2486 - وَحَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ مَطَرٍ، وَغَيْرُهُ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ قُثَمَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ وَالِي مَكَّةَ , قَالَ : رَأَيْتُ فِيَ مَنَامِي أَنَّ رَجُلا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيَّ فَقَالَ : بَيْنَمَا الْحَيُّ وَافِرُونَ بِخَيْرٍ حَمَلُوا خَيْرَهُمْ عَلَى الأَعْوَادِ قَالَ : فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِينِي بِذَاكَ وَقُلْتُ : نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي ثُمَّ ذَكَرْتُ أَنَّ لُبَابَةَ بِنْتَ عَلِيِّ بْنِ عَبَّاسٍ زَوْجَتُهُ فَقُلْتُ : إِنَّهَا خَيْرٌ مِنِّي، وَإِنَّهَا الَّتِي تَمُوتُ وَأَقَمْتُ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً بِذَلِكَ ثُمَّ مَاتَتْ فَأَقَمْتُ بَعْدَهَا أَشْهُرًا أَوْ نَحْوَهَا فَإِذَا بِذَاكَ الرَّجُلِ قَدْ مَثُلَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ : فَقُلْ لِلَّذِي يَبْقَى خِلافَ الَّذِي مَضَى تَأَهَّبْ لأُخْرَى بَعْدَهَا فَكَأَنْ قَدِي قَالَ : فَبَعَثَ حِينَ رَأَى ذَلِكَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ صَيْفِيٍّ وَإِلَى زَكَرِيَّا بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمَا فَتَوَجَّعَا لَهُ وَقَالا لَهُ : يَقِيكَ اللَّهُ أَيُّهَا الأَمِيرُ قَالَ : فَلَمْ يَلْبَثْ إِلا يَسِيرًا حَتَّى مَاتَ وَأَوْصَى إِلَى يَحْيَى بْنِ عُمَرَ الْفِهْرِيِّ، وَكَانَ عَلَى شُرَطِهِ , قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَكَانَ يَسْكُنُ فِي دَارِ لُبَابَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ زَوْجَتِهِ حِذَاءَ شِعْبِ الْخُوزِ وَفِيهَا رَأَى الرُّؤْيَا *

উবাইদুল্লাহ ইবনে কুছাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি সেই সময় মক্কার গভর্নর ছিলেন, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, একজন লোক আমার সামনে দাঁড়িয়ে বলল:

"জীবন্তরা যখন কল্যাণের প্রাচুর্যে থাকবে,
তারা তাদের শ্রেষ্ঠজনকে কাষ্ঠের উপর বহন করবে।"

তিনি (উবাইদুল্লাহ) বললেন: আমি ধারণা করলাম যে, এর দ্বারা আমাকেই বোঝানো হয়েছে এবং আমি বললাম—আমার মৃত্যুর সংবাদই কি দেওয়া হলো! অতঃপর আমার মনে পড়ল যে লুবাবাহ বিনতে আলী ইবনে আব্বাস আমার স্ত্রী। তখন আমি বললাম: সে তো আমার চেয়ে উত্তম, আর সেই-ই মারা যাবে। আমি দুই বা তিন মাস এ অবস্থাতেই কাটালাম, অতঃপর তিনি (লুবাবাহ) মারা গেলেন।

এরপর আমি আরও কয়েক মাস বা কাছাকাছি সময় কাটালাম। হঠাৎ দেখলাম সেই লোকটি আমার সামনে উপস্থিত হলো এবং বলল:

"যে চলে গেছে, তার বিপরীতে যে অবশিষ্ট আছে,
তাকে বলুন—এরপরে আরও একজনের জন্য প্রস্তুতি নাও, যেন তা এসে গেছে।"

তিনি (উবাইদুল্লাহ) বললেন: যখন তিনি এই স্বপ্ন দেখলেন, তখন তিনি ইবরাহীম ইবনে সাঈদ ইবনে সাইফী এবং যাকারিয়া ইবনুল হারিস ইবনে আবি মাসাররাহর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তারা তার জন্য দুঃখ প্রকাশ করলেন এবং তাকে বললেন: হে আমীর, আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি অল্প কিছুদিনই বেঁচে ছিলেন, অতঃপর মারা গেলেন। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উমার আল-ফিহরীকে তার ওসি (উইল কার্যকরকারী) নিযুক্ত করে গেলেন, যিনি তার পুলিশ প্রধান ছিলেন।

আবু উবাইদা বলেন: তিনি তাঁর স্ত্রী লুবাবাহ বিনতে আলীর ঘরে বসবাস করতেন, যা ছিল শি’বুল খুজের (শহর থেকে বের হয়ে যাওয়ার একটি পথ) কাছাকাছি। আর তিনি সেখানেই এই স্বপ্ন দেখেছিলেন।

2487 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ : ثنا خَالِدُ بْنُ سَالِمٍ مَوْلَى بَنِي صَيْفِيّ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى نَجِيبٍ لَهُ بِرَحْلٍ وَمَعَهُ غُلامٌ وَتَحْتَهُ خُرْجٌ، فَقَالَ : أَيْنَ الْخَطِيمُ ؟ فَدَلُّوهُ عَلَى الْخَطِيمِ الَّذِي عَلَى بَابِ شِعْبِ الْخُوزِ فَنَزَلَ عَنْ نَجِيبِهِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ وَاسْتَلْقَى فِي التُّرَابِ ثُمَّ رَفَعَ عَقِيرَتَهُ يُغَنِّي : إِنِّي سَمِعْتُ مِنَ الْفِجَاجِ مُنَادِيًا مَنْ ذَا يُعِينُ عَلَى الْفَتَى الْمِعْوَانِ ؟ حَانَتْ مَنِيَّتُهُ وَعُجِّلَ دَفْنُهُ بِالْخَطْمِ عِنْدَ مَنَازِلِ الرُّكْبَانِ قَالَ : ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَدُلُّنِي عَلَى قَبْرِ ابْنِ سُرَيْجٍ ؟ فَقَالَ : فَتًى مِنَ الْخُزَاعِيِّينَ : هُوَ بِمَوْضِعٍ مِنْ نَخْلَةَ وَأَنَا أَدُلُّكَ عَلَيْهِ فَاخْرُجْ مَعِي قَالَ : فَأَرْدَفَهُ خَلْفَ غُلامِهِ وَخَرَجَ بِهِ حَتَّى أَتَى بِهِ أَرْضَ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ نَخْلَةَ فَأَوْقَفَهُ عَلَى قَبْرِ ابْنِ سُرَيْجٍ قَالَ : فَنَزَلَ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ وَأَمَرَ غُلامَهُ فَحَطَّ رَحْلَ رَاحِلَتِهِ وَنَحَرَهَا وَأَخْرَجَ عِشْرِينَ دِينَارًا فَدَفَعَهَا إِلَى الْخُزَاعِيِّ فَقَالَ : شَأْنُكَ بِالنَّاقَةِ الْمَنْحُورَةِ وَبِرَحْلِهَا قَالَ : ثُمَّ رَكِبَ , وَرَجَعَ وَغُلامُهُ يَمْشِي خَلْفَهُ إِلَى مَكَّةَ قَالَ الْخُزَاعِيُّ : فَبِعْتُ لَحْمَ الْجَزُورِ مِنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ وَرَجَعْتُ بِرَحْلِهَا وَعِشْرِينَ دِينَارًا ` *

খালিদ ইবনে সালিম (মাওলা বনি সাইফি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইরাকের অধিবাসী এক ব্যক্তি তার দ্রুতগামী উটের পিঠে সওয়ার হয়ে, যার ওপর হাওদা পাতা ছিল, এবং তার সাথে একটি গোলাম ছিল, যার নিচে ছিল একটি থলে, এসে জিজ্ঞেস করলো, ‘খাতীম (স্থানটির নাম) কোথায়?’ লোকেরা তাকে শি’ব আল-খুজের প্রবেশদ্বারে অবস্থিত খাতীমের পথ দেখিয়ে দিল। সে ব্যক্তি তখন তার দ্রুতগামী উট থেকে নেমে এলো, তার চাদরটি বালিশের মতো ব্যবহার করে ধূলির ওপর শুয়ে পড়লো। এরপর সে উচ্চস্বরে গান গেয়ে উঠলো:

‘আমি উপত্যকাগুলো থেকে একজন আহ্বানকারীকে ডাকতে শুনেছি,
কে সাহায্যকারী যুবককে সাহায্য করবে?
তার মৃত্যু আসন্ন, এবং দ্রুত তাকে দাফন করা হয়েছে
যাত্রীদল যেখানে অবস্থান করে, সেই খাতমের কাছে।’

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলো, ’কেউ কি আমাকে ইবনে সুরাইজের কবরের পথ দেখাতে পারবে?’ তখন খুযা’আ গোত্রের এক যুবক বললো, ’এটি নাখলা নামক এক স্থানে অবস্থিত, এবং আমি আপনাকে সেই পথ দেখাতে পারি, চলুন আমার সাথে।’

বর্ণনাকারী বলেন, তখন সেই ইরাকি লোকটি খুযা’আ যুবককে তার গোলামের পেছনে আরোহণ করালো এবং তারা যাত্রা করলো, যতক্ষণ না তারা নাখলার অন্তর্গত আব্দুল মালিকের ভূমিতে পৌঁছালো। সেখানে সে তাকে ইবনে সুরাইজের কবরের কাছে দাঁড় করালো।

বর্ণনাকারী বলেন, লোকটি তখন নিচে নামলো, তার জন্য (ইবনে সুরাইজের জন্য) রহমত কামনা করলো, এবং তার গোলামকে নির্দেশ দিলো যেন তার সওয়ারি উটের হাওদা নামিয়ে সেটিকে যবেহ করে। এরপর সে বিশটি দিনার বের করে খুযা’আ যুবককে দিয়ে বললো, ’এই যবেহ করা উটনি এবং এর হাওদা তোমার জন্য।’

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে (অন্য সওয়ারিতে) আরোহণ করলো এবং মক্কার দিকে ফিরে চললো, আর তার গোলাম তার পেছনে হেঁটে যাচ্ছিলো।

খুযা’আ যুবক বললো: ’আমি সেই যবেহ করা উটনির মাংস গ্রামবাসীর কাছে বিক্রি করলাম এবং তার হাওদা ও বিশটি দিনার নিয়ে ফিরে এলাম।’

2488 - وَلَهُ يَقُولُ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ كَمَا حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : أَقْوَى مِنْ آلِ ظُلَيْمَةَ الْحَزْمُ فَالْعَيْرَتَانِ فَأَوْحَشَ الْخَطْمُ أَظُلَيْمُ إِنَّ مُصَابَكُمْ رَجُلا أَهْدَى السَّلامَ إِلَيْكُمُ ظُلْمُ ` *

ইমাম যুবাইর ইবনু আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-হারিছ ইবনু খালিদ আল-মাখযুমী তাদের উদ্দেশ্যেই বলেছেন:

"আল-হাযম, এরপর আল-আইরাতাইন এবং আল-খাতম (নামক স্থানগুলো) — এই সব স্থান যুলইমাহর গোত্রের বসতির চেয়েও বেশি জনশূন্য হয়ে গেছে।

হে যুলইমা! নিশ্চয়ই তোমাদের পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তিকে আঘাত করা হয়েছে, যিনি তোমাদের প্রতি সালাম (শান্তি) প্রেরণ করেছিলেন, তা ছিল চরম জুলুম।"

2489 - فَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : إِنَّ عَبْدَ الْمَجِيدِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ قَالَ : لأَحْمَدَ بْنِ مَيْسَرَةَ , وَهُوَ فِي طَرِيقِ مِنًى وَوَقَفَ بِهِ عَلَى وَاسِطٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَقَالَ : يَا أَحْمَدُ، أَتَعْرِفُ وَاسِطًا قَالَ : لا قَالَ : فَضَرَبَ بِرِجْلِهِ الأَرْضَ عَلَى بَقِيَّةِ جَبَلٍ فَقَالَ : هَذَا وَاسِطٌ الَّذِي يَقُولُ فِيهِ كُثَيِّرُ عَزَّةَ : خَلِيلَيَّ أَمَّا أَهْلُ عَزَّةَ بُكْرَةً فَبَانُوا وَأَمَّا وَاسِطٌ فَمُقِيمُ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ : وَاسِطٌ : الْقَرْنُ الَّذِي عَلَى يَسَارِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى مِنًى دُونَ الْخَضْرَاءِ فِي وَجْهِهِ، مِمَّا يَلِي الطَّرِيقَ بُيُوتُ مُبَارَكِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِي ظَهْرِهِ دَارُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحِمْيَرِيِّ وَيَحْتَجُّونَ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ مَضَّاضِ بْنِ عَمْرٍو الْجُرْهُمِيِّ *

আব্দুল মাজীদি ইবনু আবী রাওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আহমাদ ইবনু মাইসারাহকে বললেন—যখন তারা মিনার পথে ছিলেন এবং তিনি তাকে এই স্থানে ওয়াসিতের কাছে থামালেন। তিনি বললেন: "হে আহমাদ! তুমি কি ওয়াসিতকে চেনো?" তিনি (আহমাদ) বললেন: "না।" তিনি বললেন, অতঃপর তিনি একটি পাহাড়ের অবশিষ্ট অংশের উপর তার পা দ্বারা আঘাত করলেন এবং বললেন: "এই হলো সেই ওয়াসিত, যার সম্পর্কে কুসায়্যির আযযা (কবি) বলেছেন:

’হে আমার দুই বন্ধু! আযযার লোকেরা ভোরবেলা চলে গেছে, কিন্তু ওয়াসিত এখনও বিদ্যমান আছে।’"

মক্কার কিছু লোক বলেছেন: ওয়াসিত হলো সেই শিং (পাহাড় চূড়া), যা মিনার দিকে গমনকারীর বাম দিকে আল-খাদরার ঠিক সামনে অবস্থিত। তার মুখের দিকে রাস্তার সংলগ্ন অংশে আল-আযরাক ইবনু আমর-এর আযাদকৃত গোলাম মুবারাক ইবনু ইয়াযীদের ঘরগুলো রয়েছে, এবং তার পিছনের দিকে রয়েছে মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু ইবরাহীম আল-হিমইয়ারীর বাড়ি।

আর তারা এই ব্যাপারে মাদ্দাদ ইবনু আমর আল-জুরহুমীর উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে থাকেন।

2490 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ : ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : كَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا أَنْشَدَ هَذَا الشِّعْرَ : وَأَبْدَلَنَا زَيْدٌ بِهَا دَارَ غُرْبَةٍ بِهَا الْخَوْفُ بَادٍ وَالْعَدُوُّ الْمُحَاصِرُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْحَجُونِ إِلَى الصَّفَا أَنِيسٌ وَلَمْ يَسْمُرْ بِمَكَّةَ سَامِرُ وَلَمْ يَتَرَبَّعْ وَاسِطًا فَجَنُوبَهُ إِلَى الْمُنْحَنَى مِنْ ذِي الأَرَاكَةِ حَاضِرُ , قَالَ الْحُمَيْدِيُّ : كَانَ يَزِيدُ هَذَا فِي حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ, قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَوَاسِطٌ الْجَبَلُ الذي يجلس عنده المساكين إذا ذهبت إلى منى، وَقَالَ : إِنَّ آخِرَ مَنْ سَهَّلَهُ وَضَرَبَ فِيهِ خَالِصَةُ مَوْلاةُ الْخَيْزُرَانِ *

আল-হুমায়দি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) মাঝে মাঝে এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:

আর জায়েদ এর বিনিময়ে আমাদের দিলেন এক ভিনদেশী ঘর,
যেখানে ভয় স্পষ্ট, আর শত্রুরা পরিবেষ্টনকারী।
যেন আল-হাজূন থেকে সাফা পর্যন্ত কেউ ছিল না,
আর মক্কায় কোনো গল্পকারও সন্ধ্যা যাপন করেনি।
আর (কেউ) ওয়াসিত বা তার দক্ষিণে,
কিংবা যি আল-আরাকার বাঁকা স্থান পর্যন্ত অবস্থান করেনি।

আল-হুমায়দি বলেন: সুফিয়ান এই অংশটুকু আবু হামযা আস-সুমালি বর্ণিত ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত হাদিসের সাথে যোগ করে দিতেন।

ইবনু ইদরীস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল-হুমায়দি বলেছেন: ’ওয়াসিত’ হলো সেই পাহাড়, যার কাছে দরিদ্ররা বসে থাকে যখন আপনি মিনার দিকে যান।

তিনি (আল-হুমায়দি) আরো বলেন: সর্বশেষ যিনি এই স্থানে (নির্মাণ কাজ) সহজ করেছিলেন এবং সেখানে কাজ করিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন আল-খায়যুরানের দাসী খা’লিসাহ।

2491 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : ذَهَبْتُ أنا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، إِلَى عَائِشَةَ عِنْدَ بِئْرِ مَيْمُونٍ وَهِيَ مُعْتَكِفَةٌ بِثَبِيرٍ وَلِثَبِيرٍ يَقُولُ قَيْسُ بْنُ ذَرِيحٍ أَيْضًا : حَلَفْتُ بِمَنْ أَرْسَى ثَبِيرًا مَكَانَهُ عَلَيْهِ ضِبَابٌ فَوْقَهُ يَتَعَصَّبُ لَقَدْ عِشْتُ مِنْ لُبْنَى زَمَانًا أُحِبُّهَا أَخَا الْمَوْتِ إِذْ بَعْضُ الْمُحِبِّينَ يَكْذِبُ , وَلَهُ يَقُولُ أَيْضًا بَعْضُ الشُّعَرَاءِ لا أَنْسَ مِ الأَشْيَاءِ لا أَنْسَ مَجْلِسًا لَنَا وَلَهَا بِالسَّفْحِ سَفْحِ ثَبِيرِ وَلِثَبِيرٍ يَقُولُ السُّلَمِيُّ وَهُوَ يُوعِدُ حَيًّا مِنَ الْعَرَبِ كَانُوا يَطْلُبُونَ السِّلْمَ فَأَبَى عَلَيْهِمْ , وَقَالَ : أَلا لا تَطْمَعُوا مِنَّا بِسِلْمٍ طِوَالَ الدَّهْرِ مَا أَرْسَى ثَبِيرُ وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ عَمِّهِ، أَوْ غَيْرِهِ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং উবাইদ ইবনু উমাইর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন তিনি মায়মুন কূপের কাছে সাবীর নামক স্থানে ইতিকাফরত অবস্থায় ছিলেন।

আর সাবীর সম্পর্কে কায়স ইবনু যারীহ আরও বলেছেন:
আমি শপথ করছি তাঁর নামে, যিনি সাবীরকে তার স্থানে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছেন, যার উপরে হালকা মেঘ জমে থাকে—আমি অবশ্যই লুবনার প্রেমে মগ্ন অবস্থায় একটি জীবন কাটিয়েছি, যখন কিছু প্রেমিক মিথ্যা বলে, যেন মৃত্যুর ভ্রাতা।

আর তার (কায়স ইবনু যারীহ)-এর সম্পর্কে কিছু কবি আরও বলেছেন:
সকল কিছুর মধ্যে আমি ভুলব না
আমাদের ও তার একটি মজলিস,
যা সাবীরের পাদদেশে ছিল।

আর সাবীর সম্পর্কে আস-সুলামী বলেছেন, যখন তিনি আরবের একটি গোত্রকে হুমকি দিচ্ছিলেন যারা শান্তি (সন্ধি) চাইছিল, কিন্তু তিনি তাদের তা প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি বলেন:
সাবধান! সাবীর পর্বত যতকাল নিজ স্থানে স্থির থাকবে, ততকাল আমাদের কাছ থেকে শান্তির আশা করো না।

2492 - وَحَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى قَالَ : ثنا عَزِيزُ بْنُ الْخَلالِ، عَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ : إِنَّ ابْنَ الرَّهِينِ الْعَبْدَرِيَّ كَانَ يُوَافِي كُلَّ يَوْمٍ أَصْلَ ثَبِيرٍ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى قُلَّتِهِ إِذَا تَبَرَّزَ وَفَرَغَ، ثُمَّ يَقُولُ : قَاتَلَكَ اللَّهُ، فَمَاذَا فَنِيَ مِنْ قَوْمِي مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ عَلَى ذَنَبِكَ ؟ فَوَاللَّهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَيْكَ يَوْمٌ يَنْسِفُكَ اللَّهُ فِيهِ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ نَسْفًا , فَيَذَرُكَ قَاعًا صَفْصَفًا لا يُرَى فِيكَ عِوَجٌ وَلا أَمْتٌ وَثَبِيرٌ الَّذِي يُقَالُ لَهُ جَبَلُ الزِّنْجِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ جَبَلَ الزِّنْجِ أَنَّ زُنُوجَ مَكَّةَ فِيمَا مَضَى كَانُوا يَلْعَبُونَ فِيهِ، وَهُوَ ثَبِيرُ النَّخِيلِ، وَيُقَالُ : إِنَّ الأُقْحُوَانَةَ : الْجَبَلُ الَّذِي بِهِ ثَنِيَّةُ الْخَضْرَاءِ، وَبِأَصْلِهِ بُيُوتُ الْهَاشِمِيِّينَ، يَمُرُّ سَيْلُ مِنًى بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَادِي ثَبِيرٍ، وَيُقَالُ : بَلِ الأُقْحُوَانَةُ مَا بَيْنَ بِئْرِ مَيْمُونٍ إِلَى بِئْرِ ابْنِ هِشَامٍ , وَيُقَالُ : بَلِ الأُقْحُوَانَةُ بِأَجْيَادَ الصَّغِيرِ فِي ظَهْرِ دَارِ الدَّوْمَةِ وَمَا نَاحَاهَا، وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ، وَلَهَا يَقُولُ الْحَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ : مَنْ ذَا يُسَائِلُ عَنَّا أَيْنَ مَنْزِلُنَا ؟ فَالأُقْحُوَانَةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمِنُ وَلِلأُقْحُوَانَةِ يَقُولُ الْحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ أَوْ غَيْرُهُ : سَقَى سِدْرَتَيْ أَجْيَادَ فَالدَّوْمَةَ الَّتِي إِلَى الدَّارِ صَوْبُ الرَّاكِبِ الْمُتَنَزِّلِ فَلَوْ كُنْتُ بِالدَّارِ الَّتِي مَهْبِطُ الصَّفَا مَرِضْتُ إِذَا مَا غَابَ عَنِّي مُعَلِّلِي وَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ الأُقْحُوَانَةَ بِاللِّيطِ مِنْ أَكْنَافِ مَكَّةَ، كَانَ يَجْلِسُ فِيهِ قَوْمٌ مِنْ قُرَيْشٍ , فَيَتَحَدَّثُونَ فِيهِ بِالْعَشِيِّ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا حَمْرَاءَ وَمُوَرَّدَةً وَمُطَيَّبَةً، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ، وَإِنَّ الْمَجْلِسَ كَانَ إِذَا احْتَدَبَ نُظِرَ إِلَيْهِ كَأَنَّهُ تِفَّاحَةٌ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الأُقْحُوَانَةَ فِيمَا يُقَالُ لَهُمْ بِحُسْنِ أَلْوَانِ ثِيَابِهِمْ، وَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ : الأُقْحُوَانَةُ وَالأُسْطُوَانَةُ وَالزُّرْدِيَانَةُ كُلُّهَا بِاللِّيطِ، وَبَعْضُهَا قَرِيبٌ مِنْ بَعْضٍ *

ইবনে আর-রাহীন আল-আবদারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনে আর-রাহীন আল-আবদারী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রতিদিন সা’বীরের (পাহাড়ের) পাদদেশে আসতেন। যখন তিনি প্রকৃতির ডাকে সাড়া দিয়ে (মলত্যাগ করে) অবসর হতেন, তখন তিনি তার দিকে এবং তার চূড়ার দিকে তাকিয়ে বলতেন: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! আমার গোত্রের কত পুরুষ ও নারী বিলীন হয়ে গেল, অথচ তুমি তোমার লেজের (ভিত্তির) উপর দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছো! আল্লাহর কসম! তোমার উপর এমন এক দিন আসবে, যেদিন আল্লাহ তোমাকে জমিনের বুক থেকে সম্পূর্ণভাবে উড়িয়ে (ধূলিসাৎ করে) দেবেন। অতঃপর তোমাকে এক সমতল ভূমিতে পরিণত করবেন, যেখানে কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু অংশ দেখা যাবে না।

আর সা’বীর পাহাড় হলো—যাকে জাবালুয যিনজ (হাবশিদের পাহাড়) বলা হয়। একে জাবালুয যিনজ বলা হয় এই কারণে যে, অতীতে মক্কার হাবশিরা সেখানে খেলাধুলা করত। আর এটিই হলো সা’বীরুন নাখীল।

এবং বলা হয়: আল-উকহুওয়ানাহ হলো সেই পাহাড়, যেখানে সানিয়্যাতুল খাদরা (সবুজ গিরিপথ) অবস্থিত, এবং এর পাদদেশে বনু হাশিম গোত্রের ঘরবাড়ি ছিল। মিনার বন্যার জলপ্রবাহ এর ও সা’বীরের উপত্যকার মাঝখান দিয়ে প্রবাহিত হয়। আরও বলা হয়: বরং আল-উকহুওয়ানাহ হলো বীর মায়মুন (মায়মুন কূপ) থেকে বীর ইবনে হিশাম (ইবনে হিশামের কূপ) পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকা। আবার বলা হয়: বরং আল-উকহুওয়ানাহ হলো আজইয়াদ আস-সাগীর-এ (ছোট আজইয়াদ), যা দারুদ দাওমাহ (দাওমাহ ভবন)-এর পেছনের দিকে এবং তার আশেপাশে অবস্থিত। তবে প্রথম মতটিই সর্বাধিক সঠিক।

আর এ (উকহুওয়ানাহ) সম্পর্কেই আল-হারিস ইবনুল মুগীরাহ আল-মাখযুমী বলেছেন:

"কে আমাদের কাছে জানতে চায়, আমাদের বাসস্থান কোথায়?
আল-উকহুওয়ানাহ আমাদের জন্য একটি উপযুক্ত বাসস্থান।"

আর আল-হারিস ইবনে খালিদ অথবা অন্য কেউ আল-উকহুওয়ানাহ সম্পর্কে বলেন:

"বৃষ্টি বর্ষিত হোক আজইয়াদ-এর দুটি কুল গাছের ওপর এবং সেই দাওমাহ-এর ওপর যা ঘরের দিকে। এই বর্ষণ যেন ভ্রমণকারীর বৃষ্টিপাতের মতো, যে সেখানে অবতরণ করে।
যদি আমি সেই ঘরে থাকতাম, যা সাফা পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত, তবে আমার সাথী যখন আমার থেকে দূরে থাকত, তখন আমি অসুস্থ হয়ে যেতাম।"

মক্কার কিছু লোক মনে করে যে, আল-উকহুওয়ানাহ মক্কার পার্শ্ববর্তী আল-লীত নামক স্থানে অবস্থিত। কুরাইশ গোত্রের কিছু লোক সেখানে সন্ধ্যায় বসতো এবং গল্প করত। তারা লাল, গোলাপী এবং সুগন্ধিযুক্ত কাপড় পরিধান করত। প্রাচীনকালে এটিই ছিল তাদের রেওয়াজ। যখন মজলিসটি পূর্ণ হতো, তখন রঞ্জিত কাপড়ের বিভিন্ন রঙের কারণে দূর থেকে তা একটি আপেলের মতো দেখাতো। বলা হয়ে থাকে, তাদের কাপড়ের রঙের সৌন্দর্যের কারণেই এর নামকরণ করা হয়েছিল ’আল-উকহুওয়ানাহ’ (যা উজ্জ্বল ফুলের নাম)। মক্কার কিছু লোক আমাকে বলেছেন: আল-উকহুওয়ানাহ, আল-উসতুওয়ানাহ এবং আয-যুরদিয়্যানাহ—এই সবগুলোই আল-লীত নামক স্থানে অবস্থিত এবং এগুলো একে অপরের কাছাকাছি।

2493 - وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهِشَامَيْنِ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ : خَرَجَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مُيَّارًا إِلَى الشَّامِ قَالَ : فَبَيْنَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذَا هُمْ بِقَصْرٍ وَغُدُرٍ , قَالَ بَعْضَ الْقَوْمُ لِبَعْضٍ : لَوْ مِلْنَا إِلَى هَذَا الْقَصْرِ فَقِلْنَا بِفِنَائِهِ , قَالَ : فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذِ انْفَرَجَ الْبَابُ عَنْ مِثْلِ الْغَزَالِ الْعَطْشَانِ، فَسَبَّحَ الْبَابَ بِيَدَيْهِ، ثُمّ قَالَ : أَيْ فِتْيَانُ، مِمَّنِ الْقَوْمُ ؟ فَقُلْنَا : أَضَامِيمَ، ثُمَّ قَالَ : يَا مَنْ يُسَائِلُ عَنَّا أَيْنَ مَنْزِلُنَا فَالأُقْحُوَانَةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمِنُ إِذْ نَلْبَسُ الْعَيْشَ صَفْوًا مَا يُكَدِّرُهُ سَعْيُ الْوُشَاةِ وَلا يَنْبُو بِنَا الزَّمَنُ مَنْ كَانَ ذَا شَجَنٍ بِالشَّامِ مَحْبَسُهُ فَإِنَّ غَيْرِيَ مَنْ أَمْسَى لَهُ الشَّجَنُ وَإِنَّ ذَا الْقَصْرَ حَقًّا مَا بِهِ وَطَنِي لَكِنْ بِمَكَّةَ حَقُّ الدَّارِ وَالْوَطَنِ قَالَ : ثُمَّ لَجَّ بِهَا، فَخَرَجَتْ عَجُوزٌ مِنْخَالَةٌ فَنَضَحَتْ فِي وَجْهِهَا مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ قَالَتْ : وَاللَّهِ لَلْمَوْتُ خَيْرٌ لَكِ مِنْ هَذَا، هَذَا لَكِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّاتٍ قَالَ : فَقُلْتُ لَهَا : يَا عَجُوزُ، مَنْ هَذِهِ الْجَارِيَةُ ؟ فَقَالَتْ : كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَاشْتَرَاهَا صَاحِبُ هَذَا الْقَصْرِ فَهِيَ تَنْزِعُ إِلَى مَكَّةَ وَتَذْكُرُ أَوْطَانَهَا , قَالَ : أَبُو سَعِيدٍ قَالَ : لَنَا هَذَا الشَّيْخُ : ابْنُ الْهَاشِمَيْنِ الْمَخْزُومِيُّ بِأَجْيَادٍ، عِنْدَ الْبِئْرِ الَّتِي بِأَعْلَى جِيَادٍ , وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَوْقَصِ، نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ إِلا أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْنَا فِي خِلافَةِ بَنِي أُمَيَّةَ غَزَاةً فَأَصَابَنَا مَطَرٌ فَأَوَيْنَا إِلَى قَصْرٍ مِنْ تِلْكَ الْقُصُورِ نَسْتَذْرِي بِهِ مِنَ الرِّيحِ وَالْمَطَرِ , فَإِذَا بِجَارِيَةٍ قَدْ خَرَجَتْ مِنَ الْقَصْرِ فَأَنْشَدَتْ هَذَا الشِّعْرَ، وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ : فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ عَلَى صَاحِبِ الْقَصْرِ فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ : هَذِهِ جَارِيَةٌ مُوَلَّدَةٌ اشْتَرَيْتُهَا مِنْ مَكَّةَ وَخَرَجْتُ بِهَا إِلَى الشَّامِ فَوَاللَّهِ مَا تَرَى عَيْشَنَا وَلا مَا نَحْنُ فِيهِ شَيْئًا فَقُلْتُ : أَتَبِيعُهَا ؟ فَقَالَ : إِذًا أُفَارِقُ رُوحِي , وَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ هَذَا الشِّعْرَ، لِلْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ : الزُّبَيْرُ : وَهُوَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَأُمُّهُ بِنْتُ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَأُمُّهَا صَخْرَةُ بِنْتُ أَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَ الْحَارِثُ شَاعِرًا كَثِيرَ الشِّعْرِ وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ فَذَكَرَ نَحْوًا مِنَ الشِّعْرِ الأَوَّلِ وَزَادَ فِيهِ : إِذَا الْجِمَارُ خَوَى مِمَّنْ نُسَرُّ بِهِ وَالْحَجُّ دَاجٍ بِهِ مُعْرَوْرِفٌ ثُكَنُ قَالَ الزُّبَيْرُ : وَالأُقْحُوَانَةُ مَا بَيْنَ بِئْرِ مَيْمُونٍ إِلَى بِئْرِ ابْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، وَمَوْضِعُ تِلْكَ الْبِئْرِ دُبُرَ دَارِ أُمِّ عِيسَى بِنْتِ سَهْلٍ الَّتِي تُقَابِلُ دَارَ ابْنِ دَاوُدَ *

এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মক্কার কিছু লোক বাণিজ্য কাফেলা নিয়ে সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি বলেন: যখন তারা পথ চলছিলেন, তখন তারা একটি প্রাসাদ এবং কিছু জলাশয় দেখতে পেলেন। কাফেলার কেউ কেউ একে অপরের সাথে বলল: যদি আমরা এই প্রাসাদটির দিকে যাই এবং এর আঙিনায় কিছুক্ষণ বিশ্রাম নেই!

তিনি বলেন: আমরা যখন এভাবে ছিলাম, তখন দরজা খুলে গেল। (ভেতরে) পিপাসার্ত হরিণের মতো দেখতে একজন নারী দু’হাত দিয়ে দরজা ধরে দাঁড়ালেন। এরপর তিনি বললেন: হে যুবকের দল, তোমরা কোন গোত্রের লোক?

আমরা বললাম: (আমরা) বিভিন্ন দলের সমষ্টি। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:

“ওহে যারা আমাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছ, আমাদের বাসস্থান কোথায়?
আল-উকহুওয়ানাহই হলো আমাদের প্রকৃত উপযুক্ত স্থান,
যখন আমরা নির্মল জীবন অতিবাহিত করতাম, যা নিন্দুকদের চেষ্টা দ্বারা কলুষিত হতো না, আর সময়ও আমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত না।
যার জন্য শামে কোনো দুঃখের স্থান আছে, তার দুঃখী হওয়া আমার মতো নয়।
নিশ্চয়ই এই প্রাসাদ আমার প্রকৃত জন্মভূমি বা বাসস্থান নয়, বরং মক্কাই হলো আমার প্রকৃত ঘর ও জন্মভূমি।”

লোকটি বলেন: এরপর সে (নারী) ভেতরে ঢুকে গেলো। তখন একজন শীর্ণকায় বৃদ্ধা বাইরে এলেন এবং তার মুখে পানি ছিটিয়ে দিলেন। এরপর বললেন: আল্লাহর শপথ, তোমার জন্য এর চেয়ে মরণও ভালো। এটি তো তোমার জন্য প্রতিদিন কয়েকবার ঘটে থাকে!

তিনি (পর্যটক) বলেন: আমি সেই বৃদ্ধাকে বললাম: ওহে বৃদ্ধা, এই দাসীটি কে?
তিনি বললেন: সে মক্কার একজন লোকের দাসী ছিল। এই প্রাসাদের মালিক তাকে কিনে নিয়েছেন। তাই সে মক্কার জন্য ব্যাকুল হয় এবং তার জন্মভূমির কথা স্মরণ করে।

আবু সাঈদ (অন্য এক বর্ণনাকারী) বলেন: এই শায়খ (ইবনু হাশিমাইন আল-মাখযুমী) আমাদের কাছে জিয়াদে, জিয়াদ-এর উচ্চাংশে অবস্থিত কূপের কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন।

ইবনু আবি উমার মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান আল-ক্বাদী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান আল-আওক্বাস থেকে এই খবরের কাছাকাছি একটি বিবরণ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: আমরা বনু উমাইয়্যার খেলাফতকালে যুদ্ধে বের হয়েছিলাম। তখন বৃষ্টি শুরু হলে আমরা বাতাস ও বৃষ্টি থেকে আশ্রয় নিতে সেই প্রাসাদগুলির একটিতে প্রবেশ করলাম। তখন প্রাসাদ থেকে একজন দাসী বেরিয়ে এসে এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন। [বর্ণনাকারী] এতে যোগ করেছেন: যখন সকাল হলো, আমি প্রাসাদের মালিকের কাছে গেলাম এবং তাকে বললাম। তিনি বললেন: এই দাসীটি মক্কার বাসিন্দা এবং আমি তাকে মক্কা থেকে কিনে এনে শামে (সিরিয়ায়) নিয়ে এসেছি। আল্লাহর কসম! সে আমাদের জীবন বা আমাদের অবস্থা কোন কিছুই গ্রাহ্য করে না। আমি বললাম: আপনি কি তাকে বিক্রি করবেন? তিনি বললেন: যদি বিক্রি করি, তবে যেন আমার প্রাণ ত্যাগ করলাম!

আর যুবাইর ইবনু আবি বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এই কবিতাটি আল-হারিস ইবনু খালিদের। যুবাইর বলেন: তিনি হলেন খালিদ ইবনু আল-আস ইবনু হিশাম ইবনুল মুগীরার পুত্র। তার মা ছিলেন আবু সাঈদ ইবনু হারিস ইবনু হিশামের কন্যা এবং তার মায়ের মা ছিলেন সাখরা বিনতে আবি জাহল ইবনু হিশাম। হারিস একজন সুপরিচিত কবি ছিলেন। তিনিই বলেছেন, এবং প্রথম কবিতার মতোই কিছু চরণ উল্লেখ করেছেন, তবে এতে যোগ করেছেন:

“যখন জামারাতগুলি [ঐসব লোকদের] থেকে শূন্য হয়ে যায় যাদের কারণে আমরা আনন্দিত হই,
আর হজ্জ কালো হয়ে থাকে, তাতে লোকেরা ভিড় করে।”

যুবাইর বলেন: আল-উকহুওয়ানাহ হলো মায়মূন কূপ এবং ইবনু হিশাম আল-মাখযুমীর কূপের মধ্যবর্তী স্থান। আর সেই কূপের অবস্থান হলো উম্মু ঈসা বিনতে সাহলের ঘরের পিছনের দিকে, যা ইবনু দাউদের ঘরের মুখোমুখি।

2494 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَقُولُونَ لَثَبِيرٍ هَذَا إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَدْفَعُوا مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ : أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَمَا نُغِيرُ فَلا يَدْفَعُوا حَتَّى يَرَوُا الشَّمْسَ عَلَيْهِ فَخَالَفَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ` *

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় জাহিলিয়্যাতের লোকেরা এই ছাবীর (Thabir) পর্বতকে উদ্দেশ্য করে বলতো, যখন তারা মুযদালিফা থেকে প্রস্থান করতে চাইতো: ‘হে ছাবীর! আলোকিত হও, যেমন আমরা দ্রুত প্রস্থান করি।’

তারা ছাবীর পর্বতের উপর সূর্যকে উদিত হতে না দেখা পর্যন্ত প্রস্থান করতো না। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পদ্ধতির বিরোধিতা করলেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্বেই প্রস্থান করলেন।

2495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ قَالَ : سُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الْقَلائِدِ، فَقَالَ : ` هِيَ لِحَاءُ الشَّجَرِ كَانَ مَنْ تَقَلَّدَهُ أَمِنَ ` *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘আল-কালাইদ’ (মালা বা বক্ষবন্ধনী) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "সেগুলো হলো গাছের ছাল। যে ব্যক্তি তা পরিধান করত, সে নিরাপত্তা লাভ করত।"

2496 - حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي صَفْوَانَ الْمَرْوَانَيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ : قَالَ مُجَاهِدٌ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ` وَضَعَ إِسْمَاعِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الْخَيْلِ وِجَاهَ السَّلاهِ فَكَانَتْ كُلَّمَا أُخْرِجَتْ تُقَعْقِعُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ قُعَيْقِعَانَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) ঘোড়াগুলোকে ‘আস-সিলাহ’-এর দিকে স্থাপন করেছিলেন। যখনই সেগুলোকে (সে স্থান থেকে) বের করা হতো, তখনই তারা একটির সাথে আরেকটির ঠোকাঠুকির আওয়াজ (ক্বাক্বআক্বা) করত। আর একারণেই সেটির নাম রাখা হয়েছিল ’কুআইক্বি’আন’।

2497 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , قَالَ : ثنا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالشَّمْسُ عَلَى قُعَيْقِعَانَ فَقَالَ : ` مَا بَقِيَ مِنْ أَعْمَارِكُمْ فِي أَعْمَارِ مَنْ مَضَى إِلا كَمَا بَقِيَ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ ` فَحَدُّ ذَلِكَ مَا بَيْنَ دَارِ يَزِيدَ بْنِ مَنْصُورٍ الَّتِي بِالسُّوَيْقَةِ وَيُقَالُ لَهَا دَارُ الْعَرُوسِ إِلَى دُورِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى الشِّعْبِ الَّذِي مُنْتَهَاهُ فِي أَصْلِ الأَحْمَرِ إِلَى فَلَقِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الَّذِي يُسْلَكُ مِنْهُ إِلَى الأَبْطَحِ , وَالسُّوَيْقَةُ عَلَى فَمِ قُعَيْقِعَانَ وَيُقَالُ : إِنَّ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَزَلَ هَذِهِ الدَّارَ دَارَ الْعَرُوسِ مَرَّةً *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, যখন সূর্য কু’আইক্বি’আনের উপর ছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের জীবনকালের তুলনায় তোমাদের (উম্মতের) জীবনকালের যা অবশিষ্ট আছে, তা এই সূর্যের অস্ত যাওয়া পর্যন্ত যা অবশিষ্ট আছে তার মতোই।"

আর এর (অর্থাৎ কু’আইক্বি’আনের) সীমা হলো সুওয়াইক্বাহ-তে অবস্থিত ইয়াযীদ ইবনে মানসূরের বাড়ির মধ্যবর্তী স্থান—যাকে ‘দারুল আরূস’ বলা হয়—এবং ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িগুলোর মধ্যবর্তী স্থান, যা আল-আহমারের পাদদেশের উপত্যকার শেষ প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত। এরপর তা ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফালাক্ব (গিরিপথ) পর্যন্ত যায়, যেখান দিয়ে আবত্বাহ-এর দিকে যাওয়া হয়। আর সুওয়াইক্বাহ হলো কু’আইক্বি’আনের প্রবেশ মুখে অবস্থিত। আরও বলা হয় যে, ফুযাইল ইবনে ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার এই ‘দারুল আরূস’ নামক বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন।

2498 - فَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ فُضَيْلٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : نَزَلَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّةً دَارَ ابْنِ مَنْصُورٍ أُرَاهُ يَزِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ , فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَلِيٍّ تَنْزِلُ دَارَ ابْنِ مَنْصُورٍ أَوْ تَنْزِلُ هَذِهِ الدَّارَ ؟ فَقَالَ إِنْسَانٌ : سَوَاءٌ الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ , فَقَالَ فُضَيْلٌ : هُوَ ذَاكَ , وَعِنْدَ السُّوَيْقَةِ رَدْمٌ عَمِلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حِينَ بَنَى دَارَهِ بِقُعَيْقِعَانَ لِيَرُدَّ السَّيْلَ عِنْدَ دَارِ حُجَيْرِ بْنِ أَبِي إِهَابٍ وَغَيْرِهَا , وَفَوْقَ ذَلِكَ رَدْمٌ بَيْنَ رَبْعِ آلِ الْمُرْتَفِعِ وَبَيْنَ دَارِ عَفِيفٍ، وَرَدْمٌ عَنِ السُّوَيْقَةِ وَرَبْعِ الْخُزَاعِيِّينَ وَدَارِ النَّدْوَةِ وَدَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ *

হামযা ইবনে ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফুযাইল ইবনে ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার ইবনে মানসূরের বাড়িতে অবস্থান করলেন—আমার মনে হয় তিনি ইয়াযিদ ইবনে মানসূরকেই বুঝিয়েছিলেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: "হে আবু আলী! আপনি ইবনে মানসূরের বাড়িতে অবস্থান করছেন, নাকি এই বাড়িতে অবস্থান করছেন?" তখন এক ব্যক্তি বলল: "(মক্কার হারামের ক্ষেত্রে) স্থায়ী বাসিন্দা (’আকিফ) ও বাইরের থেকে আসা মুসাফির (বাদ) উভয়ই সমান।" ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তা-ই তো।"

আর আস-সুওয়ায়কার কাছে একটি বাঁধ (রাদম) রয়েছে, যা আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্মাণ করেছিলেন, যখন তিনি কুয়াইক্বি’আন নামক স্থানে তাঁর বাড়ি তৈরি করেন। এটি তিনি নির্মাণ করেছিলেন হাজীর ইবনে আবি ইহাব ও অন্যদের বাড়ির কাছে বন্যার পানি ঠেকানোর জন্য। আর তার উপরে আরেকটি বাঁধ রয়েছে আল-মুরতাফি’র বংশধরদের এলাকা এবং আফীফের বাড়ির মাঝখানে। আর আস-সুওয়ায়কা, খুযা’য়ী গোত্রের এলাকা, দারুন নাদওয়া এবং শাইবা ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির পাশ দিয়েও একটি বাঁধ রয়েছে।

2499 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْخُلُ مِنْ ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ وَيَخْرُجُ مِنْ كُدَى ` *

ইসমাইল ইবন উমাইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাদানীদের থানিয়্যা (উঁচু পথ বা গিরিপথ) দিয়ে (শহরে) প্রবেশ করতেন এবং ’কুদা’ নামক স্থান দিয়ে বের হতেন।

2500 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَهَا مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَإِذَا خَرَجَ خَرَجَ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى , حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مِنْ ثَنِيَّةِ الْعَقَبَةِ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ فَأَوَّلُ الْيَحَامِيمِ : الْقَرْنُ الَّذِي عَلَى ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ وَعَلَى رَأْسِهِ بُيُوتُ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ النَّوْفَلِيِّ وَالَّذِي يَلِيهِ الْقَرْنُ الْمُشْرِفُ عَلَى دَارِ مَنَارَةَ وَالْحُبْشِيِّ فِيمَا بَيْنَ ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ وَفَلْقِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَمَقَابِرُ أَهْلِ مَكَّةَ بِأَصْلِ ثَنِيَّةِ الْمَدَنِيِّينَ وَهِيَ الَّتِي كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَصْلُوبًا عَلَيْهَا *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন তিনি উঁচু গিরিপথ (আস-সানিয়্যাতুল উলয়া) দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং যখন বের হতেন, তখন তিনি নিচু গিরিপথ (আস-সানিয়্যাতুস সুফলা) দিয়ে বের হতেন।

(অন্য এক বর্ণনায়) ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘সানিয়াতুল আকাবাহ’ (আকাবার গিরিপথ) দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আল-ইয়াহামীম এর প্রথম অংশ হলো: সেই শিং (বা চূড়া) যা মদীনার দিক থেকে আগতদের গিরিপথে (সানিয়্যাতুল মাদানিয়্যিন) অবস্থিত এবং এর চূড়ায় ইবনু আবী হুসাইন আন-নাওফালীর ঘরবাড়ি রয়েছে। এর কাছাকাছি রয়েছে সেই শিং (বা চূড়া) যা মনারার বাড়ি এবং আল-হাবাশীর বাড়ির দিকে মুখ করা; যা সানিয়্যাতুল মাদানিয়্যিন এবং ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফালক্ব এর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। মক্কাবাসীর কবরস্থান হলো সানিয়্যাতুল মাদানিয়্যিন-এর পাদদেশে অবস্থিত। আর এটিই সেই স্থান, যেখানে ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শূলে চড়ানো হয়েছিল।

2501 - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ مُرَّةَ , قَالَ : ثنا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ , قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَصْلُوبًا يَعْنِي عَلَى هَذِهِ الثَّنِيَّةِ وَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَقْبَلَ عَلَى بَغْلَةٍ صَفْرَاءَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ فَطَلَبَ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِي دَفْنِهِ فَأَمَرَهُ فَذَهَبَ فَدَفَنَهُ , وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَهَّلَ هَذِهِ الثَّنِيَّةَ فِيمَا يَقُولُونَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ عَمِلَهَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بَعْدَهُ ثُمَّ كَانَ آخِرُ مَنْ بَنَى ضَفَائِرَهَا وَحُدُودَهَا وَأَحْكَمَهَا الْمَهْدِيُّ *

ইয়াযিদ আবু খালিদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শূলবিদ্ধ অবস্থায় দেখেছি—অর্থাৎ এই গিরিপথের (আল-থানিয়্যাহ) উপর। আর আমি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও দেখেছি, তিনি একটি হলুদ খচ্চরের পিঠে আরোহণ করে আসছিলেন এবং তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল।

এরপর তিনি হাজ্জাজের কাছে অনুরোধ করলেন যেন তাকে (ইবনুয যুবাইরকে) দাফন করার অনুমতি দেওয়া হয়। হাজ্জাজ তাঁকে নির্দেশ দিলে তিনি গিয়ে তাঁকে দাফন করেন।

আর তারা যা বলে, সে অনুসারে এই গিরিপথটিকে যিনি প্রথম সুগম করেছিলেন তিনি হলেন মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। এরপর তাঁর পরে এটিকে আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান নির্মাণ করেন। অতঃপর সবশেষে যিনি এর কাঠামো, সীমানা নির্ধারণ ও এটিকে সুসংগঠিতভাবে নির্মাণ করেন তিনি হলেন আল-মাহদী।

2502 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ مِنْ ثَنِيَّةِ الْمَقْبَرَةِ، بَاتَ ثُمَّ دَخَلَ حَتَّى أَصْبَحَ فَطَافَ وَسَعَى ثُمَّ نَزَلَ الْمُحَصَّبَ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের বছর মক্কার উঁচু অংশ দিয়ে, অর্থাৎ মাকবারার (কবরস্থান) গিরিপথ হয়ে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি সেখানে রাত্রি যাপন করেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত (মক্কার অভ্যন্তরে) প্রবেশ করতে থাকেন। অতঃপর তিনি তাওয়াফ ও সা’ঈ সম্পন্ন করলেন, তারপর মুহাস্সাব নামক স্থানে অবতরণ করলেন।

2503 - حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيُّ أَبُو عُبَيْدَةَ , قَالَ : ثنا زَكَرِيَّا بْنُ مَطَرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ زُهَيْرِ بْنِ قُنْفُذٍ الأَسَدِيَّةِ، عَنْ أَبِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكُونُ فِي حِرَاءٍ بِالنَّهَارِ فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ نَزَلَ مِنْ حِرَاءٍ فَأَتَى الْمَسْجِدَ الَّذِي فِي الشِّعْبِ الَّذِي خَلْفَ دَارِ أَبِي عُبَيْدَةَ يُعْرَفُ بِالْخَلِفِيِّينَ وَتَأْتِيهِ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْ مَكَّةَ فَيَلْتَقِيَانِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي فِي الشِّعْبِ فَإِذَا قَرُبَ الصَّبَّاحُ افْتَرَقَا أَوْ نَحْوَهُ ` *

যুহায়র ইবনে কুনফুয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের বেলা হেরা গুহায় অবস্থান করতেন। যখন রাত আসত, তখন তিনি হেরা থেকে নিচে নামতেন। অতঃপর তিনি উপত্যকার (গিরিপথের) সেই মসজিদে আসতেন, যা আবু উবাইদার বাড়ির পেছনে অবস্থিত ছিল এবং যা ’আল-খিলিফিয়্যিন’ নামে পরিচিত ছিল। আর খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা থেকে তাঁর কাছে আসতেন এবং উপত্যকার সেই মসজিদে তারা উভয়ে মিলিত হতেন। যখন সকাল নিকটবর্তী হতো, তখন তারা পৃথক হয়ে যেতেন, অথবা এমন কাছাকাছি সময়ে।

2504 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ , قَالَ : دَعَانِي صَالِحُ بْنُ الْعَبَّاسِ فَأَدْخَلَنِي فِي قَصْرِهِ هَذَا بِبِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَرَانِي بُسْتَانَهُ فَقَالَ : كَيْفَ تَرَى هَذَا ؟ فَقُلْتُ : أَصْلَحَ اللَّهُ الأَمِيرَ هَذَا الْبُسْتَانُ وَاللَّهِ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ : فَلَمَّا نَزَلْنَا مَنْزِلا طَلَّهُ النَّدَى أَنِيقًا وَبُسْتَانًا مِنَ النَّبْتِ غَالِيَا أَجَدَّ لَنَا طِيبُ الْمَكَانِ وَحُسْنُهُ مُنًى فَتَمَنَّيْنَا فَكُنْتَ الأَمَانِيَا ثُمَّ صَارَ هَذَا الْقَصْرُ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْمُنْتَصِرِ بِاللَّهِ وَقَدْ خُرِّبَ الْيَوْمَ وَذَهَبَتْ مَعَانِيهِ وَكَانَ سَقَرُ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ السِّيَاتِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ جَبَلُ كِنَانَةَ رَجُلٌ مِنَ الْعَبَلاتِ مِنْ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَصْغَرِ وَفِي سَقَرَ يَقُولُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ : أَبْصَرْتُ وَجْهًا كَالْقَمَرْ بَيْنَ حِرَاءٍ وَسَقَرْ وَفِيهِ حَقٌّ لآلِ زُرَارَةَ مَوَالِي الْقَارَّةِ حُلَفَاءِ بَنِي زُهْرَةَ وَحَقُّ الزَّرَاوِزِيِّينَ مِنْهُ بَيْنَ الْعَيْرِ وَسَقَرَ إِلَى ظَهْرِ شِعْبِ آلِ الأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ يُقَالُ لَهُ الْيَوْمَ شِعْبُ الزَّرَاوِزِيِّينَ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا شِعْبُ الأَزَارِقَةِ وَذَلِكَ , أَنَّ نَجَدَةَ بْنَ عَامِرٍ الْحَرُورِيَّ عَسْكَرَ فِيهِ عَامَ حَجَّ وَيُقَالُ لَهُ شِعْبُ الْعَيْشُومِ , نَبَاتٌ فِيهِ ` وَالأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ حَلِيفٌ لِبَنِي زُهْرَةَ وَاسْمُ الأَخْنَسِ أُبَيٌّ وَإِنَّمَا سُمِّيَ الأَخْنَسَ , أَنَّهُ خَنَسَ بِبَنِي زُهْرَةَ فَلَمْ يَشْهَدُوا بَدْرًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الأَخْنَسِ فِيمَا يُقَالُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ نَزَلَتْ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ وَذَلِكَ الشِّعْبُ الَّذِي يُخْرَجُ مِنْهُ إِلَى أَذَاخِرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فَخٍّ , وَيُقَالُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ مِنْ أَذَاخِرَ حَتَّى خَرَجَ عَلَى بِئْرِ مَيْمُونٍ ثُمَّ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي وَفِي أَذَاخِرَ يَقُولُ الْقَائِلُ : وَتَذَكَّرْتُ مِنَ أَذَاخِرَ رَسْمًا كِدْتُ أَقْضِي لِذِكْرِ ذَاكَ حِمَامِي *

আবূ ইয়াহইয়া ইবনু আবী মাসাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান) বলেন, সালিহ ইবনুল আব্বাস আমাকে ডেকেছিলেন এবং আমাকে তাঁর এই প্রাসাদটিতে প্রবেশ করিয়েছিলেন, যা বি’র মাইমূনে অবস্থিত। এরপর তিনি আমাকে তাঁর বাগানটি দেখালেন এবং বললেন, "আপনি এটি কেমন দেখছেন?"

আমি বললাম, "আল্লাহ্‌ আমীরকে শান্তিতে রাখুন! আল্লাহ্‌র কসম! এই বাগানটি তো তেমনই, যেমন কোনো কবি বলেছেন:

’যখন আমরা এমন এক স্থানে অবতরণ করলাম, যেখানে শিশিরের স্পর্শ ছিল, যা ছিল মনোরম, আর ছিল সবুজ উদ্ভিদে ভরা একটি মূল্যবান বাগান;
স্থানের উত্তমতা ও সৌন্দর্য আমাদের জন্য আকাঙ্ক্ষাগুলিকে নতুন করে তুলল। তাই আমরা কামনা করলাম—আর তুমিই ছিলে সেই সমস্ত আকাঙ্ক্ষা।’

এরপর এই প্রাসাদটি আল-মুনতাসির বিল্লাহ-এর মালিকানাধীন হয়। কিন্তু আজ তা ধ্বংস হয়ে গেছে এবং এর তাৎপর্য (বা সৌন্দর্য) বিলীন হয়ে গেছে।

জাহেলিয়াতের যুগে সা’কার (Saqar) স্থানটিকে আস-সিয়াত (As-Siyāt) বলা হতো। একে কিনানাহ পাহাড়ও বলা হতো। সে ছিল আল-হারিস ইবনু উমাইয়্যা ইবনু আব্দ শামস আল-আসগার-এর বংশধর আল-আবালাত গোত্রের একজন লোক।

সা’কার সম্পর্কে কিছু কবি বলেন:
’আমি চাঁদ সদৃশ একটি মুখ দেখলাম হেরা ও সা’কারের মধ্যখানে।’

ঐ সা’কারে কারা গোত্রের মাওলা (মুক্ত দাস), বনু যুহরা গোত্রের মিত্র আল-যুরারাহ গোত্রের প্রাপ্য অধিকার ছিল। আর আল-যারাবিযিয়্যীনদের প্রাপ্য অধিকার ছিল আল-আইর ও সা’কারের মধ্যখানে আখ্নাস ইবনু শারীক-এর বংশধরের গিরিপথের পিঠ পর্যন্ত। এই স্থানটিকে আজ ’শি’ব আল-যারাবিযিয়্যীন’ বলা হয়। একে ’শি’ব আল-আযারিक़াহ’ও বলা হয়, কারণ নাযদাহ ইবনু আমির আল-হারুরী যখন হজ্জ করতে এসেছিলেন, তখন এই স্থানে শিবির স্থাপন করেছিলেন। এটিকে ’শি’ব আল-আইশূম’ও বলা হয়, যেখানে (বিশেষ ধরনের) উদ্ভিদ জন্মাতো।

আল-আখ্নাস ইবনু শারীক ছিলেন বনু যুহরা গোত্রের মিত্র। আখ্নাসের আসল নাম ছিল উবাইয়্য। তাকে আখ্নাস (পেছন হটা ব্যক্তি) বলা হতো, কারণ তিনি বনু যুহরা গোত্রকে নিয়ে সরে গিয়েছিলেন, ফলে তারা রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত হননি।

বলা হয়ে থাকে—আল্লাহ্‌ই ভালো জানেন—আল-আখ্নাস সম্পর্কেই আল্লাহ্‌র বাণী নাযিল হয়েছিল: "প্রত্যেক পশ্চাতে নিন্দাকারীর জন্য দুর্ভোগ।" (সূরা হুমাজাহ)।

এই গিরিপথটি হলো সেটি, যা থেকে আযাখির (Adhakhir) নামক স্থানের দিকে যাওয়া যায়—যা ফাখ (Fakh) ও এর মধ্যখানে অবস্থিত।

বলা হয়ে থাকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন আযাখির হয়ে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, এরপর বি’র মাইমূনের দিকে বের হয়ে উপত্যকায় অবতরণ করেছিলেন।

আযাখির সম্পর্কে একজন কবি বলেন:
’আযাখির-এর একটি স্মৃতিচিহ্ন স্মরণ করলাম, সেই স্মৃতি স্মরণ করে প্রায় মরণের মুখে পৌঁছে গিয়েছিলাম।’

2505 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُهَيْلٍ , قَالَ : ثنا عَفَّانُ , قَالَ : ثنا أَبَانُ بْنُ زَيْدٍ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ , قَالَ : ثنا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ : أُحَدِّثُكَ كَمَا حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` جَاوَرْتُ فِي حِرَاءٍ ` وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلا , وَقَالَ : بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فِي حِرَاءٍ : مُنَعَّمَةٌ لَمْ تَدْرِ مَا عَيْشُ شِقْوَةٍ وَلَمْ تَغْتَزِلْ يَوْمًا عَلَى عُودِ عَوْسَجِ تَفَرَّجَ عَنْهَا الْهَمَّ لَمَّا بَدَا لَهَا حِرَاءٌ كَرَأْسِ الْفَارِسِيِّ الْمُتَوَّجِ *

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তোমাদের কাছে সেভাবেই বর্ণনা করছি, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বর্ণনা করেছিলেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি হেরাতে (হেরা গুহায়) ইতিকাফ করেছি (অথবা অবস্থান করেছি)।"

(এরপর বর্ণনাকারী একটি দীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করলেন।)

এবং বলা হয়েছে, কোনো কোনো কবি হেরা সম্পর্কে বলেছেন:

"সে এক সুখভোগী নারী, যে দুর্ভাগ্যের জীবন কেমন তা জানে না,
এবং সে কখনো আউসাজ (কাঁটাযুক্ত) লাঠির ওপর সুতা কাটেনি।
যখন হেরা তার সামনে মুকুটধারী পারস্যবাসীর মাথার মতো দৃশ্যমান হলো, তার দুশ্চিন্তা দূর হয়ে গেল।"