলেন: অর্থাৎ, তাদের পুরস্কারস্বরূপ তিনি তাদের জন্য রিযিকের ব্যবস্থা করে দিলেন।

2422 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ : لَمْ يَدْخُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَارَ حَتَّى دَخَلَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَهُ، فَلَمَسَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ : إِنْ كَانَتْ فِيهِ دَابَّةٌ تَلْدَغُنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَلْدَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا شَجَرَةً يُقَالُ لَهَا : رَاةُ، فَأَقْبَلَتْ حَتَّى قَامَتْ عَلَى بَابِ الْغَارِ، وَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ رَافِعًا ثَوْبَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا تَرَاهُ يَرَانَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَوْ رَآنَا مَا اسْتَقْبَلَنَا بِفَرْجِهِ ` قَالَ الرَّجُلُ : لَيْسَ هَا هُنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ سورة التوبة آية ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْغَارِ وَظُلْمَتِهِ، وَمَا لَقِيَ سُرَاقَةُ، إِذْ عَرَضَ لَهُمَا فِي الطَّرِيقِ، إِذْ سَاخَتْ بِهِ فَرَسُهُ فِي الأَرْضِ : قَالَ النَّبِيُّ وَلَمْ أَجْزَعْ يُوَقِّرُنِي وَنَحْنُ فِي شِدَّةٍ مِنْ ظُلْمَةِ الْغَارِ لا تَخْشَ شَيْئًا فَإِنَّ اللَّهَ ثَالِثُنَا وَقَدْ تَوَكَّلَ لِي مِنْهُ بِإِظْهَارِ حَتَّى إِذَا اللَّيْلُ وَارَانَا جَوَانِبُهُ وَصَارَ مِنْ دُونِ مَنْ يَخْشَى بِأَسْتَارِ سَارَ الأُرَيْقِطُ يَهْدِينَا وَأَيْنُقُنَا يَنْعَبْنَ بِالْقَوْمِ نَعْبًا تَحْتَ أَكْوَارِ حَتَّى إِذَا قُلْتُ : قَدْ أَنْجَدْنَ عَارَضَنَا مِنْ مُدْلِجٍ فَارِسٌ فِي مَنْصِبٍ وَارِي فَقَالَ : كُرُّوا، فَقُلْنَا : إِنَّ كَرَّتَنَا مِنْ دُونِهَا إِنْ لَمْ يَعْثُرِ الضَّارِي أَنْ تُخْسَفَ الأَرْضُ بِالأَحْوَى وَصَاحِبِهِ فَانْظُرْ إِلَى أَرْبَعٍ فِي الأَرْضِ غُوَّارِ يَقُولُ لَمَّا رَأَى أَرْسَاغَ مُهْرَتِهِ قَدْ سُخْنَ فِي الأَرْضِ لَمْ تُحْفَرْ بِمِحْفَارِ يَا قَوْمِ هَلْ لَكُمُ أَنْ تُطْلِقُوا فَرَسِي وَتَأْخُذُوا مَوْثِقِي فِي نُصْحِ أَسْرَارِي فَقَالَ : قَوْلا رَسُولُ اللَّهِ مُجْتَهِدًا يَا رَبِّ إِنْ كَانَ هَذَا غَيْرَ إِخْفَارِي فَنَجِّهِ سَالِمًا مِنْ شَرِّ دَعْوَتِنَا وَمُهْرَهُ طَلِقًا مِنْ خَوْفِ آثَارِ فَأَظْهَرَ اللَّهُ إِذْ يَدْعُو حَوَافِرَهُ وَفَازَ فَارِسُهُ مِنْ هَوْلِ أَخْطَارِ *

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কার এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুহায় প্রবেশ করেননি যতক্ষণ না আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পূর্বে গুহায় প্রবেশ করলেন এবং হাত দিয়ে তা পরীক্ষা করলেন। তিনি বললেন: "যদি এর মধ্যে কোনো দংশনকারী প্রাণী থাকে, তাহলে সে আমাকে দংশন করুক—তা আমার নিকট অধিক প্রিয়, তবু যেন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দংশন না করে।"

অতঃপর তিনি (গুহার ভেতরে) কিছু পেলেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন।

এরপর তিনি ‘রাআহ’ নামক একটি গাছকে ডাকলেন। সেটি এগিয়ে এসে গুহার দরজায় দাঁড়িয়ে গেল। আর তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নিজের কাপড় তুলে এগিয়ে আসলো। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "আপনি কি মনে করেন সে আমাদের দেখছে?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে আমাদের দেখত, তবে সে তার লজ্জাস্থান দ্বারা আমাদের দিকে মুখ করত না (অর্থাৎ, এমনভাবে আসত না)।" লোকটি (অনুসন্ধানকারী) বললো: "এখানে কেউ নেই।"

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যদি তোমরা তাকে (নবীকে) সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন..." (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৪০)।

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গুহার অন্ধকার প্রসঙ্গে এবং পথে সুরাকাহ’র সম্মুখীন হওয়া প্রসঙ্গে, যখন তার ঘোড়াটি যমীনে দেবে গিয়েছিল—সে সম্পর্কে (কবিতায়) বলেছেন:

যখন আমরা গুহার গভীর অন্ধকারে তীব্র সঙ্কটের মধ্যে ছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, কিন্তু আমি আতঙ্কিত হইনি: ’কোনো কিছুর ভয় করো না, আল্লাহ আমাদের তৃতীয় জন (সাহায্যকারী)। তিনি আমার জন্য (এই পরিস্থিতি থেকে) পরিত্রাণের দায়িত্ব নিয়েছেন। এমনকি যখন রাতের অন্ধকার আমাদের দিকগুলিকে আড়াল করে দিলো, এবং আড়ালসমূহের মাধ্যমে যাকে ভয় করা হচ্ছিলো, তিনি (আল্লাহ) তার থেকে রক্ষা করলেন।

আল-উরাইকিত (পথপ্রদর্শক) আমাদের পথ দেখিয়ে চলতে লাগলেন, এবং আমাদের উটগুলো হাওদার নিচে থাকা লোকদের জন্য উচ্চ স্বরে আওয়াজ দিচ্ছিল।

এমনকি যখন আমি বললাম যে তারা উচ্চ ভূমিতে পৌঁছেছে, তখন মধ্যরাতে আগমনকারী এক অশ্বারোহী আমাদের পথ আটকালো, যে ছিল উচ্চ বংশের।

সে বললো: ’ফিরে যাও।’ আমরা বললাম: ’যদি আক্রমণকারী পতন না হয়, তবে আমাদের প্রত্যাবর্তন তার (আল্লাহর ইচ্ছা) চেয়ে কম হবে। (কারণ) এই কৃষ্ণকায় ব্যক্তি (রাসূল) ও তাঁর সঙ্গীর কারণে যেন পৃথিবী দেবে না যায়। অতঃপর (ঘোড়ার) চারটি পায়ের দিকে তাকাও, যা জমিনের ভেতরে ডুবে আছে।

যখন সে দেখল যে তার ঘোড়ার গাঁটগুলো এমন মাটিতে ডুবে গেছে যা কোনো খননকারী দ্বারা খনন করা হয়নি, তখন সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা কি আমার ঘোড়াকে মুক্তি দিতে চাও এবং গোপনীয় বিষয়ে তোমাদের মঙ্গলের জন্য আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করতে চাও?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কঠোর পরিশ্রম সহকারে দু’আ করলেন: "হে আমার রব! যদি সে তার অঙ্গীকার ভঙ্গ না করে, তবে তাকে আমাদের অভিশাপের ক্ষতি থেকে নিরাপদে মুক্তি দাও এবং তার ঘোড়াকেও তার পদচিহ্নের ভয় থেকে মুক্ত করো।"

অতঃপর যখন তিনি দু’আ করলেন, আল্লাহ তাঁর ঘোড়ার খুরগুলোকে প্রকাশ করে দিলেন (মাটি থেকে বের করে দিলেন), এবং সেই অশ্বারোহী ভয়াবহ বিপদ থেকে রক্ষা পেল।

2423 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : قَالَ سُرَاقَةُ شِعْرًا يَذْكُرُ فِيهِ خُرُوجَهُ فِي طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا أَصَابَ فَرَسَهُ، يَصِفُ لأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ مَا رَأَى يَوْمَئِذٍ مِنَ الْهَوْلِ، وَيَأْمُرُهُ بِالْكَفِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَبَا حَكَمٍ وَاللَّهِ لَوْ كُنْتَ شَاهِدًا لأَمْرِ جَوَادِي إِذْ تَسِيخُ قَوَائِمُهْ عَجِبْتَ وَلَمْ تَشْكُكْ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولٌ وَبُرْهَانٌ فَمَنْ ذَا يُكَاتِمُهْ عَلَيْكَ بِرَدِّ الْقَوْمِ عَنْهُ فَإِنَّنِي أَرَى أَمْرَهُ يَوْمًا سَتَبْدُو مَعَالِمُهْ بِأَمْرٍ يَوَدُّ النَّصْرَ عَنْهَا بِإِلْبِهَا وَأَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ طُرًّا تُسَالِمُهُ ` *

সুরাকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন, যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ধরার উদ্দেশ্যে তার বের হওয়া এবং তার ঘোড়ার উপর আপতিত ঘটনার কথা বর্ণনা করেন। তিনি আবু জাহল ইবনে হিশামের কাছে সেই দিন দেখা ভয়াবহতা বর্ণনা করেন এবং তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা থেকে নিবৃত্ত হওয়ার নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি বললেন:

হে আবুল হাকাম! আল্লাহর কসম, তুমি যদি আমার দ্রুতগামী ঘোড়ার অবস্থা দেখতে, যখন তার পাগুলো (জমিনের ভেতরে) দেবে যাচ্ছিল,
তুমি অবাক হতে এবং তুমি এতে কোনো সন্দেহ রাখতে না যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই রাসূল এবং একটি স্পষ্ট প্রমাণ; সুতরাং কে তা গোপন করতে পারে?
তোমার উচিত, লোকদেরকে তার (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর বিরোধিতা) থেকে ফিরিয়ে আনা। কারণ, আমি দেখছি যে একদিন তার এই দাওয়াতের বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়ে উঠবে।
(এমন এক) নির্দেশের মাধ্যমে, যেখানে বিরোধীরাও বিজয় কামনা করবে (যখন তারা দেখবে এটি আল্লাহর নির্দেশ), আর নিশ্চয়ই সকল মানুষ সম্পূর্ণরূপে তার সাথে শান্তি স্থাপন করবে (ইসলাম গ্রহণ করবে)।

2424 - حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُؤَمِّلِيُّ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِيسَى الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ مَكَّةَ، يُرِيدُ حِرَاءً، وَأَنَا دَاخِلٌ مَكَّةَ، فَإِذَا هُوَ قَدْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمِهِ شَيْءٌ فِي صَدْرِ النَّهَارِ، لِمَا أَظْهَرَ مِنْ خِلافِهِمْ، وَاعْتَزَلَ آلِهَتَهُمْ، وَمَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ فَقَالَ : يَا عَامِرُ بْنَ رَبِيعَةَ، إِنِّي قَدْ فَارَقْتُ قَوْمِي، وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ، وَمَا كَانَ يَعْبُدُ إِسْمَاعِيلُ مِنْ بَعْدِهِ، كَانَ يُصَلِّي إِلَى هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، وَأَنَا انْتَظَرُ نَبِيًّا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَمَا أُرَانِي أُدْرِكُهُ، وَأَنَا أُومِنُ بِهِ، وَأُصَدِّقُ بِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ طَالَ بِكَ يَا عَامِرُ مُدَّةٌ، فَآمِنْ بِهِ، وَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ، وَسَأُخْبِرُكَ مَا نَعْتُهُ حَتَّى لا يَخْفَى عَلَيْكَ، قُلْتُ : هَلُمَّ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلا بِالطَّوِيلِ، وَلا بِكَثِيرِ الشَّعْرِ وَلا بِقَلِيلِهِ، وَلَيْسَ يُفَارِقُ عَيْنَيْهِ حُمْرَةٌ، خَاتَمُ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَاسْمُهُ أَحْمَدُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا الْبَلَدُ مَوْلِدُهُ وَمَبْعَثُهُ، ثُمَّ يُخْرِجُهُ قَوْمُهُ، وَيَكْرَهُونَ مَا جَاءَ بِهِ حَتَّى يُهَاجِرَ إِلَى يَثْرِبَ، فَيَظْهَرُ أَمْرُهُ، فَإِيَّاكَ أَنْ تُخْدَعَنَّ، فَإِنِّي طُفْتُ الْبِلادَ أَطْلُبُ دِينَ إِبْرَاهِيمَ، فَكُلُّ مَنْ سَأَلْتُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى يَقُولُونَ : هُوَ الَّذِي وَرَاءَكَ، وَيَنْعَتُونَهُ لِي مِثْلَمَا نَعَتُّهُ لَكَ، وَيَقُولُونَ : لَمْ يَبْقَ نَبِيٌّ غَيْرُهُ، قَالَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَوَقَعَ الإِسْلامُ فِي قَلْبِي، فَلَمَّا تَنَبَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ رَجُلا حَلِيفًا فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى اتِّبَاعِهِ ظَاهِرًا، فَأَسْلَمْتُ سِرًّا وَكُنْتُ أُخْبِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَأُقْرِئُهُ مِنْهُ السَّلامَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِ، وَيَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` رَأَيْتُهُ فِي الْجَنَّةِ يَسْحَبُ ذُيُولا ` *

আমির ইবনু রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তখন তিনি মক্কা থেকে বের হয়ে হেরা গুহার দিকে যাচ্ছিলেন, আর আমি মক্কায় প্রবেশ করছিলাম। দিনের শুরুতেই তাঁর সাথে তাঁর কওমের কিছু একটা হয়েছিল, কারণ তিনি তাদের বিরোধিতা প্রকাশ করেছিলেন এবং তাদের দেব-দেবী ও তাঁর পূর্বপুরুষরা যার উপাসনা করত, তা থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন।

তিনি বললেন: হে আমির ইবনু রাবি’আহ! আমি আমার কওমকে ত্যাগ করেছি এবং ইবরাহীম (আঃ)-এর ধর্মমতকে অনুসরণ করেছি, এবং ইসমাইল (আঃ)-এর পরে তিনি যা উপাসনা করতেন (একত্ববাদ)। তিনি এই ঘরের (কাবাঘরের) দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন।

আমি ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশের, অতঃপর আবদুল মুত্তালিবের বংশের একজন নবীর অপেক্ষায় আছি। আমার মনে হয় না যে আমি তাঁকে পাব। কিন্তু আমি তাঁর প্রতি ঈমান রাখি, তাঁকে সত্যবাদী মনে করি এবং সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি নবী। হে আমির! যদি তোমার জীবনকাল দীর্ঘ হয়, তাহলে তুমি তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানাবে।

তিনি (যায়দ) বললেন, আমি তোমাকে তাঁর গুণাবলি এমনভাবে বর্ণনা করব যাতে তোমার কাছে তা অস্পষ্ট না থাকে। আমি বললাম, বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন একজন মানুষ, যিনি খাটোও নন আবার অতি লম্বাও নন; তাঁর চুল খুব বেশিও হবে না আবার খুব কমও হবে না। তাঁর দুই চোখ থেকে (লাবণ্যময়) লালচে ভাব দূর হবে না। তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর থাকবে এবং তাঁর নাম আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এই শহর (মক্কা) তাঁর জন্মস্থান ও নবুওয়াতের স্থান। এরপর তাঁর কওম তাঁকে বের করে দেবে এবং তিনি যা নিয়ে আসবেন তা তারা অপছন্দ করবে। একপর্যায়ে তিনি ইয়াসরিবের (মদীনা) দিকে হিজরত করবেন, অতঃপর তাঁর দ্বীনের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হবে। খবরদার! তুমি যেন প্রতারিত না হও।

আমি ইবরাহীম (আঃ)-এর ধর্ম অন্বেষণে বহু দেশ ভ্রমণ করেছি। আমি ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের মধ্যে যাদেরকেই জিজ্ঞেস করেছি, তারা প্রত্যেকেই বলেছে: তিনি আপনার পেছনেই আছেন (অর্থাৎ, শীঘ্রই আসবেন), এবং আমি আপনার কাছে যেরূপ গুণাবলি বর্ণনা করেছি, তারাও হুবহু একই গুণাবলি বর্ণনা করেছে এবং তারা বলেছে যে, তিনি ছাড়া আর কোনো নবী অবশিষ্ট নেই।

আমির ইবনু রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর ইসলাম আমার অন্তরে গেঁথে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবুওয়াত লাভ করলেন, আমি তখন মিত্র গোত্রের লোক হওয়ায় প্রকাশ্যে তাঁর অনুসরণ করতে পারিনি। তাই আমি গোপনে ইসলাম গ্রহণ করলাম। আমি যায়দ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানাতাম এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছাতাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সালামের উত্তর দিতেন এবং তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করতেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বললেন: "আমি তাঁকে জান্নাতে চাদর হেঁচড়ে চলতে দেখেছি।"

2425 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْأَلُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ الْجُنْدَعِيَّ، عَنْ بُدُوِّ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُبَيْدٌ : كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ بِحِرَاءٍ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ شَهْرًا، وَيُطْعِمُ مَنْ جَاءَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَإِذَا قَضَى جِوَارَهُ لَمْ يَصِلْ إِلَى بَيْتِهِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِرَاءٍ، وَكَانَ يَقُولُ : ` لَمْ يَكُنْ مِنَ الْخَلْقِ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ شَاعِرٍ أَوْ مَجْنُونٍ، كُنْتُ لا أُطِيقُ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا، فَلَمَّا ابْتَدَأَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكَرَامَتِهِ أَتَانِي رَجُلٌ فِي كَفِّهِ نَمَطٌ مِنْ دِيبَاجٍ، فِيهِ كِتَابٌ، وَأَنَا نَائِمٌ فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ ؟ فَغَطَّنِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ الْمَوْتُ، ثُمَّ كَشَطَ عَنِّي، فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ ؟ فَعَادَ لِي مِثْلُ ذَلِكَ فَقَالَ : اقْرَأْ، فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ ؟ فَعَاوَدَنِي بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقُلْتُ : أَنَا أُمِّيٌّ، وَلا أَقُولُهَا إِلا تَنَحِّيًا مِنْ أَنْ يَعُودَ لِي بِمِثْلِ الَّذِي فَعَلَ بِي، فَقَالَ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ { } خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ { } سورة العلق آية - إِلَى قَوْلِهِ عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ سورة العلق آية ثُمَّ انْتَهَى كَمَا كَانَ يَصْنَعُ بِي قَالَ : فَفَزِعْتُ، فَكَأَنَّمَا صَوَّرَ فِي قَلْبِي كِتَابًا، فَقُلْتُ : إِنَّ الأَبْعَدَ لَشَاعِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ، فَقُلْتُ : لا تَحَدَّثُ عَنِّي قُرَيْشٌ بِهَذَا لأَعْمِدَنَّ إِلَى حَالِقٍ مِنَ الْجَبَلِ، فَلأَطْرَحَنَّ نَفْسِي مِنْهُ فَلأَقْتُلُهَا، فَخَرَجْتُ وَمَا أُرِيدُ غَيْرَ ذَلِكَ، فَبَيْنَا أَنَا عَامِدٌ لِذَلِكَ، إِذْ سَمِعْتُ مُنَادِيًا يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ : يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا جِبْرِيلُ، فَذَهَبْتُ أَرْفَعُ رَأْسِي، فَإِذَا رَجُلٌ صَافٌّ قَدَمَيْهِ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، فَوَقَفْتُ لا أَقْدِرُ عَلَى أَنْ أَتَقَدَّمَ وَلا أَتَأَخَّرَ , وَمَا أَصْرِفُ وَجْهِي فِي نَاحِيَةٍ مِنَ السَّمَاءِ إِلا قَدْ رَأَيْتُهُ، حَتَّى بَعَثَتْ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَيَّ رُسُلَهَا فِي طَلَبِي، وَرَجَعُوا إِلَيْهَا، فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى كَادَ النَّهَارُ يَتَحَوَّلُ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَجِئْتُ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَجَلَسْتُ إِلَى فَخِذَيْهَا مُضِيفًا، فَقَالَتْ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَنَّى كُنْتَ ؟ وَاللَّهِ لَقَدْ بَعَثْتُ فِي طَلَبِكَ رُسُلِي، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْتُ : إِنَّ الأَبْعَدَ لَشَاعِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ، فَقَالَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : مَعَاذَ اللَّهِ يَا ابْنَ عَمِّ، مَا كَانَ اللَّهُ لِيَفْعَلَ بِكَ إِلا خَيْرًا، لَعَلَّكَ رَأَيْتَ شَيْئًا أَوْ سَمِعْتَ ؟ فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ فَقَالَتْ : يَا ابْنَ عَمِّ، وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ نَبِيَّ هَذِهِ الأُمَّةِ، ثُمَّ جَمَعَتْ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا، ثُمَّ انْطَلَقَتْ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ، فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، وَقَصَّتْ عَلَيْهِ مَا قَصَّ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ وَرَقَةُ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لإِنْ كُنْتِ صَدَقْتِنِي، إِنَّهُ لِنَبِيُّ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنَّهُ لَيَأْتِيهِ النَّامُوسُ الأَكْبَرُ، الَّذِي يَأْتِي مُوسَى، فَقُولِي لَهُ فَلْيَثْبُتْ قَالَ : فَرَجَعَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ فَاسْتَكْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِوَارَهُ بِحِرَاءٍ، ثُمَّ نَزَلَ فَبَدَأَ بِالْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ فَلَقِيَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي أَخْبِرْنِي بِالَّذِي رَأَيْتَ، فَقَصَّ عَلَيْهِ خَبَرَهُ، فَقَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لِيَأْتِيكَ النَّامُوسُ الأَكْبَرُ، الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى، وَإِنَّكَ لِنَبِيُّ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَلَتُؤْذَيَنَّ وَلَتُخْرَجَنَّ، وَلَتُقَاتَلَنَّ، وَلَتُنْصَرَنَّ، وَلَئِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ لأَنْصُرَنَّكَ نَصْرًا يَعْلَمُهُ اللَّهُ مِنِّي حَقًّا، ثُمَّ دَنَا فَقَبَّلَ شَوَاتَهُ , يَعْنِي وَسَطَ رَأْسِهِ , ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ : وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ فِي ذَلِكَ : ذَكَرْتُ وَكُنْتُ فِي الذِّكْرَى لَجُوجًا لِهَمٍّ طَالَ مَا بَعَثَ النَّشِيجَا وَوَصْفٍ مِنْ خَدِيجَةَ بَعْدَ وَصَفٍ فَقَدْ طَالَ انْتِظَارِي يَا خَدِيجَا وَقَالَ : وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ أَيْضًا فِي ذَلِكَ : يَا لَلرِّجَالِ لِصَرْفِ الدَّهْرِ وَالْقَدَرِ وَمَا عَسَى قَدْ قَضَاهُ اللَّهُ مِنْ غِيَرِ جَاءَتْ خَدِيجَةُ تُنْبِينِي لأُخْبِرَهَا وَمَا لَنَا بِخَمِيسِ الْغَيْبِ مِنْ خَبَرِ فَكَانَ مَا سَأَلَتْ عَنْهُ لأُخْبِرَهَا أَمْرًا أُرَاهُ سَيَأْتِي النَّاسَ فِي أُخَرِ بِأَنَّ أَحْمَدَ يَأْتِيهِ فَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ أَنَّكَ مَبْعُوثٌ إِلَى الْبَشَرِ فَقُلْتُ كَانَ الَّذِي تَرْجِينَ يُنْجِزُهُ لَكِ الإِلَهُ فَرِّجِي الْخَيْرَ وَانْتَظِرِي فَأَرْسِلِيهِ إِلَيْنَا كَيْ نُسَائِلَهُ عَنْ أَمْرِهِ مَا يَرَى فِي النَّوْمِ وَالسَّهَرِ فَقَالَ حِينَ أَتَانِي مَنْطِقًا عَجَبًا يَقِفُّ مِنْهُ أَعَالِي الْجِلْدِ وَالشَعَرِ إِنِّي رَأَيْتُ أَمِينَ اللَّهِ وَاجَهَنِي فِي صُورَةٍ أُكْمِلَتْ فِي أَحْسَنِ الصُّوَرِ ثُمَّ اسْتَمَرَّ فَكَادَ الْخَوْفُ يُذْعِرُنِي مِمَّا يُسَلِّمُ مَا حَوْلِي مِنَ الشَّجَرِ وَلِلْمَلِيكِ عَلَيَّ أَنْ دَعَوْتُهُمْ قَبْلَ الْجِهَادِ بِلا مَنٍّ وَلا كَدَرِ لَيْتَ الْمَلِيكَ إِلَهَ النَّاسِ أَخَّرَنِي حَتَّى تَعَالَى مَنْ يَدْعُو مِنَ الْبَدَرِ *

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উবাইদ ইবনু উমায়ের আল-জুনদায়ীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়তের সূচনালগ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

উবাইদ বললেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি বছর এক মাস হেরা গুহায় ইতিকাফ বা নির্জনবাস করতেন এবং তাঁর কাছে আগত মুশরিকদের খাবার খাওয়াতেন। যখন তাঁর নির্জনবাস শেষ হতো, তখন তিনি কাবা ঘরে তাওয়াফ না করে ঘরে ফিরতেন না।

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেরা গুহায় অবস্থান করছিলেন, আর তিনি বলতেন: ’আমার কাছে সৃষ্টিকুলের মধ্যে কবি বা পাগলের চেয়ে ঘৃণিত আর কিছুই ছিল না। আমি তাদের দিকে তাকানোও সহ্য করতে পারতাম না। অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আমাকে তাঁর সম্মান দ্বারা সম্মানিত করলেন, তখন আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম। এমন সময় একজন লোক আমার কাছে আসলেন। তার হাতে ছিল এক টুকরা রেশমী কাপড়, যাতে কিছু লেখা ছিল। তিনি বললেন: ’পড়ুন!’ আমি বললাম: ’কী পড়ব?’ তখন তিনি আমাকে এমন জোরে চাপ দিলেন যে, আমি মনে করলাম, এই বুঝি আমার মৃত্যু হয়ে গেল। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: ’পড়ুন!’ আমি বললাম: ’কী পড়ব?’ তিনি আবার আমার সাথে একই রকম করলেন। তিনি বললেন: ’পড়ুন!’ আমি বললাম: ’কী পড়ব?’ তিনি আবারও আমার সাথে একই রকম করলেন। তখন আমি বললাম: ’আমি তো উম্মী (নিরক্ষর),’—আমি এটা বলেছিলাম শুধু এই জন্য যে, তিনি যেন আর এমনটা না করেন। তখন তিনি বললেন: {আপনি পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্তপিণ্ড থেকে।} [সূরা আলাক্ব, আয়াত ১-২]— আল্লাহর বাণী {মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না} পর্যন্ত [সূরা আলাক্ব, আয়াত ৫]।

তারপর তিনি থেমে গেলেন, যেমনটা তিনি আমার সাথে করেছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’আমি ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লাম। যেন আমার হৃদয়ে কোনো লেখা চিত্রিত হয়ে গেল। আমি (মনে মনে) বললাম: নিশ্চয় এই হতভাগা হয় কবি, না হয় পাগল। আমি বললাম: কুরাইশরা যেন আমার সম্পর্কে এই কথা প্রচার করতে না পারে। আমি অবশ্যই পাহাড়ের উঁচু কোনো অংশে গিয়ে নিজেকে সেখান থেকে ফেলে দেব এবং আত্মহত্যা করব।’ আমি এই উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য নিয়ে বের হইনি। আমি যখন এই উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলাম, তখন আকাশ থেকে একজন আহ্বানকারীকে ডাকতে শুনলাম: ’হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আমি জিবরীল!’ আমি মাথা তুলে তাকাতেই দেখি একজন লোক আকাশের দিগন্তে দু’পা স্থির করে দাঁড়িয়ে আছেন। আমি সেখানেই দাঁড়িয়ে রইলাম, সামনে বা পেছনে যাওয়ার কোনো শক্তি আমার ছিল না। আকাশের যে দিকেই আমি মুখ ফিরাই, সে দিকেই তাঁকে দেখতে পেলাম।

ইতোমধ্যে খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার খোঁজে লোক পাঠালেন এবং তারা তাঁর কাছে ফিরে গেল। আমি এ অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকলাম, যতক্ষণ না দিনের আলো প্রায় ফুরিয়ে গেল। তারপর আমি ফিরে এসে খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁর কোলের উপর আশ্রয় নিয়ে বসে পড়লাম। তিনি বললেন: ’হে আবুল কাসিম! আপনি কোথায় ছিলেন? আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে খোঁজার জন্য লোক পাঠিয়েছিলাম!’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি বললাম: ’নিশ্চয় এই হতভাগা হয় কবি, না হয় পাগল।’

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আল্লাহর আশ্রয় চাই, হে চাচাতো ভাই! আল্লাহ আপনার সাথে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু করবেন না। হতে পারে আপনি কিছু দেখেছেন বা শুনেছেন?’ অতঃপর তিনি তাঁকে পুরো ঘটনা বললেন। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’হে চাচাতো ভাই! যাঁর শপথ করা হয়, আমি আশা করি যে, আপনি এই উম্মতের নবী হবেন।’

এরপর তিনি তাঁর কাপড় জড়িয়ে নিলেন এবং ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফালের কাছে গেলেন। তিনি ছিলেন কিতাব পাঠকারী (আহলে কিতাব)। তিনি তাঁকে ঘটনাটি জানালেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা তাঁকে বলেছেন, তা বর্ণনা করলেন। ওয়ারাक़াহ বললেন: ’যার হাতে আমার প্রাণ! তুমি যদি আমাকে সত্য বলে থাকো, তবে নিঃসন্দেহে তিনি এই উম্মতের নবী। তাঁর কাছে নামূস আল-আকবার (মহাগোপন রহস্যাবলী বহনকারী ফেরেশতা) এসেছেন, যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে আসতেন। তুমি তাঁকে বলো, তিনি যেন দৃঢ় থাকেন।’

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন এবং তাঁকে সেই সংবাদ জানালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেরা গুহায় তাঁর ইতিকাফ পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি নিচে নেমে আসলেন এবং প্রথমে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন। তখন ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফালের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: ’হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যা দেখেছ তা আমাকে জানাও।’ অতঃপর তিনি তাঁকে পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন। ওয়ারাक़াহ বললেন: ’যার হাতে আমার প্রাণ! নিঃসন্দেহে তোমার কাছে নামূস আল-আকবার এসেছেন, যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে আসতেন। আর তুমি অবশ্যই এই উম্মতের নবী। তোমাকে অবশ্যই কষ্ট দেওয়া হবে, বহিষ্কার করা হবে, তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে এবং তুমি অবশ্যই সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। যদি আমি সেই সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাকে এমনভাবে সাহায্য করব, যা আল্লাহ অবশ্যই আমার পক্ষ থেকে সত্য বলে জানেন।’ এরপর তিনি কাছে এসে তাঁর মাথার মাঝখানে চুম্বন করলেন। তারপর তিনি চলে গেলেন।

এ বিষয়ে ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল কিছু পংক্তি বলেছিলেন:

"আমি স্মরণ করলাম—আর আমি তো স্মরণে সদা আগ্রহী—এমন দীর্ঘ বেদনাকে, যা ক্রন্দনের উদ্রেক করে; এবং খাদীজার বর্ণনার পরে আরেকটি বর্ণনা; হে খাদীজা, আমার প্রতীক্ষা দীর্ঘ হয়েছে।"

এ বিষয়ে ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল আরও বলেছিলেন:

"হায় লোকেরা! কালের পরিবর্তন ও তাকদীরের জন্য! আর আল্লাহ পরিবর্তনের মাধ্যমে যা কিছু নির্ধারণ করেছেন!
খাদীজা আমাকে জানানোর জন্য আসলেন, যেন আমি তাঁকে জানাই। অথচ গায়েবী সেনাবাহিনীর [অদৃশ্যের] খবর আমাদের কাছে নেই।
সুতরাং, তিনি যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেন আমি তাঁকে জানাই—এটি এমন এক বিষয়, যা আমি দেখছি যে ভবিষ্যতে মানুষের কাছে অবশ্যই আসবে।
তা হলো: আহমাদ (মুহাম্মাদ)-এর কাছে জিবরীল আসবেন এবং তাঁকে জানাবেন যে, আপনি মানবজাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন।
আমি বললাম: তুমি যা আশা করছ, প্রভু তা তোমার জন্য পূর্ণ করবেন। সুতরাং কল্যাণে আনন্দিত হও এবং অপেক্ষা করো!
তাঁকে আমাদের কাছে পাঠিয়ে দাও, যাতে আমরা তাঁর ব্যাপার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি—তিনি ঘুম ও জাগ্রত অবস্থায় কী দেখেন।
তিনি যখন আমার কাছে আসলেন, তখন এমন আশ্চর্য কথা বললেন যে, তাতে চামড়া ও মাথার চুল খাড়া হয়ে গেল (ভয়ে)।
’আমি আল্লাহর আমীন (বিশ্বস্ত ফেরেশতা)-কে আমার সামনে দেখলাম, যিনি সুন্দরতম রূপের সাথে পূর্ণাঙ্গ রূপে উপস্থিত ছিলেন।’
অতঃপর তিনি চলতে লাগলেন এবং ভয় আমাকে প্রায় অস্থির করে তুলেছিল, কারণ আমার চারপাশের গাছপালা সালাম দিচ্ছিল।
আর আল্লাহ্‌র কাছে আমার কর্তব্য হলো, আমি যেন জিহাদের আগে তাদেরকে [ইসলামের দিকে] আহ্বান করি, কোনো প্রকার অনুগ্রহ বা বিরক্তি ছাড়াই।
হায়! যদি মানুষের ইলাহ, সেই সার্বভৌম আল্লাহ আমাকে আরো দেরি করতেন, যতক্ষণ না আহ্বানকারী পূর্ণ চন্দ্রের মতো (অর্থাৎ পূর্ণ শক্তিতে) উদিত হন!"